白鹿原关于死亡的描写

导读：　篇一:《略论《白鹿原》中的神异描写》 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《白鹿原关于死亡的描写》，供大家学习参考。

篇一:《略论《白鹿原》中的神异描写》

略论《白鹿原》中的神异描写

摘要:《白鹿原》是一部现实主义的史诗性著作,它借鉴了魔幻的

笔法,融入了神异描写,使魔幻与写实相交融,幻化成现实的一部

分。这些神异描写蕴含了神秘文化内涵,传递了丰富的情愫,使作品

达到了一个很高的层次。本文试图对《白鹿原》神异描写所表现的

神话意义、象征意义和美学意义加以探讨,凸显作品创造的成功之

处。

关键词:《白鹿原》;神异描写;神话意义;象征意义;美学意义

中图分类号:i206文献标识码:a

文章编号:1009-0118(2012)09-0323-02

上世纪90年代初,长篇小说《白鹿原》一经问世,便受到评论界的

好评,被誉为当代长篇小说的“扛鼎之作”。正如老作家屠岸所说:

“小说内涵大,内容丰富,这是一部现实主义作品,是整个人类文学

史长期发展的智慧的结晶”。《白鹿原》在现实主义的创作方法和风

格上融入了一股浓郁的神秘气息,而有评论者认为:《白鹿原》对魔

幻现实主义的代表作《百年孤独》进行了借鉴,但笔者认为这种借

鉴是灵活的、有效的,正是这种灵活有效的借鉴,《白鹿原》才能在

传统文化的基础上迈向世界文学,才能使中国民族文学与世界文学

接轨。这些神异描写表达了丰富的文化内涵,形成了自己的风格与

特色。

一、神异描写的神话意义

《白鹿原》中对神异描写采用虚实结合的手法,组成了一个人鬼混

同、光怪陆离的世界,小说中大量引入了神话、民间传说、古典戏

剧等情节,使作品充满了魔幻神异的艺术气氛。作品第二章关于这

白鹿神话其实“是我国上古社会就有的神话精神与神话思维在古朴

闭塞的农村社会的保留,神话思维构制出符合人们理想和愿望的另

一个世界,它即是神话世界也是艺术世界”。在上古时期,人们以各

种神灵与神话解释着无法预知的自然、人、与社会,同时也借神灵

与神话表达着自己各种美好的愿望,而在小说中,人们的美好愿望

正是借助白鹿精灵表达出来的,人们渴望出现白鹿,因为人们希望

的是国泰民安、风调雨顺的好日子。作品主人公之一的姐夫朱先生

的神机妙算,先知先觉,也是我们在中国传统的古典文学中经常可

见到的人物。另外,作品中写到小娥鬼魂闹得白鹿村人心惶惶,鸡犬

不宁之时白嘉轩、朱先生共同商议的镇鬼之法:“把小娥的尸骨从

窑里挖出来,用大火烧三天三夜再将骨灰末装到瓷缸封严封死,埋

在窑里,再给上面造一座塔,叫她永世不得出世”。造塔镇妖在中国

传统神话中亦不乏其例,白蛇传的故事中,老法海不正是用塔来对

付心地善良的白娘子的吗?最后在挖出小娥尸骨焚烧后埋灰造塔的

过程中:“雪后枯干的蓬蒿草丛里,居然有许多蝴蝶飞舞”。冬季雪

后居然有成群的蝴蝶飞舞,听起来荒诞不经、违背事实,但《梁山伯

与祝英台》中梁祝合葬后不也双双化作彩蝶了吗?各种神话、传说

的引用,使作品具有了浓厚的东方古典主义神秘色彩,而非生搬硬白鹿原关于死亡的描写。

套西方艺术手法,读来亲切、可信、自然。这可说是《白鹿原》对

魔幻现实主义应用最成功处之一。小说中神话所昭示的意义则在于:

