红楼梦诗词赏析薛宝钗

导读：　红楼梦诗词赏析薛宝钗(共5篇)红楼梦诗词赏析大全《红楼梦》第一回 女娲石上偈语题《金陵十二钗》一绝 癞头僧嘲甄士隐 贾雨村口占联语 贾雨村对月口占五言律 好了歌太虚环境石牌坊联语 甄士隐注释《好了歌》 贾雨村对月寓怀一绝 《红楼梦》第二回 赞娇杏 智通寺联语 《红楼梦》第三回 荣禧堂联语 西江月·批宝玉二首 赞林黛玉《红楼梦》第...

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篇一:《红楼梦诗词赏析大全》

《红楼梦》第一回 女娲石上偈语

题《金陵十二钗》一绝 癞头僧嘲甄士隐 贾雨村口占联语 贾雨村对月口占五言律 好了歌

太虚环境石牌坊联语 甄士隐注释《好了歌》 贾雨村对月寓怀一绝 《红楼梦》第二回 赞娇杏 智通寺联语 《红楼梦》第三回 荣禧堂联语 西江月·批宝玉二首 赞林黛玉

《红楼梦》第四回 护官符

《红楼梦》第五回 宁国府上房内联语 秦可卿卧室联语 警幻仙姑歌辞 警幻仙子赋 孽海情天联语 薄命司联语 霁月难逢 枉自温柔和顺 根并荷花一径香 可叹停机德 二十年来辨是非 才自精明志自高 富贵又何为 欲洁何曾洁 子系中山狼 堪破三春景不长 凡鸟偏从末世来 事败休云贵 桃李春风结子完 情天情海幻情身 仙宫房内联语 红楼梦曲－引子 终身误 枉凝眉

贾政谜语 元春谜语 迎春谜语 探春谜语 惜春谜语 黛玉谜语 宝玉谜语 宝钗谜语

《红楼梦》第二十三回 四时即事四首

《红楼梦》第二十五回 癞和尚赞 跛道人赞 叹通灵玉二首

《红楼梦》第二十六回 黛玉哭花阴 哭花阴诗

《红楼梦》第二十七回 葬花辞

《红楼梦》第二十八回 小曲

“女儿”酒令五首 《红楼梦》第三十四回 题帕三绝句

《红楼梦》第三十七回 招宝玉结诗社帖 送白海棠帖 咏白海棠-探春 咏白海棠-宝钗 咏白海棠-宝玉 咏白海棠-林黛玉 咏白海棠-史湘云(两首) 《红楼梦》第三十八回 藕香榭联语 宝钗：忆菊 宝玉：访菊 宝玉：种菊 湘云：对菊 湘云：供菊 黛玉：咏菊 宝钗：画菊 黛玉：问菊 探春：簪菊

《红楼梦》第五十三回 贾祠联额三副 《红楼梦》第六十二回 酒令三首 射覆四首

《红楼梦》第六十三回 花名签令-宝钗签 花名签令-探春签 花名签令-李纨签 花名签令-湘云签 花名签令-麝月签 花名签令-香菱签 花名签令-黛玉签 花名签令-袭人签 《红楼梦》第六十四回 五美吟

《红楼梦》第六十六回 尤三姐自刎 《红楼梦》第七十回 林黛玉：桃花行 史湘云：如梦令 探春宝玉：南柯子 林黛玉：唐多令 薛宝琴：西江月 薛宝钗：临江仙 《红楼梦》第七十六回 中秋夜大观园即景联句 《红楼梦》第七十八回 姽婳词三首 芙蓉女儿诔

《红楼梦》第七十九回 紫菱洲歌

以下为续补者文字 第八十三回 歌谣 第八十五回 亲友庆贺贾政升官 第八十七回 黛玉见帕伤感 琴曲四章 悟禅偈 第八十九回

望江南·祝祭晴雯二首 赞黛玉

恨无常 分骨肉 乐中悲 世难容 喜冤家 虚花悟 聪明累 留余庆 晚韶华 好事终

收尾－飞鸟各投林 《红楼梦》第八回 嘲顽石诗

通灵宝玉与金锁铭文 《红楼梦》第十一回 赞会方园

《红楼梦》第十三回 梦秦氏赠言

《红楼梦》第十七回 题大观园诸景对额 《红楼梦》第十八回 赞省亲别墅 上贾妃启 顾恩思义匾额 大观园题咏(十一首) 《红楼梦》第二十一回 续《庄子·胠箧》 题宝玉续子文后 《红楼梦》第二十二回 参禅偈 寄生草·解偈 贾环谜语 贾母谜语

