关于重礼仪的古诗

导读：　关于重礼仪的古诗(共4篇)赋《诗》：“德”与“礼”的双重言说赋《诗》：“德”与“礼”的双重言说马士远翻阅有关春秋时代的典籍，各类文本中被反复征引的典籍中，频率最高的是《诗经》。 对春秋时代社会经验的记录，最重要的典籍是《左传》和《国语》。从史料看，春秋之时除周王朝外，鲁国和晋国是当时的文化大国。我们不妨以有关晋国的记...

赋《诗》：“德”与“礼”的双重言说
关于重礼仪的古诗(一)

赋《诗》：“德”与“礼”的双重言说

马士远

翻阅有关春秋时代的典籍，各类文本中被反复征引的典籍中，频率最高的是《诗经》。 对春秋时代社会经验的记录，最重要的典籍是《左传》和《国语》。从史料看，春秋之时除周王朝外，鲁国和晋国是当时的文化大国。我们不妨以有关晋国的记载为例，从统计学的角度来考察一下《诗经》在当时的普及程度。《左传》所载晋国的公卿大夫中在各种场合下引用过《诗经》的有士蔫、韩简、赵成子、郤至、乐丁、士季、郤成子、士会、羊舍职、穆子、魏绛、叔向、赵文子、士文伯、伯瑕、成鱄等十六位之多。可见，在这个阶层中，熟悉和运用《诗经》已经变成了最基本的政治素质，离开了《诗经》几乎无法证明自己见解的正确性。从引《诗》的内容来看，“大雅”中有《板》《文王》《緜》《荡》《抑》《烝民》《民劳》《皇矣》，“小雅”中有《十月之交》《小旻》《采菽》《正月》《北山》《雨无正》，“颂”中有《贽》《汋》《武》《烈文》《我将》，属于“风”的只有《周南·兔置》和《召南·行露》两篇。《国语》的情形与《左传》非常类似，单《晋语四》中征引的《诗经》篇章就有《大明》《皇皇者华》《长发》《天作》《采菽》《黍苗》《鸠飞》（实为《小宛》首章）《沔水》《六月》《将仲子》《候人》等。由此可见，《诗经》在当时的公卿大夫阶层，已经达到了比较普及的程度。

《诗经》已经成为在各种场合都运用的经典。首先《诗经》绝不像今天那样主要是一部文学著作，而是被纳入到“礼”范畴之中，并扮演着重要角色。从史书中引用的情况看，当时统治阶层看重的是“雅”和“颂”两部分，“风”只是偶有涉及。“风”不过是当时官方考察民情的方式，而“雅”和“颂”“出身”高贵，和“乐”结合在一起应用的是宴会、庆典、祭祀等各种“礼仪”场合，自然被贵族所重视。《诗经》还是国与国之间政治外交的固定辞令。鲁襄公二十七年，晋国的执政卿赵文子出使郑国，郑简公在垂陇燕飨晋国使节，陪侍左右的还有郑国的子展、伯有、子西、子产、子大叔等一班重臣。赵文子说：“七位大臣陪同国君来宴请我，是我赵武的荣幸。请七位各赋《诗》一首来完成郑君的恩赐，我也好通过赋《诗》来了解七位的志向。”子展赋了《诗经》中的《草虫》，赵文子说：“好啊，这是歌颂人主的《诗》，像我赵武是不足以承当的。”伯有赋《鹑之贲贲》，赵文子抢白说：“这是男女在床上说的话，是不传之门外的，何况这是在大庭广众之下，这更不是使臣所应该听到的话。”郑国其他几位大夫也都赋了《诗》。燕享结束后，赵文子告诉叔向说：“伯有将要被杀了。《诗》为心声，其心在于污蔑国君，并且在公开场合流露怨恨之意，他能长久吗？”从这一段记录我们可以看出，“赋《诗》”当时已经构成了外交礼仪的一个环节。“赋《诗》”不是自己现场作诗，而是吟咏《诗经》上的某一篇章，用这种隐曲的方法表明自己的观点，表达自己的态度。不会赋《诗》，自然就是“失礼”，是上不得台面的。孔子说：“不学《诗》，无以言。”这话绝不是夸张，因为不懂《诗经》，根本就失去了话语能

