有关诗歌的诗歌

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本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《有关诗歌的诗歌》，供大家学习参考。

有关诗歌的诗歌篇一
《有关诗歌的知识2》

有关诗歌的诗歌篇二
《有关桥的诗歌》

有关桥的诗歌

1）. 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故。——陆游《咏梅》

（2）.枯藤老树昏鸦,小桥流水人家，古道西风瘦马。——马致远《天净沙•秋思》

（3）.天下风光数会稽，灵汜桥前百里镜——元稹《寄乐天》

（4）.柳疏桥尽见，水落路全通——陆游《柳桥秋夕》

（5）.灵汜桥边多感伤，分明湖派绕回塘——李绅《灵汜桥》

晨起动征铎，客行悲故乡。 鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲叶落山路，枳花明驿墙。 因思杜陵梦，凫雁满回塘。—温庭筠《商山早行》 古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风志南和尚《绝句》

一桥飞架南北，天堑变通途。 （毛泽东）

造舟为梁，不显其光。（《诗经 . 大雅 . 大明》）

“溪上还珠太守家，小桥斜跨碧流沙。”（华镇）

桥西暮雨黑，篱外春江碧。

桥通小市家林近，山带平湖野寺连。

水底远山云似雪，桥边平岸草如烟。

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你

对联

1）.一线桥光通越水,半帆寒影带吴歌； 春入船唇流水绿,人归渡口夕阳红。

（2）.一泓月色含规影；两岸书声接榜歌。

（3）.“一门鼎盛，二姓同村，三代展鸿图，四海扬名，五指峰峦钟沛国”； “六朵荆花，七行楼屋，八方齐庆贺，九如献寿，十分声价壮桥溪！”