黛玉：菊梦 湘云：菊影 探春：残菊 螃蟹咏(三首) 《红楼梦》第四十回 探春房内联语 牙牌令(七首)

《红楼梦》第四十五回 秋窗风雨夕

《红楼梦》第四十八回 香菱咏月诗三首 《红楼梦》第五十回 芦雪庵争联即景诗 赋得红梅花三首 访妙玉乞红梅 暖香坞春灯谜(四首) 点绛唇 灯谜诗(三首)

《红楼梦》第五十一回 赤壁怀古 交趾怀古 钟山怀古 淮阴怀古 广陵怀古 桃叶渡怀古 青冢怀古 马嵬怀古 蒲东寺怀古 梅花观怀古

《红楼梦》第五十二回 真真国女儿诗

黛玉照镜 第九十回 叹黛玉病 感怀 第九十一回 答黛玉禅话 第九十三回 荐包勇与贾政书 匿名揭帖儿 第九十四回 赏海棠花妖诗(三首) 第九十五回 寻玉乩书 第九十八回 叹黛玉死 第九十九回 与贾政议探春婚事书 第一百零一回 散花寺签 第一百零八回 骰子酒令四首 第一百一十六回 重游幻境所见联额三副 第一百一十七回 酒令

第一百一十八回 吟句

第一百一十九回 离家赴考赞 离尘歌 咏桃花庙句 顽石重归青埂峰 结红楼梦偈

篇二:《红楼梦诗词赏析》

红楼梦诗词赏析

红楼诗词鉴赏（1）

女娲石上偈语

无材可去补苍天，枉入红尘若许年。

此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

【诗词鉴赏】红楼梦诗词赏析薛宝钗。

《红楼梦》的作者为了便于发抒感慨，也为了引起读者的兴味，在全 书开头就把读者引入一个迷离倘恍的神话世界，借人们都熟悉的女娲补天 的神话，巧妙地虚构了一个顽石“幻形人世”的故事。石头的经历，便是 贾宝玉的经历；石头，便是贾宝玉的象征，也含有作者曹雪芹的影子。 “无材可去补苍天”，是作者对自己处在封建社会末世不能有所作为 的悲愤和感慨。他从自身的经历中看到他出身的贵族社会的腐败、堕落， 他曾经心爱的美好的一切也都随着无可挽回地破败下去了。他从一种朴素 的辩证法的观点，认识到这种结局的必然性，认识到贵族阶级不配有更好 的命运，因而对他们进行了无情的暴露和鞭笞。然而作者对他已往的富贵 荣华生活又不无留恋，特别是对他热烈赞美的诸多人物(多为纯洁善良的青 年女性)随着封建家族的败亡而玉石俱焚，悲惋痛惜不已。他也曾想有一番 作为，去补封建社会破了的“天”，但社会没有给他这样一个机会(有机会 也未必有办法)去干一番事业。以至使他“半生潦倒，一事无成”，在贫穷 寂寞中度过了自己的后半生。所以，“枉入红尘若许年”，说的是贾宝玉 ，也未尝不是作者自己的慨叹。

作者把那块石头称为“顽石”，也大有深意。顽石的特点是棱角分明 ，执拗死硬，毫不通融。人如果具备这种品格，就必然同那个庸俗卑劣的 上层社会处处榫头对不上卯眼。他不适应这个社会的需要，这个社会就必 然要排斥他，不容他。第三回书中的《西江月》词批宝玉是“潦倒不通事 务，愚顽怕读文章”、“天下无能第一，古今不肖无双”，正是宝玉顽石 性格的写照。这字面上的嘲骂，实际是用反语来赞美宝玉不同那个恶浊社 会合作的叛逆性格。

题《金陵十二钗》一绝

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味?

【诗词鉴赏】

这首五言绝句，也写在第一回里。书中说，空空道人访道求仙从青埂 峰下经过，把那块顽石上的文字从头至尾抄录回来，以《石头记》的书名 在世上流传。后来曹雪芹在悼红轩里把这部书“披阅十载，增删五次”， 整理成长篇章回体小说，并把书名改为《金陵十二钗》，并题写了这首诗 。当然这都是作者用的烟云模糊法，其实作者就是曹雪芹。这首小诗语言 虽然通俗浅近，感慨却颇为深远。

