出寨的诗意

导读：　出寨的诗意篇一《赶海“赶”出诗意来》 ...

出寨的诗意篇一
《赶海“赶”出诗意来》

出寨的诗意篇二
《让随机课堂展现出诗意般精彩》

让随机的课堂展现出诗意般的精彩

《义务教育语文课程标准》指出：教学是不断生成的。生成的课堂教学不是完全按照教师的事先预设按部就班地进行，而是充分发挥师生双方的积极性，随着教学活动的展开，教师、学生的思想和教学文本不断碰撞，创造火花不断迸发，新的学习需求、方向不断产生的过程。学生在这个过程中兴趣盎然，认识和体验不断加深。在这样的课堂上，学生获得了多方面的满足和发展，教师的劳动也闪烁着创造的光辉，师生都能感觉到生命活力的涌动。生成的课堂教学也是不可知的，但它同时也蕴藏着许多新的课堂生长点。教学时，教师如果能善于捕捉这些课堂的生长点，把握好这些生长点，就能不断点燃精彩的生成。

一、质疑问难，在需求中“生成”

语文课堂教学必须密切关注学生的学习需求，“以学定教”“顺学而导”。课堂上要重视学生的质疑问难，让学生的学习需求得到反映。

我在教学《梅花魂》一课中外祖父赞美梅花的一段话时，让同学们细细品味后，有这样的一个教学片段：

师：读到这里，大家明白课文为什么用“梅花魂”作为题目了吗？ 生：梅花是植物，文中为什么“她”而不用“它”？

师：对呀！这真是一个有价值的问题。这是为什么呢？

生：我们不是常把祖国比作母亲，所以用“她”来代替祖国。 生：因为梅花具有人一样的品质、精神，所以用梅花来赞颂中华

民族的精神，也就是说梅花是祖国母亲的象征，所以要用“她”来代替。

生：课题“梅花魂”不仅蕴涵了梅花不惧严寒、不怕风欺雪压的精神，也蕴涵了中华民族不屈不挠的斗争精神。

听到这里，学生都已明白了课题的真正含义。真可谓是峰回路转，柳暗花明。

教学中，关注学生的疑难问题，顺应学生的思维形式，巧妙点拨引导，让他们自己解决问题，才能让学生增强解决问题的信心，积累成功的体验。如果质疑归质疑，教学归教学，质疑和教学是“两股道上开的车”，课堂教学生成的机会就会失之交臂。

二、尝试探究，在活动中“生成”

基础教育课程改革的目标之一是转变学生的学习方式，我们要把自主、合作、探究和有意义的接受性学习结合起来。在课堂教学中根据需要组织探究性学习，对于实现语文教学三维目标，有着明显的作用。

如《晏子使楚》一文，有下面的话：“楚王宴请晏子，酒兴正浓，忽有武士押个囚犯从堂下走过。楚王询问，回楚王话的武士说：‘是个强盗，齐国人。’楚王对晏子说：‘齐国怎么这样没出息，干这种事情？’大臣们也哄笑起来，让晏子丢脸。”在教学这部分内容时，要求学生假想自己是晏子，该怎样反击。顿时，问题诱发了学生的求知欲。有同学说：“在齐国，强盗没有立足之地，而在楚国，强盗就多得无法治理。这样，强盗们就把楚国当成一块宝地，这又有

什么奇怪的呢？”又有同学说：“大王差矣。你看不出吗？那是一个楚国人，假扮成了齐国人。也巧，我在赴宴的路上碰到了他，向他问路。可他不懂我的齐国话，楚国话说得却很流利。”„„将学生置于晏子的地位，激发了思考，引导了争论。当然，有的主张不如晏子，这是正常的。但也有些主张并不亚于晏子，甚至有所超越。 在这个尝试探究的活动中，不仅训练了学生的语言表达能力和思辨能力。重要的是，学生亲历探究过程，从小感受到解决一个问题可以有多种思路，问题的答案也不是只有一个，这恰恰是中国人传统思维模式中十分缺乏的思想方法。

三、师生交流，在对话中“生成”

《义务教育语文课程标准》提出：“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”学生、教师和文本之间跨越时空的对话应当放飞心情，感悟生命的历程，教师与学生、学生与学生之间关于文本的对话应当是平等、互动的过程。在课堂“对话”中，教师要真心实意地倾听每一个学生的发言，发现他们思想和语言的闪光点。 在执教《四个太阳》（人教版）有这样的教学过程：

