有关描写表达对自己的情感的古诗。

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有关描写表达对自己的情感的古诗。篇一
《关于通过描写想象对方的情况来表达自己情感这一写作技巧的研究综述》

关于通过描写想象对方的情况来表达自己情感这一写作技巧的研究综述

前言：

种种写作技巧的巧妙运用使得中国古今很多文学作品闪耀着独特的艺术光芒，而表达感情往往是从自身出发，有些诗人会感情双方都有涉及，这便是一种创新，而通过描写想象对方的情况或对方对自己的感情以表达自己情感这种写作技巧，可以说是另辟蹊径，往往可以取到很好的艺术效果。这种技巧的运用在古诗创作中并不鲜见，但是在现代的运用仿佛还有待发展，经研究不难发现，这种技巧的运用往往能够为文章增光添彩。

正文：

我们常常这样定义：从自己角度出发进行的描写为实写，从对方的角度出发的则为虚写。也有人将通过写对方来表达自己这一写作方法称为对写法。这种构思无疑是十分巧妙的，也往往能够更好的表达作者的感情，也让读者看到了作者的独具匠心，不论是从艺术特点出发而言还是从表达效果的角度来说，都是极好的。

中国古代多位诗人在自己的诗作创作中都多多少少的运用了这一手法。最典型、运用最为成功的当属杜甫的《月夜》。“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”抒写乱世离情、表达思乡思家情绪的诗作应该说是比比皆是，但是杜甫从新奇的角度，用独特的章法，就题材写出了新意境。首联二句，不说自己望月而忆妻，却说妻子见月而

思念自己，比起一般的直诉自己的情感的忆内之作，意境更深，无限的深情、痴情从一系列想象描写中流泻而出，达到了抒情的极致。诗人思念妻子自然也会忆及家中可爱的儿女，而颔联二句不正面说自己思念儿女，偏偏说儿女随母望月，又想象儿女幼小，尚不解望月而思念身陷长安的慈父。情景交融，感人肺腑，将诗人刻骨铭心的忆内之情又推进了一层。第三联是整首诗中意境最优美，辞采最清丽的抒情句子，想象在这里更加具体化，诗人虚拟妻子在这个夜晚望月怀夫、久久不眠的情景，妻子如此专情并且执着怎能不叫在外的游子思念倍增？王嗣奭在《杜臆》中提及此诗时，认为此联“语丽情悲”，是很中肯的点评。一些诗人在写作同题材诗的时候兼及“忆”与“被忆”双方，如谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，张九龄《望月怀远》诗中的“天涯共此时”，然而杜甫在此诗中只提被忆的一方，转换抒写角度，使得辞旨婉切，凸现了诗人对妻子的一往情深。

王维在《九月九日忆山东兄弟》中也用到了这一表现手法。“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”作者以“遥知”使诗意的发展来个急转，转到从亲人的角度来加深表现两地相念之情。“遥知”以下的全是想象，揣想这重阳佳节到来之时，亲人们定同往年一样登高饮酒。《诗经·魏风·陟岵》末章有云：“陟彼高冈，瞻彼兄兮。兄日嗟予弟行役，夙夜必偕”。梦想亲人，转而拟托亲人也想念自己。这与王维的用法是差不多的。

同样，著名诗人白居易在《邯郸冬至夜思家》中同样有此匠心：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”

作者在思家之时想象出来的那幅情景，是家里人如何想念自己。这个冬至佳节，由于自己离家远行，所以家里人一定也过得很不愉快。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，“说着远行人”吧！这样的描写，总是能够引起读者的共鸣，比起空洞的抒情来得真切感人。

虽是不尽相同的题材，同样运用这样的表达手法，所得到的效果都是被扩大了的。然而，纵观如今的文学作品，不论是环境还是人物，实写居多，也许这样能够给读者一种真实感，然而却少了些虚写的的浪漫。回到我们的写作实践，最简单的套用，如果我们写思念父母的文章，我们可以调转镜头，将镜头对准我们思念的人，通过描写家人在电话那头等候游子的场景来表达游子浓浓的思乡之情，不失为一种好的创作尝试。当然在继承好的表达技巧的时候如果能够加以创新，或者从另外的角度，也许可以开拓另外一片风景。

不仅仅是当代大学生，如今很多初高中生都常常埋怨，写了十几年的作文，感觉“江郎才尽”了。其实，是我们限制了自己。如果我们能够学习古人，从不同的角度构思、塑造，这样，也许，我们写了十几年的笔下能够开出不同的花。即使是同一个题材，也能写出不同的感觉。文章不应该是简单的文字堆砌，作为汉语言文学专业的学生，我们应该更多的探索更新更巧妙的构思与一些技巧的运用，让自己的创作更具新意，与芸芸他作区别开，给人一种耳目一新的感觉。