力。那个时代，诸侯国之间关系复杂，在彼此的相互制约中才能达到微妙的平衡。尽管大家都虎视眈眈，但谁也不敢对别人轻易动武。在这种情况下，唇枪舌剑能力就显得非常重要了，都希望通过“礼”占上风，以获得文化舆论优势，因此要比拼“文化软实力”。《诗经》作为文化素养的一个主要部分，自然要被提升到“经国大事”的位置上。

《诗经》在平时公卿大夫阶层也天天运用，是当时统治者交流的重要方式。那时文化落后，能得到大家普遍认可的东西更少，《诗经》自然地位显赫。从史料上看，大家应用《诗经》内容主要集中在这些方面：首先是总结殷商败亡的历史教训。例如韩简引《小雅·十月之交》中“下民之孽，匪降自天。僔沓背憎，职竞由人”。作者当为某大夫，说的是当时政治昏聩，国家灾难不断，忠臣恪尽职守，但是却为谣言所伤，极为苦恼。一说刺周厉王，一说刺周幽王，总之是说对朝政不满。其次是赞扬周代君王的功德和政治谋略。赵成子曾引《大雅·文王》中“毋念尔祖，聿修厥德”，从历史经验的角度谈修明德行的重要性。郤至引《周南·兔罝》“赳赳武人，公侯干城”，“赳赳武人，公侯腹心”，赞美文王招揽殷纣时退隐山林的贤人，积累政治势力。乐丁引用《大雅·绵》中“爰始爰谋，爰契我龟”诗句，讨论周兴起的原因，方玉润《诗经原始》中说：“《绵》，追述周德之兴始于迁岐，民附也。”周王选定岐的肥美之地，开始走向强盛，但重视地利还不是主要的，更重要的是重视威德。我们可以看出，这些执政卿大夫，通过学习和研究《诗经》，一方面从正反两个方面总结政治历史经验，一方面用这些经验来审视当时的国事，由此政治理性得到了充分提升。《诗经》恐怕在当时还承担着政治教科书的功能！

正是因为《诗经》如此重要，所以当时王公贵族非常重视在上层社会加以推广。但是当时无论是周朝还是诸侯国都有官学，贵族子弟都要到那里学习，学习运用《诗经》是最为核心的内容之一。实际上中国的“《诗》教”传统从那时就已经起步，绝不是儒家占据了强势地位之后才有的。这样的局面对以后的历史影响应该是非常巨大的。春秋中初期教育自然没有普及到民间，真正开始普及下层社会还是孔子开始搞私学。下层接受文化，“士”阶层才有崛起的可能，不过那已经是春秋末年和战国时期的事情了。由此我们也看清了一个重要问题，“士”文化的兴起不是天外来客，而是执政卿大夫文化起了重要的传承与铺垫作用；“士”文化的来源非常清楚，那就是执政卿大夫所造就的贵族文化。中国轴心时代文化觉醒的最初动力来自执政卿大夫阶层，《诗经》是关键性的媒介。

诗歌表演：讲文明,懂礼貌
关于重礼仪的古诗(二)

诗歌表演：讲文明，懂礼貌

表演者 乐乐（3）班 吴浩然 大家好，我是吴浩然，我给大家带来一篇诗歌《讲文明，懂礼貌》，请欣赏：

爷爷常说，中华是文明古国；

妈妈常讲，我国是礼仪之邦。

老师教导我们，知书达礼儿时起；

我告诉自己，文明礼貌要发扬。

你看，我们的同学做得多好啊！

见到老师说：“老师，您好！”（鞠躬） 接受别人的帮助，诚恳地说：“谢谢！”（握手） 打扰了别人，抱歉地说：“对不起！”（摇手） 客人到来时，热情地说：“请进！”（做“请”的动作） 和亲友告别时，挥手说：“再见！”（摆手，“动作大“） 走进教室了，我们要上课了，我们的文明礼貌又该怎样体现呢？ 我是一名好学生，学习常规记在心。（拍胸） 铃声一响进课堂，安安静静等老师。（半蹲） 起立站直不乱动；坐姿端正认真听。（站直） 课上不做其他事；专心学习动脑想。（动脑筋） 发言不忘先举手，回答问题要大方。（举手） 遵守纪律秩序好，学习进步都向上，都向上！（抬手）

