关于孝道的古代诗词

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关于孝道的古代诗词篇一
《关于孝心的诗词和名言》

关于孝心的诗词和名言

诗词：

游子吟

【唐】孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

别老母

【清】黄仲则

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

《十五》

【宋】王安石

将母邗沟上，留家白邗阴。

月明闻杜宇，南北总关心。

《岁末到家》

【清】蒋士铨

爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。 见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。《母别子》

【唐】白居易

母别子，子别母，白日无光哭声苦。

关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。

敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。

新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。

迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。

一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。

以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。

不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。

应似园中桃李树，花落随风子在枝。

新人新人听我语，洛阳无限红楼女。 但愿将军重立功，更有新人胜于汝。 《墨萱图》

【元】王冕

灿灿萱草花，罗生北堂下。

南风吹其心，摇摇为谁吐？

慈母倚门情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音问日以阻。

举头望云林，愧听慧鸟语。

送母回乡

李商隐

停车茫茫顾，困我成楚囚。

感伤从中起，悲泪哽在喉。

慈母方病重，欲将名医投。

车接今在急，天竟情不留！

母爱无所报，人生更何求！

慈乌夜啼

白居易

慈乌失其母，哑哑吐哀音。

昼夜不飞去，经年守故林。

夜夜夜半啼，闻者为沾襟。

声中如告诉，未尽反哺心。

百鸟岂无母，尔独哀怨深。

应是母慈重，使尔悲不任。

昔有吴起者，母殁丧不临。

嗟哉斯徒辈，其心不如禽。

慈乌复慈乌，鸟中之曾参。

《诗经·邶风·凯风》

凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。

爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。 睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。 翻译:

飘飘和风自南来， 吹拂酸枣小树心。母亲实在很辛勤。

飘飘和风自南来， 吹拂酸枣粗枝条。我不成器难回报。

寒泉寒泉水清凉， 源头就在那浚土。母亲仍是很劳苦。

小小黄雀宛转鸣， 声音悠扬真动听。不能宽慰慈母心。

《晒 旧 衣》

卅载绨袍检尚存，领襟虽破却余温。重缝不忍轻移拆，上有慈母旧线痕。《忆母》

倪瑞璿

河广难航莫我过, 未知安否近如何。 树心还细太娇嫩，母亲明理有美德，儿子纵然有七个，儿子纵然有七个，

关于孝道的古代诗词篇二
《优美的古代诗词》

木兰词

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

蝶恋花

若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

浣溪沙

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。

被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

金缕曲—赠梁汾

君不见，月如水。共君此夜须沉醉。一片晕红才著雨，几丝柔绿乍和烟。

蝶恋花—出塞

一往情深深几许。深山夕照深秋雨。

残雪凝辉冷画屏，落梅横笛已三更，更无人处月胧明。

钗头凤 （宋 陆游）

红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！

浪淘沙 （南唐 李煜）

帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

望江南（温庭筠）

梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白萍洲。

声声慢 （宋 李清照）

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。者次第，怎一个、愁字了得！ 蝶恋花（宋 晏殊）

槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒

燕子归去

明月不谙离恨苦

斜光到晓穿朱户

昨夜西风凋碧树

独上高楼

望尽天涯路

欲寄彩笺兼尺素

山长水远知何处

《琵琶行》（白居易）

间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩，水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

《春江花月夜》（张若虚）

春江潮水连海平 海上明月共潮生 滟滟随波千万里 何处春江无月明 江流宛转绕芳甸 月照花林皆似霰 空里流霜不觉飞 汀上白沙看不见 江天一色无纤尘 皎皎空中孤月轮 江畔何人初见月 江月何年初照人 人生代代无穷已 江月年年只相似 不知江月待何人 但见长江送流水 白云一片去悠悠 青枫浦上不胜愁

关于孝道的古代诗词篇三
《关于孝的古诗》

关于孝的古诗

游子吟

（唐）孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖！

步虚

【作者：司空图】

【年代：唐朝\代】

【诗文】：

阿母亲教学步虚，三元长遣下蓬壶。 云韶韵俗停瑶瑟，鸾鹤飞低拂宝炉。

《墨萱图》【元】 王冕

灿灿萱草花，罗生北堂下。 南风吹其心，摇摇为谁吐？ 慈母倚门情，游子行路苦。 甘旨日以疏，音问日以阻。 举头望云林，愧听慧鸟语。

关于孝道的古代诗词篇四
《古代诗词》

[古代诗词]

