迷茫 诗词

导读：　迷茫 诗词篇一《迷茫或自勉的古诗句》 ...

迷茫 诗词篇一
《迷茫或自勉的古诗句》

迷茫或自勉的古诗句

1、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍！

2、舜发于畎亩(quǎnmǔ)之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

3、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

4、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

5、然后知生于忧患，而死于安乐。

6、天生我材必有用，千金散尽还复来

7、乘风破浪会有时，只挂云帆济沧海

8、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

9、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

10、思不尽桃花含泪，度不尽天涯何寻。

11、弱水三千，只取一瓢饮。

12、屋漏偏逢连夜雨，船破又遇打头风。

13、红尘无外债，何事有凡音。

14、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

天无二日，唯我广照，东方不落，鼎立不摇

天纵英才笑古今，下麎倾局何足论，

封名神武无人及，刀震乾坤傲群伦。

1

(生于忧患,死于安乐译文)

舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

(3)

【原文】

孟子曰：“舜发于畎亩①之中，傅说②举于版筑③之间，胶鬲（4）举于鱼盐之中，管夷吾举于土⑤，孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空 乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（8）益其所不能。人恒过， 然后能改；困于心，衡（9）于虑，而后作；征（10）于色，发于声，而后 喻。入则无法家拂士（11），出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐 也。”

【注释】

① 畎（quǎn）亩：田间，田地。②傅说（yuè）：殷武丁时人，曾为 刑徒，在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。③版筑：一种筑墙工作， 在两块墙版中，填人泥土夯实。④胶鬲（gé）：殷纣王时人，曾以贩卖鱼、 盐为生，周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。⑤管夷吾：管仲。士：此 处指狱囚管理者。当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他 一起逃到鲁国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君杀死公子纠，而把管仲押 回自己处理。鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国，结果齐桓公用管仲为宰相。（6）孙叔敖： 是春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任为令尹（宰相）。（7）百 里奚举于市：春秋时的贤人百里奚，流落在楚国，秦穆公 用五张羊皮的价格把他买回，任为宰相，所以说“举于市”。（8）曾：同 “增”。（9）衡： 通“横”，指横塞。（10）征：表征，表现。（11）法家拂 士：法家，有法 度的大臣；拂，假借为“弼”，辅佐；拂士即辅佐的贤士。

②

万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶

落叶无根随风飘，游人离乡音讯渺，谁知故园在何处，能得心静便是家

2

迷茫 诗词篇二
《通往“迷茫”的捷径——古诗词点滴积累随感》

迷茫 诗词篇三
《新诗困惑与迷茫的原因浅析》

迷茫 诗词篇四
《诗词集》

牛镇初中诗词集·春草诗社

沁园春

牛镇初中诗词集·春草诗社

浣溪沙

贺牛中春草诗社成立

教师 占书生

日暖江山绕紫烟，

萋萋春草碧连天，

风光旖旎入图笺。

牛镇初中诗词集·春草诗社

赞牛镇初中

禅源村党支部副书记 胡帮松

牛镇初中好学堂，

青山怀抱翰墨香。

师资雄厚精英萃，

桃李争艳溢芬芳。

（2）

花亭秀色诱人醉，

一湖碧水似翡翠。

轻舟一叶飘然去，

雪白珍珠满天飞。

牛镇初中诗词集·春草诗社

生活感悟四首

教师 李敬德

赞牛中

学校教工四十人，爱岗敬业个个勤。 培育桃李满天下，北大哈佛誉美名。

代数几何三角课，日常生活应用多。 各行各业离不了，得心应手乐呵呵。

牛镇初中诗词集·春草诗社

为文友新作记 教师 占书生 凭栏方日暮 文友赠新章 不怨春秋短 诗中日月长

占书生

齐芳兰桂沁心扉

迷茫 诗词篇五
《中国古代诗词大全》

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中国古代诗词大全

减字木兰花·天涯旧恨

秦观

天涯旧恨，独自凄凉人不问。欲见回肠，断尽金炉小篆香。

黛蛾长敛，任是东风吹不展。困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。

这是写一个独处女子，在困人的春天思念远方情人的离愁别恨至深的词。词的上片“天涯”二句，首句“天涯”就距离写游子之远、彼此分离天各一方，“旧恨”就时间写分手之后，别愁离恨之长。词篇本事，就此揭示了出来。次句，“人不问”，写无人对语，独居高楼，本够凄凉，有谁关心慰问，即连同情的人都没有，故“独自凄凉”，即分外感觉到凄凉难堪了。这里“人不问”之人，当指为其朝思暮想远在“天涯”之人。其人“不问”，可知音信不通，相思难寄，这就必然加重了她对远方情人的思念更加迫切，相见的欲望更加强烈。“欲见”两句，写女子在百无聊赖愁苦之极，只好用燃香数刻来耗费时间。“欲见”写怀情人之切，“回肠”写内心之痛，用形状回环如篆的盘香，形容恰如人的回肠百转。“断尽”，指炷一根根断尽。这里用以突出女子柔肠寸断，即“一寸相思一寸灰”的强烈感受。香断烟消，也是形容时间流逝、愁闷未散，女子的愿望终于烟雾一样虚幻。总之，这两句极写其相思怀人的愁苦。

过片从一年四季写愁。“黛蛾”两句写这位女子从冬到春愁眉难展的情状。由于别恨难消，故存于心头而现于眉梢，以致常是愁眉紧锁，尽管春天来临，“东风”劲吹，具有神奇伟大的东风，吹绿了大地江岸，吹开了百花吐艳。但无论怎样吹拂，也吹不展她的一双愁眉，这就深刻地揭示出在“长敛”、“不展”背后其愁恨的深重。此句构思特妙，它和辛词《鹧鸪天》“春风不染白发须”同一机杼，都可说是文艺美学上无理而妙的写法。即通过这种似乎无理的描写，却更深刻地表达了人的情思，给人以无穷的韵味。歇拍“困倚”二句，写她从夏到秋守傍高楼，默默无语地目视一群群大雁消失在遥远的天边，渴望着有远人锦书的到来，但她凭着自己有多少次失望的经验，明知那毕竟是缥缈无凭的幻想，即使倚遍危楼，也依然是天涯离恨。因此在她眼里，那远去飞鸿组成的“人”字飞翔，实际上都可说是一个个巨大的“愁”字而已。这就是俗话说的“情人眼里出西施”。因为她思念情人，见雁字倍增愁思，“人”字也就变成了“愁”字。因为人在激情强烈情况下，客观景物在人的眼里会改变情调色彩的。所以，王国维说：“以我观物，故物我皆著我之色彩。”这话是言之有理的。（董冰竹）