有关描写表达对自己的情感的古诗。篇二
《关于诗歌 情感主旨》

有关描写表达对自己的情感的古诗。篇三
《古诗文表达的思想感情》

有关描写表达对自己的情感的古诗。篇四
《各种不同类型的诗歌表达的主要感情》

各种不同类型的诗歌表达的主要感情。

1、 赠友送别诗：

一般是叮嘱对方，表达一种依依不舍的惜别之情或别后的思恋。在这浓浓的感伤之外，往往还有其他寄寓：或用以情深意长的激励劝勉，或用于寄托诗人自己的理想抱负。唐朝的一些送别诗往往洋溢着积极向上的青春气息，充满希望和梦想，反映盛唐的精神风貌。

送别诗中常出现的意象：长亭、短亭、北梁、南浦、阳关、古道、西风、芳草（春草，春草喻离恨。如“离恨恰如春草，更行更远还生”，“长亭外，古道边，芳草碧连天”）、杨柳、水、明月、夕阳、青灯、美酒等。

常用表达技巧：衬托（正面衬托-反面衬托），情景结合，对比，想象，虚实结合

分类：送人宦游，送人贬谪，送人还乡，送人以言志

举例：

1李白 《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

2、李白 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

3、高适 《别董大》：千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

4、王昌龄 《芙蓉楼送辛渐》：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

5、骆宾王 《于易水送人一绝》：此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。

2、 咏史怀古诗：

一般是凭吊古人的人或事。追念往事，表达缅怀之情；追慕古代先贤，渴望像古人那样建功立业；抒发自己报国无门的忧愤，表达保家卫国的壮志；对统治者骄奢淫逸、无用小人的批判；抒发物是人非、历史变迁、朝代兴亡、昔盛今衰的感慨；臧否君王，对国家统一等重大题材蕴含深刻思考。

特点：与感时讽今紧密结合，借古人古事叫胸中之块垒；与景物描写紧密结合，借景物宣泄自己的情感；与总结教训相结合，用形象议论抒发人生感慨；整合出古今相连的多维时空。

手法：用典，对比，借景抒情，反衬，借古讽今等。

鉴赏咏史诗应该注意的问题是：首先要弄清作品所涉及的历史事实、有关人物和用典(对于典故不仅要了解典故本身的内容，更要明确作者用典的目的)；然后揣摩作者写这段历史、这个古人的意图所在；根据作者自身的经历，进一步推敲作者对待这段往事、这个古人的态度；最后归结作者所要表达的思想感情。

3、边塞诗：边塞诗是时代的产物，是最能体现国运兴衰的作品。例如，盛唐时期的边塞诗，豪迈奔放、一往无前是其主调(代表人物如高适、岑参)；而宋代的边塞诗更多地表现出报国无门的愤懑压抑以及归家无望的哀伤(代表人物如范仲淹)。所以在鉴赏的时候一定要把握时代的特征，在此基础上推敲作品的思想感情。

内容：表现英勇作战、保家卫国的英雄气概和建功立业的雄心壮志；不畏艰苦的乐观精神；对征戍苦难的申诉；征夫戍卒对家乡亲人的思念（或者反过来写家人对戍卒的挂念）；报国无门的愤懑悲怆；讽刺并劝谏拓土开边、穷兵黩武的统治者；对战争的厌恶，对朝廷失策的批判等等。

意境特点：创作风格雄浑豪放，意境苍凉悲壮、雄壮豪迈，多写边地奇异的风物和景观，艰苦奇绝的生存环境，也有的诗歌意境萧瑟阴郁。

常用意象：夜月，荒漠，落日，霜风，黄云，白雪，枯骨，牧马，飞雁，瀚海，孤城，关山，胡笳，羌笛，芦管等。

4、山水田园诗，闲适隐逸诗

以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林、悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达诗人对现实的不满，对宁静平和生活的向往。

看厌了官场的勾心斗角、世俗社会的浑浊不堪，退居田野乡间，与乡人为伍，与明月作伴，抒写清闲安逸生活，吟咏自然真实的情性。

内容：首先，这些诗多有宁静的氛围，诗人在诗中的表现多为悠闲、详和。

如宋人陆游的纪游抒情之作《游山西村》:

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，柱杖无时夜叩门。

其次，这些诗歌往往具有浓郁的农村生活气息，描写农村独特的生活场景。

《乡村四月》（宋人翁卷）描写了江南农村初夏的美丽风光:

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

第三，在艺术风格上，这些诗大多具有质朴清新的特点。

《清平乐》（辛弃疾）:

