不信任的诗句

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不信任的诗句篇一
《信任和不信任的常用句子》

信任和不信任的常用句子

据360教育集团介绍：询问相信常用的句子：

Can you believe that? 你能相信吗?

Are you sure you can trust Aiden? 你确定能信任艾登吗?

Why don‘t you guys believe me? 为什么你们这些人不相信我?

表达相信常用的句子：

Trust me. 相信我。

Believe me. 相信我。

You can trust me. 你可以相信我。

You gotta trust me. 你要相信我。

You may trusted me enough. 你可以充分信任我。

You have to believe me. 你必须相信我。

You were the only person I could trust. 你是我唯一可以信任的人。

I’m trying to win your trust. 我一直在努力赢得你的信任。

You‘ve earned our trust. 你已经赢得了我们的信任。

We were always truthful with you. 我们一向都信任你。

Trust is not something you win. It’s something you build. 信任不是一下就能赢得的，而是慢慢建立起来的。

I am trusting you. 我相信你。

I do trust you. 我确实相信你。

I believe her. 我相信她。

I need you to believe me. 我需要你相信我。

I need you to trust me. 我需要你相信我。

I am super trustworthy. 我绝对值得信赖。

We need to trust each other. 我们需要相互信任。

Why should I believe you? 为什么我要相信你? Why should I believe your assurances? 我为什么会相信你的保证?

I don‘t know how else to convince you to trust me. 我不知道如何才能让你相信我。 Tell me the truth. I’ll believe you. 告诉我真相，我会相信你。

Come on, make me believe you. 来吧，说服我相信你。

You asked me to trust you. Well, you need to turst me, too. 你让我相信你，那你也要相信我。 People believe what they want to believe. 人们相信他们愿意相信的东西。

I believe that you believe that. 我相信你所相信的。

Seeing is believing. 眼见为实。

I‘ll believe that when I see it. 眼见为实。

You’re going to have to earn back his trust. 你得重新赢得他的信任。

I don‘t really care what he believe. 我并不在乎他相信什么。

表达不相信怀疑常用的句子：

Really? 真的吗?

Impossible! 不可能!

Unbelievable! 不可思议!

Incredible! 难以置信!

Do you really mean it? 此话当真?

Are you sure? 你肯定吗?

Are you serious? 你是认真的吗?

Are you for real? 你是说真的吗?

Are you joking? 开玩笑吧?

Brag! 吹牛!

Don’t believe a word he says. 不要相信他说的。 I don‘t believe a word that’s coming out of your mouth. 我不信你嘴里说出的每一个字。 I doubt it. 我怀疑。

I don‘t believe you. 我不相信你。

I don’t trust you. 我不相信你。

I don‘t buy it. 我不信。

I don’t buy your story. 我不信你的鬼话。

Somebody who would never buy your crap. 没人相信你的鬼话。

I told you you wouldn‘t believe me. 我早对你说过你不会相信我。

I’m not convinced. 我不相信。

I can‘t buy that 我无法相信

I can’t believe it! 我无法相信!

I can‘t believe my eyes. 我简直不能相信自己的眼睛。

I refuse to believe that 我不敢相信。

We don’t believe that‘s true. 我们可不相信那是真的。

You are unbelievable. 你真是难以置信。

It’s hard to believe. 真难以相信。

It sounds fishy to me. 听起来可疑。

It can‘t be real. 这不可能。

Is that for real?. 是真的吗?

What a surprise. 真没想到。

Incredible. 真不可思议。

How can that be? 那怎么可能?

That can’t be! 那不可能!

That‘s extraordinary. 真是太离奇了。

This is going to be hard to believe. 这将很难让人相信。

Fancy that. 真想不到。

Holy cow! 哇赛! 不会吧!

You don’t say! 不见得吧!/真的啊!

Only fools will believe what he said. 笨蛋才相信他说的。 Only some stupid persons would buy his story. 只有蠢人才会买他的账。 I don‘t take him too seriously. 我不太相信他说的话。

I don’t fully believe his story. 我不全相信他的故事。

I doubt the story he told me. 我对他告诉我的故事半信半疑。 He can‘t be trusted. 他不值得信任。

I get you don’t trust me. 我知道你不相信我。

Why should I trust you? 我为什么要相信你?

There‘s no reason to believe them. 没有理由相信他们。

I am not entirely convinced your faux bro. 我不太相信你的骗子哥哥。 Trust no one. 不要相信任何人。

可信可不信常用的句子：

Whether you believe it or not. 不管你信还是不信。

Believe it or not! 信不信由你!

Believe it or not, he’s already in the office. 信不信，他已经在办公室了。

表达信用常用的句子：

I keep my word. 我守信用。

I‘m a man of my words. 我说话算话。

You are a woman of your word. 你是个言出必行的人。 I’m not lying. 我没有骗你。

She‘s too loyal. 他对我忠信无疑。

You are shaky. 你不太可靠了。

You can’t build trust on secrets. 信任不能建立在秘密上。 Can we just be honest with each other? 我们能坦诚相待吗?

不信任的诗句篇二
《诗歌不相信眼泪》

不信任的诗句篇三
《北岛诗歌导读》

北岛诗歌导读

一 作品导读

北岛是“朦胧诗”的旗帜，其诗歌被称作是“一代人的成长小说”（张闵语）。除北岛外，“朦胧诗人”的主要代表人物还有舒婷、顾城、江河、杨炼等。这是群体特色非常明显的“一代人”（顾城、舒婷等都明确在诗歌中使用这一称谓）。了解这一群体的特色无疑有助于理解北岛的诗歌。

这种特色可以从人性呼唤、自我体认、历史反思、意象建构、艺术表现等五个角度来理解。

一，恢复文学中的人道主义情怀，呼唤友爱，真诚信赖，追求人生价值，人性尊严，重建理想与信念。

二，重新召回“自我”，重视“自我”与“世界”的对话或对抗。在早期，自我往往过度偏重，被放大到与世界相对抗的位置，与世界对话的关系基本上是单向度的，关系非常紧张。这可从北岛在《回答》中所设置的“卑鄙”与“崇高”对立，舒婷在《墙》中所体验的“挤压我，勒索我”以及北岛在《冷酷的希望》中所宣告的“我们就这样/失去了阳光和土地/也失去了我们自己”等情境中体现得尤其明显。后期则出现向内转的势态，即将自我失去和世界对抗的能力，“强大的自我”营造于内心——原本“心也许很小很小/世界也许很大很大”的自我体认最终成为“世界也许很小很小/心的领域却很大很大”（舒婷：《童话诗人》）。 三，反思苦难中的人性毁灭，理想沦丧；否定历史文化积淀中的传统人格模式，女性人格——《致橡树》的背景即在于此。

四，构建经典意象世界，主要包括有“橡树”、“一代人”、“纪念碑”、“墓志铭”、“小巷”。其意象世界主要有冷竣（北岛）、温婉（舒婷）、天真任性（顾城）等多方天地。

五，朦胧诗的艺术表现主要体现为：第一充满了强烈的心理机制：由于在自我与世界的对话中，“自我”被扩大，主体孤寂的心理和情感被渲染；在经验世界与现实世界的冲突中，普遍的悲剧英雄心理机制被突现——北岛体现得尤为明显。第二，经验世界与具体生活场景有了足够的距离，诗人不再“实写”与“实抒”，形象与思想间产生了艺术张力。第三，诗人独特的体验与感受，往往模糊了由时间流与逻辑流所构成的线性抒情结构，而更多地形成了意象板块。第四，在修辞譬喻方面，多求陌生化，而不是相似性。