师：春天是一个多彩的季节，所以要画一个彩色的太阳。

生：老师，春天是一个多彩的季节，但春天也是流行病传播最厉害的季节，春天要注意预防“非典”，其他病毒性感冒也大多在春天传播，春天还会遇到梅雨季节，天天下雨，衣服要霉变„„春天是一个不讨人喜欢的季节。（随即有许多同学赞成他的观点）

师：对啊，春天有许多的流行型病毒，那么你准备画一个怎样的

太阳呢？

生：我要画一个有杀菌功能的太阳，太阳光一照，病菌就会全部杀死。

生：我想画一个特殊的太阳，只要照射到人身上，就可以像穿上一件防御病毒功能的透明外衣一样。

生：我可以画两个太阳，一个给人们带来温暖的阳光，使春天仍然多彩，另一个可以杀病毒，使春天不会传染病菌。

师：小朋友们真了不起，今天让老师看到了那么多的太阳，相信通过我们自己动脑解决，春天一定会是多姿多彩的！

那位不喜欢春天的学生也露出了笑容。

我们看到，教师能紧紧抓住文本的价值在师生的对话中生成新的教学过程，达到“教学相长”。

生成的课堂是灵动而多变的，是不能完全预知的。我们应该抓住课堂的生长点，重视人的资源因素，重视教学实施过程中生成的资源，以此为导火索，点燃精彩的课堂教学，让它闪耀着语言、思想、精神、生命的光辉，走进一片更加灿烂的天地。

（作者单位 江苏省溧阳市别桥中心小学）

出寨的诗意篇三
《九寨诗意》

《九寨诗意》与水相依。这是大自然恩赐的精致小品。是的，这似一个梦境，一个梦想开始实现的地方……宝镜岩宝镜岩者，是沟口一座山。老百姓说：“这是男山神戈达送给女山神色嫫的爱情信物。”进入九寨观海子前，先听上这样一个温柔的故事，心，会变得美丽。洁白光滑的壁岩，是岁月的痕迹。没有人知道，两座山与一块岩石之间经历了怎样的岁月冶炼，才凝成了今日不朽的爱情传奇。壁岩上一道道沧桑的裂痕，就是执着的见证。静静，静静镶嵌在山中的宝镜岩，等待着无数情人的洗礼。它不受世俗玷污，誓将这执着的爱情传播永久，因此，它生得那样光滑，那样自然，没有任何修饰，即使周围是如此的枝繁叶茂，花儿开得如此的粉妆淡抹，但，它依旧是那样光滑，细腻。不覆盖任何枝杈绿叶。这是爱情的神秘力量，是大自然的结晶。树正群海所谓海子，乃海子骄子。站在树正海子边，就与美妙融为一体了。那灰黄色的盖华湖堤，造就了各色缤纷的单个湖泊群。若隐若现的幽蓝在这阶梯式的悬瀑中穿梭，流淌。为海子增添了一道深邃之波光。伫立于湖堤周围的淡紫色小树林，使那冲激得透明，透亮的海水瞬间凝成了一朵朵洁白的雪花，在那树木，在那紫蓝之间跳跃，溅起雾茫茫的一片，让阳光揣摩不透，这到底是雪，还是水？诺日朗瀑布闻声而来，踏水而过。是的，这样的瀑布应该有那样的名字。“诺日朗”——象征着男人——刚强，不屈的男人。那是绝世的磅礴，绝世的灵动。飞溅的水花，隆隆的水声，是净化心灵的甘露。一绺绺硕大的飞瀑，震撼着天地苍穹。是的，那正是刚强，是不屈，是这般飞鸿的写照。冲激在岩石上的水花，像一匹匹白色丝绸，典雅，恰当地装饰着这壁枯岩，它们说：“这是神的旨意！”冬，诺日朗化成了巨大的冰瀑，晶莹、洁白的冰柱如远古的冰川令人遐思绵绵，生命的激情凝固了。静态，也是一种美。珍珠滩瀑布一波未平一波又起。晶莹的，珍珠般的泪呵，从山顶流入河谷。那是雪山的泪！冰凉的，透着冷漠的雪白的泪，带着思念滑过细细岩层，似遗落的粒粒珍珠。溅起的水珠如同珍珠飞溅，光滑、细腻，圣洁，刺眼，自雪山而来，踏雪山而过，荡起了层层涟漪，而后，便一泄千里！那硕大的飞瀑，自天而降，仿佛垂落的天幕在幽谷中展示着大自然的优美与磅礴。珍珠，飞瀑。凝固且溶化。长海碧波无浪，一望无痕。从惊