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

第四，在情感倾向上，多表现对于乡村淳朴自然生活得热爱，对于官场、世俗生活的厌恶等。

山水田园诗写景的方法很多，鉴赏时应主要注意写景的常见方法和技巧。

（1）留意作者观察景物的立足点和描写景物的角度，如高、低、俯、仰的变化。

（2）把握和分析作者描写景物的方法，如绘形、绘声、绘色。如“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”

（3）理解和说明描写景物的技巧，如虚实结合（好雨知时节， 当春乃发生。 随风潜入夜， 润物细无声。 野径云俱黑， 江船火独明。 晓看红湿处， 花重锦官城。）；以 动衬静（“月出惊山鸟，时鸣春涧中”）；明、暗对比（“野径云俱黑，江船火独明”） ；粗笔勾勒和细部描绘相结合（“ 千山鸟飞绝，万径人踪灭”与“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”）；比兴手法的运用。

6、咏物言志诗：诗人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、兴寄等手法，把自己的某种理想和人格融于某种具体事物的一类诗歌，往往是表现诗人自己与众不同、不愿与世俗同流合污的高尚品质，或者表达自己报国无门、怀才不遇的伤感，或表现其他或喜或悲的感情。

5、写景抒情诗：即诗人因所见的景物而引起了心中的某种感触，于是描绘当时的景物来抒发自己的感慨。

8、谈禅说理诗：诗人把自己类似禅宗的顿悟或事理的体察诉之于笔下，这类诗歌往往具有似不食人间烟火的空灵之境。

9、思妇闺情诗：即以闺中思妇的情怀或愁绪为主要内容的诗歌，多写妇女对在前线丈夫的思念，表达对战争的厌恶，或是对出门在外的丈夫的思念，表达女子的柔情别绪、忧愁伤感。

10、羁旅行役诗：出门在外的游客浪子，眼中所见、耳中所闻、心中所感都包含着由此触发的对遥远故乡的眺望，对温馨家庭的憧憬。

11、悼亡诗：悼亡诗多是通过作者追忆往昔，回忆妻殁之前彼此相濡以沫、同甘共苦或其他具体生活情境，或以“记梦”的形式，来表达对亡妻的悼伤与思念。

12、干谒诗：干谒诗是古代文人为推销自己而写的一种诗歌，类似于现代的自荐信。一些文人为了求得进身的机会，往往十分含蓄地写一些干谒诗，曲折地表露自己的心迹。

鉴赏思想内容的步骤

A．描写了什么形象

B．构成了什么意境

C．抒发了什么情感

D．表现了什么人格

提问方式：简要分析该诗的思想内容。

回答古诗鉴赏题，一般字数不会太多，但答题的内容，也如一篇议论文，有论点，有论据，最好先写论点后写论据（当然也可先写论据后写论点）。

• 第一步：指出思想内容的观点。（即诗中体现出诗人什么样的思想感情）（总说）

• 第二步：举出诗中含有思想感情的诗句来作论据来证明你的观点；

• 第三步：总结。

幽居初夏 陆游

湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。

水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。

箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。[注]

叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。

[注]箨龙，就是笋。木笔，又名辛夷花。两者都是初夏常见之物。

（1）诗人写景是从哪几方面突出表现一个“幽”字的？试作简要分析。

（1）①以景显“幽”。“湖山胜处”“槐柳阴”“野径斜”“水满”“草深”等意象写出环境之清幽，箨龙静静剥落，木笔静静开花都表现了初夏景色之幽美。②以动衬“幽”，“下鹭”写白鹭缓缓下翔，虽动态，却给人安详之感。③以声衬“幽”，“鸣蛙”写蛙声喧闹，似与清幽景色对立，其实蛙鸣景更幽。

(2) 这首诗抒发了诗人哪些复杂的思想感情？

在湖山胜处的清幽之境，观下鹭闻蛙鸣，观笋赏花，表现了怡然闲适之情；嫩竹破土，木笔绽放的欣欣向荣、充满生机之景反衬诗人的孤独落寞之情。尾联的“叹息” ，看似直接抒情，表现旧交零落殆尽、无人相与品茗的寂寞惆怅之情；实际上却又包含着同道不存，无人理解自己一颗报国之心的感慨。诗歌就是这样含蓄而曲折地表达了热血志士、报国无门，只能终老山水的无奈和忧伤的复杂感情。

三、评价主旨类

1、意境深远、意味深长、耐人寻味。

了解不同作品的意境。什么叫意境？意境是指作者主观情意与客观物境互相交融而形成的艺术境界。王国维说：“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”意与境的结合是诗歌创作中主客观结合的结果，有无优美的意境是评价诗歌的创作的一个重要标准。而古典诗词的精华往往都是意境完美的典范。意境多种多样，有雄浑壮丽的，如“大漠孤烟直，长河落日圆”（王维《使至塞上》）；有悲壮苍凉的，如“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”（杜甫《登高》）；有幽美恬静的，如“花落家童未扫，莺啼山客犹眠”（王维《田园乐》）；有缠绵凄切的，如“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”（杜牧《赠别》）。