需要注意的是，“朦胧诗”在当时引起了极大的共鸣，这表明了其精神背景的时代性。因为这一特点，诸多艺术心理在朦胧诗笔下可能没有得到更充分的揭示或表现，这并非其艺术能力的缺陷。

应该说，这些主要特点在北岛笔下都有体现。目前北岛诗歌结集出版的有个人作品集两种：《北岛诗选》（新世纪出版社，1986年版）和《北岛诗歌集》（南海出版社，2003年版）——两者前后相距十七年。合集则主要有《五人诗选》（作家出版社，1986年版）、《朦胧诗选》（春风文艺出版社，1986年版）和《二十世纪中国文学大师·诗歌卷》（海南出版社，1994年版）——在这部集子中，北岛获得相当高的评价，他仅仅排列在穆旦之后，被认为是二十世纪汉语诗歌的第二人。而《五人诗选》的“五人”即“朦胧诗”的五位主要代表人物。按集子的实际排列次序，分别为杨炼、江河、北岛、舒婷和顾城。由于五人的重要性，它集

中体现了“朦胧诗歌”的主要成就，而北岛诗歌在当时的地位从中也可见一斑：在五位诗人中，北岛的诗歌在数量上是最多的，在篇幅上则是最长的。

当然，这种重要性更主要地体现在关于北岛诗歌的评论上。有评论这样认为：“北岛的诗是新的启蒙运动的先声，他大胆的怀疑与坚定的挑战，具有思想家的风姿„„北岛诗刚健沉雄，熔铸着广袤的民族苦难与博厚的历史思考，他以人道主义为支点，关注乖谬逻辑中的作为个体命运的人的权利和真实的生存状态，向不公平的时代索还人的自由，坚持理想，拒绝向诡诈的现实输诚„„在古典加民歌的滔滔洪流中，北岛坚持了诗的独立品格，以现代诗学意识改造被腐化的中国诗学，将西方现代艺术的蒙太奇、变形等手法纳入诗学范畴，推进了中国现代诗在沉睡30年后的复活与繁荣，丰富了现代诗的表现手法，为中国现代诗重返世界文学格局提供了积极的努力。北岛是20世纪中国现代诗承上启下、走向未来的有力的一环，一座不可忽略的里程碑。”（张同道等：《独自航行的岛》，《20世纪中国文学大师·诗歌卷》，P70，海南出版社，1994年版）这种从独特的思想和艺术表现以及它对时代诗歌美学的变革意义等角度进行的评价是恰如其分的。

《古寺》与《走向冬天》两诗，在北岛的诗歌谱系虽然并不如《回答》、《结局或开始——献给遇罗克》等诗歌突出，但同样体现了北岛本人的诗歌精神以及朦胧诗的基本特点。北岛早期诗歌中情感往往是强烈的，其精神立场往往是明确的，只是有的很外露，有的则因为象喻手法的使用而不那么明显。

从艺术表现看，诗歌所采取的都是典型的社会寓言式写法。诗题中“古”与“冬天”本身都蕴涵了象征意味。“古”可看作是传统或历史。在北岛笔下，传统或历史几乎从来都是被怀疑、被否定的、僵化了的对象。在《关于传统》一诗中，北岛就认为传统已经“衰老”；“祖先的语言”是一种僵化的东西，后来人“听不见”，因而只能“在历史课本中起伏”。而“冬天”和“春天”相连，从“冬天”到“春天”，不仅仅是时间和生命的递加，更意味着希望的甦醒。这样，“冬天”也就意味着某种悲剧性的生命境遇；“走向冬天”也意味着对这种境遇的体味。

从诗歌的具体展开情形看，两者内容带有某种承接性——这也可看作是“朦胧诗”作为一个整体所具备的某种相互关联性的体现。《古寺》的寓言意味比《走向冬天》更加明显，因为其中没有出现人物。其中有不少“废墟场景”，既指向“古”，也指向“寺”：“寺”和佛教相关。佛教作为宗教信仰的一种，它既放在这种背景之下，其超验性的精神价值无疑被指控为虚妄：个体并不相信它，它并不能给个体带来精神的慰安。这种虚妄在《走向冬天》里也被“我们生下来并不是为了/一个神圣的预言”所承载。

超验的精神价值既已虚妄，在《古寺》里，现实又被“消失”、“没有记忆”、“暗哑”、“漠”所统摄，这表明了现实也是不可信任的：交流被隔膜和冷漠所取代，人与人之间缺乏共同的价值基础。“龙和怪鸟”这些只有在传说中才会出现的东西的引入意味着个体对超验的精神价值的寻求；“飞走了”则表明了传说之类的价值体也不能带来精神慰安，同时，它又指涉了现实价值寻求上的某种荒诞性。而“屈从的主人”的出现，既是明确化，也是进一步深化：意识形态这一“主人”本身所欲宣传和推行的也就是“屈从”，屈从于价值的混乱、虚妄——因为只有这样，才能维持对生活在这种意识形态中的个体的统治：肉体的和精神的。

这些共同构成了对虚妄的精神价值以及提供这种虚妄价值的意识形态的指控，诗人的怀疑、否定精神体现得非常明显。

《走向冬天》使用了大量的否定性句式（主要为“不”字句式），这让人想起北岛的名诗《回答》中被大声宣告过的声音：“我——不——相——信”。而“我们”这一复数人称的运用则是诗人为“一代人”代言的意识的体现。

与《古寺》不同的是，《走向冬天》所要表现的是一个悲壮的战士形象：“谎言”在“阳光”下横行的年代里，“不欠什么”、“不祝福，也不祈祷”、“绝不回去”所欲表明是抗争到底的精神立场。如前文提及的“朦胧诗”的几个特点所揭示，个体和世界的关系是“紧张”的，这种紧张往往又被渲染得非常强大，个体对时代和世界的抗争也就无法通过正常的途径来实现——当然，“正常”在当时是一个并不真实的词。这种“非正常化”的抗争在《走向冬天》一诗中体现得很明显。尽管“冬天”注定是一种悲剧性的生命境遇，但只有“走向冬天”才能更深刻地体察到残酷和虚妄的种种表现和特性，才能更深刻地体察悲剧本身价值。“卖掉衣服、鞋/和最后一份口粮/被叮当作响的小钱留下”；“在正午的监视下/象囚犯一样从街上走过/狠狠地踩着自己的影子/或者躲进帷幕后面/口吃地背诵死者的话/表演着被虐待狂的欢乐”等则是个体的行为特征及精神取向的体现：“果实”酿不成酒，但“也不会变成酸味的水”，它自有它的价值，这价值不会随时代本身的罪恶而改变；个体虽然无法获得自身价值的实现，但不会苟同于时代的虚妄价值。而个体所采取的种种“非正常化”的甚至带有自虐性质的行动，就是要打破被虚妄的意识形态所统治的世界的表面平静，以唤起更多反抗的声音和行动来联合起来，共同和这个充满“罪恶”的世界做有力的斗争。

放眼“五四”新文化运动以来中国知识分子的思想发展历程，这种思想和由鲁迅所开创的“绝望的抗战”，由穆旦所延续的“以绝望为希望”和“残缺哲学”等思想有着深刻的内在关联：在某些社会阶段里，残酷的社会现实能压制绝大多数的民众，向他们推行“愚民式”的意识形态教育，使他们像“看客”一样浑浑噩噩地生活并对这种生活充满感激，但先觉的、充满强烈社会责任感的知识分子总会像“盗火者”一样，尽管希望无比渺茫，却总会扛起抗争的旗帜，以使抗争的火种不断延续，以使人类文明不断进步。