廉泉 明•张好宁 香花墩上有奇泉， 饮罢头痛始觉贪。 争得长江大河水， 悉于廉泉得其源。

墨梅 元•王冕

我家洗砚池边树， 朵朵花开淡墨痕。 不要人夸好颜色， 只留清气满乾坤。

拒礼诗 明•况钟

清风两袖朝天去， 不带江南一寸棉。 惭愧士民相饯送， 马前洒泪注如泉。

入京 明•于谦

绢帕麻菇与线香， 本资民用反为殃。

清风两袖朝天去， 免得闾阎话短长。 梦行荷花万顷中

宋•陆游

天风无际路茫茫， 老作月王风露郎。 只把千樽为月俸， 为嫌铜臭杂花香。

盆池白莲 宋•苏辙

白莲生淤泥，清浊不相干。道人无室家，心迹两萧然。我住西湖家，蒲莲若云屯。幽居常闭户，时听游人言。色香世所共，眼鼻我亦存。邻父闵我独，遗我数寸根。噀水不入园，庭有三尺盆。儿童汲甘井，日晏泥水温。及秋尚百日，花叶随风翻。

石灰吟 明•于谦

千锤万击出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。 题朱九龄翠筠轩

明•许恕

有脚不踏东华尘，有眼不看

长安春。

然天地至清气，多在丛篁流

水滨。

轩名翠筠俯空谷，个个梢长

如玉立。

一秋明月照潇湘，六月凉风

洒淇澳。

轩中之人清且闲，心不在乎

山水间。

左图右使移白日，四檐环佩

声珊珊。

不可一日无君子，澹然风致

颇相似。

翠实常分丹风雏，箨冠曾奉

青霞士。

北郭道人静者徒，爱看黄岩

烟雨图。

拟约嵩溪听萧瑟，醉来踏遍

青珊瑚。 梅花绝句 宋•陆游

雪虐风号愈凛然， 花中气节最高坚。 过时自会飘零去， 耻向东君更乞怜。

兰花 明 薛网

我爱幽兰异众芳， 不将颜色媚春阳。 西风寒露深林下， 任是无人也自香。

高山幽兰 清 郑板桥 千古幽贞是此花， 不求闻达只烟霞。 采樵或恐通来径， 更写高山一片遮。

咏史

唐•李商隐 历览前贤国与家， 成由勤俭破由奢。 何须琥珀方为枕， 岂得真珠始是车。 运去不逢青海马， 力穷难拔蜀山蛇。 几人曾预南薰曲， 终古苍梧哭翠华。

赠友人其二 唐•李白

袖中赵匕首，买自徐夫人。玉匣闭霜雪，经燕复历秦。其事竟不捷，沦落归沙尘。持此愿投赠，与君同急难。荆卿一去後，壮士多摧残。长号易水上，为我扬波澜。凿井当及泉，张帆当济川。廉夫唯重义，骏马不劳鞭。人生贵相知，何必金与钱。金陵怀古四首 宋•王安石 （其一）

霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。

豪华尽出成功後，逸乐安知

与祸双。

东府旧基留佛刹，後庭余唱

落船窗。

黍离麦秀从来事，且置兴亡

近酒缸。 书端州郡齐壁

宋•包拯

清心为治本，直道是身谋。 秀干终成栋，精钢不作钩。 仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。 史册有遗训，毋贻来者羞。 离任 明•況钟

捡点行囊一担轻， 京华望去几多程。 停鞭静忆为官日， 事事堪持天日盟。

题贿金 明•吴讷

萧萧行李向东还，

要过前途最险滩。 若有赃私并土物， 任他沉在碧波间。

[现代诗词]

青松 默默无闻处，萧瑟多昂然。 勇破身，乐捐躯，毫无怨。 楼台庭柱，牧笛洞萧入垂帘。

造福何论早晚？

成材勿计后，鳞爪遍人间。 陈毅

大雪压青松， 青松挺且直。 要知松高洁， 待到雪化时。 咏 兰 诗 张学良

芳名誉四海，落户到万家。叶立含正气，花研不浮花。常绿斗严寒，含笑度盛夏。花中真君子，风姿寄高雅。水调歌头•咏竹

钱樟明

有节骨乃坚，无心品自端。几经狂风骤雨，宁折不易弯。依旧四季翠绿，不与群芳争

艳， 扬首望青天

生来不为已，只求把身献

关于孝道的古代诗词篇五
《古代诗词中的“信息”》

古代诗词中的“信息”

(2009-07-17 16:24:05)

转载

信息 诗歌考证文化分类：科苑漫谈 标签：

“信息”一词，在商务印书馆第五版《现代汉语词典》里，被解释为：一是“音信，消息”；二是“信息论中指用符号传送的报道，报道的内容是接收符号者预先不知道的”。不同于作为科技名词“信息”的第二种释义，在中国古代诗词作品中，“信息”一词带有浓烈的感情色彩，它常常和离愁别恨、思亲念友联系在一起，很难只用“消息”、“音信”来概括它的含义，个中的意味你得细细品味。