2、言近旨远：语言浅近易懂，主旨深远。

如孟郊的“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”，通过缝衣的动作刻画，把母亲的心情剖析得十分细腻。以小见大，表现了深沉博大的母爱。

3、言简意丰：语言简洁，内容丰富。

如陈子昂的“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”当诗人站在幽州台上，极目广袤的北方平原，天高地阔，他心里想的应该不只是一己的命运和得失了。这是一首五七言交错的古诗，慷慨悲凉，大气磅礴，完全挣脱了形式的羁绊，文意纵横驰骋，苍劲有力。诗中的感悟已经跳出了个人的悲欢，反映了人类对自身命运的普遍思考，具有超越时代的哲学意义。

4、意在言外、言外之意、言在此而意在彼、弦外音、味外味、言有尽而意无穷、含蓄蕴藉委婉、不著一字尽得风流、语意含而不露耐人寻味等。

如杜甫的“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声”。春雨，真的“好”，春天是万物萌发、蓬生长的季节，正需要雨水，雨就顺时而下了。“好”的春雨是伴随着和风细细地滋润万物的，这就表明今夜的雨是有意润物的，所以，它选择了一个不妨碍人们工作和劳动的时间悄悄地来，在人们酣睡的夜晚无声、细细地下。

四、诗歌中常见的人物形象分类：

1、忧国忧民、心系社稷的形象 如杜甫《春望》中 “国破山河在，城春草木深”描写一片萧条的景象，而诗人感时落泪，展现了其忧国忧民、心怀社稷的形象。

2、历经磨难、坚持追求的形象 如屈原《离骚》中：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔，虽体解吾犹未变！”再现了一位不愿同流合污，不低头，不屈服，执著地追求真理的形象。

3、胸怀宽广、豪放洒脱的形象 如苏轼《定风波》中“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。”让我们看到了词人在风雨中拄着竹杖，穿着芒鞋，吟啸徐行豪放洒脱的形象。

4、转战沙场、舍身保国的形象 如王昌龄《出塞》：“但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。”我们仿佛看到一位亘古如新、千载不变的雄伟战士，战争的艰辛与磨难不能改变他保家卫国的雄心壮志。

5、寂寞愁苦、身世飘零的形象 如李清照《声声慢》中，我们看到一个无忧无虑的贵妇人一变而为流落无依、形影相吊、漂泊江南的形象。国恨家愁，像铅一样压在她的心头，在她身上融合了亡国之痛、孀居之悲。沦落之苦。

6、孤傲高洁、坚持操守的形象 如李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现了他淡于富贵、傲视权贵的思想，也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格。

7、寄情山水、归隐田园的隐者形象 如陶渊明：“采菊东篱下，悠然见南山”展现的是悠游自在的隐居生活，表现出诗人对官场的厌恶，对田园的喜爱；如王维。《山居秋暝》通过对晚秋时节空山新雨景象的描写，表达了对山水风光的喜爱。

有关描写表达对自己的情感的古诗。篇五
《鉴赏诗歌的表达技》

有关描写表达对自己的情感的古诗。篇六
《例谈古诗中的对写》

例谈古诗中的“对写”手法

我国古代诗词中常常有一些这样的作品，在自己思念远方的亲人朋友时，不写自己如何苦思冥想，怎样神损形销，而是从对方下笔，设想亲人朋友面对此情此景会是怎样，把对方的苦苦相思写得真切动人，也就反映了自己思念的深切。这种从对面入手借彼写已，曲折表意，把深挚的情思表达得委婉含蓄、深切感人的手法叫“对写法”。这类诗作常给人以曲折有致、情韵悠长之感。

一、悬想对方情景，以衬托自己对对方（妻子、儿女、兄弟等家人或友人）的思念之情 白居易的《邯郸冬至夜思家》：“邯郸驿里逢冬至， 抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”此诗表现出门在外的游子节日之夜的思家之情。一、二句为实写，

三、四句为虚写，异于常人之处在于：诗人不是直接写自己如何想念家人，而是换一种角度，重笔写家人如何思念自己。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到夜深的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，说着我这个“远行人”吧。这种“对写”的手法，不仅回应了上文“抱膝灯前影伴身”，而且使思念之情加倍溢出。在特定的意境中，诗人用此手法让人去想像体会家中人和远行人彼此常常的惦念，读来令人感到情真意切。