《红楼梦》今天已成为饮誉世界的名著了。可是在二百多年前作者写 书的那个时代，小说被看做是不登大雅之堂的无聊的东西，正统的知识分 子是不屑为之的。从封建阶级的正统观念来看，作者写石头“幻形入世” 是荒唐的，写大观园内小儿女之间你你我我、思恩怨怨的情爱也是荒唐的 ，揭露那些诗礼蓉缨之族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽堕落，则更是荒唐、 无有意义的。所以作者解嘲似地“承认”是“满纸荒唐言”。然而作者自 己深深懂得他绝不是为了给世人消愁破闷儿来写这部书的，而是把自己一 生“历尽离合悲欢炎凉世态”的经历，加以艺术的概括和提炼。塑造了众 多类型的人物，来表明他对人生社会的认识，寄托他难以言喻的感慨，既

是赞歌，又是悲歌和挽歌。

和作者关系最密切的“脂砚斋”(名姓已无可考)在书上写下这样批语 ：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝 。”(甲戌本第一回)可见作者是以泪和墨写下这部书的。作者担心他这部 呕心沥血之作不被后人理解，预料到有人会嘲笑他愚痴。果然不出作者所 料，二百多年来人们对＜红楼梦＞及其作者的议论真是五花八门，赞叹其 博学多才者有之，欣赏其生花妙笔者有之，艳羡书中描写的歌舞繁华者有 之，以宝玉或笺玉自命者有之，凡此种种，不一而足。更有甚者，一些封 建道学家认为这部书是“诱为不轨”、“弃礼灭义”，是“淫书”，主张

烧毁禁绝；并且有人编出故事诅咒作者断子绝孙，死后得了“冥报”等等 。鲁迅先生说《红楼梦》：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学 家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家 看见宫闱秘事.

癞头僧嘲甄士隐

惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。

好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。红楼梦诗词赏析薛宝钗。红楼梦诗词赏析薛宝钗。

【诗词鉴赏】

这首诗出现在第一回中。甄士隐抱着可爱的独生女儿英莲到街上散心 ，突然走来一个癞头和尚和一个破足道士，那癫头僧看见甄土隐怀中的英 莲便放声大哭，说她是“有命无运，累及爹娘之物”，让甄士隐把孩子舍 给他。甄士隐以为是疯话，转身回去，那疙头僧便指着甄士隐大笑，念出 这四句谶语式的诗。

《红楼梦》一开头，就写了甄士隐和乐甜美的小家庭破败的惨剧，脂 砚斋批语称之为“小荣枯”。甄士隐家的败落，是从元宵节英莲被拐子偷 走开始的。惟一的爱女丢了后，甄士隐夫妇痛不欲生，接着三月十五隔壁 葫芦庙起火；殃及甄家，把一个小康家业烧得一干二净。好好一个家庭就 这样急剧地瓦败冰消了。

从癫头和尚口里念出的这几句诗，就是甄家由荣到枯的“谶语”。所 谓谶语，是一种神秘的预示吉凶的预言。勿庸解释，这是不科学也不足信 的。作者从自身经历和对社会的观察中，看到许许多多人事的兴衰，觉得 有一种不可抗拒的命运的力量在支配着，感到无可奈何，这就使他思想上 染上浓厚的宿命论的色彩。

作者在全书开头插进一段甄家小荣枯的故事，是有深意的，它是全部 《红楼梦》描写的贾家大荣枯的一个缩影。甄士隐的出家也是对后采贾宝 玉出家的一种暗示。全书开始就造成一股悲剧气氛，即使后来写到贾家烈 火烹油、穿花著锦的富贵荣华时，也常常有一种悲凉的气息透出来，使人 预感到下场不妙。这是一种极高明的艺术手法。

太虚幻境石牌坊联语

假作真时真亦假，无为有处有还无。

【诗词鉴赏】

书中第一回说，当年姑苏(现在苏州)城阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁 住着一位乡宦甄士隐。此人摆脱名缰利索的员绊，在家里过着与世无争、 逍遥自在的小康生活。一日午睡，在梦中遇见一僧一道(即茫茫大士、渺渺 真人)，有幸在他们手中见到那块顽石(通灵宝玉)，又不知不觉地随着僧道 到了“太虚幻境”，见到了石牌坊上这副对联。

佛教和道教是来历不同的两种宗教。曹雪芹有意让和尚与道士同行， 明显地带有调侃的意味，以增加小说的幽默感。况且用了“太虚”、“茫 茫”、“渺渺”字样，就明明告诉读者这是凭空虚拟的“假语村言”。

但是这种虚拟有它的根据，就是佛道两教都对社会人生抱着虚无否定

的态度，认为世人对物质、精神生活的追求，以及由此导致的扰攘纷争， 全是虚幻无意义的，只有清净无为，靠精神力量去寻求精神的解脱——成 仙成佛，才是有意义的。这副对联就反映了这种崇尚虚无的理论。