通常，人们认为，“信息”一词最早出现在南唐诗人李中的律诗《暮春怀故人》中：

池馆寂寥三月尽，落花重叠盖莓苔。

惜春眷恋不忍扫，感物心情无计开。

梦断美人沈信息，目穿长路倚楼台。

琅玕绣段安可得，流水浮云共不回。

“红颜知己啊音信全无；梦里也觅不到你行踪。独自倚坐楼台望远眺，长路望断不见你容貌。”即使把“梦断美人沈信息，目穿长路倚楼台”翻译成这样蹩脚的白话诗，你仍会对诗中“沈信息”的字句回味无穷。

其实，在李中写这首诗的一百多年前，晚唐诗人杜牧的《七律·寄远》中，就已经有了“信息”这个词：

两叶愁眉愁不开，独含惆怅上层台。

碧云空断雁行处，红叶已凋人未来。

塞外音书无信息，道傍车马起尘埃。

功名待寄凌烟阁，力尽辽城不肯回。

比杜牧更早一点的诗人崔备，在唐德宗年间，写过一首律诗《清溪路中寄诸

公》，诗中也提到了“信息”一词：

偏郡隔云岑，回溪路更深。

少留攀桂树，长渴望梅林。

野笋资公膳，山花慰客心。

别来无信息，可谓井瓶沉。

在距今一千多年前的唐代，马匹奔跑的速度就是鸿雁传书的速度，自然也就是信息传递的速度。如果隐居山野，交通基本靠走，通讯基本靠吼，友人折柳一别，从此天各一方，相互之间的“信息”自然更是难觅。正因如此，上述三首诗都不约而同地表达了三位作者对“沈信息”、“无信息”、杳无音信的远方朋友、恋人的思念和牵挂。

宋代的词人也喜欢用“信息”这个词，婉约派词人的代表人物柳永的一首“满江红”，就幽怨地流淌出了“信息”一词：

访雨寻云，无非是，奇容艳色。就中有，天真妖丽，自然标格。恶发姿颜欢喜面，细追想处皆堪惜。自别后，幽怨与闲愁，成堆积。

鳞鸿阻，无信息。梦魂断，难寻觅。尽思量，休又怎生休得。谁恁多情凭向道，纵来相见且相忆。便不成，常遣似如今，轻抛掷。

感情真挚细腻、词句委婉动人的李清照，自然也不会在她的诗词中放过使用信息量极为丰富的“信息”一词。

胡公清德人所难，谋同德协心志安。脱衣已被汉恩暖，离歌不道易水寒。 皇天久阴后土湿，雨势未回风势急。车声辚辚马萧萧，壮士懦夫俱感泣。 闾阎嫠妇亦何知，沥血投书干记室。夷虏从来性虎狼，不虞预备庸何伤。 衷甲昔时闻楚幕，乘城前日记平凉。葵丘践土非荒城，勿轻谈士弃儒生。 露布词成马犹倚，崤函关出鸡未鸣。巧匠何曾弃樗栎，刍荛之言或有益。 不乞隋珠与和壁，只乞乡关新信息。灵光虽在应萧萧，残虏如闻保城郭。 嫠家父祖生齐鲁，位下名高人比数。当时稷下纵谈时，犹记人挥汗如雨。 这是李清照《上枢密韩公、工部尚书胡公三首并序》中的第二首诗。宋朝偏安杭州后，家乡沦陷，夫婿病故，李清照集国恨乡愁家苦于一身。1133年，闻宋

高宗遣派枢密院事韩肖胄和工部尚书胡松年出使金国探望被囚禁的徽、钦二帝，已过天命之年的李清照禁不住家国沦陷之悲、思乡怀旧之感、家破人亡之痛涌上心头，随即写下了这首忧国思乡怀故的感奋之作。

在诗人心中，“烽火连天日”，可谓“家书抵万金”，稀世之宝的“隋侯之珠”与“和氏之璧”又怎能比得上来自故乡最新的音信和最为悬挂的消息更为珍贵、更为令人企盼呢？

在我看来，所谓“信息”，有“信”就应有“息”。沟通和润滑亲朋好友感情的“信”一旦寄走，如同钱款借出，是要按时来计“息”的。在古代文人骚客的诗词里，这个“息”就是感情的积累和寄托，就是思念的积淀和释放，就是牵挂的描述和抒发。

换到“全球通”的今天，远在天边的人们随时都可以用手机发送短信互为问候，信息的交流和沟通已经简化如超市里商品的现买现卖，手指轻轻一摁就能完成“信”的往来，又怎么能够奢望彼此之间的情感增值生“息”呢？又怎么能给后人留下类似于唐诗宋词中流传千古有关“信息”的动人诗篇呢？