“一方面对现实丑恶混乱灾难的厌恶,对美好、幸福、安详生活的

向往;另一方面,显示着的是传统道德观念和保守势力对人性自由

的扼杀,显示着中国巨大而反复历史包袱对革命与变革的压抑,揭

示了一个民族文化与政治变革的艰难”。

二、神异描写的象征意义

象征手法是《白鹿原》中最常见的表现手法之一,这更有利于作者

通过白鹿原的命运变迁来再现中国农村的社会历史。小说中的白鹿

精灵是一个有灵性神灵之物,是一种人性的化身,它体现的是人性

中的正、善、美的一面,而白狼则体现了人性中的丑和恶,象征的是

奸诈、野心、贪欲、阴险等。作品中象征手法应用最成功之处当属

对白灵的描写。她是伴着百灵鸟的叫声呱呱坠地的,所以取名“灵

灵”,百灵鸟是最美的鸟,是吉祥的鸟,所以白灵也是作品中美的化

身,正义的化身。作为白嘉轩唯一的女儿,她身上并未遗传封建主义

的基因,她生性聪明、活泼、求学上进,思想进步,为革命冒着生命

危险抬伤员、埋尸体,与兆鹏伪装夫妻,骨子里爱憎分明,不惜同封

建旧家族决裂,不惜为革命洒热血、献生命。作品中写白灵的死时,

用白嘉轩的梦中白鹿来象征白灵的牺牲,写来活灵活现:“白嘉轩一

辈子有一个好处,就是头一落枕头就打呼噜,„„看见那白鹿的脸

变成灵灵的脸,还委屈哭着叫了一声‘爸’”。这里反复出现白鹿委

屈地哭着,流着眼泪来象征白灵死的不明不白,一个满腔热血为革

命的好战士没死在战场敌人的刺刀下,竟死在了自己人手中,这不

能不引起我们的反思。

《白鹿原》的象征手法,过多地受到中国传统文化的影响,尤其是

传统文学艺术的影响,并以此来间接的表达对丑恶的鞭挞与对美好

事物的追求。

三、神异描写的美学意义

“现实型文学是一种侧重以写实的方式再现客观现实的文学形态,

它的基本特征:再现性和逼真性”。从基本的创作方法和总体风格来

看,《白鹿原》当然是一部现实主义的小说,但同时由于作家是在关

中地区特定的自然风貌、人文环境、民间传说等有着深切的观察和

体验的基础上,并受到西方魔幻现实主义的影响,所以他在作品中

融入了大量的神异的魔幻描写,把现实与非现实,真实与梦幻巧妙

的结合在一起,构成一个色彩斑斓的艺术整体。

小说中大量的托梦场景的出现,把梦的神秘性、不可解性展现的淋

漓尽致。小说第一章描写白嘉轩的第六个女人胡氏突然从梦中惊醒,

“浑身抖索如同筛糠,眼睛里满是狐疑惊恐之色,目光恍惚游移不

定”,直到白嘉轩“挖来办升豌豆,一把连一把摔打起来,从顶棚到

墙角,从炕上打到地下”之后,胡氏“才敢开口说出昨梦见的鬼怪,

她说她看见了他的前房的五个女人了,那五个女人掐她拧她抠她抓

她撕她打她唾她,都争着拉她去睡觉,令白嘉轩大惑不解的是,胡氏

并没有见过死掉的任何一个女人,而她说出的那五个死者的相貌特

征一个一个都与真人相吻合”。第二章中,写白秉德老汉“梦见自己

坐着牛车提着镰刀去割麦子,头顶忽地一个闪亮满天流火纷纷下坠,

有一团正好落到他的胸膛上烧得皮肉吱吱吱响,就从牛车上翻跌倒

满是黄土的车辙里”,醒过来,原来是得了“瞎瞎病”终于痛苦地死

去了。如此之多的神秘梦境,把小说也置身于空灵恍惚的梦幻空间

之中,这些梦境带给读者的是一种阅读的快感与惊悚,是充满魅力、

意味隽永的神秘世界。

“为了给人留下深刻印象,小说是必须不说‘实话’的,它必须给

小说添加一些虚幻、神秘的成分,在小说中形成一种悬念性的紧张

感,从而紧紧地吸引读者对诸如命运、天道等冥冥中的力量和问题

进行正面的思索”。而怪异的征兆,是许多小说家为了达到这些目的

常采用的手段之一,在小说第二章里,写白嘉轩在雪地里看到刺蓟,

他太惊诧了:“怪事!万木枯谢百草冻死遍山遍野也看不见一丝绿色

的三九寒冬季节里,怎么会长出一株绿油油的小蓟来?他蹲下来用

手挖刨湿土,猛然间出现了奇迹,土层里露出来同样颜色的叶片,再

往深挖,露出一根嫩乎乎的同样粉白的杆儿,直到完全刨出来,那杆

儿上缀着五片大小不一的叶片”,通过大姐夫朱先生的指点,得出了:

