古诗里面的古诗的作者是李商隐的古诗全部

导读：　古诗里面的古诗的作者是李商隐的古诗全部(共7篇)李商隐的诗李商隐的诗嫦娥年代：【唐】 作者：【李商隐】 体裁：【七绝】 类别：【】云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。【注解】：１、深：暗。２、长河：银河。３、碧海青天：指嫦娥的枯燥生活，只能见到碧色的海，深蓝色的天。４、夜夜心：指嫦娥每晚都会感到孤单。【韵译】：云母屏风...

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李商隐的诗
古诗里面的古诗的作者是李商隐的古诗全部 第一篇

李商隐的诗

嫦娥

年代：【唐】 作者：【李商隐】 体裁：【七绝】 类别：【】

云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

【注解】：

１、深：暗。

２、长河：银河。

３、碧海青天：指嫦娥的枯燥生活，只能见到碧色的海，深蓝色的天。

４、夜夜心：指嫦娥每晚都会感到孤单。

【韵译】：

云母屏风染上一层浓浓的烛影，

银河逐渐斜落启明星也已下沉。

嫦娥想必悔恨当初偷吃不死药，

如今独处碧海青天而夜夜寒心。

【评析】：

就内容而论，这是一首咏嫦娥的诗。然而各家看法不一。有人以为歌咏意中人的私奔，有人以为是直接歌咏主人公处境孤寂，有人以为是借咏嫦娥另外有所寄托，有人以为是歌咏女子学道求仙，有人以为应当作“无题”来看。我们姑且当作歌咏幽居寂处，终夜不眠的女子。以此而论，着实写得贴情贴理。语言含蕴，情调感伤。

中国与月亮有关的神话中，恐怕是嫦娥奔月的故事最为脍炙人口，且又家喻户晓。中国文学作品里，也有很多文人以这个美丽动人的传说做为写作题材，其中尤以李商隐的〈嫦娥〉诗最具代表性。

李商隐字义山，是晚唐的代表诗人，才学兼具，却多愁善感，二十多岁便考取进士，他原来也有很高的政治理想抱负，但一生之中却被政治派别和感情的痛苦所纠缠，以致于抑郁不得志，而造成他感伤忧郁的性格。李商隐所处的时代，正是唐代牛、李两派排挤倾轧最激烈的时候，他原依牛派的令狐绹考取进士，后与李派王茂元的女儿结婚，婚后过着美满幸福的生活，但不久王夫人死了，他非常感伤。政治上的冲突，情感上的失落，使他的诗呈现忧愁悲伤的情调。

这首诗是以嫦娥奔月的故事为题材，衬托诗人身心两方面的寂寞孤单。

云母是一种很珍贵的矿石，切割成薄片便成半透明的晶体，可以透光，古人拿来做镜屏，或屏风上的装饰品。

屏风是古人陈设于室内，用以挡风或遮蔽的用具。这首诗中的屏风用云母装饰，可见很精美细致，「烛影深」是指屏风后面透出来的烛光，诗人用「深」字形容烛光映在屏风上的烛影，让人觉得屏风后面的屋子很幽深。屋子的主人，在幽深的屋内，望向窗外，只见「长河渐落晓星沉」。

长河指银河，又叫天河，是由大量恒星构成的星系，在晴天的夜空，呈银白色带状。晓星即晨星，诗人在屋子里望见窗外天空中长河逐渐疏落，晨星也逐渐稀微了，他必定是整晚没有睡觉。什么事使他长夜无眠，一个人坐在幽深的屋子看长河渐落，看晓星西沉呢？想必是孤独寂寞的心情没有办法排解吧！所以当他望向夜空的时候，很自然便会联想到月中的嫦娥，诗人便一厢情愿的写到「嫦娥应悔偷灵」，也许暗中也透露自己对以失落感情的悔恨，写来深情感人。

关于后羿射日，嫦娥奔月的神话，古书中有很多的记载，日人白川静先生曾综合各家的说法加以整理归纳。

后羿，有些书称他为后羿，是一位英勇且善于射箭的天神。嫦娥又叫姮娥，是后羿的妻子，他原本是天上的女神，和月亮女神常羲在传说上有些关系。

故事发生在唐尧时代，曾经有九个太阳同时出现在天空，造成严重的的旱灾，给贤能爱民的尧带来极大的忧愁烦恼，尧每天向天帝帝俊祷告，请求天地为人民解除这个灾害。十个太阳原是帝俊和他的妻子羲和生的，他们原来住在东方海外的汤谷，每天由母亲羲和驾车护送一个太阳到天空值班，但日子久了，千百万年都如此轮流值班，他们觉得很乏味，便私下商议第二天早晨轰的一声全跑出来，不理会羲和妈妈在车上大声呼唤，顽皮的太阳觉得这样很好玩，便每天都结伴出来，不愿分开。

大地受不了十个太阳炎热的烘烤，植物枯死，野兽也四处侵害人民，人民或热死，或饿死，或被野兽吃掉，天帝只好派遣后羿带着一张红色的弓，十枝白色的箭到地球上帮助尧解决难题，因为十个太阳都是天帝的儿子，天帝只让后羿装个样子吓一吓十个太阳，并不希望后羿射下十个太阳。

后羿带着妻子嫦娥降到凡间，看到愁苦的尧，以及奄奄一息的可怜人民，他们听到天神后羿下凡间，都高兴得聚集在王城的广场上，大声吶喊欢呼，请求后羿替他们诛除恶害。后羿怜悯可怜的人民，痛恨太阳逞威，于是再也无法顾到天帝的嘱咐，只是对太阳摆个样子，吓吓他们，后羿决定把这些太阳收拾下来，免得他们将来又出来捣蛋。于是后羿走到广场中间，从肩上拿下红色的弓，取出白色的箭，搭上箭，拉满弓，对准天上，咻！咻！射下几个太阳，气温也顿然凉爽了些。这时尧忽然想起太阳对人民也有大功，不能全射下来，于是令人暗中从后羿的箭囊取走一枝箭，所以天空还剩下一个太阳。

后羿以为自己立了大功，天帝一定会很高兴，没想到天帝很生气后羿射杀了他九个儿子，便革除他的神籍，嫦娥也连带受到处分，从此二人便住在凡间。

后羿和嫦娥夫妻间的感情，原来很好，但嫦娥受到丈夫连累，使她由天上的仙女降为人间的凡人，心中有很多悲愁烦恼，时常抱怨并责怪后羿，两个人感情便有了裂痕。嫦娥伤心不能再回到天上，更害怕将来死了以后要到阴间和鬼魂住在一起，后羿也不愿意死后到阴间过那种愁惨阴暗的生活，他听说在昆仑山的西方，有一个神人，名叫西王母，藏有不死的药，吃了这药，便可以长生不死，于是决定到昆仑山，请求西王母送他不死的良药。