王维《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人”也运用了这种笔法。诗因重阳节思念家乡的亲人而作，诗人想到的却是远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩了茱萸，却发现少了一位兄弟——自己不在内。这就比一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己不能参与更显得深情且富有新意。

二、回忆或设想与对方相聚时的欢乐情景以反衬今日的相思之苦。

杜甫的《月夜》是运用这种写法的典型代表：“今夜鄜[Fū] 州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟（huán）湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干？”这首怀妻之作凝注了诗人真挚而深切的情感。首联不说自己见月忆妻，却说妻子见月忆已，正如幻晓岚所云“入手便摆落现境，纯从对面着笔，蹊径甚别”。颔联不说自己看月忆儿女偏说儿女随母看月而不解其母忆父，把悬念儿女、体贴妻子深情婉曲地表达了出来。颈联写想像中妻子看月忆已的情景。颔、颈两联纯为虚拟之词，从侧面表现夫妻情深。尾联以想像中归家后的相聚之乐来反衬今日相思之苦，对写手法更进一层。此诗纯从对面落笔泼墨，无一笔正面描写，正如王世爽所言：“公本思家，偏想家人思已，己进一层；至念及儿女不能思，又进一层。”如此写来，感情更为深沉，艺术感染力也更强。

李商隐的《夜雨寄北》“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山放雨时”，与《月夜》有异曲同工之妙。首句以设问领起，一问一答，一实一虚，表现出诗人对妻子强烈的思念之情。用笔曲折，在淡淡而起中蕴涵浓浓的情思。第二句转入写景，三、四句是希望之辞，写诗人想像将来相聚时的情景。作者盼望归后“共剪西窗烛”，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚的欢乐。在前人的诗作中，在身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却是李商隐的独创。

通过以上例子，我们可以看出，运用这种“对写法”写出的诗词，由此推彼，由彼及此，实中有虚，虚中见实，虚实相衬，含蓄蕴藉，婉曲动人，而通过诗作抒发的情感，也更加真实浓烈。

有关描写表达对自己的情感的古诗。篇七
《关于古诗教学》

浅谈古诗教学

中国是诗的国度，古代诗歌更是用其含蓄深沉的方式记录着古人的情感，也撩拨熏染着今人的心。朱光潜曾说过：“能欣赏诗的人们不但对于其他种类文学可有真切的了解，而且也决不会觉得人生是干枯的。”

古诗也是中华民族的文学瑰宝，精简的文字有着丰富的内涵。小学语文教材中入选的古诗，不仅深含中华民族优秀的传统文化底蕴，更有潜移默化的多种功能，包括提高学生的文化素质，培养审美情趣与能力，进行传统美德教育等。而对诗意的理解，诗人所抒发情感的体会，是我们后人根据自己的生活经验、文学修养对诗句进行的推测性理解。而学生的心理、生活经历以及对事物观察所处的独特视角，对古诗的认识、理解，一定有他的独到之处。古诗文教学正在得到重视，但我们作为教育者应该明白，通过古诗文的教学应该让学生得到什么，我们该采用什么样的方法教学古诗。所以，在古诗教学中，我们应注意以下几方面：

（一）、转变观念，改变传统课堂结构

古诗教学由老师牵引着学生，逐字逐句串讲诗意的传统教学方法，只能使学生记住我们要他们知道的内容，属于机械记忆。不仅不能使学生理解古诗的真正含义，更让其缺乏学习的兴趣。所以教师应该着眼于学生求知的心理，敢于放手让学生成为课堂的主人。师应在课上引导学生放开思想，让思维活起来，甚至“飞起来”。活才能生根、发芽、成长，只有让学生在课堂中真正“动”起来，才能使其深入其

中，理解几千年前的情景，感受作者的思想，体会他的情感。虽然这个过程可能迂回百转，但是不管怎样枝杈横生，终会万变不离其宗，因为他们生于同根，最终也会回归同源。教师切不可以成人的思维方式与能力去要求小学生。

李白的《早发白帝城》一诗，要按照原来教学步骤，先从课题入手很多学生会不理解：是从白帝城出发，还是去那里。此时告诉最直接省事，而对学生而言，却失去了学习探索的机会。我认为最好的教学方式，不是告诉，而是组织他们去发现问题，然后探求答案。安排学生带着问题自读、自悟，使学生有一个潜心读书的过程。在充分自学的基础上，让学生汇报“读懂了什么”，师生共同讨论，互相补充。对于学生没有弄懂的问题，可以安排质疑环节，启发学生共同探讨。在琅琅的读书声中，在学生自由发表意见的探讨中，完成了教学任务。这样设计教学过程，体现出对学生的尊重和信任，把学习的自主权、主动权还给了学生，使学生真正成了学习的主人，老师只是一个参与者、合作者。