与鲁迅、穆旦等前辈不同的是，尽管北岛在诗歌中表现出了无比强烈的怀疑、否定精神，但他的理想主义仍然会不时地流露出来。《古寺》在结尾处有“一场大火”和“一道生者的目光”等词语组合，所要暗示的就是希望有一场“革命的大火”来改变这个虚妄的世界。《走向冬天》的结尾以“而冰山连绵不断/成为一代人的雕塑”收束，往上延伸几行则是“谁醒了，谁就会知道/梦将降临大地/沉淀成早上的寒霜/代替那些疲倦不堪的星星/罪恶的时间将要终中止”，这也是在提出某种希望。扩展一点说，北岛的名诗《回答》也有类似的结尾：“新的转机和闪闪星斗，/正在缀满没有遮拦的天空。/那是五千年的象形文字，/那是未来人们凝视的眼睛。”同样的，希望被寄寓其中。

这样一来，可以发现这些诗歌的整体构成方式都很相似，都是在怀疑与否定之后提出希望。这样写作的最终意图体现无遗：基于社会现实的某种虚妄性和黑暗性，怀疑和否定精神是强烈的，理想主义情怀也同样强烈。换句话说，这既体现了诗人对现实苦难的承担，又意味着诗人的理想和希望寄托于未来，正如被认为是“朦胧诗”的先驱者诗人食指所发出的声音：“相信未来”。而由前所述，北岛的“我——不——相——信”和“相信未来”事实上是同构的：“不相信”（现存世界理想秩序的匮乏）和“相信”（未来会更美好，会给“今天”一个公正的评价）是一个问题的两面，都是基于对社会抱有理想和希望，都表明了“朦胧诗人”是充满理想主义的一代人，只是相比较“相信”，北岛式的“不相信”给读

者的心理印象更为深重——北岛诗歌自身的“相信”成分给予读者的心理印象也同样不如“不相信”那般深重。

此外，“扩展性阅读篇目”中提到了《走吧》，它是一首非常有特点的诗歌，这里也简单说一说。全诗不长，先看看全诗，“走吧，/落叶吹进深谷，/歌声却没有归宿//走吧，/冰上的月光，/已从河床上溢出。//走吧，/眼睛望着同一块天空，/心敲击着暮色的鼓。//走吧，/我们没有失去记忆，/我们去寻找生命的湖。//走吧，/路呵路，/飘满红罂粟。”

和北岛的众多诗歌一样，《走吧》一诗同样充满了象征和寓言的色彩，其基本精神也和《走向冬天》等诗相近。全诗5节15行，每节3行，都是由“走吧”的句式所引导。其间也设置了悖论性的情境：“歌声却没有归宿”，“眼睛望着同一块天空，/心敲击着暮色的鼓”，这同样是指控了社会现实的残酷性：理想价值无法实现。

“我们没有失去记忆，/我们去寻找生命的湖”所要表明的是对理想的追寻——在这里，极具北岛气质的诗句出现了，一个邪恶的意象伴随着追寻理想的路途：“走吧，/路呵路，/飘满红罂粟”。这映证了先前所提及的以“非正常化”方式来抗争的思想：邪恶正是抗争的动力；火红的罂粟花所要映衬的正是理想的光芒，它指引着抗争者不断前行。而这，不能不说是北岛诗歌，或者更大一点讲，是整个“朦胧诗”谱系当中的一道独特景观。

二 “阅读提示”导读

由于象征手法在北岛的诗歌写作中相当普遍，而这些象征物有的是公设的，其意义已经得到普遍承认，比如以“太阳”象征光明、希望；但有的却是私设的，和北岛本人的情感体验紧密相关，也即带有明显的个人色彩，这就结合具体的情境来辨析它的内涵。一般说来，在北岛诗歌中，“太阳”、“月亮”、“星星”、“果实”等代表着理想和希望；“冬天”这样在时间的序列里被公认的残酷的年代则往往负载了现实的内涵；“石头”这种不能行动、也不能发出声音的中庸性的物质也往往附和着现实的价值形式；而像“乌鸦”、“罂粟”这样看似邪恶的意象则并不一定邪恶。

当它们在一首诗或一个情境里出现的时候，既设置有“对比性的价值取向”，也可能出于辅助表达的需要：即社会形式的虚妄和残酷不是简单地由两种对比性的价值形态构成，它有“主人”（意识形态的体现者），也有“看客”或庸碌的民众，还有抗争者。同时，多重意象的设置可能还蕴涵了这样一种精神内涵：对社会现实的指控是强烈的，这表明了抗争者对罪恶和虚妄有着清醒的认识，但由于理想价值在现实中处于缺失或虚位的状态，抗争的途径到底该如何寻求？理想到底在何方，或者，它到底是什么样的形态？却不是一个唾手可得的东西，这样，在诗歌表达中势必会流露出复杂的心理内涵来，矛盾、游移等心理也就可能出现，这也即“叙说者复杂的精神内涵和心理冲突”的表现。应该说，这种复杂性，真实地体现了诗人们（不仅仅是北岛）在社会形势并不明朗、真理价值也并不显现的年代里的心理历程。在这个意义上，“朦胧诗”无论从思想还是从艺术表现的角度看，其实都是一种充满探索性的诗歌形态。这是需要好好体味的。

至于《古寺》里“废墟场景”的象征内涵，请参见先前的讨论。

三 洪子诚论北岛

选自洪子诚著：《中国当代文学史》，P302-303，北京大学出版社，1999年8月第1版

不信任的诗句篇四
《双语励志诗：不要忘记相信自己》

双语励志诗：不要忘记相信自己

Never forget

Your presence is a gift to the world. You're unique and one of a kind.

Your life can be what you want it to be

Take it one day at a time.

Focus on your blessings, not your troubles. And you'll make it through what comes along.

Have belief in your ability.

Persist, have courage, be strong.

Nothing wastes more energy than worrying.

The longer a problem is carried,

the heavier it gets.

Don't take things too seriously.

Live a life of serenity, not a life of regrets.

Don't put limits on yourself.

Your dreams are waiting to be realized.

Don't waste time making excuses.

Reach for your peak, your goal!