西王母对于为人民除大害的英雄后羿，被开除神籍的遭遇非常同情，便送后羿不死的药，并告诉后羿，这些药如果他们夫妻两人分着吃，便可以长生不死如果一个吃了可以升天成神，并嘱付后羿好好收藏，因为除此之外，长生不死的药再也没有了。

后羿高高兴兴的带着药回家，把事情的经过一五一十的告诉嫦娥，并把药交给嫦娥保管，准备选一个美丽的日子，夫妻一起吃，在凡间过着长生不死的恩爱生活，也不比回到天上差。但自私的嫦娥却不这么想，她认为自己原是天上的仙女，受到丈夫连累才被留在凡间，于是便趁着后羿出门的时候，一个人偷偷的把药全吃了，飞到月宫去。

后羿回来后，发现嫦娥不见了，地上留着一个空瓶子，他知道他的妻子背弃他，单独回到天上，从此之后，后羿变得暴躁易怒，后来被家臣逢蒙设计杀害。后羿死后，人民为了纪念他的功德，奉他作完布神，供奉家中诛邪除怪。

嫦娥升上月宫，从此一个人过着孤独寂寞的日子，所以李商隐在诗里面才会写到「嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心」，记录这一段苍凉而美丽的神话故事。

这首诗题为“嫦娥”，实际上抒写的是处境孤寂的主人公对于环境的感受和心灵独白。 前两句描绘主人公的环境和永夜不寐的情景。室内，烛光越来越黯淡，云母屏风上笼罩着一层深深的暗影，越发显出居室的空寂清冷，透露出主人公在长夜独坐中黯然的心境。室外，银河逐渐西移垂地，牛郎、织女隔河遥望，本来也许可以给独处孤室的不寐者带来一些

遐想，而现在这一派银河即将消失。那点缀着空旷天宇的寥落晨星，仿佛默默无言地陪伴着一轮孤月，也陪伴着永夜不寐者，现在连这最后的伴侣也行将隐没。“沉”字正逼真地描绘出晨星低垂、欲落未落的动态，主人公的心也似乎正在逐渐沉下去。“烛影深”、“长河落”、“晓星沉”，表明时间已到将晓未晓之际，着一“渐”字，暗示了时间的推移流逝。索寞中的主人公，面对冷屏残烛、青天孤月，又度过了一个不眠之夜。尽管这里没有对主人公的心理作任何直接的抒写刻画，但借助于环境氛围的渲染，主人公的孤清凄冷情怀和不堪忍受寂寞包围的意绪却几乎可以触摸到。

在寂寥的长夜，天空中最引人注目、引人遐想的自然是一轮明月。看到明月，也自然会联想起神话传说中的月宫仙子──嫦娥。据说她原是后羿的妻子，因为偷吃了西王母送给后羿的不死药，飞奔到月宫，成了仙子。“嫦娥孤栖与谁邻？”在孤寂的主人公眼里，这孤居广寒宫殿、寂寞无伴的嫦娥，其处境和心情不正和自己相似吗？于是，不禁从心底涌出这样的意念：嫦娥想必也懊悔当初偷吃了不死药，以致年年夜夜，幽居月宫，面对碧海青天，寂寥清冷之情难以排遣吧。“应悔”是揣度之词，这揣度正表现出一种同病相怜、同心相应的感情。由于有前两句的描绘渲染，这“应”字就显得水到渠成，自然合理。因此，后两句与其说是对嫦娥处境心情的深情体贴，不如说是主人公寂寞的心灵独白。

这位寂处幽居、永夜不寐的主人公究竟是谁？诗中并无明确交待。诗人在《送宫人入道》诗中，曾把女冠比作“月娥孀独”，在《月夜重寄宋华阳姊妹》诗中，又以“窃药”喻指女子学道求仙。因此，说这首诗是代困守宫观的女冠抒写凄清寂寞之情，也许不是无稽之谈。唐代道教盛行，女子入道成为风气，入道后方体验到宗教清规对正常爱情生活的束缚而产生精神苦闷，三、四两句，正是对她们处境与心情的真实写照。

但是，诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的“悔偷灵药”式的情绪，却融入了诗人独特的现实人生感受，而含有更丰富深刻的意蕴。在黑暗污浊的现实包围中，诗人精神上力图摆脱尘俗，追求高洁的境界，而追求的结果往往使自己陷于更孤独的境地。清高与孤独的孪生，以及由此引起的既自赏又自伤，既不甘变心从俗，又难以忍受孤孑寂寞的煎熬这种微妙复杂的心理，在这里被诗人用精微而富于含蕴的语言成功地表现出来了。这是一种含有浓重伤感的美，在旧时代的清高文士中容易引起广泛的共鸣。诗的典型意义也正在这里。

孤栖无伴的嫦娥，寂处道观的女冠，清高而孤独的诗人，尽管仙凡悬隔，同在人间者又境遇差殊，但在高洁而寂寞这一点上却灵犀暗通。诗人把握住了这一点，塑造了三位一体的艺术形象。这种艺术概括的技巧，是李商隐的特长。

登乐游原

年代：【唐】 作者：【李商隐】 体裁：【五绝】 类别：【记景】

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

【注解】：

１、意不适：心情不舒畅。

２、古原：即乐游原，是长安附近的名胜，在今陕西省长安以南八百里的地方。

【韵译】：

临近傍晚时分，觉得心情不太舒畅；

驾车登上乐游原，心想把烦恼遣散。

看见夕阳无限美好，一片金光灿烂；

只是将近黄昏，美好时光终究短暂。

【评析】：

这是一首登高望远，即景抒情的诗。首二句写驱车登古原的原因：是“向晚意不适”。

后二句写登上古原触景生情，精神上得到一种享受和满足。“夕阳无限好，只是近黄昏”二句，素来人们多解为“晚景虽好，可惜不能久留。”今人周汝昌认为：“只是”二句，“正是诗人的一腔热爱生活，执着人间，坚持理想而心光不灭的一种深情苦志。”这种看法，虽有新意，却不合诗人的身世，也不合诗人当时的情绪。