（4）.淑气风光架岭送登彼岸，洞天云汉横梁稳步长堤。

（5）.暴雨骤倾万斛珍珠浮水面；长虹多挂一条金带束天腰。

缩千里为咫尺 联两地成一家

水光遥接汉 虹气上凌虚

上下影摇波底月 往来人渡镜中梯

盘旋上下，通连左右，交叉东西南北；

横贯长江，纵接黄河，瞩目红旗宜宾。（开津长江道立交桥）

中华堪称首，铁索斜拉，坦途凌波，淞南沙北横大道；

世界亦数二，众智辉灿，科技结晶，浦东沪西并东流。（上海南浦大桥） 桥的谚语：

（1）.桥头上跑马------走投无路

（2）.桥是桥，路是路------一清二楚

（3）.桥孔里插扁担-------担当不起

白娘子哭断桥 想起旧情

半夜过独木桥 步步小心

扁担插进桥眼里 担不起

踩着高跷过独木桥 艺高胆大

踩着银桥上金桥 越走越亮堂

船到桥头 不顺也得顺

刺木架桥 没人敢过

灯草搓绳，烂板搭桥 枉费心机

灯草搭浮桥 走不得

掂着猪下水（可食的猪内脏）过独木桥 提心吊胆

顶大风过独木桥 担风险

独木桥 难过

独木桥上踩车 别拐弯

独木桥上钉木板 故意让人过不去

独木桥上扛木头 难回头

独木桥上跑马 冒险；危险

独木桥上散步 走险

独木桥上睡觉 翻不了身

独木桥上遇仇人 冤家路窄；分外眼红

端着鸡蛋过独木桥 提心吊胆

短板子搭桥 不顶用；不顶事

短木搭桥 难到岸

扶着桥栏杆过河 生怕掉进水里（比喻胆小怕事。）

扶着醉汉过破桥 上晃下摇

刚下桥的新媳妇 不好看也爱看

过河拆桥 忘恩负义

过了银桥过金桥 越走越亮堂；越走越明

近视眼过独木桥 小心在意；只顾眼前；迈不开步子

九曲桥上扛竹竿 难转弯；转不过弯来

九曲桥上散步 走弯路；拐弯抹角

九曲桥上拖毛竹 拐弯抹角；难过

枯木搭桥 存心害人

筷子搭桥 难过；路子窄

烂板子搭桥 难过；不顶事

烂汽车过朽桥 乘人之危

烂柱子搭桥 不牢靠

烂板桥上的龙王 不是好东西

老太太走独木桥 难过

卢沟桥的石狮子 数不清

麻秆搭桥 难过；担当不起

芦沟桥上石狮子 数不清

骆驼过独木桥 步步有险；一步三分险

没桥顺河走 绕来绕去

木炭搭桥 难过

你走你的阳关道，我走我的独木桥 互不相干；各不相干

骑马过独木桥 难回头；回头难

骑马上独木桥 回不得头

骑自行车过独木桥 小心翼翼

桥孔里伸扁担 担当不起（比喻负不起责任或不敢当。）

桥上搭碉楼 底子空

桥是桥，路是路 清清楚楚；一清二楚

桥头上跑马 走投无路

牵牛过独木桥 难过

牵牛上独木桥 难过

桥顶上盖搂 上下空

牵牛上纸桥 难上加难；难上难

牵瘸驴上窟窿桥 左右为难

桥孔里插扁担 担不起（比喻负不起责任或不敢当。）

三人过独木桥 有先有后

石板桥上跑马 不留痕迹

天桥的把势 光说不练

天上架桥 想到办不到

铁拐李走独木桥 够戗（够受的）；走险

瞎子过独木桥 盲目冒险；死路一条

瞎子过桥 提心吊胆

香签棍搭桥 难过

小脚婆娘过独木桥 摇摇摆摆

朽木搭桥 难过

牙签子搭桥 难过

烟袋杆搭桥 难过

孕妇过独木桥 铤（挺）而走险

张飞撤退长坂坡 过河拆桥

竹竿子搭桥 难过

醉汉过铁索桥 上晃下摇

桥的俗语

船到桥头自然直

我走过的桥比你走过的路还多。

桥归桥，路归路。

你走你的阳关道，我走我的独木桥。

过河拆桥

多一个朋友多一条路，结一个仇人拆一座桥。

双桥好走，独木难行

桥的谜语

1 当阳桥下水倒流 （猜 : 语文名词一） 谜底： 夸张

2 双星桥在市中心 （猜 : 字一） 谜底： 帝

3 灞桥折柳 （猜 : 成语） 谜底： 别有用心

4 板桥画意在笔先 （猜 : 成语） 谜底： 胸有成竹

5 板桥复职 （猜 : 成语） 谜底： 郑重其事

6 板桥一手好字句 （猜 : 人名） 谜底： 郑秀文

7 独为前生约，剪烛守草桥 （猜 : 动物名） 谜底： 萤火虫

8 白石洞里架红桥，一头不动一头摇。 （猜 : 打人体器官一） 谜底： 舌头 9 板桥曙色添牛迹 （猜 : 打字一） 谜底： 星

10 春节三日守桥头 （猜 : 打字一） 谜底： 休

11 春香落日入断桥 （猜 : 打电影演员一） 谜底： 乔榛

12 搭鹊桥 （猜 : 打京剧名一） 谜底： 通天河

13 断桥会许仙 （猜 : 打成语一） 谜底： 绝路逢生

14 断桥相会 （猜 : 打京剧名一） 谜底： 白面郎君

15 枫桥渔火 （猜 : 打歌唱演员名一） 谜底： 苏小明

16 两岸盼三通 , 架桥共团圆。 （猜 : 打二字新词语一） 谜底： 非典

与桥有关成语

逢山开道，遇水造桥

遇水叠桥：〖解释〗遇水阻拦，就架桥通过。形容不怕阻力，奋勇前进。

桥是桥，路是路：〖解释〗比喻互不相干的事应该严格区分开来。同“桥归桥，路归路”。

船到桥门自会直：【解释】桥：桥梁。比喻事先不必多虑，问题自会得到解决【示例】我不相信～

遇水架桥：见“遇水迭桥”。

遇水迭桥：遇水阻拦，就架桥通过。形容不怕阻力，奋勇前进。

舌桥不下：形容惊讶的神态。

过桥拆桥：见“过河拆桥”。

修桥补路：修建桥梁，补好道路。旧喻热心公益，解囊行善。

桥归桥，路归路：比喻互不相干的事应该严格区分开来。

过河拆桥：自己过了河，便把桥拆掉。比喻达到目的后，就把帮助过自己的人一脚踢开。

过桥抽板：比喻目的达到后，就把帮助过自己的人一脚踢开。

桥有关的故事

1 桥与山水山水本来就是美丽的，桥在这样的天然图画中，真是相得益彰。杜甫诗“市桥官柳细，江路野梅香”，白居易诗“晴虹桥影出，秋雁橹声来”等，就描写了山光水色与桥共同构成的美景。

2 、桥与园林园林里有山有水必有桥，亭台楼阁，小桥流水，互相映衬，缺一不可。欧阳修的“波光柳色碧溟，曲渚斜桥画舸通”这两句诗，就是对此的写照。

3 桥与文艺桥在水上山间，凌空越阻，千姿百态，普度众生，历来是文学和艺术中的绝好题材。著名的如苏州的枫桥，在诗歌中，除张继的《枫桥夜泊》诗外，还有杜牧的“长洲茂苑草萧萧，暮烟秋雨过枫桥”等。绘画中，张择端《清明上河图》里的“虹桥”，结构非常巧妙。戏剧里，光京剧里演出“桥戏”的就不少。最著名的是《长坂坡》，还有《断桥》《草桥惊梦》等。神话传说里“鹊桥”的故事源远流长，张果老倒骑驴过桥的故事也是妇孺皆知。

4 桥的历史故事建于 1937 年的钱塘江大桥是由中国人自己设计建造的第一座现代化大桥，这一点你也许知道；不过你可知道，这座大桥 1937 年 9 月 26 日通车， 12 月 23 日就被我方自行炸毁，为的是不让它为侵华日军服务 !