(二)、以学定教，促进学生的自主学习

1．自学时间要充分。

安排足够的时间让学生自学，学生才能静下心来认真思考，写写画画，动手查查字典，同桌的还可以商量商量，学生学得主动，就会有所收获。同时教师可引导学生先从字、词的理解入手，然后尝试解决句意。这样不仅渗透了学习古诗的方法，还潜移默化的培养了他们的自学能力。

2．当讲必讲，讲清字词句，帮助学生正确理解古诗的含义。 ①注意字的通假。通假字在古诗文中是常见的，如王维《鹿柴》中的“柴”同“寨”；陆游《示儿》中的“元”同“原”；杜甫《前出塞》中的“列”同“立”等。

②注意词义的变迁。如李贺《马》“快走踏清秋”中的“走”是“跑”，不是今天的“行走”；叶绍翁《游园不值》“应怜展齿印苍苔”中的“应”是推度之词，解释为“大概”比较妥贴，范仲淹《江上渔者》“但爱鲈鱼美”中的“但”、《鹿柴》“但闻人语响”中的“但”、《示儿》“但悲不见九州同”中的“但”，都作“只是”讲。

③注意古今句法的不同特点。有的文言诗句往往为照顾韵律而颠倒词序，如孟浩然《春晓》中的“处处闻啼鸟”，“啼鸟”是“鸟啼”的倒置；《宿建德江》中的“日暮愁新”，“愁新”是“新愁”的倒置。

3、落实质疑环节。

在汇报读懂内容的基础上，让学生提出不懂的问题，而且放手让学生自己解决，促进了学生的自主性，使其积极参与进来。课堂上学生提出的问题很有水平。如：白帝城真的在彩云间吗？我没有急于回答，而转向全班学生：“谁帮他解决，这是一个值得思考的问题，大家怎么想”，把“球”又传给了学生。而学生表示出独到见解：因为诗人太高兴了，所以觉得白帝城像在彩云间一样。

4．以趣讲意，深入情境。

让学生选择用自己喜欢的方式表达对诗句的理解。在《九月九日

忆山东兄弟》的教学中，当学生自学完这首古诗时，可以宣布：“关于这首古诗，同学们一定有了自己的见解，下面可以用自己喜欢的方式来表达出来。想用自己的话描绘诗句情景的，可以试着说一说；喜欢朗读的可以有感情地读一读；擅长画画的同学可以画一画；喜欢表演的还可以用演一演的方法。”这样的安排彻底放开了学生，让学生自主选择最喜欢的方式表达，以学定教，真正体现出对学生的尊重，体现出教为学服务的思想，学生一定会学的更主动。

(三)、创设情境，激发想象，以读带讲。

小学生有着丰富的想象力，我们可以诗意的理解为出发点，把诗中描绘的形象与学生大脑中记忆的各种意象进行联系，并再造性想象，激发学生的情感，通过朗读感受到大自然的壮美，体会到诗人的思想感情，教师要千方百计创设情景，营造氛围，使学生仿佛置身于大自然中。如，给古诗配乐，或让学生根据想象的画面做画。《山行》一诗中，学生对“枫林晚”的景色并不了解，可让学生画一棵枫树，一片枫树林，学生认识到抬眼望去，枫树林像火一样红。然后再引导说：“这句诗中的景在画中还少什麽？”学生读后很快说出夕阳还没画。当他们完成画面时，晚霞与枫叶映红了整个画面。此时的学生被眼前的美景所吸引，感到震惊。同时明白杜牧为何停车观看，并留下霜叶红于二月花的千古名句。再读时，学生入情入境地把这种情感表达了出来。背诵时，让他们根据画面展开想象，学生有了进一步认识，增强了教学效果。

读是理解的基础，也是放飞想象的方式。把理解、读与想象有机

结合，并不断提高读的要求，让学生边读边思考，学习理解地读，投入感情地读，配画加上动作地读，自由读，指名读，齐读，直至会背诵，使学生在读中感受诗词的魅力，领悟到祖国语言文字的凝炼。老师要舍得时间让学生“自由练读”，让读得不够的学生再读，重视读中想与悟，不必强调唯一，重要的是借此培养学生的思维与语感。

（四）、导在关键，引做保障。

在古诗教学中，释词解句，体会作者感情及领悟诗歌意境，即使是对中、高年级学生，也是有难度的，要允许他们有一个思维过程。在学生学习遇到问题时，老师要表现出对古诗的准确把握和深刻理解，顺势引导，随机应变。切不可囿于教参答案，轻易否定学生的发问或答问，对古诗意境的体会。如果教师跳不出教参划定的圈子，不仅不能很好地引导学生去展开想象，品味古诗的意境，还会使他们缺乏自信心，失去学习的兴趣。