玉谿诗人，另有一首七言绝句，写道是：“万树鸣蝉隔断虹，乐游原上有西风，羲和自趁虞泉〔渊〕宿，不放斜阳更向东！”那也是登上古原，触景萦怀，抒写情志之作。看来，乐游原是他素所深喜、不时来赏之地。这一天的傍晚，不知由于何故，玉谿意绪不佳，难以排遣，他就又决意游观消散，命驾驱车，前往乐游原而去。

乐游原之名，我们并不陌生，原因之一是有一篇千古绝唱《忆秦娥》深深印在我们的“诗的摄相”宝库中，那就是：“„„乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。—音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”玉谿恰恰也说是“乐游原上有西风”

。何其若笙磬之同音也！那乐游原，创建于汉宣帝时，本是一处庙苑，—应称“乐游苑”才是，只因地势轩敞，人们遂以“原”呼之了。此苑地处长安的东南方，一登古原，全城在览。

自古诗人词客，善感多思，而每当登高望远，送目临风，更易引动无穷的思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，所怅万千，殆难名状。陈子昂一经登上幽州古台，便发出了“念天地之悠悠”的感叹，恐怕是最有代表性的例子了。如若罗列，那真是如同陆士衡所说“若中原之有菽”了吧。至于玉谿，又何莫不然。可是，这次他驱车登古原，却不是为了去寻求感慨，而是为了排遣他此际的“向晚意不适”的情怀。知此前提，则可知“夕阳”两句乃是他出游而得到的满足，至少是一种慰藉—这就和历来的纵目感怀之作是有所不同的了。所以他接着说的是：你看，这无边无际、灿烂辉煌、把大地照耀得如同黄金世界的斜阳，才是真的伟大的美，而这种美，是以将近黄昏这一时刻尤为令人惊叹和陶醉！

我想不出哪一首诗也有此境界。或者，东坡的“闲庭曲槛皆拘窘，一看郊原浩荡春！”庶乎有神似之处吧？

可惜，玉谿此诗却久被前人误解，他们把“只是”解成了后世的“只不过”、“但是”之义，以为玉谿是感伤哀叹，好景无多，是一种“没落消极的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原无此义，它本来写作“祗是”，意即“止是”、“仅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。别家之例，且置不举，单是玉谿自己，就有好例，他在《锦瑟》篇中写道：“此情可待（义即何待）成追忆，只是当时已惘然！”其意正谓：就是（正是）在那当时之下，已然是怅惘难名了。有将这个“只是当时”解为“即使是在当时”的，此乃成为假设语词了，而“只是”是从无此义的，恐难相混。

细味“万树鸣蝉隔断虹”，既有断虹见于碧树鸣蝉之外，则当是雨霁新晴的景色。玉谿固曾有言曰：“天意怜幽草，人间重晚晴。”大约此二语乃玉谿一生心境之写照，故屡于登高怀远之际，情见乎词。那另一次在乐游原上感而赋诗，指羲和日御而表达了感逝波，惜景光，绿鬓不居，朱颜难再之情—这正是诗人的一腔热爱生活、执着人间、坚持理想而心光不灭的一种深情苦志。若将这种情怀意绪，只简单地理解为是他一味嗟老伤穷、残光末路的作品，未知其果能获玉谿之诗心句意乎。毫厘易失，而赏析难公，事所常有，焉敢固必。愿共探讨，以期近是。

无题

年代：【唐】 作者：【李商隐】 体裁：【七律】 类别：【闺情】

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

注释：

1．无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“【古诗里面的古诗的作者是李商隐的古诗全部】

无题”作诗的标题。

2．丝方尽：丝，与“思”是谐音字，“丝方尽”意思是除非死了，思念才

会结束。

3．泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。

4．晓镜：早晨梳妆照镜子；云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。

5．蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，比喻被怀念者住的地方。

6．青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。

赏析：这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。整首 诗的内容围绕着第一句，尤其是“别亦难”三字展开。“东风”句点了时节，但

更是对人的相思情状的比喻。因情的缠绵悱恻，人就像春末凋谢的春花那样没了 生气。三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。五、六句则分别描述两人因 不能相见而惆怅、怨虑，倍感清冷以至衰颜的情状。唯一可以盼望的是七、八两 句中的设想：但愿青鸟频频传递相思情。

夜雨寄北

年代：【唐】 作者：【李商隐】 体裁：【七绝】 类别：【】

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

【注解】：

１、巴山：在今四川省南江县以北。

２、共翦西窗烛：翦同剪；在西窗下共剪烛蕊。

３、却话：重头谈起。

【韵译】：

你问我回家的日子，我尚未定归期；

今晚巴山下着大雨，雨水涨满秋池。

何时你我重新聚首，共剪西窗烛花；

再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。

【评析】：

这是一首抒情诗。诗的开头两句以问答和对眼前环境的抒写，阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的怀念。后两句即设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂。语浅情深，含蓄隽永，脍炙人口，余味无穷。

有人考证，以为此诗是作者于大中五年（８５１）七月至九月间入东川节度使柳中郢梓州幕府时作。其时义山妻王氏已殁（王氏殁于大中五年夏秋间）。为此，以为此诗是寄给长安友人。但义山入梓幕，与其妻仙逝，均在大中五年夏秋之际，即使王氏仙逝居先，义山诗作在后，在当时交通阻塞和信息不灵的时代，也是完全可能的。

就诗的内容看，按“寄内”解，便情思委曲，悱恻缠绵；作“寄北”看，便嫌细腻恬淡，未免纤弱。

这首诗，《万首唐人绝句》题作《夜雨寄内》，“内”就是“内人”—妻子：现传李诗各

中国古典文学欣赏之李商隐全集
古诗里面的古诗的作者是李商隐的古诗全部 第二篇

中国古典文学欣赏 叶思苑 内容摘要：

大人物的悲哀在于他们需要不断地做出选择，而小人物的悲哀在于他们从来没有选择的机会。笔者眼中，李商隐是个在诗史上有着举足轻重地位的悲剧的诗人。

关键词：

李商隐 律诗 意向

正文：

古典文学作品范围很广，我再三斟酌，最终选定《李商隐全集》。书图书馆就有，我却未看完，只挑自己喜欢的诗简单看看、写写。李商隐在大多数时代并不是一线诗人，虽然出镜率很高。在唐宋，他的诗大抵是被视作尤物一般，看着极好玩，可是没有太多的意义——诗本身该负载着一些价值层面的东西，诗人们更看重内容，而不是形式。