由此，今天我们只能快餐式地吞咽生硬、晦涩的“信息”释义

——information。

尽管我们正处在欢欣鼓舞的“信息技术时代”。

关于孝道的古代诗词篇六
《古代唯美诗词》

可惜东风，将恨与、闲花俱谢。

长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。

情切。望中地远天阔。向露冷风清，无人处、耿耿寒漏也。

映落照、帘幕千家。听数声、何处倚楼笛，装点尽秋色。

听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。

尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情？莫多情，情伤己。

又或是我一生情赴你生死火，泪泪为君伤奈何？

终古是痴情女子负心汉，纵金环能锁千钟血，亦不见绿柳搂头总空空。

日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。

野蔓有情萦战骨，残阳和依照空城？

人生自是有情痴，此恨不关风与月。

黄花无数，碧云日暮，美人兮，美人兮，未知何处。

云海尘清，山河影满，桂冷吹香雪。

关于孝道的古代诗词篇七
《2015年中华诗词之美作业答案》

2015年中华诗词之美作业答案

性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（一）已完成

1 诗词常常连起来说，所以诗和词没有差别。（）

正确答案：× 我的答案：×

2 “桃之夭夭”中的“夭夭”的意思是：

A、 迅速逃走

B、 少，好之貌

C、 繁盛

D、 鲜艳

正确答案： B 我的答案：C

3 “情动于中而行于言”出自下列哪本著作？（）

A、 《尚书》

B、 《诗经?毛诗序》

C、 《论语》

D、 《春秋》

正确答案： B 我的答案：B

4 “士当以天下为己任”这句话出自《论语》这部著作。（）

正确答案：√ 我的答案：√

5 诗词是抒情写景的韵文。（）

正确答案：√ 我的答案：√

性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（二）已完成

1古代（上古）的雅乐结构工整，灵动活泼。

正确答案：× 我的答案：√

2关于诗，以下说法中错误的是：

A、写景抒情

B、作者显意的活动

C、没有配乐

D、来源于现实生活

正确答案： C 我的答案：B

3词这种文体产生的背景是：

A、现实生活

B、歌台舞榭（饮宴的场所）

C、劳动

D、祭祀

正确答案： B 我的答案：A

4“词”这种文体的本意就是配乐的歌词。

正确答案：√ 我的答案：√

5“词”是先有音乐然后按照乐调填写的。

正确答案：√ 我的答案：√

性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（三）已完成

1《花间集》是五代十国的（）编辑成书的。

A、温庭筠

B、韦庄

C、李煜

D、赵崇祚

正确答案： D 我的答案：C

2下列选项中，属于市井俗曲的特点是：

A、言辞高雅

B、词采富丽

C、言辞低俗，错字百出

D、韵律整齐

正确答案： C 我的答案：C

3赵崇祚是（）时期后蜀人。

A、春秋

B、战国

C、隋唐

D、五代十国

正确答案： D 我的答案：D

4著名汉学家（）曾写过一本前为佛经后为流行歌曲的敦煌曲子。陈寅恪、饶宗颐、王国维、赵元任

A、陈寅恪

B、饶宗颐

C、王国维

D、赵元任

正确答案： B 我的答案：B

5在词中，贯串连接曲首、曲尾和句、逗之间唱腔中段处的器乐伴奏叫做（）。

A、间调

B、中奏

C、连曲

D、过门儿

正确答案： D 我的答案：A

性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（四）已完成

1庄姜夫人的父亲就是我们平时所说的（）。

A、楚庄王

B、齐庄公

C、齐桓公

D、卫庄公

正确答案： B 我的答案：D

2弄妆梳洗迟中的“弄”是

A、玩弄

B、摆弄

C、赏弄

D、反复描画

正确答案： C 我的答案：D

3诗经中《卫风?硕人》所赞美的庄姜夫人是

A、卫庄公的母亲

B、卫庄公的夫人

C、卫庄公的女儿

D、齐庄公的夫人

正确答案： B 我的答案：C

4古人的屏风都位于客厅中间位置。

正确答案：× 我的答案：√

5“感士不遇也”是清朝（）提出的对《卫风?硕人》的更深层次的理解。

A、韦庄

B、李煜

C、张惠言

D、温庭筠

正确答案： C 我的答案：C

性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（五）已完成

1“思妇”是中国诗词特有的题材之一。

正确答案：× 我的答案：√

2古诗词中常提到的“思妇”指的是被抛弃的女子。（）

正确答案：× 我的答案：×

3怨妇诗的产生根源于（）。

A、丈夫外出

B、始乱终弃

C、封建压迫

D、中国的性别文化

正确答案： D 我的答案：A

4劳伦斯Lipking说“在众多写被抛弃的诗歌作者中，除少数女性诗人外，多数

是男性诗人，并且是成就较高的著名男性诗人”