谢谢大家!(鞠躬，下场。)掌声~~~~

讲文明懂礼貌诗歌
关于重礼仪的古诗(三)

讲文明懂礼貌诗歌

树新风争创八荣 除旧恶杜绝八耻 八荣八耻要牢记， 八荣八耻要明晰。 爱国爱校爱集体， 为了祖国齐努力。 做人不能顾自己， 服务他人记心里。 好逸恶劳是耻辱， 参加劳动要积极。 勤俭节约不能忘， 铺张浪费要摒弃。 尊老爱幼是美德， 团结友爱创美誉。 诚实守信最重要， 做人诚信要牢记。 克服困难争上游， 崇尚科学数第一。 自觉遵纪又守法， 不要违规又违纪。 知晓荣辱会做事， 争做文明小卫士。

我们不必埋怨这个社会的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太单薄，对社会的影响不大。试想一下，面包里的酵母不是很少吗？可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起来了么。我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。

同学们，让我们行动起来，“新世纪新时代，新国家新文明”，不要让文明下，不要让文明只在纸上出现，要让它活跃在我们当中，让文明无所不在，让我们做文明的主人，让“文明与我同行”！

有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。

我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

微笑是我们的语言，文明是我们的信念

礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情 给我一片洁净的天空，我才能翱翔；给我一片蔚蓝的海洋，我才能遨游；给我一个美丽、文明、宁静的世界，我才能在知识的海洋中扬帆起航！

让文明的气息洋溢在世界的每个角落。

顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神；有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。

文明礼仪伴我行

文明是一朵花，【关于重礼仪的古诗】

一朵永久芳香的花。

我们用真诚去浇灌，用热情来哺育，

让文明之花尽情绽放在你我的心中。【关于重礼仪的古诗】

礼仪是一首诗，

一首清新淡雅的诗。

我们用理解去融化，用关爱来抚慰， 让礼仪之诗永久珍藏在彼此的心里。 我们是跨世纪的少年，【关于重礼仪的古诗】

我们要做新时代文明的代言。

雨露下，我们播撒文明的种子；

阳光里，我们装扮心中的春天。

带给别人一个微笑，别人给你快乐无限。 送给别人一丝温暖，别人给你灿烂心情。 带给别人一片真诚，别人给你深深思念。 送给别人一份谦让，别人给你敬重万千。 让我们把春雷藏进团队，

敲响时代的鼓点。

告诉祖国，

告诉妈妈，

文明礼仪伴我成长。

让我们插上文明的翅膀，

飞向蓝天，飞向未来。

告诉太阳，

告诉月亮，

我们是新世纪即将展翅的雄鹰。

做文明的使者，

让我们用微笑铺设文明路；

做礼仪的少年，

让我们用真心搭建礼仪桥。

文明礼仪伴我行，中华美德放光芒。 文明礼仪伴我行，到处盛开文明花！

道德修养的名言警句
关于重礼仪的古诗(四)

1、所有的习惯以不可见的程度积聚起来，如百溪汇于川，百川流于海。——德莱敦

2、谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。——毛泽东

3、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。道德修养的名言警句。——德谟克利特

4、青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。——夸美纽斯

5、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。——刘少奇

6、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人。——刘备

7、兰芳不厌谷幽，君子不为名修。——<养正遗规>

8、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，9、虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。——泰戈尔