在讲杜甫的《绝句》时，当一学生说出“青天”的“青”是绿色时，我首先肯定他能想到天是有颜色的，说明他平时注意了观察，接着如果能能引导他们“再认真想一想，你们一定能有更大的发现。”学生的想象力被调动起来，有的联系实际，有的从诗中寻找依据，很快将全诗的意境描绘出来。所以教师的指导与点拨要及时、准确、到位。另外，教师的语言要有激励的作用，要体现出素质教育的思想，掌握从学生中来，到学生中去的宗旨，少些老师个人风采的展示，多些切实为学生服务的实质。

（五）、加强了课内外的结合

有关描写表达对自己的情感的古诗。篇八
《冯志强--诗歌情感表达(1)》

山东省昌乐一中2012级

高三语文课时学案

班级 小组 姓名________ 使用时间_2015 _年__1___月__18__日 编号

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有关描写表达对自己的情感的古诗。篇九
《例谈古诗词中的对写手法》

例谈古诗中的“对写”手法

我国古代诗词中常常有一些这样的作品，在自己思念远方的亲人朋友时，不写自己如何苦思冥想，怎样神损形销，而是从对方下笔，设想亲人朋友面对此情此景会是怎样，把对方的苦苦相思写得真切动人，也就反映了自己思念的深切。这种从对面入手借彼写已，曲折表意，把深挚的情思表达得委婉含蓄、深切感人的手法叫“对写法”。这类诗作常给人以曲折有致、情韵悠长之感。

一、悬想对方情景，以衬托自己对对方（妻子、儿女、兄弟等家人或友人）的思念之情 白居易的《邯郸冬至夜思家》：“邯郸驿里逢冬至， 抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”此诗表现出门在外的游子节日之夜的思家之情。一、二句为实写，三、四句为虚写，异于常人之处在于：诗人不是直接写自己如何想念家人，而是换一种角度，重笔写家人如何思念自己。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到夜深的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，说着我这个“远行人”吧。这种“对写”的手法，不仅回应了上文“抱膝灯前影伴身”，而且使思念之情加倍溢出。在特定的意境中，诗人用此手法让人去想像体会家中人和远行人彼此常常的惦念，读来令人感到情真意切。

王维《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人”也运用了这种笔法。诗因重阳节思念家

乡的亲人而作，诗人想到的却是远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩了茱萸，却发现少了一位兄弟——自己不在内。这就比一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己不能参与更显得深情且富有新意。

二、回忆或设想与对方相聚时的欢乐情景以反衬今日的相思之苦。

杜甫的《月夜》是运用这种写法的典型代表：“今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟（huán）湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚幌，双照泪痕干？”这首怀妻之作凝注了诗人真挚而深切的情感。首联不说自己见月忆妻，却说妻子见月忆已，正如幻晓岚所云“入手便摆落现境，纯从对面着笔，蹊径甚别”。颔联不说自己看月忆儿女偏说儿女随母看月而不解其母忆父，把悬念儿女、体贴妻子深情婉曲地表达了出来。颈联写想像中妻子看月忆已的情景。颔、颈两联纯为虚拟之词，从侧面表现夫妻情深。尾联以想像中归家后的相聚之乐来反衬今日相思之苦，对写手法更进一层。此诗纯从对面落笔泼墨，无一笔正面描写，正如王世爽所言：“公本思家，偏想家人思已，己进一层；至念及儿女不能思，又进一层。”如此写来，感情更为深沉，艺术感染力也更强。

李商隐的《夜雨寄北》“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山放雨时”，与《月夜》有异曲同工之妙。首句以设问领起，一问一答，一实一虚，表现出诗人对妻子强烈的思念之情。用笔曲

折，在淡淡而起中蕴涵浓浓的情思。第二句转入写景，

三、四句是希望之辞，写诗人想像将来相聚时的情景。作者盼望归后“共剪西窗烛”，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚的欢乐。在前人的诗作中，在身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却是李商隐的独创。

通过以上例子，我们可以看出，运用这种“对写法”写出的诗词，由此推彼，由彼及此，实中有虚，虚中见实，虚实相衬，含蓄蕴藉，婉曲动人，而通过诗作抒发的情感，也更加真实浓烈。

有关描写表达对自己的情感的古诗。篇十
《关于爱情的古诗词和经典句子》

关于爱情的古诗词和经典句子

关雎 <<诗经>>

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，

寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

子衿 <<诗经>>

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

静女 <<诗经>>

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

蒹葭 <<诗经>>

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人， 在水一方。

溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

山鬼 <<楚辞>>

若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；

乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上，

云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮澹忘归，

岁既晏兮孰华予；采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，

君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作；

雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

凤求凰·琴歌 佚名

有美人兮， 见之不忘。一日不见兮，思之如狂。

凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我旁徨。

愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。

有所思 汉乐府

有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，

拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思。相思与君绝！

鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风，东方须臾高知之。

上邪 汉乐府

上邪! 我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

行行重行行 <<古诗十九首>>

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。

胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

涉江采芙蓉 <<古诗十九首>>

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。

还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老！

相思 王维

红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。

望月怀远 张九龄

海上生明月,天涯共此时.情人怨遥夜,竟夕起相思.