现存最古老的敞肩拱石桥是河北赵县赵州桥。隋朝开皇十五年至大业元年 (595 ～ 605 年 ) 建。

现存最早的也是桥洞最多的联拱石桥是江苏苏州宝带桥。唐元和十一年 (816 年 )

始建。

现存最早的十字桥是山西晋祠鱼沼飞梁，北宋崇宁元年 (1102 年 ) 建。

最早的开关活动式大石桥是广州潮州广济桥。明宣德十年 (1435 年 ) 建。

仅有的五亭桥位于江苏扬州瘦西湖。

有关桥新词

商桥是商业沟通的桥梁 ;

书桥是以书来沟通的方式 ;

文化桥梁就是文化沟通的渠道 ;

经济桥梁是指经济上互通信息的手段 ;

连心桥是人与人心灵之间沟通的桥梁 ;

生物桥：生物桥的大意是连接人与生物的了解，通过这种途径了解生物！

象棋桥：象棋桥的大意是连接人与的象棋了解，通过这种途径了解象棋

语言桥：语言桥的大意是连接人与语言的了解，通过这种途径了解语言！

健康桥：健康桥的大意是连接人与健康的了解，通过这种途径了解健康！

职业桥：职业桥的大意是连接人与职业的了解，通过这种途径了解职业！

医桥：医桥桥的大意是连接人与医学的了解，通过这种途径了解医学！

农桥：衣桥的大意是连接人与农业的了解，通过这种途径了解农业！

车桥：车桥的大意是连接人与车的了解，通过这种途径了解车！

桥的类型

桥是随处可见的，也是多种多样的。桥的基本用处都是让人、车通过江河湖泊、高山峻岭。

古代有石桥、木桥、拱桥等等，这些桥简直像工艺品一样，绚丽多姿，古朴淡雅。在它们之中，有名的要数卢沟桥，那里桥栏上的狮子数也数不清（据说是有501只），桥头立有清朝乾隆皇帝提写的“卢沟晓月”四字石碑。我在它上面绕过一圈，觉得路很长，但我很奇怪：为什么卢沟桥只有十一孔却比颐和园的十七孔桥长？妈妈说：“桥孔大小还是个问题呢！”我想也是。

现代的桥可就多了去了：有吊桥、斜张桥（斜拉桥）、钢拱桥、混凝土桥，还有短短的梁式桥，这就是桥的几大类。

我们中国有计划2006年竣工的南京第三大桥（斜拉桥），它是上海至成都国道（GZ55）主干线的重要组成部分。全长约15.6公里，其中跨江大桥长4744米，主桥为跨径648米的双塔双索面钢塔钢箱梁斜拉桥。南引桥长680米，北引桥长2780米。南岸接线长3.083公里，北岸接线长7.773公里。

桥，最多的是建在水上的，现在，在城市里一座座立交桥拔地而起，汽车在它上、下飞驰；城市里还有走人的立交桥，人在上面走着，车在下面跑着。在医学方面，还有一种叫“搭桥”手术，专门治疗心脏病。在病人心脏里搭一种桥，可以让病人康复；就像我的语文书里说的：世界上还有一种最珍贵的桥那就是人与人心灵之间架起的沟通之桥，这种桥是以尊重、谅解、关注和信任构筑的无形的桥，这种桥是人类最需要的。如果每个人心中都有这种桥那么我们的世界就会又和谐又美好。我们现在好好学习就是通往为国效力之路的无形的桥，这种桥越多，我国的人才就会越来越多。

桥对我们很重要，不仅是让我们通过没有路的地方的路，还是通向未来美好世界的路。

有关诗歌的诗歌篇三
《关于诗歌的故事》

关于诗歌的故事 于谦小时候，束发两髻，有个和尚笑他：

「牛头且喜生龙角」

于谦马上回答：

「狗嘴何曾出象牙」

但是于谦回家之后，告诉妈妈，妈妈马上帮他梳成三角；于谦出门又遇到那和尚，和尚又笑他：

「三角如鼓架」

于谦就回答说：

「一秃似擂槌」

和尚听了无言以对

苏东坡与佛印

苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。他和圣山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。

佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说: 「佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。」谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。

明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯，拈著胡须，高兴地对黄庭坚说:「今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用「哉」字结尾。」黄庭坚说:「好吧！」苏东坡先说：

浮云拨开，明月出来， 天何言哉？天何言哉？

黄庭坚望著满湖荷花，接著说道：

莲萍拨开，游鱼出来， 得其所哉！得其所哉！

这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道：

船板拨开，佛印出来， 憋煞人哉！憋煞人哉！

苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一 看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。

汪伦是唐朝泾州（今安徽省泾县）人，他生性豪爽，喜欢结交名士，经常仗义疏财，慷慨解囊，一掷千金而不惜。当时，李白在诗坛上名声远扬，汪伦非常仰慕，希望有机会一睹诗仙的风采。可是，泾州名不见经传，自己也是个无名小辈，怎么才能请到大诗人李白呢？

后来，汪伦得到了李白将要到安徽游历的消息，这是难得的一次机会，汪伦决定写信邀请他。那时，所有知道李白的人，都知道他有两大爱好：喝酒和游历，只要有好酒，有美景，李白就会闻风而来。于是汪伦便写了这样一封邀请信：

“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”

李白接到这样的信，立刻兴致勃勃地赶来了。一见到汪伦，便要去看“十里桃花”和“万家酒店”。汪伦微笑着告诉他说：“桃花是我们这里潭水的名字，桃花潭方圆十里，并没有桃花。万家呢，是我们这酒店店主的姓，并不是说有一万家酒店。”李白听了，先是一愣，不知怎么回事，马上就明白了。接着哈哈大笑起来，连说：“佩服！佩服！” 汪伦留李白住了好几天，李白在那儿过得非常愉快。因为汪伦的别墅周围，群山环抱，重峦叠嶂。别墅里面，池塘馆舍，清静深幽，像仙境一样。在这里，李白每天饮美酒，吃佳肴，听歌咏，与高朋胜友高谈阔论，一天数宴，常相聚会，往往欢娱达旦。这正是李白喜欢的生活。