这是一只神奇的白鹿的结论,这就等于告诉白嘉轩这株草其实是个

吉兆,所以才出现下文的故事,吸引了读者的阅读兴趣。

四、结语

篇二:《《白鹿原》涉性描写的四五万字被删》

《白鹿原》涉性描写的四五万字被删 一代人的阅读记忆——《白鹿原》

在论及中国当代文学史时，多位评论家一致公认，人民文学出版社1993年6月出版的陈忠实的《白鹿原》，是一座不朽的文学丰碑，是新中国成立以来小说创作领域最重要的收获。一手促成该书面世的人民文学出版社前副总编、《当代》前主编何启治认为，《白鹿原》是“五四”以来中国最优秀的长篇小说。作为一时风行全国，至今仍畅销的著作，《白鹿原》的各种版本销售达150万册，盗版也有不亚于正版的销量。可以说，在一代人的阅读记忆中，《白鹿原》具有不可磨灭的印迹。近日，记者采访了陈忠实、何启治、洪清波等当事人，让他们一起追忆了这本书从约稿到创作、出版、反响的历程。

1缘起长达20年的约稿邀请

1973年隆冬，西安奇冷。时为某公社副书记的陈忠实到西安郊区区委去开会。会议结束散场时，刚刚从干校回到人民文学出版社的编辑何启治拦住了他，此时的何启治已经读过陈忠实在《陕西文艺》发表的首部作品———短篇小说《接

班以后》，他认为这个短篇具备了一个长篇小说的架势，可以再加工成一部长篇小说。

推着破自行车站在小寨的街道旁，陈忠实思绪一片茫然。他觉得，自己刚刚发表了第一个短篇，马上写长篇小说几乎是老虎吃天的事。何启治耐心地鼓励他，说按照他在农村长期工作的生活积累而言完全可以做成。

陈忠实很感动，从何启治说话的内容、口吻和神色，都让他感到了基本的信赖，即使写不成长篇小说，做一个文学朋友也挺好。由此，两人开始了数十年的君子之交。何启治对陈忠实说，你一定要写长篇，而且写出来一定要给我发。两人都始料未及的是，这次约稿足足跨越了20年时间。而这期间，何启治下过乡、当过兵、进过工厂、到西藏做过援藏教师，但无论何启治走到哪里，他与陈忠实的联系从没有中断过。

上世纪80年代初，陈忠实已经从业余作者成为陕西作协的专业作家。在后来的一次见面中，何启治又问到长篇小说写作的事。此时的陈忠实已经开始做《白鹿原》的先期准备了。他觉得，如果对何启治保密，是一种有违良知的事，尽管按照自己的性情是很为难的事情。于是，他告诉何启治，自己现在仅仅只是有一个想法，离实际操作尚远。他还叮嘱何启治：不要告诉别人，不要催问。

后来的几年里，何启治守约如禁。有几位人民文学出版社的编辑先后几次到西安组稿，何启治都委托他们去看望陈忠实，但不催稿。1991年的初春，何启治领着一班人马到西安，与新老作家朋友聚会。这个时候，陈忠实的《白鹿原》书稿已经完成三分之二，他计划年底写完。见面时，何启治仍然恪守纪律，淡淡地说，我没有催稿的意思，你按你的计划写，写完给我打个招呼就行了，我让人来取稿。陈忠实也仍然紧关口舌，没有道及年底可以完稿的计划，只允诺着写完就报告。