10、崇德而定势，行又而忘利，修修而忘名。——苏轼

11、养身者忘家，养志者忘身。——韩婴

12、国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙

13、高行微言，所以修身。——黄石公

14、人应该装饰的是心灵，不是肉体。——高尔基

15、啊，有修养的人多快乐!甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐!——车尔尼雪夫斯基

16、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。——贺拉斯

17、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰

18、坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。——克雷洛夫

19、火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。——彼得·阿柏拉德

20、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

21、习勤忘劳，习逸成惰。——李惺

22、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。——吴玉章

23、事实上教育便是一种早期的习惯。——林肯

24、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯

25、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。——陀思妥耶夫斯基

26、脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。——达尔文

27、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素

28、啊，有修养的人多快乐!甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐!——车尔尼雪夫斯基

29、止谤莫如修身。——中论

30、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。——苏霍姆林斯基

31、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。——列夫?托尔斯泰

32、吾人最大之知识，系反躬自省。——中国谚语

33、世间亿万人，面孔不相似，借部何因缘，致令遗如此?各执一般见，互说非兼是。但自修已身，不要言他已。——寒山

34、习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。——威达

35、不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。——贝尔奈

36、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。——列夫·托尔斯泰

37、与其修饰面容，不如修饰心胸。——中国谚语

38、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。——德谟克利特

39、与其说“衣服是习惯”还不如说“习惯是衣服”。——亚兰

40、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

41、养心莫善于寡欲。——孟子

42、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪

43、修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。——杨雄

44、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪

45、“无伤”二字，修已者之大戒也。——吕坤

46、修身洁行，言必由绳墨。——王安石

47、能够自由地形成习惯的人，在一生中能够做更多的事。习惯是技术性的，因此可以自由地形成。——三木清

48、习惯优于格言。习惯是以有生命的格言为本能，加血添肉而成。——亚美路

49、教养是有教养的人的第二个太阳。——赫拉克利特

50、礼貌使人类共处的金钥匙。——松苏内吉

51、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基

52、欲影正者端其表。——桓宽

53、以为智慧比美德更重要的人，会失去自己的智慧。——犹太人

54、习与性成。——书经

55、国之本在家，家之本在身。——孟子

56、一个好的习俗比法律更可靠。——欧里庇得斯

57、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。——约翰·洛克

58、修道虽无人见，存心自有天知。——史襄哉

59、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。——培根

60、德行啊，你是纯朴的灵魂的崇高科学。——卢梭

61、种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁

62、不修其身，虽君子而为小人。——欧阳修

63、心如明镜台，时时勤拂拭。——唐·神秀

64、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。——礼记

65、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子

66、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠

67、人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓——女没有麻醉品是不能生活的。——托尔斯泰

68、如果你的道德观念令你消沉，那它们就一定是错误的道德观念。——史蒂文生

69、道德首先被要求的是支配自己。——康德

70、习惯是一个人思想与行为的领导者。——爱默生

71、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅

72、修身以敬，勿托以尊。——晋书

73、不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。——颜之推

74、道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的。——希腊

75、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。——荀子

76、美德可以打扮一个人，而财富只有装饰房子。——欧洲

77、养生治性，行义求志。——苏轼

78、终温且惠，淑慎其身。——诗经

79、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德

80、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。——莎士比亚

81、一个人只有在他努力使自己升华时才成为真正的人。——安德列·马尔罗

82、吾善养浩然之气。——孟子

83、道德常常填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。——意大利

84、真诚才是人生最高的美德。——乔叟

85、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。——马卡连柯

86、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。——陀思妥耶夫斯基

87、美德大部分包含在良好习惯之内。——边泌

88、好的习惯比法律还正确。——欧里庇得斯

89、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素

90、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

91、并不是由于决心才正确、应该由于习惯而正确。不仅能做正确的事，而且养成不是正确的事就做不了的习惯。——华兹华斯

92、修身不言命，谋道不择时。——无稹

93、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭

94、君子之修身也，内正其身，外正其容。——欧阳修

95、德行的实际是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

96、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。——礼记

97、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森

98、源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。——魏子

99、本性流露永远胜过豪言壮语。——莱辛

100、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思

101、君子反道以修德。——吕氏春秋

102、由智慧养成的习惯成为第二天性。——培根

103、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。——傅玄

104、自修则人不得以非理相加。——朱熹

105、治外物易，治已身难。——林慎思

106、君子不可以不修身。——子思

107、要想有教养，就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。——马·阿诺德

108、打破成规，新世界才能出现。——库帕法伯格

109、性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。——池田大作

110、一般人都是依据爱好去想，依据学识及吸收的见解去说，但通常都依据习俗去做。——培根

111、贫而无谄，富而无骄。——子贡

112、寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。——颜元