李白要走的那天，汪伦送给名马八匹、绸缎十捆，派仆人给他送到船上。在家中设宴送别之后，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要离岸，忽然听到一阵歌声。李白回头一看，只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行。主人的深情厚谊，古朴的送客形式，使李白十分感动。他立即铺纸研墨，写了那首著名的送别诗给汪伦：

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

诗歌的知识:

诗歌概念起源

诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书.虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记.乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。

诗歌欣赏是一种艺术审美活动。诗歌欣赏要具备如下的知识：

1．如何品诗。人们常把欣赏诗歌叫“品诗”。所谓“品”，第一是要细心地认真地思考和回味；第二是要凝神定情，在一个安静的环境和比较稳定的情绪下进行欣赏活动；第三是要展开想象、联想的翅膀，从自身的文化知识和经验中寻找与诗歌意念相对应的形象感受；第四是用必要的重复来加深对诗情诗意的把握。

2．读诗入意境。欣赏诗歌还要“读”。诗歌具有节奏，韵律，不读只看，是无法细致深入地领略这种美感的。反复认真地读诗，诗中那种情感的慷慨激昂和音调的铿锵有力、节奏的明快活泼，或者情调的缠绵悱侧、言语的呢呢喃喃、节拍的波浪起伏，就会十分自然地融汇在一起，使你为之所感动。

3．提高欣赏情趣。当然，诗歌欣赏同其他艺术欣赏活动一样，也有一个情趣、格调、标准的问题。一方面要努力培养健康的欣赏情趣，确立较高的欣赏标准，另一方面要选择适当的诗歌作为欣赏对象。对于情趣和格调过于低下庸俗的诗歌，应该有分析、剔除，批判的能力

诗歌的特点

诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。

民谣:

月亮粑粑， 豆里（里面）坐个嗲嗲（爷爷）； 嗲嗲出来买菜 ，豆里坐个奶奶；奶奶出来绣花 绣个糍粑；糍粑跌得井里， 变杂蛤（ga）蟆；蛤蟆上树 变杂斑鸠（ju）斑鸠：咕咕咕 和尚恰豆腐和尚恰豆腐豆腐一捕（把）渣，和尚恰（吃）粑粑

粑粑一捕（把）壳，和尚恰（吃）菱角菱角溜溜尖，和尚上哒天

天上四个字

和尚犯哒事，是又犯得恶（哦）

抓哒和尚砍脑壳

1：李清照夫妇"赌书泼茶"的故事

李清照与赵明诚赌书泼茶的情趣生活。两个人在茶余饭后，随手觅得一本书，翻开一页，问着对方某事某人出自何书何句甚至何页，输者，直接泼茶于其胸间，茶香伴着亲昵，雅致而不流俗。（李清照在《〈金石录〉后序》一文中曾追叙她婚后屏居乡里时与丈夫赌书的情景，

文中说：“余性偶强记，每饭罢，坐归来堂，烹茶，指堆积书史，言某事在某书、某卷、第

几页、第几行，以中否，角胜负，为饮茶先后。中，既举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮

而起。甘心老是乡矣！”）

纳兰容若曾在《浣溪沙》一词中用过此典

浣溪沙

纳兰性德

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。

被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

注：她丈夫是金石学家。

2：纪晓岚贺寿联的故事

大清乾隆朝王翰林为母亲做寿，请纪晓岚即席做个祝寿词助兴。老纪也不推辞，当着满堂宾

客脱口而出：“这个婆娘不是人。”

老夫人一听脸色大变，王翰林十分尴尬。老纪不慌不忙念出了第二句：“九天仙女下凡尘。”顿时全场活跃、交口称赞，老夫人也转怒为喜。老纪接着高声朗读第三句：“生个儿子去做贼。”

满场宾客变成哑巴，欢悦变成难堪。老纪喊出第四句：“偷得仙桃献母亲。”大家立刻欢呼起来。’’

3：北宋著名词人张先（990—1078，字子野），在80岁时娶了一个18岁的小妾。当时与张

先常有诗词唱和的苏轼随着众多朋友去拜访他，问老先生得此美眷有何感想，张先于是随口

念道：“我年八十卿十八，卿是红颜我白发。与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。”

风趣幽默的苏东坡则当即和一首：“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。”

4：老夫少妻，生活肯定不和谐。有个年迈的七旬的老宰相，续弦娶了个二十多岁的年轻夫

人，生活很难让年少的妻子满意，这少夫人安耐不住寂寞，暗中与书童勾搭起来。

一个中秋夜，老宰相外出回家，听屋里传出一阵男女调笑之声。他躲在窗下偷听起来。

“看你像面团儿似德！”

“看你像粉团儿样。”

“你那老夫子哩？”

“就像一颗枯焦的老干葱！”

宰相越听越生气，忍了又忍，到别屋睡去了。

第二天，宰相摆上月饼，水果，叫来小夫人和书童，要他们吟诗作对。宰相先吟道：

“八月十五日正东，忽听屋内笑甜声。面团伴着粉团乐，外头亮了老干葱。”