佛家的观点认为，世上万事万物，就其现象说似乎是真，是有；就其 本质说是假，是无。前者是世俗人的看法，所以称为“俗谛”；后者才是 真理，所以称为“真话”。这副对联就是本着这种唯心的理论来嘲笑世俗 人的。它隐含的意思是：社会上的人们慕富厌贫，为名为利，劳力劳心， 强争苦夺，就是把假的误认为是真的，把真的反而当成了假的；把虚无误 认为是实有，把实有反而当成虚无。

曹雪芹要批判否定他所厌恶的那个社会现实，不可能有更先进的理论 ，而佛道两家也是否定现实社会的，就自然成了曹雪芹现成的理论武器。 须要辨明的是，作者并不是要通过其著作来宣扬宗教教义，而是根据他的 需要把某些宗教观念拿来为我所用。曹雪芹是极其热爱生活、热爱人生的 ，否则他就不会竭一腔心血来写这样一部五彩摈纷的《红楼梦》了。我们 读《红楼梦》，主要应该看作者所描绘的那个广阔的社会生活画面和众多 的栩栩如生的人物形象给我们的启示，而对带有虚无色彩的说教，则要在 分析的基础上得出清楚的认识。

贾雨村口吟联语

玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。

【诗词鉴赏】

贾雨村吟完那首单相思的诗后，兴犹未尽，“因又思及平生抱负，苦 未逢时，及搔首对天长叹”，又吟出这联联语。

贾雨村是个利欲黛心的人，同时又才干优长，不是草包。这种人正是 封建社会名利场中富有竞争能力的好手。即便在穷困落魄之时，他也按掐 不住勃勃的野心。在万家团圆的中秋月夜，他站在寂寞的葫芦庙里，对着 冷月清浑，想着倾心的美人；又想到尚无出路，前程茫茫，念出这样联语 ，抒发自己大志难酬的情绪。这副联语恰合他的身分。这种“按头制帽”( 清人张新之语)的手法，表现了作者高超的艺术才能。

这副联语的高明处，还在于把贾雨村的“姓”和“字”自然巧妙地嵌了进 去。“求善价”的“价”，谐“贾”的音；“待时飞”的“时飞”恰是贾 雨村的字.

有人以为，上联的“玉”字隐指贾宝玉，隐喻宝玉后来被捕坐牢，黛 玉忧忿而死，宝玉理想落空；下联的“钗”字隐指薛宝钗，隐喻宝钗安分 守拙，但总想“好风凭借力，送我上青云”。是否就是如此?可以聊备一说 。又有人据“钗于奁内待时飞”句说，将来贾家败落后，宝钗要落到贾雨 村手里，给他做妾。这种猜测倒是很有趣，可是嫌太牵强、武断了。

贾雨村对月口占五言律

未卜三生愿，频添一段愁。

闷来时敛额，行去几回头。

自顾风前影，谁堪月下俦。

蟾光如有意，先上玉人楼。

【诗词鉴赏】

这首诗出现在第一回中。甄士隐家隔壁的葫芦庙里寄居着一个贫困落 魄的书生贾雨村。此人相貌魁伟，气度不凡，很得甄士隐的赏识。一日在 甄家书房里，偶然瞥见甄家的丫鬃娇杏在院内掐花。这个娇杏因家主人常 提起贾雨村，就回头多看了他两眼，贾雨村便以为娇杏看中了自己，狂喜 不禁，回到庙里就害起了单相思。这首诗便是他中秋夜对月随口吟出的抒 怀之作。

贾雨村在《红楼梦》中不是个无足轻重的角色。他赖甄士隐的慷慨资 助赴京应举，名登金榜，穿戴着猩袍乌纱，得意洋洋地回来当了知府。不 久因“贪酷之弊”，被政敌搞掉，又变成平民，做了林黛玉的蒙师。后来 又靠走贾政的“后门”，起复做官，由于善于钻营，在官场中爬上得高位 置。脂砚斋的批语说他是王莽、曹操一类人物，可能在贾家败落时，他还 要有一番恩将仇报、落井下石的表演，可惜曹雪芹的书只给我们留下八十 回，高鹗续作的后四十回又没完全体现作者原意，我们无法知道其具体情 节了。从书的前几回中，我们就可以看出，此人野心勃勃，城府极深，喜 怒不形于色，心狠手辣，敢作敢为，可说是个乱世之奸雄。