千秋岁·水边沙外

秦观

水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮

合空相对。

忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。

陈廷焯《白雨斋词话》卷六云：“少游词寄慨身世，闲情有情思。”又云：“他人之词，词才也；少游，词心也。得之于内，不可以传。”清代周济《宋四家词选》：“将身世之感打并入艳情，又是一法。”少游此作就是将身世之感融入艳情小词，感情深挚悲切。这种悲切之情，通过全词浓郁的意境渲染来表达，言有尽而意无穷。词作于诗人坐元祐党祸，贬杭州通判，又坐御史刘拯论增损《神宗实录》中途改贬监处州酒税，政治上的打击接连而来之时。“水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。”此四句是写景，处州城外有大溪，沙滩。此时春寒已退，该是晚春时节了。后两句似出自晚唐杜荀鹤《春宫怨》诗：“风暖鸟声碎，日高花影重”，状花影摇曳，莺声间关，形象生动，摹写精当。用“乱”和“碎”来形容花多，同时也传递出词人心绪的纷乱，荡然无绪。可谓以乐景写哀情，给人以凄迷的感受。“飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。”他乡逢春，因景生情，引起词人飘零身世之感。词人受贬远陟，孑然一身，更无酒兴，且种种苦况，使人形影消瘦，衣带渐宽。“宽衣带”，出自《古诗十九首》“相去日以远，衣带日以缓”，哀婉深沉。“人不见”句，从江淹《休上人怨别》诗：“日暮碧云合，佳人殊未来”化出，以情人相期不遇的惆怅，喻遭贬远离亲友的哀婉，是别情，也是政治失意的悲哀。

现实的凄凉境遇，自然又勾起他对往日的回忆。下片起句“忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。”西池会，《淮海集》卷九：“西城宴集，元祐七年三月上巳，诏赐馆阁花酒，以中浣日游金明池，琼林苑，又会于国夫人园。会者二十有六人。”西池会即指这次集会。《能改斋漫录》卷十九：“少游词云：‘忆昔西池会，鹓鹭同飞盖’亦为在京师与毅甫同在于朝，叙其为金明池之游耳。“可见作者当时在京师供职秘书省，与僚友西池宴集赋诗唱和，是他一生中最得意的时光。他在词中不止一次地提及。鹓鹭，谓朝官之行列，如鹓鸟和鹭鸟排列整齐有序。《隋书·音乐志》：“怀黄绾白，鹓鹭成行”，鹓鹭即指朝廷百官。飞盖，状车辆之疾行，出自曹植《公宴诗》：“清夜游西园，飞盖相追随。”作者回忆西池宴集，馆阁官员乘车驰骋于大道，使他无限眷恋，那欢乐情景，“携手处，今谁在？”抚今追昔，由于政治风云变幻，同僚好友多被贬谪，天各一方，词人怎能不倍加忆念故人？“日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。”沉重的挫折和打击，他自觉再无伸展抱负的机会了。日边，借指皇帝身边。李白《行路难》诗其一：“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”王琦注引《宋书》：“伊挚将应汤命，梦乘船过日月之旁。”少游反用这一典故，可见他对朝廷不敢抱有幻想了。朱颜改，指青春年华消逝，寓政治理想破灭，飘泊憔悴之叹。如说前面是感伤，到此则凄伤无际了。南唐李煜亡国沦为囚徒，追忆故国云：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”（《虞美人》）无限悲痛，蕴意相近。其深切的人生浩叹，异代同心。无怪乎秦观之友人孔毅甫览至“镜里朱颜改”之句惊曰：“少游盛年，何为言语悲怆如此？”尤其是结句“春去也，飞红万点愁如海。”更是感动千古的名句。李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”晏殊《浣溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”古人伤春惜花，感叹岁月流逝，青春易老。少游此结句，即眼前景，寄万般情。他没有回天之力，只能悲叹，良时难追，红颜消失，他体验着如沧海般浩渺的深广愁怨。这是词人和着血泪的悲叹！“落红万点”，意象鲜明，具有一种惊人心魄的凄迷的美，唤起千古读者心中无限惜春之情，惜人之意。已故美学家朱光潜先生说：“美，未必有韵；美而有情，然后韵矣。美易臻，美而浮之以韵，乃难能耳。”（《朱光潜美学论文集》）以此词结句证之，诚然。

此词以“春”贯穿全篇，“今春”和“昔春”，“盛春”到“暮春”，以时间的跨度，将不同的时空和昔盛今衰等感受，个人的命运融合为一，创造出完整的意境。《渔洋诗话》称：“古人诗只取兴会超妙，不似后人章句但作记里鼓也。”所谓“兴会超妙”就是神韵，当“兴会神到之时，雪与芭蕉不妨合绘，地名寥远不相属亦不妨连缀。”（郭绍虞《中国文学批评史》）作者将这些景连缀，衬托出伤春慨世的主题，可谓“情韵兼胜”（《四库提要》）。冯煦《蓄庵论词》：“淮海、小山，真古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致，求之两宋词人，实罕其匹。”秦词如此感人，语言如此有回味，就是因为词中有情致、神韵。（高人雄）

踏莎行·雾失楼台

秦观

雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？

这首词题为“郴州旅舍”。大约作于绍圣四年（1097）春三月。前此，由于新旧党争，秦观出为杭州通判，又因御史刘拯告他增损神宗实录，贬监处州酒税。绍圣三年，再以写佛书被罪，贬徙郴州（今湖南郴州市）。接二连三的贬谪，其心情之悲苦可想而知，形于笔端，词作也益趋凄怆。此作写于初抵郴州之时，以委婉曲折的笔法，抒写了谪居的凄苦与幽怨。成为蜚声词坛的千古绝唱。

上片写谪居中寂寞凄冷的环境。开头三句，缘情写景，劈面推开一幅凄楚迷茫、黯然销魂的画面：漫天迷雾隐去了楼台，月色朦胧中，渡口显得迷茫难辨。“雾失楼台，月迷津渡。”互文见义，不仅对句工整，也不只是状写景物，而是情景交融的佳句。“失”、“迷”二字，既准确地勾勒出月下雾中楼台、津渡的模糊，又恰切地写出了作者无限凄迷的意绪。“雾失”、“月迷”，皆为下句“望断”出力。“桃源望断无寻处”。词人站在旅舍观望应该已经很久了，他目寻当年陶渊明笔下的那块世外桃源。桃源，其地在武陵（今湖南常德），离郴州不远。词人由此生联想：即是“望断”，亦为枉然。着一“断”字，让人体味出词人久伫苦寻幻想境界的怅惘目光及其失望痛苦心情。他的《点绛唇》，诸本题作“桃源”。词中“尘缘相误，无计花间住。”写的当是同样的心情。“桃源”是陶渊明心目中的避乱胜地，也是词人心中的理想乐土，千古关情，异代同心。而“雾”、“月”则是不可克服的现实阻碍，它们以其本身的虚无缥缈呈现出其不可言喻的象征意义。而“楼台”、“津渡”，在中国文人的心目中，同样被赋予了文化精神上的蕴涵，它们是精神空间的向上与超越的拓展。词人多么希望借此寻出一条通向“桃源”的秘道！然而他只有失望而已。一“失”一“迷”，现实回报他的是这片雾笼烟锁的景象。“适彼乐土”之不能，旨在引出现实之不堪。于是放纵的目光开始内收，逗出“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”桃源无觅，又谪居远离家乡的郴州这个湘南小城的客舍里，本自容易滋生思乡之情，更何况不是宦游他乡，而是天涯沦落啊。这两句正是意在渲染这个贬所的凄清冷寞。春寒料峭时节，独处客馆，念往事烟霭纷纷，瞻前景不寒而栗。一个“闭”字，锁住了料峭春寒中的馆门，也锁住了那颗欲求拓展的心灵。更有杜鹃声声，催人“不如归去”，勾起旅人愁思；斜阳沉沉，正坠西土，怎能不触动一腔身世凄凉之感。词人连用“孤馆”、“春寒”、“杜鹃”、“斜阳”等引人感发，令人生悲伤心景物于一境，即把自己的心情融入景物，创造“有我之境”。又以“可堪”二字领起一种强烈的凄冷气氛，好像他整个的身心都被吞噬在这片充斥天宇的惨淡愁云之中。王静安先生吟诵至此，不禁挥笔题曰：“少游词境最为凄婉，至‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，则变而为凄厉矣。”（《人间词话》）前人多病其“斜阳”后再着一“暮”字，以为重累。其实不然，这三字表明