译文：

你的存在是献给世界的一份厚礼

你是唯一的，是独一无二的

你想要的生活能成为现实

日子要一天天地过

多关注好事，而不是烦恼 不论有什么困难，你都能克服

相信你的能力

要有毅力、勇气，要身心坚强

焦虑最浪费精力

问题拖得越久

就变得越沉重

不要事事都太计较

过平静的生活，不要活在悔恨之中

不要自我设限

你的梦想等着你去实现

不要浪费时间找种种借口 攀登你的巅峰，追求你的目标

不信任的诗句篇五
《相信未来诗抄》

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，

当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，

我依然固执地铺平失望的灰烬，

用美丽的雪花写下：相信未来。

当我的紫葡萄化为深秋的露水，

当我的鲜花依偎在别人的情怀，

我依然固执地用凝霜的枯藤，

在凄凉的大地上写下：相信未来。

我要用手指那涌向天边的排浪，

我要用手掌那托起太阳的大海，

摇曳着曙光那支温暖漂亮的笔杆，

用孩子的笔体写下：相信未来。

我之所以坚定地相信未来，

是我相信未来人们的眼睛——

她有拨开历史风尘的睫毛，

她有看透岁月篇章的瞳孔。

不管人们对于我们腐烂的皮肉，

那些迷途的惆怅，失败的苦痛，

是寄予感动的热泪，深切的同情，

还是给以轻蔑的微笑，辛辣的嘲讽。

我坚信人们对于我们的脊骨，

那无数次地探索、迷途、失败和成功，

一定会给予热情、客观、公正的评定，

是的，我焦急地等待着他们的评定。

朋友，坚定地相信未来吧，

相信不屈不挠的努力，

相信战胜死亡的年轻，

相信未来，热爱生命。

1968

诗一开头就用“蜘蛛网”“炉台”“余烟”“灰烬”等几个意象，给人们描绘出了那个荒芜、穷困、艰难的时代。无论是否经历过那个时代，人们都会在心底涌起苦不堪言的强烈感触。而诗人却“用美丽的雪花写下：相信未来”，“雪花”既象征纯洁、质朴，也传递着清楚、明了的意识；把不屈于现实的坚定，表现得格外真切：这是从艰难生[2] 活中升起的信念！第二诗节，用“紫葡萄”“深秋的露水”“鲜花”“别人的情怀”“凝霜的枯藤”写出了生命由鲜亮到黯淡，由热情到失意，由饱满到枯竭的经历，激起了人们对人生中一切失意、落寞、不快的联想，而诗人“在凄凉的大地上写下：相信未来”的人格力量又不能不强烈震撼每一个人的心灵：这是从人生苦难中升起的信念！第三诗节，“我要用手指那涌向天边的排浪/我要用手掌那托住太阳的大海”， 力量之大，范围之广，气势之猛，表现了诗人的满腔豪情。“摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆”一句，把“曙光”比拟成“笔杆”，富有想象力，“用孩子的笔体写下：相信未来”，表达的是诗人的真挚和坦诚思想：这是由真实内心升起的信念。这三个诗节，一咏三叹，“相信未来”就像一首乐曲的主旋律，奏出了诗人心底的最强音。在那个阴云密布、精神痛苦的时代，《相信未来》在人们心灵上投下了一道希望之光。我想，那个年代过来的大多数知青也可以说是一代人，在任何时候重读《相信未来》都依然会产生强烈的共鸣！食指“相信未来”，那种残忍的、固执的、痛苦的、伤痕累累的相信，就是一个人在痛苦现实中对未来坚定不屈的信念。也是这首诗最为动人的内核。

这首诗如果只有前面的三节，还不足以表现食指深刻的思想，而接下来的三节，食指将自己对“未来”的“相信”和对人类的清醒认识结合起来。首先，诗人相信 “未来人们的眼睛”能“拨开历史风尘”，“看透岁月篇章”。“睫毛”“瞳孔”两个意象承“眼睛”而来，形象地描绘出未来人思考的神情，而“拨开”和“看透”又歌颂了人类智慧的伟大，诗人“相信未来”的原因就寄托于这思考的形象中。其次，诗人不在乎人们对我们肉体和经历的褒贬。“腐烂的皮肉”“迷途的惆怅”“失败的苦痛”三个具体的形象或神情，传递着现实人们的种种苦态；“感动的热泪”“深切的同情”“轻蔑的微笑”“辛辣的嘲讽”四个细节，呈现出人们对过去历史种种评价的表情，形象传神，用笔精当。再次，诗人坚信未来“人们对于我们的脊骨”“一定会给予热情、客观、公正的评定”，“脊骨”就是不屈的信念和探索的精神，“那无数次的探索、迷途、失败和成功”中体现出来的不屈的信念和精神。这三节，曲折地挖掘了人类内心深处对未来的共同信念，也正是基于这种认识，诗人才毫不怀疑地“相信未来”，并且“焦急地等待着他们的评定”。

诗的最后一节，用热情的呼告，满怀激情地鼓舞人们“相信不屈不挠的努力/相信战胜死亡的年轻/相信未来，热爱生命”。诗以无可反驳的气势，无所畏惧的精神，向苦难的现实宣战。对“未来”的信念像大海上的太阳那样喷薄而出，强烈地震撼着每一位读者的灵魂。

这首诗构思巧妙。前三节写我是怎样“相信未来”的，后三节写为什么要“相信未来”，最后一节呼唤人们带着对未来的信念去努力，去热爱，去生活。用语质朴，而思想深刻；性格鲜明，又令人折服。全诗基本上遵从了四行一节，在轻重音不断变化中求得感人效果的传统方式；以语言的时间艺术，与中国画式的空间艺术相结合，实现了诗人所反复讲述的“我的诗是一面窗户，是窗含西岭千秋雪”的艺术。通读该诗，虽然我们感受更多的不是

轻松而是压抑；不是快乐而是痛苦。但从诗人那压抑和痛苦的吟哦中，我们也真切地感受到了诗人那撼人心魄的信念——无时不在渴望和憧憬着光明的未来以及为理想和光明而奋斗挣扎。

诗歌中的意象：

【蜘蛛网】黑暗的势力。在生活中，“蜘蛛网”出现在人的活动长久消失的地方，这些地方往往落满灰尘，给人以黑暗或者灰暗的色调，且毫无生机，死气沉沉；而“网”这一意象中心语带给人的切身感受是全身性的“束缚”，所以诗句中用了一个词叫“查封”，显然是对“束缚”这一意象信息的象征性提升。所以“蜘蛛网”这一意象蕴含着“灰色调”、“毫无生机”、“给人以束缚”这样三个符合语境的信息。

【我的炉台】产生希望的地方。之所以把“我的炉台”作为一个意象，是因为“我的”二字的加入更符合对“意象”的定义：融入了“诗人主观情感”的客观物象。《相信未来》写于北方，食指也是北方人，在东三省，公历十月一日就要下雪，取暖是北方人非常日常的生活方式之一。在没有暖气供应的时候，炉子是人们在日常生活中取暖的工具，带给人的是一种日常的普世的温暖。故“我的炉台”可以理解为带给“我”内心以温暖的一切生活，进而转化性的理解为“我”内心对生活的热情、希望甚至理想。而这一切，现在都被“灰暗的”、“毫无生机”且到处“给人以束缚”的外在社会给无情地“查封”了。

【灰烬的余烟】残余的希望。“灰烬”和“灰烬的余烟”带给人完全不同的感受：“灰烬”是静态的，黑沉沉的死寂；“灰烬的余烟”中心语在“余烟”，它是动态的，从“灰烬”之中袅袅升起，带给人以些微的动感和可能燃烧的希望，所以“灰烬的余烟”显示着死寂之中的希望。虽然生活有如“灰烬”般的死寂，但依然有“余烟”般的“叹息”显示着生命尚存的气息和希望。

【美丽的雪花】指纯洁与质朴。“雪花”在诗人内心首先是“美丽的”，构成心灵上的亮色和愉悦；其次，“雪花”的洁白和“蜘蛛网”的灰色调以及“灰烬”的黑色调构成色彩上的强烈对比，带给人以愉悦和乐观的情绪，给人以希望。再次，雪花可以覆盖肮脏的大地，让整个世界焕然一新，给人一个崭新的未来。

【紫葡萄】成熟的果实。“葡萄”是夏季里甜蜜的收获，最成熟的葡萄是紫色的，所以可以说“紫葡萄”是人生命力旺盛时最甜蜜的收获。同时，紫色也是一种高贵的生命的颜色，这种高贵源自于苦难中不屈不挠的顽强的生命力。诗人写《相信未来》时二十岁，时值生命力旺盛而有才华的季节，《相信未来》这首诗本身就是诗人在这个人生季节里最美的收获，同时诗人也在人生的困境和磨难中生存着，所以这里两种关于紫色的分析都与诗人的写作语境相吻合。