在吟上面这首诗时，他还是个旅居僧房，向和尚讨粥吃的穷措大，所 以看见个长得周正一点的丫鬟也使他动心，一厢情愿地想入非非。这首诗 准确地反映了一个穷秀才向慕女色及荣华富贵的心理。诗写得挺像样，说 明贾雨村很有才学。

破足道人念的《好了歌》

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。

古今将相在何方? 荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了；

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

【诗词鉴赏】

这首歌出现在第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生 活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔 到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚 地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了 。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的破 足道人走过来，叨念出这首歌。

这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观点 看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是 被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这 一切都是靠不住的。跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好” 和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只 有彻底的“了”，才是彻底的“好”。所以他这首歌就叫《好了歌》。

《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视 为糟粕抛弃它。因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实 的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。作者出身于一个上 层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级 由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要 痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。作者的感情是十 分复杂的。他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑 造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见， 作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描 写贾赦、贾珍、贾琏之流*狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭 苔。而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一 种难以解脱的精神痛苦之中。了解了作者的生活态度，再看他写的这类具 有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。也就是说，作 者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果 没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来？

甄士隐的《好了歌》解注

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌

舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗

上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬃又成

霜？昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧

鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。

正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方

，保不定日后做强梁；择膏粱，谁承望流落

在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜

破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登

场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是

为他人做嫁衣裳。

【诗词鉴赏】

这首曲子，出现在第一回中。破足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐 “觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就 懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》 的思想。

这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突 然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉 了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强 盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是 偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。可是世上的人 们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。这就是《好 了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产物。由 于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有 哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。它对于当时封 建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认 识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义。

这首《好了歌》解注，在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂 砚斋语）的险恶气氛，也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。

篇三:《红楼梦诗词赏析》

大学语文结课论文

红楼梦里的诗词鉴赏

（2012年11月16日上传，亲耐滴语文老师如果你无意间在网上看到这篇文章。真的不是我抄袭，只是我把它给上传了OTZ有日期

为证！）红楼梦诗词赏析薛宝钗。

正如鲁迅所说“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”红楼梦是一部很难被定义的小说。它不能简单地看成一个爱情悲剧，也不仅仅是一个家族的兴衰史。它就像是一个社会的缩影，

它描写了人生的普遍的规律，其中的形形色色人物也极具代表性。直到今日，我们的生活，社会上的现象，各种人物都经常能够在《红楼梦》里面找到影子。也许正因为这样，《红楼梦》才能够给我们如此大的共鸣。而正因为这样，《红楼梦》里面的诗词曲也可以单独的当做独立作品来欣赏。

《红楼梦》里面的诗词曲涉及了很多文体，也涵盖了许多范围。数量较多的有感叹人生，记事写景写人咏史的。

1 感叹人生

这一类的诗多起到引子线索或是暗示全文结局的作用。在文章里面多从诸如道士，和尚，仙姑等口中说出。这种方法本身就有一种强烈的宿命感。而在诗歌的内容上，无论是《嘲甄士隐》的“娇生惯养笑你痴。”《好了歌》里的“古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”或是《飞鸟各投林》里的“好一似食尽鸟投林，落一片白茫茫大地真干净。”都描写了人生的虚幻，追求的一切东西都是虚无的，身前身后名皆是浮云。而这种人生的虚幻不仅局限于甄士隐个人，贾府这一个家族，而是更具有普遍性。也许这就是人生本身所蕴含的悲剧性。这正是曹雪芹在经历了人生的大起大落后对人生的真实感悟。

其中最有名的应数《好了歌》，这首歌在音韵上和格式上都是一首很别致的诗歌。从艺术上来看，这首歌语言浅显易懂，读起来琅琅上口。运用了四段结构相似的段落，都是以“世人都晓神仙好”开头，第二句以“不了“转折，表达了人们在人世间上的执着与眷念。而第三，四句则是将追求的过程和结果呈列在读者面前，起到强烈的对比作用，揭露出人生的荒诞和人们追求事物的虚无可靠。人们之所以为明天奋斗，就是因为不知道实物的结局。而该诗将结果直接展示给人看，给人一种强烈的宿命感和失落感。

而这首歌之所以叫《好了歌》则是因为每段的第一句最后的“好“字和第三四句”了“与“不了”的对比并列。显得句式整齐而又错落有致，读起来也有一种特别的韵味。而“好”和“了”本身就有意义，正如里面跛足道人解释的“好便是了，了便是好。”更是点明了全歌的主旨，即人生的空幻性。