着时间的推移，为“望断”作注。夕阳偏西，是日斜之时，慢慢沉落，始开暮色。“暮”，为日沉之时，这时间顺序，蕴含着词人因孤寂而担心夜晚来临更添寂寞难耐的心情。这是处境顺利、生活充实的人所未曾体验到的愁人心绪。因此，“斜阳暮”三字，正大大加重了感情色彩。

下片由叙实开始，写远方友人殷勤致意、安慰。“驿寄梅花，鱼传尺素。”连用两则有关友人投寄书信的典故，分见于《荆州记》和古诗《饮马长城窟行》。寄梅传素，远方的亲友送来安慰的信息，按理应该欣喜为是，但身为贬谪之词人，北归无望，却“别是一般滋味在心头”，每一封裹寄着亲友慰安的书信，触动的总是词人那根敏感的心弦，奏响的是对往昔生活的追忆和痛省今时困苦处境的一曲曲凄伤哀婉的歌。每一封信来，词人就历经一次这个心灵挣扎的历程，添其此恨绵绵。故于第三句急转，“砌成此恨无重数。”一切安慰均无济于事。离恨犹如“恨”墙高砌，使人不胜负担。一个“砌”字，将那无形的伤感形象化，好像还可以重重累积，终如砖石垒墙般筑起一道高无重数、沉重坚实的“恨”墙。恨谁？恨什么？身处逆境的词人没有明说。联系他在《自挽词》中所说：“一朝奇祸作，漂零至于是。”可知他的恨，与飘零有关，他的飘零与党祸相联。在词史上，作为婉约派代表词人，秦观正是以这堵心中的“恨”墙表明他对现实的抗争。他何尝不欲将心中的悲愤一吐为快？但他忧谗畏讥，不能说透。于是化实为虚，作宕开之笔，借眼前山水作痴痴一问：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”无理有情，无理而妙。好像词人在对郴江说：郴江啊，你本来是围绕着郴山而流的，为什么却要老远地北流向潇湘而去呢？关于这两句的蕴意，或以为：“郴江也不耐山城的寂寞，流到远方去了，可是自己还得呆在这里，得不到自由。”（胡云翼《宋词选》）或以为词人“反躬自问”，慨叹身世：“自己好端端一个读书人，本想出来为朝廷做一番事业，正如郴江原本是绕着郴山而转的呀，谁会想到如今竟被卷入一切政治斗争漩涡中去呢？”（《唐宋词鉴赏辞典》）见仁见智。依笔者拙意，对这两句蕴意的把握，或可空灵一些。词人在幻想、希望与失望、展望的感情挣扎中，面对眼前无言而各得其所的山水，也许他悄然地获得了一种人生感悟：生活本身充满了各种解释，有不同的发展趋势，生活并不是从一开始便固定了的故事，就像这绕着郴山的郴江，它自己也是不由自己地向北奔流向潇湘而去。生活的洪流，依着惯性，滚滚向前，它总是把人带到深不可测的远方，它还将把自己带到什么样苦涩、荒凉的远方啊！正如叶嘉莹先生评此词说：“头三句的象征与结尾的发问有类似《天问》的深悲沉恨的问语，写得这样沉痛，是他过人的成就，是词里的一个进展。”（《唐宋词十七讲》）与秦观悲剧性一生“同升而并黜”的苏轼，同病相怜更具一份知己的灵感犀心，亦绝爱其尾两句，及闻其死，叹曰：“少游已矣，虽万人何赎！”自书于扇面以志不忘。是以王士祯云：“高山流水之悲，千古而下，令人腹痛！”（《花草蒙拾》）

总上所述，这首词最佳处在于虚实相间，互为生发。上片以虚带实，下片化实为虚，以上下两结饮誉词坛。激赏“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”的王国维（静安），以东坡赏其后二语为“皮相”。持论未免偏颇。深味末二句“郴江”之问，其气格、意蕴，毫不愧色于“可堪”二句。所谓东坡“皮相”之赏，亦可谓“解人正不易得”。（林家英、陈桥生）

南乡子·妙手写徽真

秦观

妙手写徽真，水剪双眸点绛唇。疑是昔年窥宋玉，东邻，只露墙头一半身。 往事已酸辛，谁记当年翠黛颦？尽道有些堪恨处，无情，任是无情也动人。

这是一首题崔徽画像的题画诗。崔徽何许人也。据元稹《崔徽歌并序》：“崔徽，河中府娼也。裴敬中以兴元幕使蒲州，与徽相从累月。敬中使还，崔不得从为恨，因而成疾。有丘夏善写人形，徽托写真寄敬中曰：‘崔徽一旦不及画中人，且为郎死。’发狂卒。”

词一开始“妙手”二句，就是说因为高明画师手画的崔徽像，所以她的眼睛才水晶晶的，嘴唇是绛红色的，恰到好处，有似真人。“水剪双眸点绛唇”，颇似合取李贺《唐儿歌》：“一双瞳人剪秋水，”江淹《咏美人春游》：“明珠点绛唇”句意点化而来。崔徽诚然很漂亮，秦观在《崔徽》诗里写道：“轻似南山翡翠儿，”“裴郎一见心如醉，”而最能显示其神韵风采的还是眼睛和嘴唇。“疑是”三句，是借宋玉《登徒子好色赋》中“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若东家之子。增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。”用这段文字来说崔徽的容色就像宋玉描述的东邻女一样美妙。这是由画像是半身而想及邻女偷窥宋玉，墙头半掩玉体的形象，来补充对崔徽刻画之不足。词的过片“往事”两句，写崔徽画像上的神态是眉黛含颦，因崔徽请丘夏写真时，她正怀着悲伤的心事。说今天看到崔徽的画像，这样美丽动人，谁还再想到她过去酸辛的往事呢？

词的歇拍“尽道”三句，写词人鉴赏画像后的观感。说凡是见到崔徽像的人，都齐声赞美不错，如果说还有一点遗憾，那就是没有画出她的“有情”处。但词人认为这算不了什么缺点，因为崔徽当年是流着泪让人画像的，怎么会有情呢？接着作者化罗隐《牡丹诗》“若教解语能倾国，任是无情也动人”句意，说她像上即是无情吧，但这无情的形象也是动人心弦的。（董冰竹）