【深秋的露水】失望的情感。秋主肃杀之气，“深秋”更是万物衰败的季节，“露水”虽然清纯，但对生命的滋养实在有限，在这个肃杀的季节，任何的风吹草动都可以抹杀它的

存在，极易消逝。所以“深秋的露水”象征极易消逝的事物甚至人脆弱的存在以与“紫葡萄”的内涵相照应。

【我的鲜花】美好的情感。“鲜花”在“情怀”的暗示下自然的指向了成功、荣誉以及获得它们的机会或者平台，“我的鲜花”指原本属于“我”的或者我原本应该有的机会、荣誉、成功等现在都成了“别人”的了。

【凝露的枯藤】遭受不幸，但有任性的不屈精神。“枯藤”顾名思义指枯干的绝无生命力的藤，“凝露”虽已无法滋养枯藤的生命，但诗人选择“凝露”的“枯藤”来书写很好的表明了他内心的“固执”——固执于生命的希望，哪怕非常的微茫。

【凄凉的大地】黑暗的现实。“大地”是永远的母体，是永远的诞生和死亡之所。尽管现在“凄凉”，但反动的必将速朽死亡，正义的必将重见光明，大地的生命力是无法抹杀的。

【天边的排浪】象征着时代的暗流。 以作者当时的时代（1968年），可理解为时代的潮流曙光：象征希望。排浪，定语是“涌向天边的”，这是一种无限的气势和力量。

【大海】定语是“托住太阳的”，这是一种雄浑博大的气度和胸怀。

【曙光】即清晨阳光。阳光是万物生长的生命之源，而“清晨”的阳光又暗示了黑暗的过去和黎明的到来。诗人“摇曳”着这清晨的阳光，有着对美好生命力的确信，有着对黑暗时光必将消亡的确信。

【人们的眼睛】热情，客观，公正的评定。这是“未来”的人们的眼睛，“她有拨开历史风尘的睫毛”，“她有看透岁月篇章的瞳孔”，即诗人相信未来的人们具有一种拨开历史迷雾的理性。

【腐烂的皮肉】指“那些迷途的惆怅，失败的苦痛”，在与后面的“脊骨”相对照之后可以知道，这些惆怅、苦痛是表面的创伤、暂时的困难。又指我们保守的思想。

【我们的脊骨】执着的追求和坚守的精神。指“那无数次的探索、迷途、失败和成功”。“脊骨”支撑着人的躯体，一般用来象征一个民族的脊梁。在这里内化为一个群体“我们”的精神支柱，而这些精神上的“探索”无疑也是对一个处在困境中民族出路的探索。诗人相信“未来”的人们会用历史的理性对他们受到的伤害、有益的探索“一定会给予热情、客观、公正的评定”。

不信任的诗句篇六
《相信自己一定行(鼓励自己的经典句子)》

相信自己一定行（鼓励自己的经典句子）

1.别丢掉野心和欲望野心和欲望(这里指的是一种积极状态下的野心和欲望)可以使一个人的力量发挥到极至,可以逼得一个人献出一切去排除所有障碍,它们能使人全速前进而无后顾之忧。所以，我们应该保持着一种野心和欲望，不要把它们丢掉。

2．别把成功看的太复杂

实际上，成功并不像我们看上去的那么复杂，有时越简单越容易成功——尽管这听起来有些不可思议。有时我们应该让心态简单一些，把复杂的事用简单的方法去做，往往会收到意想不到的效果。

3．做人做事要诚实守信

培根说：“诚实守信是为人处事第一原则。”朋友，不管你身处何处，涉世未深还是历经世事变迁，沧海桑田，请你相信诚信，保持诚信，坚守诚信。你才能守住心灵的契约，赢得做人的尊严，最终会成就一番大业。

4．相信自己一定能行

如果有一个人连自己都不相信，还能指望别人相信吗？要相信自己一定能行。具有强烈自信心的人，能够承受各种考验、挫折和失败，这种自信心会使我们受用一生。

5．经受住苦难的考验

苦难是一笔财富，它会锤炼人的意志，使人获得生活的真谛。中国有句成语说，苦尽甘来。另一句又说，吃的苦中苦，方为人上人。这些都是鼓励人要经受住苦难的考验，在面对苦难的时候要忍耐，要有希望，只有保持这样一种心态，才会走向人生的辉煌。

6．充分利用一切可用的资源

我们自身的资源是有限的，但我们周围的资源是无限的，要想成功的人，就要有这种想法：从现在开始，运用自身的资源，运用周围的资源，运用一切可利用的资源——要做到这一点并不难。

7．放下架子，从小事做起

在现在这个竞争的时代，想一下子功成名就已变得不现实。大事业往往都是由做成一件件小事而成就的，我们要放下架子，不要对小事不屑一顾，踏踏实实地从小事做起，在很多时候，恰恰是小事决定着我们的成败。

8．做一个正直的人

做人最基本的一条准则就是正直。正直，就是有责任感，说真话，做实事，对于任何事物，既心态平和又坚持原则。正直是做人的一种美德，也是做人的一种积极心态。做一个正直的人，才不会违背自己的良心，才能无愧于“人”这个字。

9．做人做事要学会变通

在变化机率日益增多和变化不断加速的今天，因循守旧是不可能进步的。每个人都要有一种求新求变的心态，才能跟得上时代的发展。不妨为自己树一个座佑铭——“不变不通，一变就通。”

10．做事要敢于决断

一般说来，一个人在做事前先要决断，能否敢于决断将直接决定着胜败。在遇事时要冷静分析，敢于决断，千万不要犹豫不决，更重要的是，在决断后要踏踏实实地去做。（

11．把失败当做成功的垫脚石

我们不要害怕失败，要有“屡败屡战”的精神，把失败当成通往成功的垫脚石，当你遭受失败越多时,你就会离成功越来越近。当然，你必须要有足够的抵御失败的能力，并且不断地去努力进取。

12．凡事要留有余地

一个人要想很好地生存和发展，就要做到“狡兔三窟”，凡事都要给自己留有余地。我们要有这样的意识：当我们选择了一条路的时候，我们还应为自己准备第二条路、第三条路。

13．学会选择，懂得放弃

一个人要学会放弃，放弃你不想做的事；一个人要学会选择，选择你喜欢并擅长做的事。只要你在自己的人生道路上，找到适合自己的人生坐标，你就能够充分发挥自己的聪明才智，从而到达

成功的彼岸。

14．把一件事坚持做下去

做任何一件事，都要有始有终，坚持把它做完。不要轻易放弃，如果放弃了，你就永远没有成功的可能。如果出现挫折时，你要反复告诉自己：把这件事坚持做下去。

15．给自己一点勇气

很多事表面上看起来很难完成，实际上却很简单，只要我们拿出一点勇气去尝试，往往就会收到意想不到的效果。我们每个人都有勇气，这是我们自身用不完的财富，要懂得合理利用，否则就等于浪费。

16．面对竞争要使自己强大起来

竞争是普遍现象，无可逃避，一个人不可能脱离竞争而存在。在挑战面前，除了要保持良好的竞技：状态外，更要注重在人格上、在知识上、在智慧上、在实力上使自己加倍地成长，变得更加成熟，更加强大，才能战胜对手。