正确答案：√ 我的答案：√

5“此一节君须记，若见了那异乡花草，再休似此处栖迟”出自

A、《西厢记》

B、《牡丹亭》

C、《长生殿》

D、《桃花扇》

正确答案： A 我的答案：A

6据记载，《长门赋》写成于（）时期。

A、汉景帝

B、汉武帝

C、汉献帝

D、汉高祖

正确答案： B 我的答案：B

7下列选项中，不属于古代“三纲”之一的是（）。

A、君为臣纲

B、兄为弟纲

C、父为子纲

D、夫为妻纲

正确答案： B 我的答案：B

8《长门赋》最早见于下列哪本古籍？

A、《四库全书》

B、《文心雕龙》

C、《昭明文选》

D、《古文观止》

正确答案： C 我的答案：C

9《长门赋》中描写的被抛弃的妇人是？

A、梅妃

B、卫子夫

关于孝道的古代诗词篇八
《中国古代关于读书的诗词名句》

中国古代关于读书的诗词名句

书山有路勤为径,学海无涯苦作舟.

读书破万卷,下笔如有神.

读万卷书,行万里路.

三更鱼火五更鸡 ，正是男儿读书时 。

非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮

读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若

韬略终须建新国，奋发还得读良书——郭沫若

饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读——毛泽东

读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理

读过一本好书，像交了一个益友——藏克家

聪明在于勤奋，天才在于积累——华罗庚

读书忌死读，死读钻牛角——叶圣陶

有关读书的诗句或格言

书犹如朋友，必须慎重选择。——黑德斯

读一本好书就是和许多高尚的人谈话。——歌德

书犹药也，善读可以医愚。——刘向

不好的书告诉你错误的概念，是无知者变得更无知。——别林斯基

两个人如果读过同一本书，他们之间就有一条纽带。——爱默生

好书读得越多越让人感到无知。——萧伯纳

读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——路巴金

拜读名家大作，可造就雄辩之才。——伏尔泰

手不释卷，其获于古人者必多。——李蕊

尽信书则不如无书。——孟子

发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏东坡

理想的书籍是智慧的钥匙。——托尔斯泰

名人名言读书名句

1、敏而好学，不耻下问——孔子

2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子

7、己所不欲，勿施于人——孔子

8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫

9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹

10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

11、读万卷书，行万里路——刘彝

12,一个爱读书的人,他毕定不致于缺少一个忠实的朋友,一个良好的老师,一个可爱的伴侣,一个温情的安慰者.----巴罗

13.一本书象一艘船,带领我们从狭隘的地方,驶向生活的无限广阔的海洋.----凯勒

14,读一本好书,就是和许多高尚的人谈话.---歌德

15,读书是在别人思想的帮助下,建立自己的思想---鲁巴金

16,书山有路勤为径,学海无涯苦作舟.---韩愈

17,欲穷千里目,更上一层楼.----王之焕(唐)<登鹳鹊楼>

18,三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.黑发不知勤学早,白首方悔读书时!---颜真卿(唐书画家)<劝学>

19,不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江河.---荀子<劝学篇>

20,与其用华丽的外衣装饰自己,不如用知识武装自己.---马克思

21,书籍—通过心灵观察世界的窗口.住宅里没有书,犹如房间里没有窗户.---威尔逊

22,书籍是朋友,虽然没有热情,但是非常忠实.---雨果

23,书籍是全世界的营养品.生活里没有书籍,就好像没有阳光;知慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀.---莎士比亚