浣溪沙·漠漠轻寒上小楼

秦观

漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。

每一次春来，就是一次伤春的体验。词人之心，很早就发出了“为问新愁，何事年年有”的愁怨。然而他们的命运也往往是一年年地品尝春愁。此词抒写的是淡淡的春愁。它以轻淡的色笔、白描的手法，十分熨贴地写出了环境氛围，即把那一腔淡淡的哀怨变为具体可感的艺术形象渗透出来，表情深婉、幽缈。“一片自然风景就是一种心情”。索漠轻寒中袅袅而升的是主人公那轻轻的寂寞和百无聊赖的闲愁。即景生情，因情生景，情恰能称景，景也恰能传情，这便是词作的境界。

词的起调很轻，很淡，而于轻淡中带着作者极为纤细锐敏的一种心灵上的感受。漠漠轻寒，似雾如烟，以“漠漠”二字状漫弥而上小楼的轻寒，一下子给春寒萧索的清晨带来寥廓冷落的气氛。与“暝色入高楼，有人楼上愁”意蕴相似，而情调之婉妙幽微过之。不说人愁，但云“漠漠轻寒上小楼”。回味“上”字，那淡淡愁思，不是正随这薄薄春寒无声无息地在人的心头轻轻漾起？仅词的首句，就为全词烘托出一个色调凄清的景。紧接着加上“晓阴无赖似穷秋”，在凄清的背景上涂抹一层暗淡的色彩。无赖，令人讨厌，无可奈何的憎语。时届暮春，却感到竟像深秋那样的寒冷，原来这是一个春阴的早晨。春阴寒薄，不能不使人感到抑闷无聊。然而词人不说心情之无聊，却咒晓阴之无赖，进一层渲染了气氛之寂寞凄寒。主人公也许刚刚从梦中醒来，睡眼惺忪，室内画屏闲展：淡淡的烟霭，轻轻的流水。在周围

迷茫 诗词篇六
《诗词》

《写给青春》

即使在黑夜里

我也能读出你的轮廓 即使在花园里

我也能摸出你的心跳 我明白

青春是夜无法包围的诗 青春是花无法簇拥的舞 青春是行云流水的缠绕 青春是火山喷发的热情 但你要记得 青春的流星 只有一次

划过生命的天际

青春万岁 序诗 作者：王蒙

所有的日子，所有的日子都来吧， 让我编织你们，用青春的金线， 和幸福的璎珞，编织你们。 有那小船上的歌笑，月下校园的欢舞，

细雨蒙蒙里踏青，初雪的早晨行军，

还有热烈的争论，跃动的、温暖的心„„

是转眼过去了的日子，也是充满遐想的日子，

纷纷的心愿迷离，像春天的雨， 我们有时间，有力量，有燃烧的信念，

我们渴望生活，渴望在天上飞。 是单纯的日子，也是多变的日子， 浩大的世界，样样叫我们好惊奇， 从来都兴高采烈，从来不淡漠， 眼泪，欢笑，深思，全是第一次。 所有的日子都去吧，都去吧， 在生活中我快乐地向前， 多沉重的担子我不会发软， 多严峻的战斗我不会丢脸； 有一天，擦完了枪，擦完了机器，擦完了汗，

我想念你们，招呼你们， 并且怀着骄傲，注视你们

<<青 春>> 作者：席慕容 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程

却忽然忘了是怎麽样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含著泪 我一读再读 却不得不承认

青春是一本太仓促的书

青春漫语

＜往事只能追忆 ＞ 

当蜜糖般的回忆变的苦涩 思绪在云里雾里飘荡 美妙的文字

震颤心灵的青春故事

躁动的青春在音乐里游荡 因为那是个完美的国度 

没人能能理解的心态 是一颗孤单寂寞的 稚嫩的心灵 飘香的文字 醉人的音乐 美丽的心情故事 

苦苦的诉说 不愿妥协

不想放弃的梦想 不肯轻易低头 因为年轻

泼洒香水的心灵 无法透明 无法洁白 

语言束缚了思想

青春不在是纯白的颜色 青春不在是动听的音符 

迷茫只是偶尔犯的错 眼泪是青春的稚嫩 放飞的风筝 飘扬的思绪 

一双翅膀会选择飞翔 海不会选择伤害 无悔的青春 不要沧桑的音乐 感情永远无法抵的过 自然的沧海桑田 

短暂的辉煌 短暂的美丽 尽情燃烧的青春 回忆是清风 回忆是美梦

回忆是昨天留下的香味 岁月的韵味 流泪的原因

热爱生命 作者：汪国真

我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程

我不去想能否赢得爱情 既然钟情于玫瑰 就勇敢地吐露真诚

我不去想身后会不会袭来寒风冷雨

既然目标是地平线 留给世界的只能是背影

我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命

一切，都在意料之中

假如你不够快乐 作者：汪国真 假如你不够快乐 也不要把眉头深锁 人生本来短暂

为什么 还要栽培苦涩 打开尘封的门窗

让阳光雨露洒遍每个角落

走向生命的原野 让风儿熨平前额 博大可以稀释忧愁 深色能够覆盖浅色

跨越自己

作者：汪国真

我们可以欺瞒别人 却无法欺瞒自己

当我们走向枝繁叶茂的五月 青春就不再是一个谜 向上的路

总是坎坷又崎岖

要永远保持最初的浪漫 真是不容易 有人悲哀 有人欣喜

当我们跨越了一座高山 也就跨越了一个真实的自己 <<我们勇往直前》

流云在天边，行囊在眼前，又一条通往太阳的路无边又无沿。 路上绿草茵茵，有青春为伴； 远方黄沙滚滚，同成熟相连。 我们走着，用生命祭起心中的圣坛。

即使受了伤，也不让泪水遮盖住了脸，

把泪水揩干净，我们要重绽三月的笑颜。

即使迷了路，也不把忧伤刻在额前，

星星总会升起来的，我们也总会知道哪边是北、哪边是南。 我们走着，一天又一天，听风传递着雨的消息，

听雨敲打着湖的鼓面，那岁月的缆绳，

终将成为我们抛向空中的闪电。 我们走着，一年又一年，看冰雪沉默在冬天响亮在春天， 看春天把冰雪消融在大地的 字里行间，

那季节的色彩，终会被我们泼洒成斑斓的画卷。

我们把每一个日子过的寻常又不凡，

让飞扬的思绪轻轻绾住微风中的紫罗兰。

我们的眼睛很黑很亮，瞳孔里变换闪烁的是晨曦和晚霞迷人的光焰。

我们走过的足迹，将会风化成一个传说，一个风采，一句格言。 生活并不简单，我们勇往直前。 让我们化作根根银丝吧， 去为祖国编织出迷人的山水湖光。

如果您是一座绚丽的花圃， 我们的笑脸就是花儿朵朵， 让我们化作辛勤的蜜蜂吧， 去为人类酿造甜美的琼浆。 如果您是一部伟大的巨著， 我们的汗水就是飘香的油墨， 让我们化作优美的文字吧，

＜给祖国的歌＞ 当醉人的风儿

从我们心头掠过， 无边的稻海 涌动层层金浪； 当灿烂朝霞 染红我们教室， 欢乐的校园

淌着蜜一样生活„„ 啊，祖国，

我们像群翠绿的小鸟， 衔一缕香风，剪一片彩霞， 捧出一支献给您的颂歌－－ 啊， 祖国，您是一支 用先烈鲜血点燃的火炬， 驱走了黑暗、贫穷和愚昧， 照亮了每个人的心窝。 您是一幅