小夫人一听宰相知道了，并不害怕，索性对了一首：

“八月十五月正西，功夫休掉少年妻。活着虽然在一块，死

了还是别人的。”书童见这事露馅了，心头不免有些害怕，忙向主人赔罪，也吟了一首诗：“八

月十五月正圆，宰相肚里能撑船。大人不把小人怪，从今以后不再犯。”

5：宋代文人陈季常有些怕老婆，好友苏东坡为了嘲笑这位自称“龙丘居士”的惧内先生，写了一首有趣的诗：龙丘居士亦可怜，说空谈有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。’’诗中采用了幽默夸张的手法，把陈季常怕老婆的模样描写得淋漓尽致，让人喷饭。把悍老婆称为“河东狮子”也是形象的首创。从此后，“河东狮”便成了“恶老婆”的代名词。

有关诗歌的诗歌篇四
《关于诗歌写作》

关于诗歌写作

一， 诗的构思：

1， 诗的产生

诗的形象不仅是某种感觉或直觉的复合体而且是一种在主导激情和主导意象制约下的意象的有机体，诗人往往是由生活的直觉和激情的直感进入诗歌。

2， 易动的心 高尔基说感情丰富是达到顺利写作的最好

手段。托尔斯泰说才华便是爱，谁会爱谁就有才华。诗人的感情特别丰富特别奇特特别活跃他的梦比别人多他的眼泪比别人苦他的笑容比别人甜。一粒桂花落下来了，一般人一点感觉都没有，而王维却感到了。一场平常的雨，余光中听出了冷，由之写出了故国之思。一个敏感的心灵是产生诗歌的前提。诗人多感性，理性太强则言行矜持，而文人多率性自然。

3， 诗人对生命的自我体认，诗人有对自己生命或者生存状

态的自我理解和认识，当一种物象与之契合时自然会引起感触。

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。

试问卷帘人，却道“海棠依旧”。

“知否？知否？应是绿肥红瘦。”

4， 感情同化

用自己的主体感情去同化客观对象把自己的情感移到外物上

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰„汝安知鱼乐‟云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也

一，意象的选择

1， 万放一收

意象符号的突出是一种不完整的完整。它在量上好像不完整，但由于特征的强化，对想像有更大的激活力，能使读者产生更主动更自由更广阔而且弹性更大的联想。例如：艾青《吹号者》在那号角滑溜的铜皮上，映出了死者的血，和他惨白的面容，也映出了永远奔跑不完的带着射击前进的人群，和嘶鸣的马匹，和隆隆的车辆。

2， 抒情诗的对象具有概括性、普遍性但感情必须非常特

殊。

抒情诗不能充分描写生活场景，人物。写得太具体，具体的场景具体的人物具体的对话都写出了情感就抒发不出来了，而描写空疏一点，感情就获得了自由。

写得是很普遍的事物但用自己的方式，个别的方式来表达，

是个别与特殊的一种紧密结合。

对象的概括性一旦得到认可就可能变成通用的符号这时要么寻求新的意象，要么赋予普遍的“象”以新的“意”

例：天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。

城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。

经过冰雪的季节，经过了无限困乏的期待，这些血迹，斑斑的血迹，在神话般的夜里，在东方的深黑的夜里，爆发了无数的花蕾，点缀着江南是春了，人问：春从何处来?我说:来自郊外的墓窟集中的方法

1集中在一个动作上，一个对象上或一种感觉上

《我用残损的手掌》《一句话》

《戒严》 法 艾吕雅

有什么办法门是看守住了，有什么办法我们是给关住了，

有什么办法路是拦住了，有什么办法城市是屈服了， 有什么办法它是饥饿了，有什么办法我们是解除武装了，

有什么办法夜是降下来了，有什么办法我们是相爱着。 2从侧面或反面切入小切口《兵车行》《陇西行》3，结构要有对比度要有层次感。两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

3， 反凝聚另一种方法是反过来它不是追求凝聚而是故意

扩张一点把整体放大如：沁园春雪如木兰诗如孔雀东南飞

6意象的疏密和感情的疏密相互交替太疏了就要密一点达到一定密度就要疏一点枯藤老树昏鸦小桥流水人家古道西风瘦马这儿意向已经很密了再密下去就浓的化不开读者想象的负担太重接下来就要化开一点用一些意象比较稀而情感比较明快的句子，夕阳西下，断肠人在天涯。就只有一个意向

陌生化处理

陌生化就是以变异的形态是对象和表达对象的语言变得新奇增加感觉的难度同时延长感觉的关注度。

陌生化如果相近相似相反的联想规律的话可能导致混乱读者难以接受造成心理的抗拒也就是负感染力。

陌生化是相对于习惯自动化而言的但不能脱离民族语言的自动化，最好的陌生化其实是和自动化互为表里的

二月春风似剪刀 剪裁在我们潜意识里是自动化提供联想的基础。

过路人请传句话给斯巴达人，为了听他们的嘱咐，我们躺在这里（希腊300阵亡勇士的墓志铭）只能用躺不能用站或者跑步前进。躺是生和死在形态上的交叉点也是陌生化和自动化的交叉点，听，精神不死但仅剩听觉了。