1992年春节过后，身为人民文学出版社《当代》杂志常务副主编的何启治终于收到了陈忠实的来信。在信里，陈忠实谈到了小说《白鹿原》的创作情况———经过近4年的写作和修改，50万字的《白鹿原》终于画上了句号。 2创作50岁写出长篇处女作

从上世纪80年代中期开始，陈忠实就已经开始为《白鹿原》做各个方面的准备工作。对于自己的第一个长篇小说，陈忠实非常重视。他花了两三年的时间搜集历史资料和生活素材，包括查阅县志，地方党史和文史资料，搞社会调查，同时酝酿、构思。其次，他学习和了解中国近代史，阅读大量中、外研究民族问题和心理学、美学的新著。此外，他还认真选读了国内外各种流派的长篇小说的重要作品，以学习白鹿原关于死亡的描写。

借鉴他人之长，包括研究长篇结构的方法。他特别重视的有中国当代作家王蒙的《活动变人形》、张炜的《古船》，外国作家马尔克斯的《百年孤独》、《霍乱时期的爱情》，莫拉维亚的《罗马女人》以及美国谢尔顿颇为畅销的长篇和劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》等。

做完这些准备之后，陈忠实于1988年早春回到了老家———西安市东郊灞桥区西蒋村。在老家大门前不过10米的街路边，陈忠实亲手栽下一棵食指粗的法国梧桐。他在祖居的宅基上盖起了三间新房，请乡村木匠割制了一张带抽屉和柜子的桌子,一把有靠背的椅子，还做了两个书架。陈忠实坐在家里,写下了第一行字：“锅锅嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七个女人。”写正式稿时，他把绰号“锅锅”改成了他的姓“白”。

对陈忠实来说，这是连他自己几乎都不敢相信的一次顺畅的写作。他原先计划用一年时间完成草稿，结果只用了8个月———从1988年清明前后动手,到次年的元月就完成了。大约40多万字———这也是他写作量最大的一年。其后的三年多时间里，陈忠实对稿件进行了反复的润色、丰富和删改。

到1991年，《白鹿原》即将写完。妻子随口问道，你写了几年如果发表不了怎么办？陈忠实其实也有这种担心，

说了一句，如果这个作品发表不了，我就去喂鸡，办一个养鸡场，把创作重新放到业余的位置上。

“这句话不是随口开玩笑的，因为我当时已经50岁了，如果写的长篇小说还够不上发表水平，那么这个专业作家还有什么意思？所以我很紧张。加上这几年就顾着写这部长篇，仅有每月150元的工资，没有任何稿费收入，孩子上学的学费也开始猛涨，弄得生活很狼狈。所以有这个想法。”陈忠实说。

1992年春节过后，陈忠实将完成《白鹿原》的消息写信告诉何启治，此时，他栽下的那棵法国梧桐，已经长到和大人的胳膊一般粗。

关于《白鹿原》的一组数字

20年约稿时间长达20年，1973年，人民文学出版社编辑何启治向陈忠实发出约稿邀请，1993年，《白鹿原》最终出版。

50岁陈忠实写出《白鹿原》时，已经50岁了，而这却是他的长篇处女作。

14850册这是《白鹿原》的初版印量，上世纪90年代初，文学是萧条期，这样的印量让陈忠实兴奋不已。

篇三:《白鹿原的民俗文化》

浅谈白鹿原民俗文化

姓 名：

准考证号：

指导教师：

写作时间： 2012年8月

联系方式：

浅谈白鹿原民俗文化

孙锦

摘要：《白鹿原》是中国当代杰出的长篇小说，本论拟从民俗文化角度对其进行分析和阐释，经过分析，我发现《白鹿原》的民俗文化特色、形成原因以及他的继承与延续主要表现在如下几个方面：

1、《白鹿原》民俗文化的具体体现

(1)婚俗

(2)丧俗

(3)“吃”中的民俗

(4)鬼神迷信

(5)风水观念

2、白鹿原民俗文化形成的原因白鹿原关于死亡的描写。

(1)原始信仰长期留存

(2)宗法观念影响深远

(3) 地理环境气候条件、民族文化等因素构成民俗文化的差异白鹿原关于死亡的描写。

3、白鹿原民俗文化的继承与延续

取其精华去其糟粕

关键词：《白鹿原》、民俗文化、形成原因、继承延续 talk lightly of White Deer Plain folk culture

Sun Jin

Abstract:

" White Deer Plain" is the outstanding contemporary Chinese novels, this quasi from folk culture Angle on the analysis and interpretation, after analysis, I found the White Deer Plain" folk culture characteristics, formation reasons and his inheritance and continue mainly lie in the following aspects:

1, " White Deer Plain" folk culture concrete manifestation

(1) marriage customs

(2) Sang Su

(3) "eat" of folk custom

(4) superstition ghosts and gods

(5) the geomancy idea

2, the causes of the formation of white deer village folk culture

(1) primitive belief long-term retention

(2) the patriarchal concept far-reaching influence

(3) the geographical environment climate conditions, national culture are the factors that constitute the folk cultural differences

3, White Deer Plain folk culture inheritance and continue

Take the essence to its dregs

Key words: " White Deer Plain", folk culture, the reasons, the

continuation of inheritance

引言：

这是一部渭河平原五十年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目„„大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已„„古老的土地在新生的阵痛中颤栗。厚重深邃的思想内容，复杂多变的人物性格，跌岩曲折的故事情节，绚丽多彩的风土人情，形成作品鲜明的艺术特色和令人震撼的真实感。

——以上文字引自作家出版2010年11月版《白鹿原》前言

浅谈《白鹿原》民俗文化

绪论：

《白鹿原》可以说是20世纪末最杰出的长篇小说之一，小说用陕西味浓重的语言，细腻的描述了白鹿原风风雨雨50年的大时代变迁。从晚清到民国政府成立，再到军阀混战、国共两党的敌对与合作抗日，再到最后的国共对战，新中国的成立。白鹿原上一个个主人公白嘉轩、鹿子霖、鹿兆鹏、黑娃、小娥、白灵等人悲喜的一生在白鹿原这片土地上上演着。书中描述了20世纪上半叶关中农民生存状态和精神现实的写照。它的民俗描写展示了从晚清时期到新中国成立后的白鹿原的人民生活的变迁，表现出了儒家文化由殿堂走向民间到“仁义白鹿村”的礼崩乐坏的过程，以小社会传统村落生活的瓦解隐

括大社会、大时代的变迁。同时，我们通过对白鹿原民俗文化的探究，利于传承其精神，取其精华去其糟粕，吸收优秀文化，将其弘扬开来。

本论：

民俗是历史发展和社会进步的轨迹，民俗的特点是约定俗成的，民俗又是一个民族的文化标志。民俗作为文化的历史与历史的文化，无疑是一个民族固有的血脉，是最感性的文化显现。 何谓民俗，民俗就是民间风俗的简称。民俗文化研究领域包括当代社会的各个方面，具有现实性、民间性的特点，研究民俗文化都是为了继承和发扬民族优秀传统。

民俗文化，是指民间民众的风俗生活文化的统称。也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。是在普通人民群众（相对于官方）的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。它具有普遍性和传承性和变异性。民俗涉及的内容很多，直至今日它所研究的疆域仍在不断的拓展，就今日民俗学界公认的范畴而言，民俗包含以下几大部分：生产劳动民俗,日常生活民俗,社会组织民俗,岁时节日民俗,人生礼仪,游艺民俗,民间观念,民间文学,宗教及巫术,婚丧嫁娶等。

不同的风俗习惯源于不同的社会发展以及地理环境等因素，现在我们看来，不一样的风俗可以使我们很快辨识出不同的地区，例如：南方人元宵节吃的是汤圆，北方人吃的是元宵，汤圆元宵在制作方法上也有很大的区别；江南的园林多是以白墙灰瓦为主，占地面积较小但却能够在小小的园林中制造各种层次感，有假山有水池，有回廊有