把缺憾变为前进的动力

17．依靠自己解决问题

不要总是依赖别人，把一切希望都寄托在别人身上，而要依靠自己解决问题，因为每个人也有许多事要做，他只可能最大限度地帮助我们，别人只可能帮一时却帮不了一世。所以，靠人不如靠己，最能依靠的人只能是你自己。

18．该说“不”时要说“不”

做人做事要学会拒绝别人，该说“不”时要说“不”，这是为了正当地保护自己，也是做人做事的一条原则。不要不好意思和没有勇气说“不”，要巧妙地把“不”说出来，否则，受伤害的将是你自己。

19．乐于接受别人的反对意见

我们经常会遭遇别人的反对意见，但乐于接受反对意见的人并不多，这需要我们摆正心态。其实，别人的反对意见或多或少都有些道理，对于正确的反对意见，我们要欣然接受，对于错误的反对意见，我们也没有必要激烈地反驳。学会接受反对意见，才能使我们变得杰出。

20．不断激励和塑造自己

每个人不可能永远都充满激情和斗志，所以，我们需要不断激励自己来保持激情和斗志。不要企图活在别人的激励中，自励才是最有效的激励方式。没有人能真正改变你，只有你自己才能改变自己。

21．把缺憾变为前进的动力

我们自身有缺憾甚至是生理缺陷并不可怕，可怕的是我们变得消极，甚至自暴自弃。在缺憾面前，我们要保持积极向上的心态，把缺憾变成我们奋斗的动力，只有这样，我们才可以主宰自己的命运。

22．工作是工作，生活是生活

追求完美人生是人类与生俱来的需求，可只注重事业上的成功，为工作失去生活，则是一生的缺憾。工作是工作，生活是生活，不要为了工作而失去生活。我们应该在做好工作的同时，不要忽略了生活。

23．及早消除厌职情绪

你是否很厌倦你目前的工作？我想大部分的回答是肯定的。厌职情绪使我们失去了工作的乐趣,还会严重地影响到我们工作和生活,我们应该及早消除它。要消除厌职情绪，就要保持良好的工作心态，学会爱自己的职业，合理安排工作和生活，这样才能找回一个原本充满激情与活力的自己。

24．学会给工作减压

工作压力通常是每个人都会而临的一个严峻的问题。工作压力太大不仅会挤走快乐，还关系到个人事业的发展、身体健康、家庭和睦等等诸多人生要素。所以，我们要对工作压力有一个正确的认识，学会给自己的工作减压，只有让自己摆脱工作压力，我们才会活得轻松。

25．在工作是保持快乐

想让工作枯燥乏味还是充满快乐？恐怕没有人愿意选择前者。其实，工作就是工作，它永远不可能像休闲度假一样充满了新奇和喜悦，关键是你如何在其中寻找并创造快乐。只要你真的去寻找了，快乐就会降临。

26．打开自己的头脑

无论做什么事，只有出奇才能制胜，这是一种上乘的做事心态。出奇就是想别人所没有想到的，做别人所没有做到的，只有这样，你才能在竞争中脱颖而出。而要出奇，就必须打开封闭的头脑，也许一个新的创见，就可能改进我们的工作业绩，改变我们的生活。

27．用耐心去等待成功

成功在很多时候取决于每一个人对成功与失败的态度。正如那位老者所说：在成功的道路上，你没有耐心去等待成功的到来，那么，你只好用一生的耐心去面对失败。也就是说，成功只垂青于有耐心的人。

28．勤奋好学才会有所成就

才华横溢、机智聪明、英勇果敢是一个人成就事业的重要条件，但是，这些并非最重要，最重要的是一定要勤奋好学。勤奋好学要有不耻下问、活到老学到老和克服各种困难的精神，才会真正学有所成，学有所用。

29．我们需要一种冒险的精神

有句话叫“富贵险中求”，这话很有道理。虽然我们不赞同盲目地冒险，但我们的的确确需要一种冒险精神。因为安于现状、不思进取是永远不会前进的，因为成功的机遇往往最青睐敢于冒险的人。

30．不要一味地模仿别人

你可以模仿别人，但不可一味地进行模仿。不要活在别人的影子里，你就是你，不是别人的翻版。大踏步地向前走，留下属于自己的脚印，才能够活出真正的你自己。

31．善于创造和抓住机遇

机遇对于想成功的人来说是最宝贵的，机遇会光顾每个人，没有抓住机遇，再有才华的人也会被埋没一生。一个人不会时刻都面临机遇，这需要靠你自己去创造机遇。你要知道，要抓住和创造机遇，必须付出你的实际行动。

32．别被挫折吓倒

每个人一生中都会遇到很多或小或大的挫折，这一点谁都无法避免。在挫折面前，我们不要被吓倒，应该直面挫折，把它当做是成功对我们的考验，坚强地继续走下去，挫折就会成为你的垫脚石。

宽容是人生的一种至高境界

33．保持一种创新思维

创新思维是一种积极的心态，凡成大事者都有超出常人的创新思维。在残酷的竞争面前，创新思维会给当事人带来生机和活力。毫无疑问，我们必须要保持一种创新思维，用新思维突破常规观念，超越自己的过去，才能立于不败之地。

34．客观对待事业的“瓶颈”期

每个人都会遭遇事业上的”瓶劲”期,在此时,不要心烦意乱,不要灰心失望,更不要自暴自弃.当事业停滞不前,无法突出活力,或者应重新思考自己的选择。

35．关注并保持心理健康

心理健康是健康的一个重要组成部分，如果一个人心理不健康就会产生心理疾病。心理疾病可导致多种疾病的发生并能加重某些疾病，会严重影响我们的健康。所以，我们一定要关注并保持心理健康，要做到这一点，最主要的是要有一种乐观向上的积极心态。

36．别为了要面子而活受罪

面子既不能不要，也不能都要。我们一定要对这个问题有一个正确的认识。否则，自以为要了面子，而实际上往往是丢了面子，丢了面子也许事小，但为了面子而活受罪则实在是不划算的。

37．善待自己，爱自己

别人可以对不起你，但你不可以对不起自己。对自己好，珍惜自己，爱自己，是最基本的要求，也是对自己负责的表现。每一个生活在这个世界上的人，无论何时，无论发生什么事情都要善待自己。

38．不浪费宝贵的时间

我们花多少金钱也买不到一瞬间，这世上没有什么比时间更宝贵了。我们无法挽留时间，但我们可以珍惜时间。要珍惜时间，最重要是要合理有效地运用时间。我们要把珍惜时间这个观念深植心底，不虚度每一天。

39．运用自我暗示改变自己

别让消极的自我暗示控制了自己，要用积极的自我暗示改变自己。把积极的自我暗示进行反复地练习，就能让我们用一些更积极的思想和概念来替代我们过去陈旧的、否定性的思维模式，这是一种积极的心态，也是一种能在短时改变心态的方法。

40．做人要勇于表现自己

表现欲是人们有意识地向他人展示自己才能、学识、成就的欲望。对于我们来说，增强自己积极的表现欲是一种促人奋进的内在动力。谁拥有它，谁就会争得更发展自己的机会，从而接近成功的彼岸。

41．敢于向别人推荐自己

人生有许多机会是要靠自己去争取的。如果你有能力，就应该自告奋勇地去争取那种许多人无法胜任的任务，你的毛遂自荐也正好显示你的存在，你成功的机会也将会大大增加。

42．不要有“怀才不遇”之感

之所以会“怀才不遇”，大多数是由自己造成的。不要有“怀才不遇”的感觉，因为这会成为你心理上的负担，严重影响到你的正常心态。所以，我们要认真踏实地做自己该做的事，就算真的是大材小用，也应该是快乐的。