在古代，诗经历了长期的演变，“诗”这个单字，也像“江”“河”一样，由一个特指（《诗经》的诗）变为一个全称，变为对一类文学体裁的概括。在这一过程中，诗的内容限制被一再淡化，最终不再讲究内容，而格式、韵律被越来越强调。李商隐可以算作是这种趋势发展的一个极端。当然，这也许只是一种谬见，由于学识不够方才产生的奇谈怪论。

这里先来看看一般来讲人们对于诗的定位。上古有《诗经》，算是诗的源起。这以后，诗被赋予了政治意义。汉以后大量出现文人独立创作，之后民歌与诗的界限模糊化，诗的内容变得更广泛，但是，就技巧来说，比最原初的“赋比兴”并没有超出多少。

沈约过后，诗人们开始认真地关注格律问题，关注语言文字本身的形式（四声八病的说法对诗歌的发展绝对是大有裨益的，完全走朴实无华的路线，诗歌是绝对没有明天的），直到唐代，诗发展到新阶段。

可以说，李商隐是站在巨人肩膀上的，一边是沈宋杜甫等人奠定起来的律诗的基本规则，一方面是前年以来诗人们逐渐觉醒的自我意识，还有唐诗发展过程中意向的不断丰富，内容的不断广泛化。

中国古典文学欣赏 叶思苑 所以到了李商隐时，诗发生了一次巨变，之前好多代诗人的探索终于在一个时刻爆发。【古诗里面的古诗的作者是李商隐的古诗全部】

这是唐诗的特殊际会，那时恰好发展出了一个近乎完美的诗体（格律诗），说它完美，因为格律恰好是与那个时代最为契合的——那个时代口语中的阴阳平仄与诗律完美地结合，那个时代的语言习惯恰好与诗律合拍，那是时代的社会的开放包容大气恰好让诗的生命延展——唐代过后，诗即死亡，因为胡语大量进入汉语后，需要全新的诗体，全新的形式，而唐以后，中国人的创造力开始下降，降至再也写不出好诗，遑论创造属于他自己时代的诗格？

毫无疑问，李商隐最精华的创作是他的律诗，远好于他的其他创作（虽然他的骈文同样了不起，可大多已经失传，虽然他的古体也很精彩）。他的诗，没有背负沉重的政治意义，却在某种程度上背负起生命的重担。李商隐诗到了很高的境界，高至超越了时代。到宋代，钱惟演一干人只是将其看做一种精彩绝伦的游戏，聪明的学者将他的诗看作是谜语，去索隐出一个个藏在史书字缝里的故事，于是解李商隐的诗成为了消夏的好方法。他们读，猜想，模仿，就是不去试着感受。

直到清朝，诗人们方才开始真正审视他的诗，有人把李商隐与吴文英并称，但显然吴不及李。而李商隐真正被理解（至少是我所认为的真正理解），要等到西方现代派诗传入了。

当然，这么说，这么写，也许很大程度上是因为我只是挑那些精致的律诗看，只是看他的《无题》诸篇，或者是《碧城》三首，或者是《重过圣女祠》，或者是《锦瑟》《春雨》这样的篇章，你可以说，这是从李商隐的创作中抽离、然后重建的一个李商隐形象。

从这些篇章来看，李商隐的创作于其他诗人迥乎不同。

其一，大多数诗人，他们的创作，都有一个十分强烈的时间感或空间感，诗人站在一个位置（空间中某一点），观察这个世界，世界在诗中呈现出来，再由我们去把握，诗人存在着。从上古《关雎》到中唐的《琵琶行》都是如此。前者由鸟鸣起兴，引出明确的意向，君子也好，小人也罢，都在诗里，在时空里，在命运里，有一个非常确定的角色，然后表达出非常明确地意思；后者则以一个明确的视角，讲述了一个明确的遭遇，有时间，有地点，沉思，有眼

中国古典文学欣赏 叶思苑 泪，一切都是明晰的——诗的最后，诗人清清楚楚看见了自己，发现了自己在无奈中挣扎。

但李商隐的诗迥乎不同。“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，没有给出时间，没有给出空间。读者仿佛能从意向中抓住什么，但是，什么都没抓住，至多，是从文字里看到些什么东西，比如这十四个字没有一个开口呼，每一个字都要闭口，或是搓口，或是齐口呼，唇形开合小，自然流露出的是冷淡，是哀怨，是无力，是惆怅，只是，诗人完全没有把那些意思明确地写出。至于位置，你可以把这锦瑟放到任何时空里的任何一点，或者，在任何一个时空里都找不出本该属于它的位置。对象没有位置，甚至对象的存在都是模糊的，那么诗人在哪里？

“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”两个故事，两幅画面，诗人被隐藏到背后。诗人用典，大多是作为点缀，用来说明自己想要表达的，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，“我”是那么张扬、那么势不可挡地呈现，“楚狂”是“我”的标签，贴上它，让读者在茫茫人海中一眼可以看见“我”，一眼可以明白“我”。李商隐用典呢？“我”隐隐微微地存在着，在激情消陨后的迷茫里徘徊。不是刻意的隐藏，而是，无法用直接的语言去描摹，好比无法用浓墨渲染出惨淡的月华。“我”的情绪弥散在整首诗里，但“我”模糊了，可对于读者来说，诗人重要吗？

“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，《锦瑟》终究给读者留下了一些余地，“我”忽然出现，在一首诗的尽头默默回忆，默默怀念。

其二，大多数诗人的创作都遵从一种严格的秩序，比如时空，比如逻辑，诗人把许多意向拼接到一起，呈现出一个故事，一副画面，甚至只是一个形象，让读者有所感。《蒹葭》描绘出一副漂亮的景象，里面的意向和谐地组织在一起，读者可以清晰地感知到一个秋天，一段尚未开始的爱情。《西洲曲》里，自春到秋，一条清晰的线索把所有的思念串到一起，“续续相生，连跗接萼”。

但李商隐不是。他的诗里，意向都是碎片化的，碎片的组合不再是按照时空顺序，而是按照自己的心。这么讲多多少少有点像西方现代派，像意识流。诗人有一个“意向库”，创作时，意向按照潜意识，按照心绪次第流出。或者照意象派的说法，诗人特意将这些日常语言打碎，然后按自己的内心重组，剔除掉多余的词（介词，助词之类的），最后成为一首诗。