文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒。诗歌想象的规律有两类：一是明显的变质像波浪里反映的风景一样像米酿成酒一样二是表面上看来是自动化的范畴之内但是从根本上来说上面那些诗句还是变异了。如明月松间清泉石上虽然没有形变但其性质从根本上变化了已经是心境的一种载体：映照松间的明月石上流动孤独泉水都被诗人的心灵也就是佛家空灵的价值观念同化了。在现代派诗歌中这种变异得到了进一步的发展在传统的诗歌中主客体关系是不可混淆的但在现代派那里主客体可以交换。西方一位诗人说：你凝视一颗风中摇曳的树最初你把你的热情欲望或忧郁加在树上它的呻吟和摇曳就变成了你的，不仅你变成了树。

《舞者》呛然钹声中飞出一只红蜻蜓贴着水面而过柔柔腹肌静止住全部眼睛的狂啸江河江河自你腰际迤逦而东而入海的竟是我们胸臆中的一生呜咽飞花飞花你的手臂岂是五弦七弦所能缚住的挥洒间豆荚炸裂群蝶乱飞升起，再升起缓缓转过身子一株水莲猛然张开千指扣响着我们心中的高山流水《舞者》

诗是语言艺术。诗以语言传达情思，有两种传达方式：一、直言其意，此时，语言是情思的直接物化形式，诗是明言，是直抒；二、立象尽意，此时，语言是营造意象

有关诗歌的诗歌篇五
《关于诗歌文学性和情感性的浅思》

关于诗歌文学性和情感性的浅思

提到诗歌，我们不免问，什么是诗歌？目前比较通行的说法是：诗是歌唱声获得最高语言艺术，它通常是诗人感情的直写。

为何称之为诗歌？这有得追溯到诗歌的起源了。诗歌起源于文字产生之前，是劳动人民在耕作的时候为宣泄心中的苦怨和身体的劳累而放声而唱出来的一种带有音律感和韵感的语言，经人们口口相传得以保留下来。例如中国的《诗三百》里就有许多诗歌是根据各地人民口头传承记录下来的。在文字产生之前，所有的诗都是一种民歌的形式，有着特定的曲调，故而称之为歌。但这种民歌又具有诗的一些特性，所以称之为诗歌，因此后来都称之为诗歌。而且在诗歌的发展历程中，也是可以被作为歌词谱曲进行传唱的。 花这么多笔墨来说明诗歌的定义和起源，无非是为了表明诗歌来源于生活又高于生活。回到正题,关于诗歌文学性和情感性的思考，突然想起了这个话题，于是谈谈自己的浅见。

所谓的诗歌文学性，就是指是个区别于小说、散文等文体的一种属于诗歌的特性。诗歌的语言是简练的，节奏是律动的，意象是丰富的，感情是真挚的。就中国诗歌而言，文学性表现的最是明显，唐诗宋词唯美的意境，变换的韵律，优美精炼的文字，让世人向往；新文化运动之后，新诗这颗

种子开始在中国文学这片土地上发芽，自由诗，现代格律诗以及仿十四行诗等形式层出不穷，无数诗歌爱好者为中国诗歌的发展作出不朽的贡献。但是，诗歌发展到今天，由于大的环境使然，出现了许多问题，不仅被国内外诗歌爱好者所诟病，更极大地影响了青年对诗歌的喜爱度。而这存在的问题，就是今天我想说的文学性与感情性的矛盾。

由于诗歌被归为一类高雅的艺术，所以很多人会一味的的认为诗歌必须写的有文学味道，于是各类意象的堆砌，华丽的文字排列，甚至虚构出一些列特殊的感情进行加工，写出一首首费尽心机的诗，在很大程度上获得读者的追捧，然后一段时间后被遗忘到脑后，就如过眼云烟似的流行歌曲。扪心自问，这是诗吗？也许是，这些至少经过作者的思考和精心润饰，是为文学而文学，为诗歌而诗歌。但是在某种意义上，这不能归为诗。这里就要谈及诗歌的感情性了。 所谓诗歌的感情性，从诗歌起源看，就是诗歌创作者为表达内心的某份感情而呐喊出来的一种宣泄。如果说文字是诗歌的躯体，那么情感就是诗歌的灵魂。如果诗歌缺少了情感，即使再华丽的文字也难避免行尸走肉一般。当然，也有人处心积虑为自己的诗歌营造出一种内在的情感，看起来很饱满，但却不能打动人，于是免不了有为赋新词强说愁的嫌疑。而这，正是当今诗歌发展中存在的一大弊端。

在这个除了小众的爱好者外很少有人能够安静下来欣

赏一首诗歌的年代，人们追求的是文化快餐，对文学作品所蕴含的深层次技巧，意象，感情等等方面都没有闲暇去仔细琢磨，更谈不上欣赏和品味了，所以才会引发上面的问题。但是，这绝不是诗歌创作者附和大众的理由。我主张“我笔写我心，我文书我情”的文学理念。所以，诗歌创作也是这样，让自己的笔随着自己的心走，那么诗歌所表现出来的就一定是心中此时此刻最真切的感受与感情。也许，一首诗歌的完美表达并不能引起大众的认可；但是，作为自己，对诗歌的追求与爱好来说，一首诗歌的完美呈现，不仅是对自己感情的一个交代，更是对读者的一份责任感。