43．立刻行动起来

立刻行动起来，不要有任何的耽搁。要知道世界上所有的计划都不能帮助你成功，要想实现理想，就得赶快行动起来。成功的道路有千条万条，但是行动却是每一个成功者必须要付出的，行动也是通向成功的捷径。

44．别让犹豫囚禁了自己

在当今这个世界里，充满着各种机会，但是机会都是销纵即逝的，一旦有了机会，就应该及时把握，就要果断决策，勇敢地去行动，而不能犹豫不决，否则的话，你就只能永远站在那里看着别人成功。

45．无论何时都应勤俭节约

奢侈浪费是一种可耻行为，勤俭节约是一种美德。无论何时我们都要勤俭节约，贫穷时要勤俭节约，富有时更要勤俭节约。只有这样，我们才能守住富有，并且也会越来越富有。

46．控制自己的情绪

有的人只要情绪一来，就什么都顾不得了，什么话都敢说，什么事都敢做，这是很危险的。有一句话说：“上帝要毁灭一个人,必先使他疯狂。”我们要控制自己的情绪，做情绪的主人，而不要成为情绪的奴隶。

47．宽容是人生的一种至高境界

宽容，是做人做事的一种积极心态，是大家耳熟能详的美德。要宽容你的亲人和朋友，宽容你的对手和仇敌，这是古今中外成大事者必备的心态。当然，也要知道姑息和纵容决不是宽容，一定要掌握宽容与纵容的尺度和分寸——对某些人不可过分宽容。

48．不要报怨这抱怨那

生活中我们常常能听到一些抱怨声。生活中许多事情告诉我们：只会抱怨的人是无法把事情做好的。也有一些人，尽管生活对待他们很不公平，但他们不去抱怨这抱怨那，而是把别人用来抱怨的时间用在勤奋做事上，结果，他们就会取得令人刮目相看的成绩。

让自己快乐起来

49．永远保持一颗热忱之心

没有一颗热忱之心，无论做什么事都不会顺利地完成。热忱是一种待人接物的良好心态，也是一种激发自身潜能的巨大力量。在生活和工作中，以一颗热忱之心对待一切，往往会产生奇迹。

50．成功有赖于团结协作

“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，要想成就一番大事，必须靠大家的共同努力。在现在这个竞争激烈的环境中，只靠一个人打拼天下是不现实的，我们必须要有与人团结协作的精神，才能够发挥集中的优势，在事业上取得成就。

51．把恐惧拒之门外

每个人都会有各种各样的恐惧，这些恐惧不仅是一种心理阴影，更重要的是，它会阻碍你的行动。如何克服恐惧感？最有效的办法就是：把恐惧拒之门外。或者说，要勇敢地迈出实际的步子。

52．要给自己树立目标

我们的人生不能没有目标，没有目标的人生就像没头的苍蝇。给自己树立目标，竭尽全力向着目标前进，成功人士之所以能成功，是因为他们能够做到这一点。一个人的目标越大，取得的成绩往往就越大。给自己树立一个大目标后，还要树立一些小目标，当小目标一个个达到后，大目标就会达到。

53．满怀希望地活着

一个心中没有希望的人，就如同一具行尸走肉，毫无生机可言。我们应该在心中保存一份希望，活在希望中，我们才会在困境中保持斗志，才会活得潇洒。

54．让自己快乐起来

我们最需要的是快乐，一个满怀快乐的人是幸福的。既然我们都喜欢快乐，我们就应该让自己快乐起来，关键在于要有一种快乐的心态，有了快乐的心态，快乐就不会去往别处，它只能留在我们身边。

55．要保持着乐观的心态

乐观的人看什么都乐观，无论到哪里，都会受到别人的欢迎，而且，成功和健康也会伴随他。悲观的人则恰恰相反。我们要保持着一种乐观的心态，做一个乐观者，我们的人生才会散发光彩。

56．别让自己活得太累

一个人的人生说起来很长，但实际上过起来却很快。与整个的历史长河相比，那就更是转眼即逝的短暂的一瞬。因此，我们应该忘却不快，不能自寻烦恼，更不能让自己“活得累”。

57．拿得起，放得下

我们每个人都有很多“宝贝”，但你不可能什么都得到，在某些时候一定要学会拿得起，放得下。拿得起是勇气，放得下是肚量，拿的起是可贵，放得下是超脱。人生最大的敬佩是拿得起，生命最大的安慰是放得下。

58．为人处事应互相忍让

古语有云“百忍成金”，孔子也曾说“小不忍则乱大谋”，足见忍让对于我们自身来说是多么重要。无论是同事间，还是邻居间，无论是朋友间，还是夫妻间，都需要相互忍让,这是为人处事的一种必备心态。

59．做人要心怀感恩

因为活着，所以我们应该感恩。感恩是一种宽容和豁达，是一种伟大的情操。世上的一切都值得我们感恩，我们才会生活得更加美好。

60．没有必要去生气

生气会浪费时间，会伤害别人，更会伤害自己，严重时还会引发各种悲剧。其实，仔细想想，生气实在是不值得，于人于己都没有好处。人生那么美好各短暂，我们实在没有必要去生气。

61．不要和自己过意不去

我们在做人做事出现问题时，绝大多数是我们自身的原因。无论是做人还是做事，都要灵活些，别难为自己，尤其不要跟自己过意不去，这是对自己负责的一种表现。

62．要勤勉，不要懒惰

我们纵观事业有成者，无一不是兢兢业业勤勉工作的，而懒惰则是成功的最大敌人。在现在的社会，企图不劳而获是不可能，也是不现实的。对于我们来说，要勤勉不要懒惰，就如同要成功不要失败一样重要。

63．养成储蓄的好习惯

如果没有积蓄，我们的很多计划都将毫无意义。机会存在于各处，但只提供给那些手中有余钱的人，或是那些已经养成储蓄习惯，而且懂得运用金钱的人。我们一定要养成储蓄的好习惯，这不仅是我们做事的资本，也是一种美德。

64．接受并善待教训

不管我们愿不愿意承认教训，教训都是客观存在的，不敢查找教训的人其实是在回避矛盾。教训是对挫折与失败的理性思考，是我们人生的一笔可贵的财富，我们一定要接受教训，善待教训。虽然经验可以助你一臂之力，但教训却可以使你受用一生。

65．把赞美送给别人

你要知道，每个人都喜欢来自别人的赞美。只要赞美适时适度，不仅可以消除人与人之间的隔

不信任的诗句篇七
《相信未来_诗歌》

相信未来（诗歌 作者：郭路生<笔名 食指>）

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台

当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀

我依然固执地铺平失望的灰烬

用美丽的雪花写下：相信未来

当我的紫葡萄化为深秋的露水

当我的鲜花依偎在别人的情怀

我依然固执地用凝霜的枯藤

在凄凉的大地上写下：相信未来

我要用手指那涌向天边的排浪

我要用手掌那托住太阳的大海

摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆

用孩子的笔体写下：相信未来

我之所以坚定地相信未来

是我相信未来人们的眼睛

她有拨开历史风尘的睫毛

她有看透岁月篇章的瞳孔

不管人们对于我们腐烂的皮肉

那些迷途的惆怅、失败的苦痛

是寄予感动的热泪、深切的同情

还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽

我坚信人们对于我们的脊骨

那无数次的探索、迷途、失败和成功

一定会给予热情、客观、公正的评定

是的，我焦急地等待着他们的评定

朋友，坚定地相信未来吧

相信不屈不挠的努力

相信战胜死亡的年轻

相信未来，热爱生命 相信未来，热爱生命

盛尤科 专用

不信任的诗句篇八
《常引用的诗句》

一、“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕！” —— (毛泽东《满江红•和郭沫若同志》)