篇四:《描写死亡的句子》

1、这一夜，他总是听到那只病狼咳嗽的声音，有时候，他又听到了一群小驯鹿的叫声。他周围全是生命，不过那是强壮的生命，非常活跃而健康的生命，同时他也知道，那只病狼所以要紧跟着他这个病人，是希望他先死。早晨，他一挣开眼睛就看到这个畜生正用一种如饥似渴的眼光瞪着他。它夹着尾巴蹲在那儿，好象一条可怜的倒楣的狗。描写死亡的句子。早晨的寒风吹得它直哆嗦，每逢这个人对它勉强发出一种低声咕噜似的吆喝，它就无精打采地呲着牙。

2、太阳亮堂堂地升了起来，这一早晨，他一直在绊绊跌跌地，3、下午，这个人发现了一些痕迹，那是另外一个人留下的，他不是走，而是爬的。描写死亡的句子。他认为可能是比尔，不过他只是漠不关心地想想罢了。他并没有什么好奇心。事实上，他早已失去了兴致和热情。他已经不再感到痛苦了。他的胃和神经都睡着了。但是内在的生命却逼着他前进。他非常疲倦，然而他的生命却不愿死去。正因为生命不愿死，他才仍然要吃沼地上的浆果和鲦鱼，喝热水，一直提防着那只病狼。

4、他跟着那个挣扎前进的人的痕迹向前走去，不久就走到了尽头--潮湿的苔藓上摊着几根才啃光的骨头，附近还有许多狼的脚樱他发现了一个跟他自己的那个一模一样的厚实的鹿皮口袋，但已经给尖利的牙齿咬破了。他那无力的手已经拿不动这样沉重的袋子了，可是他到底把它提起来了。比尔至死都带着它。哈哈!他可以嘲笑比尔了。

5、他可以活下去，把它带到光辉的海洋里那条船上。他的笑声粗厉可怕，跟乌鸦的怪叫一样，而那条病狼也随着他，一阵阵地惨嗥。突然间，他不笑了。如果这真是比尔的骸骨，他怎么能嘲笑比尔呢；如果这些有红有白，啃得精光的骨头，真是比尔的话?

6、他转身走开了。不错，比尔抛弃了他；但是他不愿意拿走那袋金子，也不愿意吮吸比尔的骨头。不过，如果事情掉个头的话，比尔也许会做得出来的，他一面摇摇晃晃地前进，一面暗暗想着这些情形。

7、他走到了一个水坑旁边。就在他弯下腰找鲦鱼的时候，他猛然仰起头，好象给戳了一下。他瞧见了自己反映在水里的险。()脸色之可怕，竟然使他一时恢复了知觉，感到震惊了。这个坑里有三条鲦鱼，可是坑太大，不好舀；他用白铁罐子去捉，试了几次都不成，后来他就不再试了。他怕自己会由于极度虚弱，跌进去淹死。而且，也正是因为这一层，他才没有跨上沿着沙洲并排漂去的木头，让河水带着他走。

8、这一天，他和那条船之间的距离缩短了三哩；第二天，又缩短了两哩--因为现在他是跟比尔先前一样地在爬；到了第五天末尾，他发现那条船离开他仍然有七哩，而他每天连一哩也爬不到了。幸亏天气仍然继续放晴，他于是继续爬行，继续晕倒，辗转不停地爬；而那头狼也始终跟在他后面，不断地咳嗽和哮喘。他的膝盖已经和他的脚一样鲜血淋漓，尽管他撕下了身上的衬衫来垫膝盖，他背后的苔藓和岩石上仍然留下了一路血渍。有一次，他回头看见病狼正饿得发慌地舐着他的血渍、他不由得清清楚楚地看出了自己可能遭到的结局--除非--除非他干掉这只狼。于是，-幕从来没有演出过的残酷的求生悲剧就开始了--病人一路爬着，病狼一路跛行着，两个生灵就这样在荒原里拖着垂死的躯壳，相互猎取着对方的生命。

9、如果这是一条健康的狼，那末，他觉得倒也没有多大关系；可是，一想到自己要喂这么一只令人作呕、只剩下一口气的狼，他就觉得非常厌恶。他就是这样吹毛求疵。现在，他脑子里又开始胡思乱想，又给幻象弄得迷迷糊糊，而神智清楚的时候也愈来愈少，愈来愈短。