“相见时难别亦难”，诗人从生活，从当下攫取一个碎片，放在诗的开头，离别往往是一个故事的开始。“东风无力百花残”，也在当下，两个碎片，折射出了背景，离别，伤感„„但这么明晰的东西绝对不会成为李商隐诗

中国古典文学欣赏 叶思苑 绝对的主题。甚至可以将其看做是一个起兴，是诗人为了表达那种无以言表的东西而采取的策略，让读者权且将其看作是一首离别诗。

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，我们能在生活中很方便地观察到的两个碎片，这两个碎片有很明显的共同点，一是某种坚守，至死，成灰，不变。特别的，碎片可以被广泛地赋予某种意义，这两句时常被抽离出来，用在迥乎不同的语境中，因为，一块砖头，既然能用来建造这座大楼，那么必定也能用来建造那栋大楼，即便他们看起来是如此地不相似。很难用一个既成理论去解释，为什么这句放在这里。用高中语文课本所写的时间顺序、空间顺序，或者逻辑顺序去解释？只能说，诗人就是这么写的。

“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”，两幅画，像是生活中的某个片段。与前一句有什么关系呢？两个冷清的画面，像是分别后的场景，最后“蓬山此去无多路”句，倒是点明诗的性质，爱情。

这种风格表现更明显的，也许是《重过圣女祠》，与《碧城》三首，虽然《重过圣女祠》在某种程度上有一点游仙诗的味道，而《碧城》数千年来众说纷纭，全无定论。要讲透这几首，力有未逮。

最值得关注的，是李商隐的诗中体现出来的意象派，甚至是某种后现代的特征，虽然严谨的学者总是十分讨厌这些个说法，仿佛那是一些不务正业的学者的歪心思，然而用现代的工具去分析传统的诗歌，绝对是有价值的。【古诗里面的古诗的作者是李商隐的古诗全部】

行文至此，已卒三千之数，就此搁笔吧。

古诗默写答案
古诗里面的古诗的作者是李商隐的古诗全部 第三篇

李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，把明月人格化，表达对友人不幸遭贬的深

切同情与关怀的名句是：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

（六）《夜雨寄北》（李商隐）

1．《夜雨寄北》中思念之情，亘古不变，千百年来为人们所传唱，潇潇夜雨中，李

商隐客居寂寞，倚窗伫立，将相思之情转化为了重逢的希冀：何当共剪西窗烛，

却

话巴山夜雨时。

2．《夜雨寄北》中暗示诗人仕途失意，羁旅他乡思归不得的抑郁愁苦之情：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

（七）《泊秦淮》（杜牧）

1．《泊秦淮》一诗中，诗人借“商女”而批评沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡

（八）《浣溪沙》（晏殊）

 （二）《次北固山下》（王湾） 1．晏殊《浣溪沙》一词中构成“新”与“旧”对比的词句是：一曲新词酒一杯，去1．王湾在《次北固山下》一诗中描绘涨潮时水面宽阔，帆船顺风而行的句子是：潮年天气旧亭台。

平两岸阔，风正一帆悬。 2．晏殊在《浣溪沙》一词中表达对春光逝去的惋惜，怅惘之情的名句是：无可奈何

2

．《次北固山下》一诗中，表现时序变迁，新旧交替这一自然规律的诗句是：海日生残夜，江春入旧年。 3．《次北固山下》一诗中游子思乡情深的诗句是：乡书何处达？归雁洛阳边。  （三）《钱塘湖春行》（白居易） 1．白居易在《钱塘湖春行》中，借莺燕的活动来传达春天来临的信息并表达自己喜 （九）《望岳》（杜甫）

悦之情的句子是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 1．杜甫在《望岳》中，借齐鲁大地烘托泰山拔地而起，参天耸立形象的语句是：岱

2．白居易在《钱塘湖春行》中描绘春花初绽，春草吐绿的诗句是：乱花渐欲迷人眼，宗夫如何？齐鲁青未了。

浅草才能没马蹄。 2．杜甫在《望岳》中，虚实结合，描写泰山神奇秀丽，巍峨高大的诗句是：造化钟 （四）《天净沙·秋思》（马致远） 神秀，阴阳割昏晓。

1．《天净沙·秋思》中写农村晚景的句子是：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道3．杜甫在《望岳》中表现泰山高峻，幽深的诗句：荡胸生曾云，决眦入归鸟。

西风瘦马。 4．杜甫在《望岳》中表达不畏困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心壮志的诗句是：

2．马致远在《天净沙·秋思》中渲染萧条．冷落．凄凉气氛的写景的句子是：枯藤会当凌绝顶，一览众山小。

老树昏鸦，古道西风瘦马。

3．马致远在《天净沙·秋思》中写游子孤寂愁苦之情的名句是：夕阳西下，断肠人 （十）《春望》（杜甫）

1．杜甫在《春望》一诗中写国都沦陷，山河依旧，春天来临却杂草丛生且表现长安

春日满目凄凉，传达出诗人忧国伤时之情的诗句是：国破山河在，城春草木深。  （五）李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》（李白） 2．杜甫的《春望》中诗人感时伤别，见明丽之景诱发内心伤感（或运用拟人手法抒

1

中考古诗词理解性默写

发伤感之情）的诗句是：感时花溅泪，恨别鸟惊心。 3．杜甫的《春望》中，春天的花开鸟鸣反而使诗人杜甫生出忧国和思乡之情的诗句

（十六）《水调歌头·明月几时有》（苏轼） 1．苏轼的《水调歌头·明月几时有》中通过写明月来表达对天下人美好祝愿，抒发 （十一）《使至塞上》（王维） 离人心愿的语句是：但愿人长久，千里共婵娟。

1．王维在《使至塞上》一诗中，描绘奇特壮美的塞外风光的句子是：大漠孤烟直，2．从历史的角度看，台湾和祖国的分离只是暂时的，这正如苏轼在《水调歌头·明长河落日圆。 月几时有》中所说的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”我们坚信两岸

2．王维在《使至塞上》一诗中，以比喻表达诗人惆怅．抑郁心情的语句是：征蓬出终将统一，台湾定能回归祖国。

汉塞，归雁入胡天。 3．宋代著名词人苏轼在《水调歌头·明月几时有》的下阕开头描写月光流转的名句

 （十二）《游山西村》（陆游） 1．陆游在《游山西村》一诗中流传最广，景物描写中寓含哲理，千百年来被人们广为传诵的两句是：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 2．陆游在《游山西村》一诗中，表现农家热情好客的淳朴性格的诗句是：莫笑农家