用亿万双手绘出的彩图， 每寸土地

都开满改革开放的花朵。 您是一曲

用雷锋精神谱出的颂歌， 每一个人

都是这首颂歌的作者。 您是一尊

用奥运会金牌铸成的巨人， 五湖四海

都赞美您的智慧和品格！ 呵，祖国，用什么字眼 来描述您的伟大？ 用什么诗句

来表达我们对您爱的执着？ 如果您是一轴隽美的刺绣， 我们的血液就是刺绣上的颜色，

去谱写明天最辉煌的篇章。 不要说我们年龄还太小， 祖国给了我们大海的气魄， 我们有创造的志向，

不怕前面有雪山、草地、沼泽！ 不要说我们身体还娇嫩， 祖国给了我们松树的风格， 扎根知识沃土，

用生命的绿叶去装点山河。 我们有充沛的精力， 我们有健康的体魄，

面向现代化，面向世界，面向未来，

让理想的翅膀拍击银河浪波。 啊，祖国，伟大的母亲， 我们不会忘记你的嘱托， 从现在就开始准备，

用金钥匙去打开未来世界的大锁！

歌朗诵:感恩的心 落叶在空中盘旋，

谱写着一曲感恩的乐章，

那是大树对滋养它大地的感恩； 白云在蔚蓝的天空中飘荡， 绘画着那一幅幅感人的画面， 那是白云对哺育它的蓝天的感恩。

我们沐浴着爱的阳光长大， 我们滋润着人间的真情成长， 感谢父母，给了我们宝贵的生命； 感谢老师，给了我们学习的本领； 感谢小伙伴，给了我们真诚的帮助；

感谢学校，给了我们和谐的成长环境。

父母对我们有养育之恩， 老师对我们有教育之恩， 同学对我们有帮助之恩， 社会对我们有关爱之恩， 军队对我们有保卫之恩， 祖国对我们有呵护之恩„„ 多少次，带着幸福的感觉进入梦乡，

多少回，满含着感动的泪花畅想未来， 有人说--

善良的本质就是有一颗感恩的心； 有人说--

一个人如果有了一颗感恩的心， 他就是一个幸福的人。 拥有一颗感恩的心，

我们才懂得去关心、帮助他人； 拥有一颗感恩的心，

我们就会勤奋学习、珍爱自己。 拥有一颗感恩的心， 我们就能学会包容， 赢得真爱，赢得友谊。 拥有一颗感恩的心，

我们就会拥有快乐，拥有幸福； 就能够拥有一个美好的未来。 ＜灵魂颂＞

世界上有一种崇高而伟大的事业，

那就是教育事业;

世界上有一群神圣而光荣的人群，

那就是人民教师。

教师，普通的职业谱写出辉煌的篇章，

教师，平凡的岗位，铸造人间灵魂的巨匠。

汗水，没有洒向火热的大地； 却流进无数干涸的心脏；

笑容，没有在舞台上绽出灿烂的阳光，

却催发着颗颗幼苗力争向上； 苦水，没有向任何人倾诉， 只在那贫瘠的心理流淌„

你看那，高耸入云的峻峰磊起的

宝塔，

其中的一沙一石啊， 就是教师们心血的精华。

你看那，满园的花蕾绽出的盎然生机啊，

就是教师的汗滴开出的迎春花。 你看那，参天大树筑成的高楼大厦

就是教师们描绘出的绝世彩画。 船工躬着的背，向着的是一条条金光大道。

蜡烛的泪，陪衬着火光的欢跳， 春风抚出绿色的骄傲， 阳光照耀着胜利者的畅笑。 城里，乡下，

到处是朗朗的书声，到处是茁壮成长的幼苗，

一个小小的边远小镇

无数的优秀教师„在这片沃土上成长、成熟、飞跃， 年轻的校长，风华正茂 头顶上却是荒凉无毛，

是未老先衰，还是过度操劳？ 翻开学校的发展史吧，答案很容易找到。

优秀的班主任，不管年轻还是年老„

他们视生如子，他们呕心沥血，他们与时代赛跑

没有白天，没有黑夜，没有休息日，不讲条件，披星戴月 兢兢业业，一切为了学生 带病工作，为了学生的一切 只要学生成长了，他们就自豪。 一个调皮的学生啊 会让他们绞尽脑汁 促膝谈心，循循诱导 一次、二次、十次、百次 一直到学生变好。 一大批留守儿童

更使他们食不下咽，睡不好觉， 从学习到生活，从家庭到学校， 无时无刻、点点滴滴却要考虑周到。

学生们有一点点进步， 他们脸上就堆满欢笑

学生们有一点点瑕疵， 他们千方百计给他们抹掉

多少个日日夜夜，多少个春冬寒暑

勤勤恳恳，任劳任怨 不慕荣利，洁身自好 没有遗憾，只有骄傲 撒下辛勤的汗滴， 收获满园的春色

播下心血浸泡的种子， 收获明天的美好 这就是你们啊，

时代的精英，中华之骄傲， 有了你们，这遍土地上就是有了阳光

有了你们，这里才会春风浩浩。 你们，光荣的人民教师

我把心中最美的赞歌献给你， 你们，人类灵魂的工程师 我把最真诚的祝福献给你 <<我们勇往直前》

流云在天边，行囊在眼前，又一条通往太阳的路无边又无沿。 路上绿草茵茵，有青春为伴； 远方黄沙滚滚，同成熟相连。 我们走着，用生命祭起心中的圣坛。

即使受了伤，也不让泪水遮盖住了脸，

把泪水揩干净，我们要重绽三月的笑颜。

即使迷了路，也不把忧伤刻在额前，

星星总会升起来的，我们也总会知道哪边是北、哪边是南。 我们走着，一天又一天，听风传递着雨的消息，

听雨敲打着湖的鼓面，那岁月的缆绳，

终将成为我们抛向空中的闪电。 我们走着，一年又一年，看冰雪沉默在冬天响亮在春天， 看春天把冰雪消融在大地的 字里行间，

那季节的色彩，终会被我们泼洒成斑斓的画卷。

我们把每一个日子过的寻常又不凡，

让飞扬的思绪轻轻绾住微风中的紫罗兰。

我们的眼睛很黑很亮，瞳孔里变换闪烁的是晨曦和晚霞迷人的光焰。

我们走过的足迹，将会风化成一个传说，一个风采，一句格言。 生活并不简单，我们勇往直前。

＜诗歌朗诵比赛上的讲话＞

各位老师，亲爱的同学们： 去年“秋之韵”犹荡耳畔，今年“金色年华”踏秋而来。金秋十月，伴着瑟瑟秋风，我们在这里欢聚一堂，隆重举行仙桃中学“金色年华”诗歌朗诵比赛。 诗歌，在人类文明史上占有相当重要的地位。从屈原到拜伦；从但丁到雪莱；从《诗三百》到《神曲》；从《离骚》到《荷马史诗》，可以说人类文明史本身就是一部诗歌的历史。而泱泱中国，更是一个诗的国度，悠悠五千年谱写了一首平仄相间，韵律叠生的铮铮民族之诗。