24,书籍是青年人不可分离的伴侣和导师.---高尔基

25,读一本好书,就像交了一个益友.藏克家

26,阅读最大的理由是想摆脱平庸,早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰.---余秋雨

27,饭可以一日不吃,觉可以一日不睡,书不可以一日不读.---毛泽东

28,奇文共欣赏,疑义相如析.---陶渊明

29,问渠哪得清如许,为有源头活水来.---朱熹

30,读书百遍,其义自见.---<三国志>

31,千里之行,始于足下.---老子

32,路漫漫其道修远,吾将上下而求索.---屈原

33,书到用时方恨少,事非经过不知难.---陆游

34,熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟.---孙洙<唐诗三百首序>

35,勿以恶小而为之,勿以善小而不为.---陈寿<三国志>

36,非淡泊无以明志,非宁静无以致远.---诸葛亮

37,鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书.---李苦禅

38,莫等闲,白了少年头,空悲切!----岳飞

39,少壮不努力,老大徒伤悲.---<汉乐府.长歌行>

40,读书破万卷,下笔如有神.---杜甫

41,己所不欲,勿施于人.---孔子

42,读书有三到,谓心到,眼到,口到.---朱熹

43,立身以立学为先,立学以读书为本.---欧阳修

44,三人行,必有我师也.择其善者而从之,其不善者而改之.---孔子

关于孝道的古代诗词篇九
《古代诗词鉴赏》

盐城师范学院考查试卷

2015-2016学年第一学期

文学院汉语言文学专业《古代诗词鉴赏》考

查试卷

班级：132班 学号：57 姓名：王靖文 得分：

清代朱彝尊咏史怀古词鉴赏二则

（一）咏史怀古词鉴赏之《卖花声·雨花台》

卖花声·雨花台 衰柳白门湾，潮打城还。小长干接大长干。歌板酒旗零落尽，剩有渔竿。 秋草六朝寒，花雨空坛。更无人处一凭阑。燕子斜阳来又去，如此江山。 这首词描绘清兵南侵之后南京萧条凄凉的景象，抒写了物是人非不胜感慨的吊古伤今之情。上片写南京衰败凋零的景象。开头两句写城西北的景象：白门外的江湾，满眼都是衰败的杨柳。起笔一个“衰”字便奠定了全词的沉郁凄凉的感情基调。“潮打城还”则是化用了刘禹锡的《石头城》中“潮打空城寂寞回”的诗意，一下子把读者带入空寂萧条的意境中。接下来的三句是描写城南的景象：从前这里大街连小街，车水马龙，一派繁华，热闹非凡；而今却是“歌板酒旗零落尽，剩有渔竿”，到处是一片凄凉。“歌板”“酒旗”，不禁令人联想起十里秦淮的彩舟画舫，莺歌燕舞，笙箫声声，还有河边的“酒旗斜矗”，游人如织，熔玉销金。多么的奢华，多么的繁盛。然而，词人笔下突转，这些美好的事物都已零落殆尽，只“剩有渔竿”!现实与历史的鲜明对比，有力地揭露了清兵南侵对这座千年古城的破坏。

下片吊古伤今，感情更加沉痛。以“还”写潮，以“寒”写“秋草”，以“空”写坛，都见出作者用字力求精炼准确，而又能传达自己的情感。作者以无人凭栏显示雨花台的空寂，以斜阳作燕子来又去的背景，语虽少却令人黯然伤神。

词中烘托手法的运用也很成功。作者上片写白门湾，写大小长干，似与主题雨花台不相干，实际上在写雨花台之前，先着意渲染荒凉、空寂的氛围，以烘托雨花台。在这种氛围烘托下，再写雨花台的空寂、荒凉，突出了词的主题，有力地表现了作者的情感。

全词以景写情，情寓景中。词中的景物如柳、潮、草、坛以及燕子、夕阳，无一不是衰败落寞而空寂，作者将自己的伤感通过景物含而不露地表达出来，比之直抒其情，自然醇雅而有韵味。

（二）咏史怀古词鉴赏之《梅花引·苏小小墓》

梅花引·苏小小墓 小溪澄，小桥横，小小坟前松柏声。

碧云停，碧云停，凝想往时，香车油壁轻。

溪流飞遍红襟鸟，桥头生遍红心草。

雨初晴，雨初晴，寒食落花，青骢不忍行。

墓地兰花上凝聚的露珠，宛如她悲伤的泪眼。再没有编织同心结的东西，墓地上的繁花更不堪修剪。芳草犹如她的席垫，松树犹如她的车盖。清风作为她的衣衫，碧玉作为她的玉佩。生前乘坐的油壁车，傍

晚时准在一旁等待。森冷翠绿的磷火，殷勤相随，闪着光彩。 她走了，在西陵之下，只有风挟雨，呼呼地吹。

本词由景物写起，勾勒出一幅典型的小桥流水的图景。作者的这一建构利用了视觉和听觉的引领，清澈的小溪，孤独的小桥，最后使读者的视觉停在了一座香冢之上。郭则沄曾在其《清词玉屑》中有这样的记载：“苏小墓„„后有小溪，墓在溪畔，高丈许，为民居屋宇所蔽，必假道人家，乃得见之„„” 这一记载体写出了小小墓所在之隐，所处之幽的环境。朱彝尊省去民居屋宇而直写小桥流水，更赋予了小小墓忘世的特点。在小小墓前驻足的不仅是凭吊的人们，就连那天上的碧云也停住了脚步。凭吊的人和天上的云在此面对着共同的情景都陷入了沉思之中。接着画面由现实转向历史，乘着油壁车的苏小小跃然眼前。至此上片结束。下片开始，画面又一次回到了起初的小桥流水之上，红襟鸟和红心草两种意象出现。红襟鸟是江南的燕子，据《郭氏玄中记》：“越燕红襟，声小。” 似乎苏小小后世的灵魂化作了这种鸟儿，在墓前的溪流之上飞过。红心草，则运用了王生给西施作挽歌的典故，歌中有“满路红心草，三层碧玉阶” 之句，作者在这里将苏小小比作了西施。红心草有镇痛的作用，显然作者在惋惜伤情之于又留有一份豁达的肯定在内。因为在这之后，作者重复了上片的创作方式，又一次将画面停留在小小墓上，上片的碧云改为了此时的春雨之后，写寒食落花的凄美。最后又一次运用想象使人物出现，青骢马与油壁车遥相呼应，达到了对《苏小小歌》进行肯定性扩充的作用。对于前人而言，朱彝尊更注重对词作的艺术性上的建构，