引用者：尼克松 (美国第37任总统)

背景说明：1972年2月21日美国总统尼克松访华时，曾在祝酒词的最后引用毛泽东《满江红•和郭沫若同志》一词中的句子：“Chairmanhas written：So many deeds cry out to be done，and alwaysurgently；the world rolls on，time presses。Ten thousand years are toolong；seize the day，seize thehour！(多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕)” 在赢得全场掌声后，尼克松接着借题发挥：“This is the hour，This is the day for our twopeople。(现在，就是我们两国人民只争朝夕的时候了)”，更为前句增色。而此时，是中美中断了20年的联系逐渐恢复正常的时候，两国渴望接触，这句诗词的恰当引用，准确地表达了他希望中美邦交正常化的迫切心情，赢得了满堂彩。

二、“今世褦襶(nàidài)子，触热到人家。” ——(晋•程晓《嘲热客》) 引用者：卡特 (美国第39任总统)

背景说明：美国第39任总统卡特卸任后，在1981年8月24日来到北京。当是北京正值盛夏，卡特一下飞机便念了两句中国古诗：“今世褦襶子，触热到人家”。

此诗出自晋人程晓所作《嘲热客》：“平生三伏时，道路无行车。闭门避暑卧，出入不相过。今世褦襶子，触热到人家。主人闻客来，颦蹙奈此何。摇扇髀中疾，流汗正滂沱。传戒诸高明，热行宜见诃。”其中“主

人闻客来，颦蹙奈此何”这两句，很符合卡特的身份：已经不担任总统了，还来麻烦主人，很不好意思啊。

三、“海内存知己，天涯若比邻。” —— (唐代•王勃《送杜少府之任蜀州》)

引用者：里根 (美国第40任总统)

背景说明：1984年，好莱坞演员出身的美国总统里根访华，在国家主席举行的欢迎晚宴上，里根在祝酒辞中说：“Many centuriesago，Wang Po， a famous Chinese poet-philosopher，wrote，„Although wereside in far corners of the world， having a good friend is akin tohaving a goodneighbor。‟(很多年前，一个叫王勃的中国诗人说，„海内存知己，天涯若比邻‟。)”引用古诗来表达中国美国虽然隔着太平洋，但是中美还是像邻近朋友一样。

四、“二人同心，其利断金。”——(《易经》)

引用者：里根 (美国第40任总统)

背景说明：仍然是1984年，在美国总统里根访华欢迎晚宴的第二天。也许他觉得“海内存知己，天涯若比邻”较浅显，还不够减轻中国主人对他这个老牌右翼保守分子的疑虑，里根在这天中国总理晚宴上的祝酒辞中加了一句加大互信力度的话：“…let us be of the same mind。 And as a saying from„The Book ofChanges‟ goes，„If two people are of the same mind，their sharpnesscan cut through metal。‟(让我们同心同德，正如《易

经》中一句话说的那样„二人同心，其利断金‟。)”

五、“前人栽树，后人乘凉。” ——(明代•胡文焕《群音类选清腔类桂枝香》)

引用者：老布什 (美国第41任总统)

背景说明：老布什总统1989年春访华，在祝酒辞里，老布什说：“There's a Chinese proverb thatsays：„One generation plants a tree；the next sits in itsshade‟(有一个中国谚语这样说：前人栽树，后人乘凉)”，由此称赞中国人正在栽种改革之树，而且这一代人已经开始收获果实。

六、“轻舟已过万重山。” ——(唐代•李白《早发白帝城》) 引用者：老布什 (美国第41任总统)

背景说明：还是在老布什总统1989年访华的那个欢迎晚宴上，在引用“前人栽树，后人乘凉”之后，老布什提到他和芭芭拉在中国旅行的难忘经历，特别是杜甫的老家四川。老布什提到乘船经过三峡的经历时说：“…where we relished the history of the Three Kingdoms and couldalmost hear the poet Li Bo's description of „the monkeys whoscreamed from the two sides withoutstopping。‟(我们想起了三国故事，几乎听到了诗人李白„轻舟已过万重山‟的描述)”，似乎在暗示中美关系已经冲破重重阻力破浪前行。

七、“大道之行也，天下为公。”—— (《礼记•礼运篇》

引用者：克林顿 (美国第42任总统)

背景说明：1998年克林顿总统克服了拉链门的心理阴影，访问中国直奔文化古城西安。

在仿古迎宾入城仪式上，克林顿的讲话也带有厚重的历史感：“Let us give new meaning to the wordswritten in the ancient Book of Rites, what you call the Li Shi：When the great way is followed，all under heaven will be equal(让我们给《礼记》这本历史古书的文字赋予新的意义：当大家走伟大的道路时，世界所有的人都将是平等的)”。

克林顿所说的“当大家走伟大的道路时，世界所有的人都将是平等的”是《礼记》的《礼运》篇第一句话“大道之行也，天下为公”。

“一乡之善士斯友一乡之善士，天下之善士斯友天下之善士。”——(《孟子•万章(下)》

引用者：克林顿 (美国第42任总统)

背景说明：1998年克林顿参观完西安后，在北京的国宴上，克林顿在祝酒辞中宣称“我们在以不同的方式坚决维护着孟子的思想”，他所引述的孟子语录是这样一句话：“A good citizen in one community will befriend the other citizens ofthe community； good citizens of the world will befriend of theother citizens of the world ( 一乡之善士斯友一乡之善士，天下之善士斯友天下之善士)。”

孟子这段话出自《孟子•万章(下)》，读来相当绕口，大意是一个乡的优秀人物就和一个乡的优秀人物交朋友，一个国家的优秀人物就和一个国家的优秀人物交朋友。也就是说，伟大的美国人民和美国领导人很愿意和伟大的中国人民和中国领导人交朋友。这样的话从美国总统口中

说出来，当然让中国人十分受用。

八、“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。” ——(《尚书•夏书》) 引用者：小布什 (美国第43任总统)

背景说明：小布什文采不高，口齿不清，但是也咬文嚼字地引用过中国古诗词。

2005年11月，在访问中国之前小布什在日本京都发表了关于民主与自由的重头演讲。在演讲的最后，他说：“Thousands ofyears before Thomas Jefferson or Abraham Lincoln，a Chinese poetwrote that，„the people should be cherished，the people are the rootof a country；the root firm，the country is tranquil‟ (在托马斯 ∙杰斐逊或亚伯拉罕•林肯诞生的几千年前，就有一位中国诗人写道：„人民应该被珍视，人民是国家的根基。根基牢固，国家就安宁。‟)”这句话出自《尚书•夏书》中的“五子之歌”，原文是“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁”。

九、“山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。” ——(《孟子•尽心下》)

引用者：奥巴马 (美国第44任总统)

背景说明：在2009年7月开幕的首轮中美战略与经济对话开幕式上，奥巴马引用了孟子的话“山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣”，并解释说，美中两国的任务就是要为后代共同探索一条通往未来的道路，以防止彼此之间出现互不信任的情况。他说，双方都应注意随时维护这条道路，即便在双方发生分歧的时候，也不要让这条

不信任的诗句篇九
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