诗歌是我们中华民族文化的瑰宝，是文学作品中的精灵。作为炎黄子孙的我们，必须继承并发扬中华民族的优秀文化传统，将诗歌这一文化中的经典传承千年。

历史不会忘记：李白，杜甫的流芳千古；徐志摩，闻一多的拳拳爱国；海子，顾城的时代绝唱——作为中国人，我们幸福在诗歌的海洋里。

写诗可以悟理，读诗可以怡情。朗诵诗歌不仅可以使我们从中体会到美，感悟到思想，更能提高我们的审美情趣。特别是作为高中生的同学们，正处于心智等各方面塑造的关键时期，同

迷茫 诗词篇七
《诗句》

书中醉 梦难长

书中醉 梦难长, 只因生性太痴狂。

但欲神游自得处, 叫那枯枝也锋芒。

万里独游此生乐, 世无知己又何妨。

即闻瑶琴玉萧意, 岂肯俗音乱心房。

终守桃园寂静地, 举杯渴饮孟婆汤。

双眼只见万里外, 盼那他乡是故乡。

将那尘世皆尽忘, 几多春秋勿思量。

三千烦恼剪不断, 神绪难游心难航。

缘来缘尽诚难了, 换得痴儿泪两行。

任那红尘空自流, 唯有梦里到天堂。

字里乾坤低头见, 只对日月星斗昂。

此鸟本非尘世物, 管他白鬓与红妆。

哪日上苍如我愿, 弃这一付臭皮囊。

竖子若要明此意, 必是天下皆迷茫。

皆迷茫 似柳样, 纷飞白絮落佛堂。

只愿清泉永不竭, 轮回之外笑沧桑。

怒起

紫电青云愤水涌，

惊雷疾雨怒蛟凶。

鹰翔万里霸天宇，

龙啸九州傲苍穹。

观潮

千古江岸观逝水，

风雨做色满江春，

沉沉白雾藏冷甲，

浩浩烟波照古今；

等闲古镇立天地，

非凡日月淹涛声，

思绪万里贯沧海，

雷霆奔波独纵横。

自信人生二百年，会当击水三千里

为有牺牲多壮志，敢教日月换新天

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还

群阴伏，太阳升！胡无人，宋中兴！

手持钢刀九十九，杀尽胡儿方罢手

皇天不负凌云志，勤勉为学终必成！ 两朝开济老臣心

功盖三分国

名成八阵图

江流石不转

遗恨失吞吴

李白《读诸葛武侯传书怀——赠长安崔少府叔封昆季》

汉道昔云季，群雄方战争。

霸图各未立，割据资豪英。

赤伏起颓运，卧龙得孔明。

当其南阳时，陇亩躬自耕。

鱼水三顾合，风云四海生。

武侯立岷蜀，壮志吞咸京。

何人先见许，但有崔州平。

余亦草间人，颇怀拯物情。

蜀相

杜甫

丞相祠堂何处寻

锦官城外柏森森

映阶碧草自春色

隔叶黄鹂空好音

三顾频烦天下计

两朝开济老臣心

出师未捷身先死

长使英雄泪满襟

收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点三十九盏明灯，一心只为酬三顾。 取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

迷茫 诗词篇八
《诗词与人生》

2009 —2010(2) 校公选课（或必修课）作业

人生感悟---

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”

王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”

王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，就是说做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概

貌；治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 他指出，对事业，对理想，要执着追求，忘我奋斗，为了达到成功的彼岸，一切要在所不惜，所谓书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔；治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” 做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国，所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。李白的“斗酒诗百篇”，曹操的“人生几何，对酒当歌”，这些精华，都出自这一境界。

其中我最关注的是第三境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这句是出自于辛弃疾的《青玉案》，王国维谓之人生的最高境界。《青玉案》一词中可以说表达了三层意思：

第一层意思：表明了感情路上的曲折和峰回路转，是爱情的一种存在方式；

第二层意思：作者借此自喻明志。表达自己和词中的女子一样高洁自持、孤芳自赏、娴静高雅。不肯与当时的世风和黑暗现实同流合污，宁可一个人寂寞站于灯火阑珊处，也不肯屈身降志，去和志向不同的当权者凑热闹；

第三层意思：它表达了人生的一种境界，或者是一种哲理，这种哲理或境界是人生中超越时间、空间的理解，具有永恒性和宇宙性。不会因岁月、际遇、环境的不同而磨灭或忘却。 可以说这是爱情的境界，是治学的境界，是成事的境界，是做人的境界，是人生的境界……“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，词中是指在倾城狂欢之中，词人却置意于观灯之夜，与意中人密约会晤，久望不至，猛见那人却在 “灯火阑珊处”。这句也可这样理解：在千百群中寻找一个,却总是芳影皆无,已经没有什么希望了,突然眼前一亮在一角残灯旁恻分明看见了她； 隐含的意思就是： 一直在茫茫人海中寻觅那个所爱的人,却始终没

找到,突然有一天,冷静下来回首往昔的时候,竟然发现苦苦寻觅的人就在身旁,只是自己未发现。此句也指出了人要历经磨难，经历坎坷，最后才能得到幸福。表达这一主题的还有陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；苏轼的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”……

每次读到“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这一句的时候，就不禁想到自己的路要如何走，路在何方？每一个人要想成功，就必须经历坎坷，历经磨难，要在曲折中不断的战胜困难，不经历风雨怎能见彩虹，没有人能随随便便成功，这样我们才能够换来最后的那一个蓦然回首；“人生在勤，不索何求”，对于我们的学习，也是要如此，要反复的揣摩、反复的追求，要有专注的精神，下足功夫，最后才能豁然开朗，有所发现。现实中一个人要经过多次周折，经过多年的磨练之后，就会逐渐成熟起来，别人看不到的东西就能明察秋毫，别人不理解的事物就能豁然领悟贯通，这时在事业上就会有创造性的独特的贡献。我们才能够有所为，走出属于自己的道路，让我们的人生充满阳光，不会留下遗憾，这样我们才能见到雨后七彩绚丽的天空。

人生有很多渴望，但渴望不能成为现实，就有了太多的无奈，生活就像“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”一样的一首诗词，一首激情澎湃的诗词。我们所追求的生活就是快乐的，这是人生的一种情怀。不再迷茫中挣扎，走出自我，走自己的路，看脚下，走好每一步，面对现实，走好自己的路。

迷茫 诗词篇九
《浅谈古诗词创作》

浅谈古诗词创作 文 / 子夜潇湘

摘要：敝人自幼酷爱古诗词创作，是以常读《风》《骚》，而又恰于两年前有幸被科研学子云集、科研成果层出不穷的长江大学录取，投师屈门，浅尝楚骚。闲暇之余，偶然翻阅《词律》《钦定词谱》或有会意者，即略赋小令，年有余矣。近者视吾长江大学校刊《长大青年》与吾文学院院刊《楚才苑》多有诗词爱好者赐稿，欣慰之余，亦颇多感慨。是以于此烟花三月强执拙笔，轻薄为文，略陈管见，偏颇漏洞，恳请方家斧正。