这一特点首先体现在苏小小这一女性形象的描绘上，词中几乎所有的意象都是和苏小小本人特点相关的，首先女主人公名小小，给人以小巧玲珑的美感，所以上片作者用小溪，小桥来引出小小的坟墓，而小片的红襟鸟和红心草也具有“小”这个共同的特点。此外，作者在创作方式上采用双重的环形结构：地点的转移上小桥流水——小小墓——小桥流水——小小墓，作者的思维则是现实——虚幻——现实——虚幻。这一内外并进的环形结构大大提升了该词的审美特质。

参考文献

1 《朱彝尊选集》 钟夏 叶元章选注 上海古籍出版社 1991年11月 第1版

2 《词论史论稿》 邱世友著 人民文学出版社 2002年1月 第1版 3 《博大之宗——朱彝尊传》 王利民著 浙江人民出版社 2006年12月 第1版

4《清词史》 严迪昌著 江苏古籍出版社 2002年7月 第2版

关于孝道的古代诗词篇十
《我国古代关于葡萄酒的诗词》

我国古代关于葡萄酒的诗词 红酒知识

在我国古代葡萄也称为“蒲桃、蒲萄、葡桃、蒲陶” ，所以许多文人诗词中所提到的“蒲桃，蒲萄”等其实指的就是我们现在所说的葡萄②。魏晋以及稍后的南北朝时期是我国葡萄酒生产的发展时期，从当时的文人名土的诗词文赋中便可看出葡萄酒在当时的盛行之况。陆机在《饮酒乐》中写道：“蒲萄四时劳醇，琉璃千钟旧宾。夜饮舞迟销烛，朝醒弦促催人。春风秋月桓好，欢醉日月言新。”

③陆机是魏晋时期的名士，我们且不去评价他的文章有多好，也不去说他的文章描绘了当时王宫贵族是多么的奢侈靡滥。只看他有关于葡萄酒的叙述，从文章的“蒲萄，琉璃”以及全文的意思，可以看出葡萄酒在当时已经是一种比较普遍的东西，成为了贵族们宴请宾客的一种常见饮品。

在魏晋以后一百多年的南北朝时期，也有不少文人写了有关葡萄酒的诗词歌赋。庚信就在他的七言诗《燕歌行》中则写道：“蒲桃一杯千日醉，无事九转学神仙。定取金丹作几服，能令华表得千年” ④。庚信在诗中表达了自己的想法：不如去饮一杯葡萄酒换来千日醉，或者为了长生去学炼丹的神仙。若能取得金丹作几次服食，顶能象千年矗立的华表永享天年。诗中将饮用葡萄酒与服用长生不老的金丹相提并论，可见当时己认识到葡萄酒是一种健康饮料。

到了唐朝的时候，由于疆土扩大，国力强盛，文化繁荣，喝酒已不再是王公贵族、文人名士的特权，老百姓也普遍饮酒。盛唐时期，社会风气开放，不仅男人喝酒，女人也普遍饮酒。而且许多新的葡萄品种传入了中国，这就为当时葡萄酒的盛行提供了一个很好的基础。诗人李欣在他的《古从军行》中说到“年年战骨埋荒外，空见蒲桃人汉家”⑤可见当时的葡萄种植已经很普遍。

唐朝诗人王绩是一个好酒的人，同时他也是一个精于品酒的人，他自称“五斗先生” ，每天要喝五斗的酒才过瘾。他在《题酒家五首》(一作《题酒店壁》)中写道：“竹叶连糟翠，蒲萄带曲红。相逢不令尽，别后为谁空。”这是一首劝酒诗。朋友在一起聚会，杯中的美酒是竹叶青和葡萄酒。王绩劝酒道：今天朋友相聚，要喝尽樽中美酒，一醉方休! 它日分别后，就是再喝同样的酒，也没有兴致了。诗中也是提到了葡萄酒。 说到唐朝，说到酒，就不能不说到唐朝最负盛名的李白了。李白被人们称为酒仙，他有关于酒的诗作更是多得数不胜数。他在《对酒》中写道：“ 蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何” 。还有在《襄阳歌》中写道：“ 鸬鹚杓，鹦鹉杯，百年三万六千日，一日须倾三百杯。遥看汉水鸭头绿，恰以蒲萄初酦醅。此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台。千金骏马换小妾，醉坐雕鞍歌《落梅》。车旁侧挂一壶酒，风笙龙管行相催”⑥ 。这些诗写出了他对葡萄酒的钟爱之意，同时也从一个侧面反映出了当时葡萄酒的发展以及风靡之势。他宁愿醉在酒中而不醒，可见葡萄酒的魅力是多么的大。