113、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯

114、道德中最大的秘密是爱。——英国

115、闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。——胡居仁

116、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。——武则天

117、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克里特

118、人类一生的工作，精巧还是粗劣，都由他每个习惯所养成。——富克兰林

119、良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。——乌申斯基

120、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。()——诸葛亮

121、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光

122、凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。——徐世昌

123、修已而不责人。——左传

124、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫

125、才者，德之资也；德者，才之帅也。——<资治通鉴>

126、智慧和德行，有如一辆车的两个轮子。——日本

127、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。——克雷洛夫

128、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。——培根

129、习惯之始如蛛丝，习惯之后如绳索。——中国谚语

130、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

131、有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。——塞涅卡

132、道德的基础是人类精神的自律。——马克思

133、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——申居郧

134、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

135、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。——冈察尔

136、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲

137、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

138、凡是有良好教养的人有一禁诫:勿发脾气。——爱默生

139、好的习惯愈多，则生活愈容易，抵抗引诱的力量也愈强。——詹姆斯

140、房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。——毛泽东

141、良好的习惯，如同一束鲜花。——派登花特

142、把“德性”教给你们的孩子:使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬

143、崇德莫盛乎安身，安身莫大乎有政，有政莫重乎无私，无私莫深乎寡欲。是以君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，笃其志而后行。——王粲集

144、一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。——培根

145、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔

146、习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。——培根

147、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔丘

148、贪婪的人失掉名誉，追求金钱的人失掉德行。——印度

149、怠者不能修，而忌者畏人修。——韩愈

150、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。——孔子

151、播种一个行动，你会收获一个习惯；播种一个习惯，你会收获一个个性，播种一个个性，你会收获一个命运。——菩德吉

152、礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美

153、不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪

154、使自己快乐也使他人快乐，别伤害自己也别伤害他人，我以为这就是伦理学的全部意义。——尚福尔

155、我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。——罗曼·罗兰

156、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉

157、德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

158、习惯十倍于自然。——威灵顿

159、去谗贱货，所以修身。——康有为

160、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特

161、人的行为和举止无不受习俗的制约。——皮浪

162、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔子

163、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根

164、君子忧道不忧贫。——孔子

165、修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。——吕坤

166、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。——朱熹

167、说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。——伊索

168、以冰霜之操自励，则品日清高；以穹隆之量容人，则德日广大。——弘一大师见贤思齐焉，见不贤而内省也。——论语·里仁

169、人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的!——罗曼·罗兰

170、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生

171、坏的习惯必须打破，好的习惯必须加以培养，然后我们才能希望我们的举止能够坚定不移始终如一地正确。——富兰克林

172、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

173、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼

174、修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。——冰心

175、君子之守，修其身而天下平。——孟子

176、修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。——西塞罗

177、坏习惯防止容易破除难。——谚语

178、最为贤明的生活方式是蔑视时代的习惯，同时又一点也不违反它地生活着。——芥川龙之介

179、正心以为本，修身以为基。——司马光

180、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

181、一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯

182、重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有欢。——杨雄

183、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔

184、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

185、虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。——柏格森

186、日省其身，有则改之，无则加勉。——朱熹

187、一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯

188、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

189、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

190、反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。——巴尔扎克

191、夫子温、良、恭、俭、让。——论语

192、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。——苏格拉底

193、在人身上，惟一能够持久的东西是从少年时期吸收得来的……一个人假如不从睡在摇篮里的时候开始养成人生的清洁的习惯，那是最危险不过的。——夸美纽斯

194、辱，莫大于不知耻。——王通

195、改变好习惯比改掉坏习惯容易的多，这是人生的一大悲衰。——毛姆

196、天行健，君子以自强不息。——<易·乾>

197、养气要使完，处身要使端。——陆游

198、修之至极，何谤不息。——张九龄

199、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。——约翰·洛克

200、美德大都包含在良好的习惯之内。——帕利克

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