针对上面提到的诗歌文学性和情感性之间的矛盾，个人观点：诗歌只有具备充足的感情，丰满的意象，深层的意境，才有去润色文采，体现技巧的可能和必要。写诗如果感情空洞，只追求表面的技巧绚丽，那么这种诗歌就不能表达什么，只能作为一种位子的表现形式。而真正用心和真去创作的诗歌，其实都不能说是创作，因为情到深处笔尖自然流露出诗意的语言，一气呵成而让人回味无穷。

但丁曾说：“他是诗人，不是写诗的人。”可见，诗每个人都能写，因为它本来就是来自最原始的劳动人民的创作，不需要任何所谓的文学功底，只是把想说的话说出来，仅此而已。但是诗人却不是每个人都能成为的。诗人是善于写诗的人，是懂得诗歌的人，是热爱诗歌的人，是尊重诗歌的人。

所以，诗人的创作，是基以情感，借以文字，辅以技巧，加以润色而成，是代表某一个人或是某一类人的心声,也可能代表某个时代的心声。所以，每一个写诗的人，不说都成为诗人，但至少，我们希望能够看到属于这一个年代真正余姚的文学作品，真正反映现实人民需求的作品，诗歌如此，小说散文如此，其他各类文学体裁亦应如此。

结尾处，以一句话作结。诗歌是种文学性强的文体，但缺少感情，也只是文字，苍白。

有关诗歌的诗歌篇六
《与三国有关的诗词》

与《三国演义》有关的诗词：

（1）苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰! 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”

（2）杜牧《赤壁》：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”

（3）辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》：“何处望神州，满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。”

《永遇乐·京口北固亭怀古》：“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否。”

（4）杜甫的《蜀相》：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”

《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”

（5）刘禹锡《蜀先主庙》：“天下英雄气，千秋尚凛然。势分三足鼎，业复五铢钱。得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故妓， 来舞魏宫前。”

（6）李商隐的《东阿王》：“国事分明属灌均，西陵魂断夜来人。君王不得为天子，半为当时赋洛神。”

（7）杜宣的《江陵怀古之二》：“春风吹遍古荆州，西蜀雄关壮两眸。三国英雄茅屋里，纶巾羽扇说千秋。”

有关诗歌的诗歌篇七
《有关年的诗歌》

田家元日

（唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东； 我年已强壮，无禄尚忧农。 桑野就耕父，荷锄随牧童；

田家占气候，共说此年丰。

《卖痴呆词》

（唐）范成大

除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；

小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。

《除夜》

（唐）来鹄

事关休戚已成空，万里相思一夜中。

愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

元日

（宋）王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

元日 玉楼春 （宋）毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。 晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。

醉乡深处少相知，祇与东君偏故旧。

除夜

（南宋）文天祥

乾坤空落落，岁月去堂堂；

末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘；

无复屠苏梦，挑灯夜未央。

拜年

（明）文征明

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

已酉新正

（明）叶颙

天地风霜尽，乾坤气象和；

历添新岁月，春满旧山河。

梅柳芳容徲，松篁老态多；

屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

癸已除夕偶成

（清）黄景仁

千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知，

悄立市桥人不识，一星如月看多时。

凤城新年辞

（清）查慎行

巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；

从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。

甲午元旦

（清）孔尚任

萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。

剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。

听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。

鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

元旦口占用柳亚子怀人韵

董必武

共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花；

举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。

只有精忠能报国，更无乐土可为家；

陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。

春节看花市

林伯渠

迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊；

束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。

通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂，

正是今年风景美，千红万紫报春光。

魏朝

《元会诗》（魏）曹植 初岁元祚，吉日惟良。 乃为嘉会，宴此高堂。 尊卑列叙，典而有章。 衣裳鲜洁，黼黻玄黄。 清酤盈爵，中坐腾光。 珍膳杂遝，充溢圆方。 笙磐既设，筝瑟俱张。 悲歌厉响，咀嚼清商。 俯视文轩，仰瞻华梁。 愿保兹善，千载为常。 欢笑尽娱，乐哉未央。 皇家荣贵，寿考无疆。 编辑本段唐朝

孟浩然

《田家元日》（唐） 昨夜斗回北，今朝岁起东； 我年已强壮，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童； 田家占气候，共说此年丰。

范成大

《卖痴呆词》（唐） 除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁； 小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。

来鹄

《除夜》（唐） 事关休戚已成空，万里相思一夜中。 愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

白居易

《除夜》（唐） 病眼少眠非守岁，老心多感又临春。 火销灯尽天明后，便是平头六十人。

编辑本段宋朝

王安石

《元日》（宋） 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

毛滂

《元日 玉楼春》（宋） 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。 晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。 佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。 醉乡深处少相知，祇与东君偏故旧。

文天祥

《除夜》（南宋） 乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。 命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。

陆游

《除夜雪》（南宋） 北风吹雪四更初， 嘉瑞天教及岁除。 半盏屠苏犹未举， 灯前小草写桃符。

编辑本段明朝

文征明

《拜年》（明） 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。 我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

叶颙

《已酉新正》（明） 天地风霜尽，乾坤气象和； 历添新岁月，春满旧山河。 梅柳芳容徲，松篁老态多； 屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

编辑本段清朝

黄景仁

《癸已除夕偶成》（清） 千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知， 悄立市桥人不识，一星如月看多时。

查慎行

《凤城新年辞》（清） 巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾； 从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。

孔尚任

《甲午元旦》（清） 萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。 剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。 听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。 鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