鸿到深情一瞥，抑或，那深邃的海蓝海蓝，久违的宁静，深沉。粼粼湖面，迷倒了一切游人，幻想那独上一扁孤舟，环绕过一座座山的恬静，安然，只为求得那一片祥和。生命的姿态便凝成了一种深邃，深沉。寻觅中的记忆，久违的永恒——恰似一江春水，绕过长山的怀抱，追随着时光而去。冬的离去，痴情，叹息。看候鸟划过海子的眼眸，听岁月的流水淘洗心灵，长海收藏了太多彩色的记忆。真想，真想停下我流浪的脚步，一头扎进这芬芳的梦域，从此不再醒来。

出寨的诗意篇四
《作文：请写出的诗意来》

作文：请写出诗意来

黄平科

【技法展示】

诗意，既指诗歌的意境，也指具有浓烈抒情味或美感的意境。这里所说的诗意，主要指后者。

阅读有诗意的文章，能受到情感的感染和熏陶，产生审美快感，进而留下深刻的印象，使阅读文本发挥更大的作用。

那么，如何使我们的文章具有诗意呢？

一、满怀激情，独抒性灵。这是文章诗意构成的基本前提。试想，一篇矫情做作、情感苍白无力的文章，何以动人？因此，要写出富有诗意的文章，首先要满怀生活的激情，以审美的眼光观察生活，记录下生活中的点点滴滴，捕捉、记录身边的感动并诉诸文字。明月清风，碧云黄叶，杏花春雨，芙蕖蔷薇，无不现于笔端；匆匆步履，一颦一笑，举手投足，谈天说地，皆可进入文章。动情，真情，抒情，是写出诗意的基础。

余光中先生的《听听那冷雨》饱含激情，以艺术的笔调听雨、品雨、写雨，极富诗意。 惊蛰一过，春寒加剧。先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮，地湿湿，即连在梦里，也似乎把伞撑着。而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。

读着这样的美文，仿佛走进了作者营造的霏霏春雨和绵绵思念织成的美好境界里，在淅淅沥沥的细雨中，和作者一道“想入非非”，诗情浓郁，美不胜收！细细体味，作家是满怀一种激情，在抒发内心的乡情亲情友情爱情。那“潮润润”的思想，令读者“想入非非”，不能自已。由此可见，要写出富于诗意的文章，一定要满含生活的激情，以优美的文字，把自己独特的感受、感悟诉诸笔端，表现出来。

二、精心选景，借景抒怀。借景抒情，是中国诗歌的一大特点。在文章的写作中，抒情言志，也常常从写景入手。这样，通过景物传达情感，可以使抒情更加蕴藉而富有韵味。梁实秋的《雅舍》，写在抗战时期住在重庆乡下“有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭”“雨来则渗如滴漏”的陋室（“雅舍”）中生活的情景。作者借晚上的月光，抒发面对艰苦的生活不以为意，与陋室里的一切相依为命、乐观豁达的情怀。作者写道：

“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。

作家借月夜景色的描绘，将身居陋室而不觉愁，居处困窘而不忧的人生态度凸显出来，作家运用纯熟的语言，进行的诗意化的描写，把我们带入了月夜清光映照下静谧的山村，感受那独特的时代特色，耐人寻味。

借景抒情的写作，要注意景物的选择要为抒情服务，要抓住景物的特点，或层层铺垫，或工笔细描，或铺陈渲染，或对比反衬，做到景中有情，景中融景，将写景和抒情融为一体，营造诗的意境，使文章饱含浓浓的诗意。

三、直面生活，发抒歌哭。写出有诗意的文章，并非回避生活中的矛盾，而是敢于揭示

矛盾和问题。因为人生是回避不了问题和矛盾的。种种矛盾和问题造成的人生的坎坷和命途多舛，将其表现出来，本身就能激起人们情感的涟漪，凝结成富有诗意的篇章。羁旅天涯，漂泊四海，歧路多艰，生离死别，爱恨情仇，无不可以入文。

30年代的叶灵风的散文《憔悴的弦声》，是一篇具有诗意的散文。写“每天，每天，总从我的楼下走过”的一位不再年轻的女子，灰白的上衣，黑的裤，头发和面部只是模糊的一团。她的弦声算不得动听，信手拨出的弦声，不过是断续和零碎的哀音。也许是女人憔悴的身影，也许是那带着哀音的弦声，打动了住在楼上的人（“我”），使他起了“昙花易散的怜惜”。