 （十七）《山坡羊·潼关怀古》（张养浩）

1．张养浩在《山坡羊·潼关怀古》这首曲中，对在离乱中遭受苦难的人民深表同情

且点明该曲主旨的句子是：兴，百姓苦。 亡，百姓苦。

2．张养浩的《山坡羊•潼关怀古》中揭示出历史是不断发展变化的，任何强大的统治 （十三）《酬乐天扬州初席上见赠》（刘禹锡） 者也避免不了最终的灭亡的诗句是：伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。

1．《酬乐天扬州初席上见赠》中饱含诗人无限的辛酸和愤怒的诗句是：巴山楚水凄3．

《山坡羊·潼关怀古》中写潼关的雄伟气势，暗示它是兵家必争之地的诗句是：凉地， 二十三年弃置身。 2．刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中蕴含哲理，表明新事物必将取代旧事物的诗句是：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 3.《酬乐天扬州初逢席上见赠》运用典故的诗句是：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯 （十八）《饮酒》（陶渊明）

人。 1．陶渊明《饮酒》中表现了怡然自得，恬淡闲适，热爱自然，旷达胸襟的诗句是： （十上）《赤壁》 采菊东篱下，悠悠见南山。

在《赤壁》中，作者杜牧对赤壁之战的历史结局进行判的句子是：东风不与周郎便，2．陶渊明的《饮酒》中表明作者本想说明白，却又不可言传的诗句是：此中有真意，

铜雀春深锁二乔。  （十五）《过零丁洋》（文天祥） 1．文天祥《过零丁洋》中用比喻表现宋朝国势危亡，个人身世坎坷的句子是：山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

2．文天祥在《过零丁洋》中感召志士仁人为正义事业而英勇献身且点明诗歌主旨的

 （十九）《行路难》（李白） 1．李白《行路难》中形象生动地描写“行路难”的诗句是：欲渡黄河冰塞川，将登

太行雪暗天。

2．李白《行路难》中体现李白积极进取精神，抒发远大志向的诗句是：长风破浪会

2

 （二十）《茅屋为秋风所破歌》（杜甫）  （二十四）《早春呈水部张十八员外》（翰愈）

1．杜甫《茅屋为秋风所破歌》中关心民间疾苦，同情劳动人民，表现诗人虽身处逆

《早春呈水部张十八员外》中写出了早春的细雨蒙蒙，春色若隐若现，报告了春天早来的消息的诗句是：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

 （二十一）《白雪歌送武判官归京》（岑参） 1．岑参的《白雪歌送武判官归京》中以春花喻冬雪（或以春景写冬景）的两句诗是：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 2．岑参在《白雪歌送武判官归京》中表达对朋友依依不舍之情的诗句是：山回路转不见君，雪上空留马行处。 3

．岑参的《白雪歌送武判官归京》中写沙漠冰封，愁云惨淡的景象（或起承上启下 （二十六）《相见欢》（李煜）

李煜《相见欢》中以丝的千头万绪比喻离愁的纷乱和难解的诗句是：剪不断，理还乱，

是离愁，别是一般滋味在心头。

（二十七）《登飞来峰》（王安石）

王安石《登飞来峰》中富于哲理，借情抒景，表达自己锐意改革的远大政治抱负的诗句是：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

 （二十八）《渔家傲·秋思》（范仲淹）

 （二十二）《己亥杂诗》（龚自珍） 1．范仲淹在《渔家傲·秋思》中表达自己和征人们想家却又不甘无功而返的矛盾心

1．龚自珍在《己亥杂诗》中形象地表达了自己虽然辞官，但仍会关心国家的前途和理的句子是：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

命运且代落花立意，倾吐心曲，表现崇高的献身精神的句子是：落红不是无情物，化2．《渔家傲·秋思》中抒发征夫戍边难归的无奈和对家乡的眷念之情且表达了主旨作春泥更护花。 的诗句是：人不寐，将军白发征夫泪。

2． 龚自珍的《己亥杂诗》：写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是：浩荡离愁白日斜，3．王维以“大漠孤烟直，长河落日圆”突出体现了边塞的壮美，范仲淹在《渔家傲·秋吟鞭东指即天涯。  （二十三）《送杜少府之任蜀州》（王勃） 1．王勃的《送杜少府之任蜀州》在叙将别之时，气势宏伟，已寓不必伤别之意，为下文抒情情奠定基调的诗句是：城阙辅三秦，风烟望五津。

2．王勃《送杜少府之任蜀州》中可用来鼓励和安慰朋友，道出了古今上下几千年人

 （二十九）《江城子•密州出猎》（苏轼）

们心声的名句是：海内存知己，天涯若比邻。 1．苏轼在《江城子•密州出猎》一词中，表明自己渴望为国御敌立功的词句是：会挽

3

雕弓如满月，西北望，射天狼。 3.这是一首爱情诗，其中的“窈窕淑女，君子好逑”已成为人们追求爱情的口头语。

2．苏轼的《江城子•密州出猎》文笔豪迈奔放，有江河一泻千里的气概，词中表达作4.醒着梦着都念念不忘、执着追求“淑女”的句子：窈窕淑女，寤寐求之。

者渴望得到重用的愿望，于豪迈之外，稍含不满之意的两句是：持节云中，何日遣冯5.表现主人公苦苦思慕荇菜之女，而又不可得的那种忧伤苦闷的强烈感情的句子：寤唐？ 寐思服，辗转反侧。

3． 苏轼的《江城子·密州出猎》中抒写人到中年的主人公，壮志未酬的感叹的诗句

6.诗中描绘劳动场景的诗句是：左右流之、左右采之、左右芼之。

7.在幻想中得到了心上人，想象和她结婚时的热闹情景：琴瑟友之，钟鼓乐之。小伙

子一般都喜欢美丽而又贤慧的姑娘，《关雎》一诗中的“窈窕淑女，君子好逑” 这两句就是佐证。

 （三十）《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》（辛弃疾） 1．辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中描写战斗场面激烈，表现义军所向 （三十三）《诗经·蒹葭》

披靡（或从视角和听角着笔，描写激烈的操练演习场面）的句子是：马作的卢飞快，1.《蒹葭》中能印证“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的寻找追求的诗句：蒹葭弓如霹雳弦惊。 苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水

2．辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，表明作者对陈同甫寄予希望且直中央。

接表达他的报国情怀和人生追求的句子是：了却君王天下事，赢得生前身后名。 2.《诗经·蒹葭》中于浓浓的秋凉之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭苍

3．《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中由外在形象渗透到主人公的内心世界，刻苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。

画了一位落魄英雄的典型形象：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 3.《蒹葭》今天，常被我们引用来形容所爱恋的人在远方的句子是：所谓伊人，在水 （三十一）《观刈麦》（白成易） 一方。

1．《观刈麦》中正面描写刈麦时的艰苦劳动与紧张（或最能表现农民在烈日下在田4.用反复吟咏的形式创造可望而不可即的虚幻意境，蕴涵执着、炽烈的相思之情的句间艰苦劳作）的诗句是：足蒸暑土气，背灼炎天光。 子是：宛在水中央、宛在水中坻、宛在水中沚。

2．《观刈麦》中，最能表现割麦农民极度辛苦而又企盼延长干活时间这种矛盾心理5.“道阻且长”、“道阻且跻”、“道阻且右”说明爱的路上困难重重，道路曲折。 的诗句是：力尽不知热，但惜夏日长。 6.“溯洄从之”、“溯游从之”表达了诗人追求所爱的坚强意志。 3．白成易《观刈麦》中，描写妇女儿童支援农忙场景（或从侧面表现农民劳动繁忙） （三十四）《雁门太守行》（李贺）

的句子的诗句是：妇姑荷箪食，童稚携壶浆。 1．“诗鬼”李贺在《雁门太守行》中写敌人兵临城下，战云笼罩，使人透不过气来，4．白居易的《观刈麦》中表现作者对农家的同情和关心．同时也表达作者深深自责而战士整装待发，士气还很旺盛（或极力渲染敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势）的句子有：今我何功德？曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽

的诗句是：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

2．李贺在《雁门太守行》中抒发誓死报国忠心的诗句是：报君黄金台上意，提携玉

龙为君死。

3．李贺在《雁门太守行》中描写官军出其不意袭击敌人的诗句是：半卷红旗临易水，

霜重鼓寒声不起。

4．李贺在《雁门太守行》中从声和色两个方面勾画了一幅激烈的战斗场面，渲染了

沉重，紧张，肃杀的氛围的诗句是：角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

2.《关雎》表达了一个男子对一位女子的思慕、爱恋之情，其中被我们常用来形容美

貌女子的诗句是：窈窕淑女，君子好逑。

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古诗登乐游原的诗意_作者李商隐
古诗里面的古诗的作者是李商隐的古诗全部 第四篇

<登乐游原>作者为唐代文学家李商隐。其全文诗词如下:
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
[前言]
<登乐游原>是唐朝著名诗人李商隐的作品，这是一首登高望远，即景抒情的诗。古诗登乐游原的诗意_作者李商隐。诗中首二句写驱车登古原的原因:是“向晚意不适”。后二句写登上古原触景生情，精神上得到一种享受和满足。“夕阳无限好，只是近黄昏”二句，素来人们多解为“晚景虽好，可惜不能久留，既有感叹诗人身世之感，亦有时事之叹，令人无限惋惜、无限感慨。
[注释]
乐游原:又名乐游苑，在长安东南，地势较高，登原可以眺望长安城，向晚:傍晚。
意不适:心情不舒畅。
古原:即乐游原，是长安附近的名胜，在今陕西省长安以南八百里的地方。
只是:只可惜，但是。
[翻译]
临近傍晚时分，觉得心情不太舒畅；驾车登上乐游原，心想把烦恼遣散。看见夕阳无限美好，一片金光灿烂；只是将近黄昏，美好时光将要结束。
[赏析]
这是一首登高望远，即景抒情的诗。诗中写傍晚心情不舒畅，驱车郊游，去乐游原解闷时的感受。
前两句写傍晚登乐游原的原因与目的。原来在傍晚感到心情烦闷，于是产生去长安著名的游乐区散散心解解闷的动机，终于乘车去了。下联紧承上联，这后两句就是写到了乐游原后的所见所感。因为是“向晚”去的，所以看到的自然是晚景。“夕阳”与开头的“向晚”呼应，“无限好”是对乐游原晚景的赞叹，辽阔的原野、金色的夕照、缤纷的晚霞，西望长安，在夕照中，晚岚缭绕，朦胧缥纱，犹如海市蜃楼，奇幻可爱，令人陶醉。但这时天色渐渐昏暗，景色渐渐模糊，于是猛然醒悟，原来这“无限好”的“夕阳”，很快就要消失了，令人无限惋惜、无限感慨，不禁发出了“只是近黄昏”的感叹。本为消愁而来，结果却是愁更愁。
这一感叹，使最后两句成为千古名句，获得象征意义，至于象征什么，历来众说纷纪，或说是身世之感，或说是时事之叹，或说二者兼而有之。纪昀说:“百感茫茫，一时交集，谓之悲身世，可；谓之忧时事，亦可。”管世铭说得更简捷痛快:“消息甚大，为五绝中所未有。”