董必武

《元旦口占用柳亚子怀人韵》 共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花； 举杯互敬

屠苏酒，散席分尝胜利茶。 只有精忠能报国，更无乐土可为家； 陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。

林伯渠

《春节看花市》 迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊； 束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。 通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂， 正是今年风景美，千红万紫报春光。

瞿佑

《屠苏酒》 紫俯仙人授宝方， 新正先许少年尝。 八神奉命调金鼎， 一气回春满降囊。 金液夜六千尺井， 春风晓入九霞觞。 便将凤历从头数， 日日持杯访醉乡。

袁宏道

《迎春歌》 东风吹暖娄江树，三衢九陌凝烟雾。 白马如龙破雪飞，犊车辗水穿香度。 绕吹拍拍走烟尘，炫服靓装十万人。 额罗鲜明扮彩胜，社歌缭绕簇芒神。 绯衣金带衣如斗，前列长宫后太守。 乌纱新缕汉宫花，青奴跪进屠苏酒。 采莲盘上玉作幢，歌童毛女白双双。 梨园旧乐三千部，苏州新谱十三腔。 假面胡头跳如虎，窄衫绣裤槌大鼓。 金蟒纩身神鬼妆，白衣合掌观音舞。 观者如山锦相属，杂沓谁分丝与肉。 一路香风吹笑声，千里红纱遮醉玉。 青莲衫子藕荷裳，透额裳髻淡淡妆。 拾得青条夸姊妹，袖来瓜子掷儿郎。 急管繁弦又一时，千门杨柳破青枝。

《除夜》

（唐）来鹄

事关休戚已成空，万里相思一夜中。

愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

元日

（宋）王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

元日 玉楼春

（宋）毛滂

一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。

晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。

醉乡深处少相知，祇与东君偏故旧。

除夜

（南宋）文天祥

乾坤空落落，岁月去堂堂；

末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘；

无复屠苏梦，挑灯夜未央。

拜年

（明）文征明

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。 我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

已酉新正

（明）叶颙

天地风霜尽，乾坤气象和； 历添新岁月，春满旧山河。 梅柳芳容徲，松篁老态多； 屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

癸已除夕偶成

（清）黄景仁

千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知， 悄立市桥人不识，一星如月看多时。

凤城新年辞

（清）查慎行

巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾； 从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。

甲午元旦

（清）孔尚任

萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。 剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。 听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。 鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

元旦口占用柳亚子怀人韵 董必武

共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花； 举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。 只有精忠能报国，更无乐土可为家； 陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物 赞同

童谣

孩子孩子你别馋，过了腊八就是年: 腊八粥你喝几天，哩哩啦啦二十三；

有关诗歌的诗歌篇八
《关于乡愁的诗歌》

琦君曾这样深情地说过：“像树木花草一样，谁能没有一个根呢？我若能忘掉故乡，忘掉亲人师友，忘掉童年，我宁愿搁下笔，此生永不再写。”乡愁是一种情结，是我们每个人一生无法割舍的，请赏析阅读下面几首诗歌。

余光中<乡愁>

小时候 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头

母亲在那头； 长大后乡愁是一张窄窄的船票 我在这头

新娘在那头； 后来呵，乡愁是一方矮矮的坟墓 我在外头

母亲在里头； 而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡 我在这头

乡愁席慕蓉

故乡的歌是一枝清远的笛 总在有月亮的晚上响起

故乡的面貌却是一种模糊的怅惘 仿佛雾里的挥手别离

别离后 乡愁是一棵没有年轮的树

【敖红亮的《乡愁》】

思念家乡的泪珠 滴落在雨天的屋檐下

碗里 饭里 咽进肚里

让思乡者倾醉 醉在梦里 梦在乡里

是一只芦苇笛 鸣在乡思者的心窝里

乡愁 北石

我的乡愁 是牵着风筝的线

离乡越远 思念越长

我的乡愁 是心中珍藏的酒

离乡越久 味道越醇厚

我的乡愁 是隐藏在天宇的星斗 大陆在那头。 永不老去

夜深人静时 便一颗一颗闪亮起来……

我的乡愁 是一遍一遍的月圆;

我的乡愁 是一列一列的帆船;

我的乡愁 是隔不断的海水;

我的乡愁 是远方的岸.

故乡是磁石 故乡是胎盘

我的乡愁 是孩子对乳汁的期盼

是无以回报的忐忑 是坚定不移的归心和眷恋!

错误 郑愁予

我打江南走过 那等在季节里的容颜如莲花般开落 东风不来，三月的柳絮不飞 你的心如小小的寂寞的城 恰若青石的街道向晚 跫音不响，三月的春帷不揭 你底心是小小的窗扉紧掩 我达达的马蹄是美丽的错误 我不是归人，是个过客

我爱这土地 艾青

假如/我是一只鸟，

我也应该/用嘶哑的喉咙/歌唱：

这被暴风雨/所打击着的/土地，

这永远汹涌着/我们的悲愤的/河流，

这无止息地/吹刮着的/激怒的/风，

和那来自林间的/无比温柔的/黎明……

然后/我死了， 连羽毛/也腐烂在土地里面。

为什么/我的眼里/常含泪水？ 因为我/对这土地/爱得深沉……

有关诗歌的诗歌篇九
《诗歌细节描写》

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