遥想在二十年，或许是三十年以前，今日街头流落的人儿或许正是一位颠倒众生的丽姝，但是无情的年华，听着生的轮转，毫不吝啬地凋剥了这造物的杰作，逝水东流，弦声或许仍是昔日的弦声，但是拨弦的手决不是昔日的纤手了。

当一场秋雨过后，人影不再移过，弦声沉寂消失，“我”便有了期待和眷恋，但“秋光老了，憔悴的弦声大约也随着这憔悴的秋天一同老去了”，“每天，每天，我不再见她从我的楼下走过”。文章通过一位无名落魄的江湖艺人的遭际，抒写了人事沧桑的感慨，具有浓郁的诗情画意。

善于抓住人生世相中的血泪歌哭予以抒写，同样能写出具有诗意的文章。

四、渗入理性，化理为象。写议论性文章，能写出诗意吗？答案是肯定的。毛泽东在《星星之火，可以燎原》中，在论述中国革命的高潮快要到来，决不是“可望而不可即的一种空的东西”时，写道：

它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟的一个婴儿。

这组排比句，一气呵成，且比喻新颖、奇特，把“中国革命高潮要快到来”这一抽象的概念，演绎得生动形象，通俗易懂，充满感染力！同样，我们难以忘怀《共产党宣言》首段那句“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大地上徘徊”这样饱含诗情的判断；难以忘怀“无产阶级在这场斗争中失去的只能是颈上的锁链，而他们赢得的将是整个世界！”这样鼓舞人心的著名论断。如果缺乏形象化的带有诗意的表达，效果可想而知。

余秋雨先生的文化散文，在诗意的营构上，颇具特色。请看《诗人是什么》一文的片段： 如果说，《诗经》首次告诉我们什么叫诗，那么，屈原则首先告诉我们什么叫诗人。 于是，我们看到屈原走来了，戴着花冠，佩着长剑，穿着奇特的服装，挂着精致的玉佩，脸色高贵而憔悴，目光迷惘而悠远。这么一个模样出现在诸子百家风尘奔波的黄河流域是不可想象的，但是请注意，这恰恰是中国历史上第一个以个体形象出现的伟大诗人。《诗经》把诗写在万家炊烟间，屈原把诗写在自己的身心上。（《寻觅中华》）

以《诗经》和屈原做对比，阐释诗和诗人的不同，本是具有理性思辨色彩的文字，但作家十分擅长诗意化的描写，通过想象，将自己的观点化为形象的描述，对屈原的衣饰、目光神采的白描勾勒，使屈原的形象站立起来。不言“《诗经》来源于民间”，而说“《诗经》把诗写在万家炊烟间”，原本抽象的表述顿时变得形象起来，增强了文章的可读性。

由此可见，在议论性文章中，渗入诗意化的描写，将作者要表达的思想情感、观点态度，化为具体的形象描写，能增强文章的艺术感染力，取得更好的表达效果。

五、锤炼语言，新颖表达。文章是语言的艺术。因此，营造文章的诗意，就要在语言的锤炼上多下功夫。余光中的散文《听听那冷雨》就是诗意化描写的范例：

雨不但可嗅，可亲，更可以听。听听那冷雨。听雨，只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总有一种美感。大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有 一点凄凉，凄清，凄楚，于今在岛上回味，则在凄楚之外，更笼上一层凄迷了。饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。一打少年听雨，红烛昏沉。两打中年听雨，客舟中，江阔云低。三打白头听雨僧庐下，这便是亡宋之痛，一颗敏感心灵的一生：楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一场摧心折骨的鬼雨迷失了自己。雨，该是一滴湿漉漉的灵魂，窗外在喊谁？

看，富于节奏韵律的语言，如那淅淅沥沥、绵绵密密的丝丝春雨，给人以视觉和听觉上的美感。巧妙的诗词化用，恰到好处，毫无斧凿的痕迹。“雨，是湿漉漉的灵魂”，多么准确传神的概括啊！如果没有余先生的生花妙笔的调配和抒写，能让我们读之余香满口吗？

再看，日常生活的描写，仍然可以写得诗意盎然——

若有三五乡老，晚饭后咳嗽了一阵，拖着厚棉鞋，提了长烟袋相将而来，该是欢迎的吧？进屋随便坐下，便尔开始了那短短长长的闲话。八月十五云遮月，单等来年雪打灯。说到了长毛，说到了红枪会，说到了税，捐，拿名粮食换不出钱，乡里的灾害，兵匪的骚扰，希望中的太平丰年及怕着的天下行将大乱：说一阵，笑一阵，就鞋底上磕磕烟灰，大声的打个呵欠，“天不早了。”“总快鸡叫了。”要走，却不知门开处已落了满地的雪呢。（吴伯萧《山屋》）