古诗锦瑟的诗意_锦瑟翻译赏析_作者李商隐
古诗里面的古诗的作者是李商隐的古诗全部 第五篇

<锦瑟>作者为唐代文学家李商隐。其全文诗词如下:
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。古诗锦瑟的诗意_锦瑟翻译赏析_作者李商隐。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
[前言]
<锦瑟>是唐朝诗人李商隐的代表作。诗题“锦瑟”，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借瑟以隐题的一首无题诗。
<锦瑟>是李商隐极负盛名的一首诗，也是最难索解的一首诗。诗家素有“一篇<锦瑟>解人难”的慨叹。本诗属于一首晚年回忆之作，虽然有些朦胧，却历来为人传诵。
诗人一生经历，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，[注释]
(1)锦瑟:装饰华美的瑟。瑟:拨弦乐器，通常二十五弦。
(2)无端:犹何故。怨怪之词。
(3)五十弦:这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。
(4)庄生晓梦迷蝴蝶:<庄子·齐物论>:“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与。”商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。
(5)望帝春心托杜鹃:<华阳国志·蜀志>:“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。
(6)珠有泪:<博物志>:“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”
(7)蓝田:<元和郡县志>:“关内道京兆府蓝田县:蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”
[翻译]
锦瑟呀，你为何竟有五十条弦?每弦每节，都令人怀思黄金华年。我心如庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；又如望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。悲欢离合之情，岂待今日来追忆，只是当年却漫不经心，早已惘然。读者尽管难以明了<锦瑟>诗的思想内容，但那可供神游的诗境，却很容易在脑子里浮现。
[赏析]
<锦瑟>，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗；此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。
诗人大量借用庄生梦蝶，杜鹃啼血，沧海珠泪、良田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。
诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但注解家似乎都主张:这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”无端，无缘无故，生来就如此。乐器，琴有三弦、五弦；筝有13弦；而“瑟”却有五十弦。用这么多弦，来抒发繁复之情感，该是多么哀伤。古有泰帝与素女之典故，已是哀伤至极了。诗人以这个典故作为喻象，暗示自喻诗人与众不同，别人只三弦、五弦，而诗人之瑟却有五十弦之多。真是得天独厚之天才。暗示他天赋极高，多愁善感，锐敏幽微。比兴用得多么高妙。下一句，一弦一柱，追忆青春恋爱的年华。首联总起，引领下文，以下都是追忆美好的青春。但又美景不长，令人失落惆怅。
颔联的上句，用了<庄子>的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。此联二句，写的是佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣。诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好像重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧，手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。当此之际，诗人就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。
颈联前一句把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见。
后一句的蓝田沧海，也并非空穴来风。晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话:“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。晋代文学家陆机在他的<文赋>里有一联名句:“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气(古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气)，冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。诗中此句，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。诗人在词藻上的考究，也可以看出他的才华和功力。
对于诗人 来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”(<病中闻河东公乐营置酒口占寄上>)的句子。如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤:一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。
此联和上联共用了四个典故，呈现了不同的意境和情绪。庄生梦蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追寻的执著；沧海鲛泪，具有一种阔大的寂寥；蓝田日暖，传达了温暖而朦胧的欢乐。诗人从典故中提取的意象是那样的神奇、空灵，他的心灵向读者缓缓开启，华年的美好，生命的感触等皆融于其中，却只可意会不可言说。
尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。诗句是说:如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了。对于一般普通人，往往是人到老年，追思以往:深憾青春易逝，功业无成，光阴虚度，碌碌无为而悔恨无穷。但天资聪敏的诗人，则事在当初，就早已先知先觉到了，却无可奈何，无限之惘然若失。这就是诗人李商隐，借锦瑟而自况了。[4]
李商隐一生经历坎坷，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。他的一首送别诗中说:“庾信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝!”(<送千牛李将军赴阙五十韵>)则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。

霜月古诗赏析_作者李商隐
古诗里面的古诗的作者是李商隐的古诗全部 第六篇

<霜月>作者为唐朝文学家李商隐。古诗全文如下:
初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
[译文]
刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声，蝉鸣就已经销声匿迹了，我登上百尺高楼，极目远眺，水天连成一片。霜月古诗赏析_作者李商隐。霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争妍斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容。
[鉴赏]
此诗作年无考。冯<注>以为艳情诗。仅从文本看，诗写深秋月夜景色，然不作静态描写，而借神话传说宛言月夜冷艳之美。首句以物候变化说明霜冷长天，深秋已至。次句言月华澄明，天穹高迥。三四句写超凡神女，争美竞妍。霜月古诗赏析_作者李商隐。诗以想像为主，秋天，草木摇落而变衰，眼里看到的一切，都是萎约枯黄，黯然无色；可是清宵的月影霜痕，却显得分外光明皎洁。这秋夜自然景色之美意味着什么呢?“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”尽管“琼楼玉宇，高处不胜寒”，可是冰肌玉骨的绝代佳人，愈是在宵寒露冷之中，愈是见出雾鬓风鬟之美。她们的绰约仙姿之所以不同于庸脂俗粉，正因为她们具有耐寒的特性，经得起寒冷的考验啊!
写霜月，不从霜月本身着笔，而写月中霜里的素娥和青衣；青女、素娥在诗里是作为霜和月的象征的。这样，诗人所描绘的就不仅仅是秋夜的自然景象，而是勾摄了清秋的魂魄，霜月的精神。这精神是诗人从霜月交辉的夜景里发掘出来的自然之美，同时也反映了诗人在混浊的现实环境里追求美好、向往光明的深切愿望；是他性格中高标绝俗、耿介不随的一面的自然流露。当然不能肯定这耐寒的素娥、青女，就是诗人隐以自喻；或者说，它另有所实指。诗中寓情寄兴，是不会如此狭隘的。

李商隐的爱情诗
古诗里面的古诗的作者是李商隐的古诗全部 第七篇

1、<夜雨寄北>

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

2、<锦瑟>

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。李商隐的爱情诗。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。

3、<忆梅>

定定住天涯，依依向物华。
寒梅最堪恨，常作去年花。

4、<赠柳>

章台从掩映，郢路更参差。
见说风流极，来当婀娜时。
桥回行欲断，堤远意相随。李商隐的爱情诗。
忍放花如雪，青楼扑酒旗。

5、<宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮>

竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。
秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。

6、<落花>

高阁客竟去，参差连曲陌，迢递送斜晖。
肠断未忍扫，眼穿仍欲稀。
芳心向春尽，所得是沾衣。

7、<柳>

曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。
如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。

8、<风雨>

凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。
黄叶仍风雨，青楼自管弦。
新知遭薄俗，旧好隔良缘。
心断新丰酒。销愁斗几千?

9、<寄令狐郎中>

嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。
休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。

10、<杜工部蜀中离席>

人生何处不离群?世路干戈惜暂分。
雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军。
座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。
美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。

11、<花下醉>

寻芳不觉醉流霞，依树沉眠日已斜。
客散酒醒深夜後，更持红烛赏残花。

12、<曲江>

望断平时翠辇过，空闻子夜鬼悲歌。
金舆不返倾城色，玉殿犹分下苑波。
死忆华亭闻唳鹤，老忧王室泣铜驼。
天荒地变心虽折，若比伤春意未多。

13、<重过圣女祠>

白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。
一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。
萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。
玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。

14、<霜月>

初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

15、<蝉>

本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。

16、<赠刘司户>

江风扬浪动云根，重碇危樯白日昏。
已断燕鸿初起势，更惊骚客後归魂。
汉廷急诏谁先入，楚路高歌自欲翻。
万里相逢欢复泣，凤巢西隔九重门。

17、<端居>

远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。
阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。

18、<咏史>

北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。
三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘。

19、<齐宫词>

永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭。
梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。

20、<十一月中旬至扶风界见梅花>

匝路亭亭艳，非时袅袅香。
素娥惟与月，青女不饶霜。
赠远虚盈手，伤离适断肠。
为谁成早秀?不待作年芳。

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