关键词：诗词平仄韵律创作

现代社会的发展与网络文学的繁荣使几乎每个人都成了诗人，不论个人空间，还是原创网站，抑或随笔日记到处都摇晃着诗歌的影子；但，斗胆问一句：什么是诗歌？结果被问者要么一片哑然，要么虽众说纷纭却莫衷一是。且看诗歌定义：诗歌是一种主情的文学体裁，往往以抒情的方式，高度凝练、集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的方式来抒发思想感情。简言之，诗歌虽然是感情的喷发，却并非几个韵脚空洞无物的呻吟之作以及纯粹抒写个人心理的矫揉造作。

而作为诗余的宋词，即兴起于晚唐五代的“曲子词”，原本是依照歌曲的音律节拍写作（所谓“倚声填词”是也），配合器乐来歌唱的。因流传中歌曲的乐谱逐渐失传，而与音乐脱离成为一种独立的文学体裁。在漫长的发展过程中，“长短句”是它，“诗余”亦是它。王力先生说：“词是一种律化的、长短句的、固定字数的诗。”可见，诗和词本是同根同源的，只是各自的外形特点不同罢了。

定义至此，难免使一些平时喜好游吟或沉醉在个人的诗歌世界里的“诗人”，陷入了迷茫。诚然，作为我国文化瑰宝的文学体裁，诗词是有着它自身特质的，且看敝论。

一、诗体概说

诗体的分类，是一个相当复杂的问题。为论述方便，敝论只就一般的看法，略谈汉魏六朝而重点论述唐宋诗体。

汉魏六朝诗，一般又称古诗，包括汉魏乐府古辞，南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。《文心雕龙?乐府》篇说：“凡乐辞曰诗，诗声曰歌。”显然，诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。但后来袭用乐府旧题或模仿乐府体裁写的作品，虽无配乐，亦称乐府，又称歌行体。中唐时白居易等掀起新乐府运动，借旧体，创新题，写时事，因而叫新乐府。

唐以后的诗体，从格律上看，大致可以分为古体诗（注意：古体诗不是古诗）和

近体诗两类。古体诗又叫古风，是诗人依照古诗的作法创作的。古体诗形式比较自由，基本上不受格律的束缚。近体诗又称今体诗，不仅有格律的限制，而且必须同时符合平仄、押韵、对仗三要素。

（一）平仄

毛泽东在《给陈毅同志谈诗的信》中说：“律诗要讲平仄；不讲平仄，即非律诗。”王力先生在《诗词格律》中写道：“平仄，这是律诗中最重要的因素”，“我们讲诗词的格律，主要就是讲平仄。”可见，平仄知识是近体诗创作者必须了然于心的问题。 那么，平仄又是怎么回事呢？且看平仄概念：就古汉语而言，“平”指平声，“仄”指上、去、入三声；而现代汉语普通话的“平”指阴平、阳平，“仄”指上声去声。平仄是汉语声调的两大类型。平是平直的意思，仄是窄促的意思；平声高阳、开朗、绵长，仄声低沉、收敛、短促，恰当地安排平仄让不同的声调在相应的位置上交替出现，可使语言形成一种抑扬错综的声律美。

概括起来，我国近体律诗对平仄的要求，必须遵循以下几条总的原则：

（1）在一句之内，平仄以音步为单位交替相间，即平平之后便是仄仄，仄仄之后便是平平。最后一字若是韵脚必为平，非韵脚必为仄。

（2）在一联之内，上下两句的平仄以音步为单位双双对立，即平平对仄仄，仄仄对平平。

（3）在两联之间，相邻两句的双数字（即五律的第二、四两字或七律的第二、四、六三字）的平仄两两相粘（即一致），从而平粘平，仄粘仄。

以上三点，对于处在节奏点上的第二四六这三个字，要求是相当严格的，而对于第一三五这三个字却相对较宽松，往往可以通融。值得注意的是，当第六七两字的平仄已经相同时，第五字的平仄必须与它相对，比如当第六七两字为平平时，则第五字必为仄。显然，第五字的平仄灵活性是很有限的。

律诗的平仄起式，总的说来不外平起式（起句前两字为平平）和仄起式（起句前两字为仄仄）两种，相应地，下句首两字必为仄仄和平平，一联之内构成平起仄收式或仄起平收式。如：崔颢《黄鹤楼》“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”上下句句首两字为平平对仄仄，是标准的平起仄收式；而王湾《次北固山下》“客路青山外，行舟绿水前。”上下句首起两字为仄仄对平平，是典型的仄起平收式。

当然了，由于律诗的一三两字的平仄可以通融，所以，判断起式的关键还在于看上下句的第二歌字。

乐府，古风，民歌以及自由诗等，虽不似格律诗那样严格讲究平仄，但在不影响语意表达的情况下，有意地调配平仄，定能增加诗文的节奏感和音乐美。

（二）押韵

押韵是诗歌的基本要素之一，我国的民歌、诗、词、曲无不押韵，因而诗歌又有韵文之称。押韵的方式，古体诗比较自由，可隔句押韵，亦可句句押韵；可平声押韵，亦可仄声押韵；可以一韵到底，也可以换韵，并且换韵形式多种多样。而近体诗即格律诗的押韵则有定规：必须按照《诗韵》押韵。《诗韵》又称平水韵，是唐宋以来形

成的专门为写格律诗而编写的一本官修韵书。该书明确规定了具体的韵脚，写格律诗时必须在同一平声韵中选用韵脚。细规如下：

（1）一律以平声押韵（因古体诗允许仄声押韵，所以仄声押韵的绝句和律诗也称“古绝”、“古律”）；

（2）必须一韵到底，不得半途换韵，排律（五排、七排）犹不例外；

（3）不论五言、七言都必须双句入韵，单句不入韵。但首句可以入韵，亦可以不入韵；

（4）押韵句的尾字是平声，与之对应，不押韵句的尾字必须是仄声（古绝、古律押韵句尾字由于是仄声，不押韵句的尾字必须相应变动为平声，与五律、七律正格相对）。

由于首句可以入韵亦可以不入韵，因而首句押韵可借临韵。比如某绝句押“东”韵，则首句可以不押韵；若押韵，可押“东”本韵，亦可押临韵“冬”韵。从而一东与二冬通押（通韵），达到以“冬”衬“东”的目的（谓之“衬韵”或“借韵”）。如苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”该诗首句入韵“峰”字属冬韵，而“同”和“中”属东韵，即是“以冬衬东”。王力说：“原来诗的首句可不入韵，其首句入韵是多余的。古人称五七律为四韵诗，排律有十韵二十韵等，即使首句入韵，也不把它算在韵数之内。”（王力《汉语诗律学》53）诗家从这多余的韵脚上，讨取自由，耍点小聪明，借用临韵也不算出格了。

此外，早在唐宋时代，就有“进退韵”“辘轳韵”“葫芦韵”“衬韵”等等早就邻韵通押。宋词中，韵域也相当宽，邻韵通押更自由。这为近体诗开辟了古为今用的道路。因而，近体诗在尚不能突破古四声平仄的樊篱的条件下，把押韵的宽限适当解放些，也是合理的；而且并没有背离仿古的原则。王力先生在1977年出版的《诗词格律》中说：“今天我们如果也写律诗，就不必拘泥于古人的诗韵。不断首句用邻韵，就是其他的，韵脚用邻韵，只要朗诵起来谐和，都是可以的。”可见，这位研究诗词曲格律的著名专家也是赞成合理解放诗韵的。