这段文字，描写深山冬夜山民夜谈的情景。细细品味，排比、对偶、叠词等多种辞格的运用，写出了冬夜趣谈的妙境。有音响，有形象，栩栩如生。语言运用看似漫不经心，实则颇具艺术功力。从句式看，长句、短句错落；整句、散句搭配。从运笔看，自然朴素而匠心独运，不事渲染而情韵宛然，不求节律而音韵和谐。真是既像“青果味”似的耐人寻味，又如“谈话风”般的自然亲切。这样的文章，怎能不独具诗意？

总之，要写出有诗意的文章，必须满含激情，体验生活。“登山则情满于山，观海则意溢于海”，善于观察，精于转换，灵活运笔，不断提高遣词造句的能力，长此以往，定有收获。

【佳作展示】

脉脉乡情

浙江考生

浩浩的江水载着扬帆的船儿远征，然而船儿明白来时灯塔的方向是心底最依恋的港湾；碧蓝的天空承载着鸽子飞翔的双翅，然而家的方向是如此清晰。正如那江水中流淌着的依恋，天空中掠过的思念，当一个熟悉的名词在脑际浮现，心中总有些悸动。

曾经是如此惊诧于叶落的壮美，感怀于那极致的美丽。枝杈与土地仅有几米的距离，然而叶儿毅然挣脱，任风翻飞，它飞旋；任车将它压得粉碎，它依然高歌，向着根的方向飞旋着动容的美丽。我问落叶，落叶不语，那该是由内散发的情愫，慢慢体会。

直到那一年，阳光融融，拂过内心小小的激动，春风暖暖，却吹过心底淡淡的苦涩，门前的柏树窸窣作响，摇曳着内心的不舍，那一天我们举家迁往城里。远去了清晨那晶莹的露珠，远去了熏豆茶在乡土味中蒸腾出的清韵雅致，远去了春雨下撑着伞漫步于田埂的惬意。钻进门前等候的车内，望着阳光映衬出的古屋的倩影，记忆便尘封在这安详伫立的院落。

远离了家乡，在一个陌生的城市，一切都是那么新奇，可心中似乎是愈加想家了。这时我仿佛能够真切得体会到落叶挣脱枝头的毅然，是家的力量，是根的力量呀。林语堂的一篇

随笔曾给予了我深深的慰藉。小时候的他住在鼓浪屿，离海很近，他常常和父亲在海边倾听海的沉吟，他常问父亲海的那边的图景，他向往着，终于他飞过了那道海，可海的这边依然深深地萦绕在他的心底。他说：“当我乘飞机越过这道海时，觉得其实它很小，而当我在海的那头遥望家乡时，它是如此渺远。”短短的一句话是如此意味深长，因为乡愁是人间最美的语言。

每个生灵都有着它的根，都有着牵引着它的一根丝，流淌着人问最美丽的情感。就在秘鲁和玻利维亚的交界处有一个的的喀喀湖，上面住着一群乌鲁人。当日月斗转过多少个春秋，他依然生活在浮岛上，当印加文明渐去，当温室效应袭来，他依然坚持固守。他们说：“这是根生长的水域，根是拔不起，移不动的。”

这是多么简单却是那样动人的话语。带着那样寻找的愿望，带着按捺不住的依恋，再回到那片熟悉的土地，手捧一杯清绿的熏豆茶，踱步于乡问小道，感受着那氤氲的湿气里弥漫着的泥土的芬芳，犹如泰伊的弥撒曲一般令人销魂，那一刻我觉得自己被融化了。随手拔起路边的野花，我惊诧于那根系的葱茏，是它生成了绚丽的色彩，那时我找到了一直追寻的答案。

青春的我正要扬帆起航，一卷书，一杯茶，蒸腾着脉脉乡情，在心底一直有灯塔照着我来时的方向。

【点评】本文堪称富有诗意之作。首先，在内容上，描写具体细致。家乡的一草一木，一土一石，在具有诗意的笔墨点染下，“意”中有“象”，“象”以寄“意”，打上了乡愁的烙印。文章的语言，清新而有文采，灵动而又沉稳，音韵和谐，散发出浓浓的诗情画意的韵味儿。

出寨的诗意篇五
《上出语文课的诗意》

出寨的诗意篇六
《诗意激情的瑶寨九龙潭》

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