灭烛怜光满,披衣觉露滋.不堪盈手赠,还寝梦佳期.

秋风词 李白

秋风清，秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊。相亲相见知何日，此时此夜难为情；

入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，

早知如此绊人心，何如当初莫相识.

竹枝词 刘禹锡

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

竹枝词 刘禹锡

山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

燕子楼 张仲素

楼上残灯伴晓霜,独眠人起合欢床。相思一夜情多少?地角天涯不是长。

锦瑟 李商隐

锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年.庄生晓梦迷蝴蝶,

望帝春心托杜鹃.

沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟.此情可待成追忆,只是当时已惘然. 无题 李商隐

来是空言去绝踪,月斜楼上五更钟.梦为远别啼难唤,书被催成墨未浓.

蜡照半笼金翡翠,麝香微度绣芙蓉.刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重.

无题 李商隐

重帷深下莫愁堂，卧后清宵细细长。 神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。

风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？ 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

无题 李商隐

相见时难别亦难,东风无力百花残.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干.

晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒.蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看.

无题 李商隐

昨夜星辰昨夜风, 画楼西畔桂堂东. 身无彩凤双飞翼, 心有灵犀一点通.

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

暮秋独游曲江 李商隐

荷叶生时春恨生,荷叶枯时秋恨成.深知身在情长在，怅望江头江水声。

夜雨寄北 李商隐

君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池.何当共剪西窗烛,

却话巴山夜雨时.

离思 元稹

曾经沧海难为水,除却巫山不是云.取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君.

题都城南庄 崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

赠别 杜牧

多情却似总无情, 唯觉樽前笑不成.蜡烛有心还惜别 ,替人垂泪到天明.

寄人 张泌

别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。

写情 李益

水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。 从此无心爱良夜，任他明月下西楼。

赠婢 崔郊

公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。 侯门一入深似海，从此萧郎是路人。

寄李亿员外 鱼玄机

羞日遮罗袖，愁春懒起妆。易求无价宝，难得有情郎。

枕上潜垂泪，花间暗断肠。自能窥宋玉，何必恨王昌？

江陵愁望有寄 鱼玄机

枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

长相思 白居易

汴水流，泗水流， 流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。

思悠悠，恨悠悠， 恨到归时方始休，月明人倚楼。

梦江南 温庭筠

梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲！

长相思 林逋

吴山青，越山青。两岸青山相送迎。谁知离别情？

君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成。江头潮已平。

相见欢 李煜

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。

乌夜啼 李煜

林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。

谒金门 冯延巳

风乍起，吹绉一池春水。闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。

斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。

玉楼春 欧阳修

樽前拟把归期说，未语春容先惨咽，人生自是有情痴，此恨不关风与月。

离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别.

西江月 司马光

宝髻松松挽就,铅华淡淡妆成.红姻翠雾罩轻盈,飞絮游丝无定.

相见争如不见,有情还似无情.笙歌散后酒微醒.深院月斜人静.

鹊桥仙 秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

虞美人 秦观

碧桃天上栽和露，不是凡花数，乱山深处水荥迥，借问一枝如玉为谁开？

轻寒细雨情何限，不道春难管，为君沉醉又何妨？只怕酒醒时候断人肠！

雨霖铃 柳永

寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。

此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。

凤栖梧 柳永

伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。

忆帝京 柳永

薄衾小枕天气。乍觉别离滋味。展转数寒更，起了还重睡。

毕竟不成眠，一夜长如岁。也拟待、却回征辔。又争奈、已成行计。

万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。系我一生心，负你千行泪。

蝶恋花 晏殊

槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去.明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户.

昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.欲寄彩笺无尺素,山长水远知何处.

鹧鸪天 晏几道

彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

解连环 周邦彦

怨怀无托。嗟情人断绝，信音辽邈。信妙手、能解连环，似风散雨收，雾轻云薄。燕子楼空，暗尘锁、一床弦索。想移根换叶，尽是旧时，手种红药。

汀洲渐生杜若。料舟依岸曲，人在天角。漫记得、当日音书，把闲语闲言，待总烧却。水驿春回，望寄我、江南梅萼。拼今生，对花对酒，为伊泪落。

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