10、有一次，他从昏迷中给一种贴着他耳朵喘息的声音惊醒了。那只狼一跛一跛地跳回去，它因为身体虚弱，一失足摔了一跤。样子可笑极了，可是他一点也不觉得有趣。他甚至也不害怕。他已经到了这一步，根本谈不到那些。不过，这一会，他的头脑却很清醒，于是他躺在那儿，仔细地考虑。

11、那条船离他不过四哩路，他把眼睛擦净之后，可以很清楚地看到它；同时，他还看出了一条在光辉的大海里破浪前进的小船的白帆。可是，无论如何他也爬不完这四哩路。这一点，他是知道的，而且知道以后，他还非常镇静。他知道他连半哩路也爬不了。不过，他仍然要活下去。在经历了千辛万苦之后，他居然会死掉，那未免太不合理了。命运对他实在太苛刻了，然而，尽管奄奄一息，他还是不情愿死。也许，这种想法完全是发疯，不过，就是到了死神的铁掌里，他仍然要反抗它，不肯死。

篇五:《描写生命脆弱的句子》

1、为生命的渺小而感叹，感叹大自然的无情，感叹生命的脆弱。当我们面对一个个镜头，记录着垂死挣扎着的生命的时候，那种发自内心的共鸣，感叹生命的美丽难留。生命是跌撞的起伏，死亡是宁静的星。归于尘土，归于雨露…

2、我们无法增加生命的长度，只好追求它的高度。描写生命脆弱的句子。

3、有些人因为贪婪，想得更多的东西，却把现在所有的也失掉了。

4、在这里，影子深有同感，我深深地感受到生命的脆弱，与病魔的斗争也是举步艰难，一个让人生不如死的难受与煎熬，5、一切伟大的创造，实际上都暗含着祈祷生命永恒的意图，一切伟大的创造在生命意义上也是呈现出矛盾状态:忠于生命又想战胜生命。

6、生命最苛刻之处，在于它会死亡。只要有死亡，再长久的生命也显得短暂，辉煌尽头终归是永恒的黑暗。

7、一个人的痛苦，只由一个人去承受，生命又怎么会有生存的意义?一个人的困难，若无人能及时扶助，要走出泥潭谈何容易?一个人的世界，很大却只有一个角，怎么转也转不出外面的精彩；一个人的路，纵使不怕孤独，也无法走到尽头；一个人的死，是一种真正的解脱，却留给身边很多人永远的沉思和伤痛!——走出紧锁的心门，谁的世界也不再只有孤寞和无助相伴!相信这世界，总会有关爱你的人会给你伸出双温暖的手!

8、生老病死，飞来横祸，已经让许多不该走的生命离开了人间，我们为何还要自己拿自己的生命开刀?人人都应该珍惜自己脆弱的生命，让她过好每一天，过好这一生。描写生命脆弱的句子。

9、生命是如此的脆弱，一个不经意思间它就把你悄悄带走了，你却一点反应都没有。

10、生命真脆弱啊，我们要好好地珍惜它，不能让它白白流失。愿时间所有的生命都活得光彩有力!

11、“天有不测风云，人有旦夕祸福”。这一句老话至今都是智理明言，说得一点都不假。正如病痛与折磨说来说来，你根本就没得想，它已经把你打压了，让你无力反击。

12、生命，总是要到了无法挽回的时候，才知道我们都没有权利自己结束自己的生命!因为，从娘胎肚子里出来的那一刻起，()我们的生命就不只是属于自己的。虽然常常挂在嘴边的是:“我的生命，由我自己主宰”。但，我们永远没有权利扼杀自己的生命让生育我们的人来悲痛，让需要我们来照顾的人失去关爱……

13、一颗缺乏约束的心灵是空虚的，游离的，就如同失去了家园的灵魂，失去了根的大树，失去了源头的大江，只能干涸，只能堕落，只能枯萎。

14、生活就如同平静地水面一样，随风漂泊，自由自在，可在这平静的背后却还有波涛汹浪，它会在不经意间让你承受所有的痛与苦，没有路可以选择，一切都逃避不了，只能选择承受，品味煎熬。

15、在这里，影子真是感慨万千啊!说不出感动，倒不出的悲伤。

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