其后的韩愈，白居易，等也都有写关于葡萄酒的诗。韩愈在《燕河南府秀才得生字》中有“柿红蒲萄紫，看果相扶檠。芳茶出蜀门，好酒浓且清”的诗句。唐朝另一位大诗人自居易也有不少葡萄与葡萄酒诗。《和梦游春诗一百韵》中有“带襭紫蒲萄，袴花红石竹”的诗句；在《房家夜宴喜雪戏赠主人》中有“钩送盏推莲子，烛泪黏盘垒蒲萄”的句

子；在《寄献北郡留守裴令公》中有“羌管吹杨柳，燕姬酌蒲萄”的诗句。

唐朝的葡萄酒诗，最著名的莫过于王翰的《凉州词》了：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?”⑦边塞荒凉艰苦的环境，紧张动荡的军旅生活，使得将士们很难得到欢聚的酒宴。这是一次难得的聚宴。酒，是葡萄美酒；杯，则是“夜光杯”。鲜艳如血的葡萄酒，满注于白玉夜光杯中，色泽艳丽，形象华贵。如此美酒，如此盛宴，将士们莫不兴致高扬，准备痛饮一番。正在大家“欲饮”未得之际，马上琵琶奏乐，催人出征。此时此地，琵琶作声，不为助兴，而为催行，谁能不感心头沉重? 这酒还喝不喝呢?这时，座中有人高喊，男儿从军，以身许国，生死早已置之度外。有酒且当开怀痛饮! 醉就醉吧，就是醉卧沙场也没有什么丢脸的，自古以来有几人能从浴血奋战的疆场上生还呢! 于是，出征将士豪兴逸发，举杯痛饮。明知前途险厄，却仍然无所畏惧，勇往直前，表现出高昂的爱国热情。此诗也作为千古绝唱，载入中国乃至世界葡萄酒文化史。

到了南宋时朝，小朝庭偏安一隅。当时的临安虽然繁华，但葡萄酒却因为太原等葡萄产区已经沦陷，显得稀缺且名贵，这可从陆游的诗词中反映出来。陆游的《夜寒与客挠干柴取暖戏作》：“稿竹干薪隔岁求，正虞雪夜客相投。如倾潋潋蒲萄酒，似拥重重貂鼠裘。一睡策勋殊可喜，千金论价恐难酬。他时铁马榆关外，忆此犹当笑不休。”⑧诗中把喝葡萄酒与穿貂鼠裘相提并论，可见当时葡萄酒的名贵。

到了元朝，应该是我国葡萄酒发展的鼎盛时期，当时葡萄酒用来做祭祀用品。当时的太原地区曾经是官方葡萄园，专门用来酿造葡萄酒，而且当时还有检测葡萄酒的真伪的办法，书上记载„至太行山辨其真伪，真者下水即流，伪者得水既冰矣‟。在马可波罗的游记的《太原府王国》记载„太原府国的都城，其名也叫太原府，那里有好多葡萄园，制造很多葡萄酒，这里是契丹唯一产酒的地方，酒是从这地方贩运到各省各地‟。当时关于葡萄就的诗词歌赋也不在少数，其中以元曲居多。元代著名剧作家关汉卿在〈〈朝天子。从嫁腾婢〉〉中写道：“ 鸦，霞，屈杀了将陪嫁。规模全是大人家，不在红娘下。巧笑迎人，文谈回话，真如解语花。若咱，得地，倒了葡萄架。”⑨散曲家张可久，他在〈〈山坡羊。春日〉〉中写道：“芙蓉春帐，葡萄新酿，一声金缕樽前唱。锦生香，翠成行，醒来犹问春无恙，花边醉来能几场。妆，黄四娘。狂，白侍郎。”在〈〈酒边索赋〉〉中写道：

“舞低杨柳困佳人，醅泼葡萄醉晚春，词翻芍药分难韵。乐清闲物外身，生前且自醺醺。范蠡空遗像，刘伶谁上坟，衰草寒云。” ⑩从上面我们不难得出元代饮用葡萄酒的普及和葡萄酒文化浓郁的结论。

中国古代诗词中有关于葡萄酒的作品多得数不胜数，无法一一的列举，只能从中选出一些来说明我国古代葡萄酒的繁荣。可以说我国的葡萄酒与诗词相益得彰，葡萄酒因为国的诗词而得以流传，被人们所传颂，而诗词也因为葡萄酒而添加了丰富的内容，变得更加灿烂。

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