另外有一首《飞鸟各投林》，该曲作为《红楼梦》套曲的收尾曲，起到总结的作用。“为官的家业凋零，富贵的金银散尽，有恩的死里逃生，无情的分明报应。”该曲以排比的方式，将人物的性格或背景与其结局所联系起来。有的生离有的死别，最后终于是“好一似食尽鸟投林，落一片白茫茫大地真干净。”对我来说，这首曲更有一种强烈的宿命感。有句话说性格决定命运。但在一个时代的大悲剧下，或者说生命本身的虚幻下，所谓的性格也不过是选择不同的悲剧的结局罢了。无论是安分守己深得主流社会认可的薛宝钗，还是叛逆冲破世俗的林黛玉，等待她们的都是形式不一样却同样令人叹息的悲剧性的结局。无论是怎样的人，身份如何，性格如何，似乎都逃脱不出宿命的魔掌。

也许有人会认为这些诗词显得过于消极，并不能够跟大多数人达成共识。对绝大多数人来说，人生还是颇有值得奋斗和追求的地方的。但其中一些句子却能够发人深省，给人以警示作用。例如《好了歌注》里面的“因嫌纱帽小，致使枷锁扛”虽然三百年过去了，但直到今日，这种对权位钱财的追逐心理和其导致的后果依然屡屡发生。

2.写人

在宝玉出场的时候，作者假借他人的口吻所做的《西江月.批宝玉二首》，生动地描写出了一个栩栩如生，异乎寻常的形象。该词看似贬低，实则褒奖。“行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。”将一个叛逆，视礼教主流价值为粪土的形象描绘的活灵活现。也许从现在的观点来看，贾宝玉这个人整天与一干女孩厮混，性格多愁善感，显得脂粉气过重，并不是一个受现代价值观认可的男主角的形象。但我认为这样的认识是不正确的，贾宝玉作为一个公子哥儿，这种脂粉气是他的社会背景和时代背景所决定的。但是其本质上来说是一个思想独立而且叛逆的人物，他不依附世俗的主流保准，对女孩有着深切的爱慕与同情。对这样一个人物

曹雪芹心里是喜爱和赞同的，这也是他自己的人生观和价值观的写照。可是宝玉本身的软弱也无法摆脱这种生活。他一方面蔑视权贵但一方面却又沉浸在这种生活所带给他的物质上的富足上面，他虽然鄙视功名利禄，但在被北静王接见的时候依然受宠若惊。而他本身也没有冲破这种世俗的勇气，这可以从他母亲逼死了他身边婢女而他一句话都不敢说看出来。最后终究是耗费了青春和生命。所以曹雪芹也只好自嘲道“天下无能第一，古今不肖无双。”最后只有模仿主流社会的口吻，规劝世人“莫效此儿形状”。寄寓了作者自己的愤激和无奈。宝玉的悲剧不仅仅在于他的叛逆，更在于他的软弱和性格上的双重性。而正因为这样的性格使宝玉看起来更像是一个有理想抱负又有弱点的凡人而非一个英雄，而更能够给人以共鸣。 除却这一首，红楼梦里面大多数的写人得诗词都是描写大观园各种各样的女性的。既有描写林黛玉这种多愁善感的小姐，也有如晴雯这样泼辣叛逆的丫鬟。曹雪芹对每一位女性的描写都充满了感情，表现了不同女性不同的美。

3.写事

这类诗多借其中人物之手写下，用以记录当时所发生之事，所生之感。也有些是通过仙人之口唱出。而这些都寄托了作者一定的评价和感情在里面。

个人觉得贾雨村所咏的《中秋对月有怀，口占五言一律》这首词非常有趣。贾雨村寄宿甄家时，甄家丫鬟娇杏因为好奇曾回头看他两次，贾雨村误以为是姑娘对自己有意，瞬将自己自比为潘安子键那样才貌双全的才子，而娇杏则成了“巨眼英豪，风尘中之知己。”遂做了这一首诗描写才子佳人互相爱慕的诗。这是一首典型并且平庸的描写才子佳人的诗。可是诗中才子的高洁和佳人的深情，却与现实当中贾雨村对权贵的卑躬屈膝，种种卑劣行径和丫鬟娇杏的无意形成鲜明的对比，表现出作者对才子佳人这一模式的调侃。

古代经典的才子佳人模式，佳人必然有过人的容貌，而其中的才子不管身份如何，在得到佳人眷顾后多会高中状元，最后获得大团圆的结局。也许读者喜欢这样的故事，并不是被才子佳人缠绵悱恻的爱情本身所打动，而是憧憬于佳人的容貌和男主角最后的功名利禄。而时到今日，那些自诩为“京城四少”的官二代富二代们在与各种女星的交往中，是否也自认为自己是现代版的才子佳人的模板。也许我们离诗意的栖居越远，我们越是愿意将自己的生活用所谓的诗意包装起来。