（三）对仗

诗词中的对偶叫做对仗。古代的仪仗队是凉凉相对的，这是“对仗”这个术语“的来历。那么，对偶又是什么呢？简言之，对偶就是把同类的概念或对立的概念并列起来，如“天南地北”中“天南”与“地北”形成句中自对。对偶可以句中自对，亦可以两句相对，如“天南地北”与“天涯海角”和“水间沙上”是两句相对。一般讲对偶，指的是两句相对。上句脚出句，下句叫对句。对偶的一般规则是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，副词对副词。而名词可以细分为若干内，只有同类名词相对才是工整的对偶，即“工对”。如“天南地北”与“水间沙上”算是工对。

律诗的对仗具有如下规则：

（1）出句和对句的平仄是相对立的；

（2）出句的字和对句的字不能重复；

（3）文字在相对位置上虚实相同。

近体诗除了律诗的二三两联（颔联和颈联）必须对仗外，律诗的一四联或绝句也可依作

者的创作意念表现对仗的形式（称隔句对或“扇面对”）。因此，对仗方法的讲究，也是学习近体诗的重要课题。

相对而言，由于对仗除了很工整的“工对”外，宽对，邻对，自对（当句对），借对（假对），扇面对（隔句相对），错综对，流水对，都比较自由。因此，对于初学近体诗的朋友，只要熟读《声韵启蒙》，对仗还是比较容易把握的。

二、填词概论

虽然是在脱离音乐后才成为独立的文学体裁而进入发展的黄金时代，但词同歌曲结合在一起时的外形特点却保留了下来。不同曲调的歌词，它的段数，句数，韵数，字数和平仄都有着自身独特的格式，即“词调”，连同词调特定的名称——“词牌”一起传承着作为后人继续填词的标准被收录汇编在词谱里。

明代顾从敬在编写《类编草堂诗余》时，依据词的字数的多少把词分为三类：58字以内为“小令”；59字至90字为“中调”；91字以上为“长调”。初填词者大抵从小令写起，虽寥寥几十字，已颇觉吃力，除了文言基础薄弱有待强化外，也与平时观察想象以及对词的了解不够息息相关。

不久前，长江大学文学院长江文学社主办刊物《楚材苑》“一觞一咏”栏目刊载的周耀的四首古体词《菩萨蛮?秋晨》《菩萨蛮?秋江》《菩萨蛮?南苑》与《更漏子?随感》（2008年第2期（总第43期）湖北荆州）较典型地暴露了作者以及编委对宋词知识的生疏。现仅以《菩萨蛮?秋晨》为例：

《菩萨蛮?秋晨》定谱

小室暮暮泛朝晖，仄仄仄仄仄平平

光丝欲度迷神目。平平仄仄平平仄

懒起尚闻鼾，仄仄仄平平

漱口意犹迟。仄仄仄平平

花坪树丛茂，平平仄平仄

虫鸣交相嘹。平平平平平

但见红旗展，仄仄平平仄

一簇白花绽。平仄平平仄

且看《词谱简编》中《菩萨蛮》的词谱正格（“平”，“仄”外带圈表示可以通融）： ○平平○仄仄平平仄韵

○平平○仄仄平平仄叶

○仄仄仄平平换平

○仄平○平仄平叶平

○仄平平仄仄三换仄

○仄仄平平仄叶三仄

○平仄仄平平四换平

○平平○平仄平叶四平

对照周作《菩萨蛮?秋晨》与正格《菩萨蛮》词谱，一切皆不言自明。

我们知道，虽然每个词牌常有几种名称（同调异名），如《梦江南》，又名《望江南》《江南好》《忆江南》等；且许多词牌常有好几种体制，彼此的段数，句数，韵数，字数都不完全相同（同调异体）如《南歌子》有单调、双雕两体，单调23字，平韵；双调52字，又分为平韵仄韵两体；《木兰花慢》有六体，都是101字，但每一体都有两三个句子的组合不同，

但《菩萨蛮》并无周作这一别体。归根结底，填词者知其一而不知其二只知词牌而不知词谱也。

那么，填词有哪些要求呢？且看下文：

（一）押韵

唐人填词用当时的诗韵。五代至宋，并无专供填词的韵书，词家填词时间或杂以方言，韵部比诗韵略宽。清代沈谦编的《词韵略》，戈载编的《词林正韵》，都是归纳宋词参酌审定的韵书，反映了宋词用韵的一些情况，为近代习词者所遵用。由于宋代语音较之现代语音变化较大，部分韵目已经不再协韵，王力先生编著的《诗韵常用字表》为现当代词家所借鉴。 填词押韵，从韵脚来看，有三条规则：

（1）平声韵（阴平，阳平）独押。如晏殊的《浣溪沙》(◎表示押平韵的字)： 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。

是用阴平“杯”字起韵，阳平“台”“回”“来”“徊”叶韵的。

（2）仄声韵的上声、去声通押。如苏轼的《卜算子》（△表示押仄韵的字）： 缺月挂疏桐，漏断人初△静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿△影。

惊起却回头，有恨无人△省。拣尽寒枝不肯粞，寂寞沙洲△冷。

是用去声“静”字起韵，上声的“影”“省”“冷”叶韵的。

（3）仄声韵的入声独押。如秦观的《鹊桥仙》：

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗△度。金风玉露一相逢，便胜却人间无△数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归△路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮△暮。 是用入声“度”字起韵，“数”“路”“暮”叶韵的。

一般而言，词牌都规定了用韵情况，如《浣溪沙》是五平韵，《卜算子》《鹊桥仙》是四仄韵，《忆秦娥》《满江红》皆以去声韵为正格。

（二）平仄

讲究平仄的目的，是要根据汉语声调的特点有意识地安排一种高低急速互相交替的节奏，使词句具有优美的声律。不仅咏起来顺口，听起来悦耳，还能加深意境，激发情感。词的句子结构一般和律诗相同，平仄一般也合于律诗的平仄。

比较固定的平仄格律，是古代作家在长期的创作过程中反复探索逐渐形成的。词的平仄格律亦不例外。一般而言：

（1）小令的平仄较严，中调、长调的平仄较宽；

（2）除词谱注明可平可仄外，其它字句的平仄多数较为固定；

（3）平仄四声相对比较固定，只有极少部分字允许“以入代平，以上代平”。

（4）词句的平仄有些地方比律诗更严，比如五、七言律句第一字的平仄不拘，但有些

五、七言词句第一字的平仄却是固定的；并且还有些许平仄固定的拗句，作为词和歌曲曾经密切结合的痕迹永远的保留了下来；

敝论认为，词谱校定的平仄，并非绝对不可移易。因此今人填词基本符合词谱校定的平仄格律就行了，不宜过于拘泥平仄四声而以辞害意。

（三）句式

词的句式比较繁富，仅四字句就有上二下二式和上一下三式两种。

总的来说，词的句式因词牌的词谱而已，且大多相对比较固定。如《沁园春》的词谱规定它的第四句必须是上一下四式。为此，毛泽东填《沁园春?雪》时将此句写成“望长城内外”用“望”字作一字逗，引领下文，恰到好处。倘其用上二下三或上三下二式，不仅拗口，而且出律出格。

（四）对仗

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