而提到林黛玉，必然会想到她的一首《葬花吟》。有人云“草木无情”但在黛玉看来，“草木也知愁，韶华竟白头。”在黛玉这里，并不单单是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的触景生情。而是将自己的命运和花的命运紧紧地联系在了一起。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”而这种气质也与她绛珠仙草的前身所符合。虽然自古将女子比作鲜花，但这种比喻恐怕在葬花吟这儿到达极致。女孩与鲜花的可比性，不仅是将其美貌与花朵的艳丽相比。而花朵的脆弱也比喻美人的易逝。而林黛玉自比为花，也表达了对花的一种憧憬。鲜花不仅绽放时美丽，凋零后花瓣随风飘散也自有一种零落的美感。像林黛玉这样高洁的人物，不仅仅希望生前高贵的活着，也希望自己能够优雅地死去。“天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。”可能只有像黛玉这样敏感的女子，因为其命运和特殊的性格，才会在那么年轻的时候就开始考虑死亡的艺术。死亡于她，并不是什么完全不可以接受的可怖的事情，在我看来，林黛玉对死亡有种潜藏的向往。

4，写物

这类诗大多数是戏中角色节日聚会时因规定题目所做。而从这些诗里面可以看出小说中人物的性格和其的寄托。这里面既有薛宝钗《画菊》那样豪放的风格也有黛玉《桃花行》这种伤春之作。

林黛玉做的一首《问菊》，并不像一般的咏物诗一样直接抒发感情，而是产用了问的方法。直接向菊花抛出了四个问题。正如湘云所说“真真把个菊花问得无言以对。”而这些问题怎么会有答案呢，也许连黛玉自己也无法回答。她不过借此以菊花自比，抒发自己内心的

寂寞罢了。

《红楼梦》里“文备众体”，涉及范围之广。上文所提不能触及皮毛，只是我对红楼梦里的诗词一些浅薄的感悟。

参考书目《红楼梦》《红楼梦诗词曲赏析》（陈文新，郭皓政编著。长江文艺出版社出版。）

篇四:《红楼梦诗词鉴赏》

本文精选红楼梦中十三首诗词分析鉴赏，红楼梦诗词鉴赏全文仅供参考和学习:

一、红楼梦诗词<薛宝钗咏白海棠>鉴赏

薛宝钗咏白海棠

作者:曹雪芹

原文:

珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。
胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。
淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。
欲偿白帝宜清洁，不语婷婷日又昏。红楼梦诗词鉴赏。

注释:

①珍重:珍视，看重。芳姿:美好的姿态，指花容。
②手瓮:可提携的盛水的陶器。
③胭脂:即胭脂红色。洗出:洗掉所涂抹的而想出本色。北宋人梅尧臣<蜀州海棠>诗:“醉看春雨洗胭脂。”秋阶:秋天的台阶。红楼梦诗词鉴赏。影:指海棠花姿。冰雪:比喻刚洗过的白海棠凝聚着露水像白雪一样。露砌:洒满露珠的石砌台阶。魂:指海棠花的品格。这两句诗的大意是:刚浇上水的白海棠，像洗去胭脂的美女一样，在秋日的台阶上映出了她美丽的身影；又好像在那洒满露水的台阶上招来洁白晶莹的冰雪做她的精魂。
④玉:指白玉一般的海棠。痕:就玉说，“痕”是瘢痕；以人拟，“痕”是泪痕；其实就是指花的怯弱姿态或含露的样子。此句的意思是花儿愁多怎么没有泪痕。
⑤白帝:即西方白帝白招拒。是神化传说中的五天帝之一，主管秋事。<晋书·天文志>:“西方白帝，白招矩(矩亦作拒)之神也。”秋天叫素秋、清秋，因为它天高气清，⑥婷婷:挺拔舒展、苗条秀丽的姿态。

赏析:

首联“珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆”，描绘出人端凝庄重的性格。首句一语双关，因“珍重芳姿”而致白昼掩门，既写诗人珍惜白海棠，又写诗人珍重自我，刻画出封建时代贵族少女的矜持心理。诗人用“手瓮”盛水亲自浇灌白海棠，亦是爱惜花儿，珍重自我的一种表现。
颔联“胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂”，使用倒装，即“秋阶洗出胭脂影，露砌招来冰雪魂”。海棠色白，故云“洗出胭脂影”:洗掉涂抹的胭脂而现出本色，这正是宝钗性爱雅淡，不爱艳装的自我写照。“露砌”和“秋阶”同指白海棠生长的环境。“冰雪魂”指白海棠精魂如冰雪般洁白，亦是宝钗自写身份。
颈联“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”，进一步描写白海棠的色彩、丰韵之美。上句承“胭脂”句发挥，谓白海棠一洗颜色，淡极更艳，颇合艺术辩证法，实写自我身份:安分随时，藏愚守拙，而更显淑女之端庄凝重。下句承“冰雪”句开掘，谓白海棠清洁自励，宁静自安，岂如多愁之玉，留下瘢痕。“愁多”句应是以宝黛之多愁善感反衬自己的宁静娴雅。
尾联“欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏”，“白帝”在此实指自然，全联的意思是说:白海棠愿以其清洁之身回报自然，她婷婷玉立，默然不语，迎来了又一个黄昏。这实际上是宝钗的内心独白和自我写照。“不语”一词可见宝钗的稳重，“凭清洁”之语更可见她自誉自信的心理状态。
此诗有意以白海棠关合自己，以花写人，反映出薛宝钗以稳重、端庄、淡雅、宁静、清洁自诩的内心世界。李纨评此诗第一，就是因为“这诗有身份”。

二、红楼梦诗词<螃蟹咏>鉴赏

螃蟹咏

作者:曹雪芹

原文:

铁甲长戈死未忘，堆盘色相喜先尝。
螯封嫩玉双双满，壳凸红脂块块香。
多肉更怜卿八足，助情谁劝我千觞。
对兹佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜。

注释:

(1)铁甲长戈:比喻蟹壳蟹脚。宋代陈郁为皇帝拟进蟹的批答说:“内则黄中通理，外则戈甲森然。此卿出将入相，文在中而横行之象也。”见<陈随隐漫录>。
(2)色相:佛家语，指一切有形之物。借用来说蟹煮熟后颜色好看。
(3)“多肉”句:即“更怜卿八足多肉”。上一联已说螯满、膏香，故这句用“更”字说蟹脚多肉。怜，爱。卿，原本是昵称，这里指蟹。
(4)“助情”句:意即“谁劝我饮千觞以助情”。觞，酒杯。助情，助吃蟹之兴。
(5)兹:此。佳品:指蟹。酬:报答。这里是不辜负、不虚度的意思。佳节:指重阳。
(6)桂拂清风:即“清风拂桂”。

篇五:《咏菊翻译赏析_作者曹雪芹》

<咏菊>作者为唐代文学家曹雪芹。其诗词全文如下:
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。咏菊翻译赏析_作者曹雪芹。
一从陶令评章后，千古高风说到今。
[译文]
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。满纸书写的都是自己的愁怨，谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢?自从陶潜写了咏菊以后秋菊的高尚品格一直被人称道。
[鉴赏]
这首诗出现在<红楼梦>第三十八回<林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏>里。这是<海棠诗社>的第二次活动，也是贾府表面上处于最鼎盛的时期。此次活动，由史湘云和薛宝钗拟定题目，共十二道题目，限定七律，但不限韵，由宝玉、黛玉、宝钗、湘云、探春等五人自由选题。咏菊翻译赏析_作者曹雪芹。在这次吟诗比赛中，“蘅芜君”薛宝钗选了<忆菊>、<画菊>之后，十二题已全，各自誊出来，都交与迎春，另拿了一张雪浪笺过来，一并誊录出来”。这首诗是在蘅芜君的<忆菊>、怡红公子的<访菊>和<种菊>，枕霞旧友史湘云的<对菊>、<供菊>之后，由潇湘妃子林黛玉写出的三首诗中的第一首。
这首诗以“咏菊”为题，所写的是写菊花诗的情景。首联“无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音”，紧扣诗题，描述了为写菊花诗，有如着魔了一般，从早到晚构思，绕篱欹石地推敲。只有苦心作诗的人才有此真切的体会。颔联“毫端蕴秀临霜与，口角噙香对月吟”，俏丽、秀美，只有锦心秀口之人，才能写出如此精彩的诗句。
颈联“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”，诗中所题写的都是平素的哀怨，有谁能理解这感伤的心情呢?这分明是借“咏菊”在抒发诗人自己的情怀。也只有黛玉才如此多愁善感，又不被一些人理解。尾联“一从陶令评章后，千古高风说到今”，菊花的高洁品格，自从受到诗人陶渊明的好评之后，一直被世人议论至今。陶渊明爱菊是出了名的，以此作结，可谓奇思妙想的神来之笔。

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