人言可畏后面一句话

导读：　人言可畏后面一句话(共7篇)人言可畏人言可畏都说我们生活的这个环境并不复杂，如果你觉得活得艰难，那是你把简单的生活复杂化了；又有人说我们生活的环境其实很不简单，如果你觉得活的单调枯燥，那是你把多彩的生活简单化了。那我们的生活到底是复杂了呢？还是简单了呢？在我们的生活的环境里，能够做自己想并且正确的事，我个人认为应该是可行的，因...

人言可畏
人言可畏后面一句话 第一篇

人言可畏

都说我们生活的这个环境并不复杂，如果你觉得活得艰难，那是你把简单的生活复杂化了；又有人说我们生活的环境其实很不简单，如果你觉得活的单调枯燥，那是你把多彩的生活简单化了。那我们的生活到底是复杂了呢？还是简单了呢？

在我们的生活的环境里，能够做自己想并且正确的事，我个人认为应该是可行的，因为前提是我做的事是符合社会道德规律的。可事实上却往往会发生一些意想不到的意外，因为你坚持了社会道德规律，你做出了你认为符合大众并且正确的事，反而会遭遇到来自不同方向的各种打击。原因就是因为你的坚持！你的直率！那么，既然是这样，我就不去做，当我想到一些个人认为正确的事的时候，我三四而后行，保留个人想法和意见，让想法仅仅是一个想法，不付诸于行动。这样是不是就不会遇到前面的问题了，事实证明也不是。原因是有想法而不付诸实践，始终作为一个旁观者，没有责任感，缺乏责任心！那。。。。。。怎样做才算是比较正确呢？

记得某领导提拔干部时曾这样说“有德有才提拔重用，有德无才培养使用，有才无德限制慎用，无才无德坚决不用”，这话说的很有道理，德才兼备的人才是社会重用的人才。可“德”在这个看似复杂而又简单的生活环境中应该怎样理解呢？古人的“德”是“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。”“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”总的意

思就是说“有思想、肯学习、懂礼让、善良、诚信”，这是古人认为的“德”。那现在人的“德”又应该怎么定义呢？是不是和古之仁人“德”相一致呢？

在今天这个生活的大潮中，人来人往，我们会经历到很多不同的事、不同的人，同样也会遇到许许多多我们意料之外的暗礁或险滩。再大的风浪都是在发生前我们所能看到的，可是暗礁和险滩却是我们所不能预知的，只能在摸索中前行，也说不定哪一天，它们就会和我们在不知中相遇，但是这个相遇是要付出沉重的代价的。就像一件事发生后别人对你的评价和看法，我们不知道要经历多少的唾沫星子，反正是来势汹汹，去也无踪。伤疤是留下了，你太在意了会痛上加痛；你不在意了会下次继续发生。我们需要在意吗？需要太在意吗？

昨天凌晨发生的事情，今天早上已经风雨满城；两个小时前刚刚发生的事情，打开电脑你会发现，已经上了腾讯、搜狐、新浪的重点关注。仔细的听一下、看一下才发现跟帖、评论已经建了好几千层。这时候你想不知道都不行，因为八方六路到处都是叽叽喳喳的说话声。言论的自由让我们打开了思想，思想的迸发让我们又管不住了言论的自由。终于在不经意间被自己的言论所淹没。你还在说吗？你—还想说吗？

总结以上疑问，我发现生活不是简单复杂、对与错、德才水平、在意不在意、说与不说的问题，而是自己根本就没活明白，没找到现在生活的道，没把握住当前别人的人生观。想要活的一定空间内稍微自由点，先学会一定范围内的不自由；想要自己活出一番天地来，先【人言可畏后面一句话】

为别人活出一番天地来；想要真正的活成人上人，先学会活成人下人。

总之一句话：“小心做事、谨慎做人！”

人言可鉴
人言可畏后面一句话 第二篇

人言可鉴

自古以来就有人言可畏之说，但换一个角度看，“人言”也可作为一面镜子，照得自身的一些缺点和不足之处。

唐太宗说：“人苦不自知。”这话如今听来不无道理，一个人对于自己的缺点往往看不清楚，旁观者清，别人对我们身上的缺点则一目了然。因此，对于别人的议论和看法，应认真思考和对待，万不可堵住耳朵不加理会。正确的态度应是：把别人的意见看成一种财富而欣然纳之。《国语》有云：“民之有口也，犹士之有山川也，财用于是乎出。”意思是，民众长着嘴，就象土地上存在着山河大川，能供给人们各种财富。

要做到从“人言”中汲取有益的思想营养，很重要的就是要保持冷静的头脑和养成善于分析问题的习惯。当听到“人言”时要想一想，人家为什么这样讲，自己应该吸取什么经验教训，从而正视自己的缺点和不足。有了这样的态度，即使别人的议论和批评不尽正确或与事实有出入，我们自身也会从中得到教益。 至于“人言”中的那些风言风语，冷嘲热讽，我们也不妨听一听。诚然，这样的“人言”对于一个人来说确有可畏之处，如果处理不当，它会使思想受到刺激，进取心受到挫伤，感情上产生裂痕。但如果处理得当，这种“人言”也可以激人发奋，催人自检。

由此看来，“人言”并不完全可畏，当你勇于正视它时，它反而可作为高悬的明镜供人鉴己正身。

自古以来，人们都说：人言可畏。我国早期影星阮玲玉为什么在人生最“灿烂”时与世不辞而别，其原因是她的遗言：“人言可畏”。再者，在现实社会，是什么使那些刚刚“冒尖”的革新成果被“砍杀”，使那些“毛遂自荐”的青年人干不下去？往往也是讽刺、打击、造谣中伤的“人言”！ 看来，“人言”是够令人生畏的。难怪人们常常唉叹：做人怎么这样难？仅就“人言”一项，也真够“恼人”的。 “人言”，就是别人的议论，就是舆论。那些主张正义、鞭挞邪恶、鼓励人们向上的舆论，是好的“人言”，它给人以鼓励、鼓舞和力量，使人积极向上；而讥讽、挖苦、嫉贤妒能、造谣中伤的舆论，则是不好的“人言”，它往往挫伤、压抑、打击人的积极性，有时甚至是灰心丧气，失去了生活的勇气。 人生在世，总要生活在各种各样的舆论之中。听到好的“人言”，当然是好，问题是面对不好的“人言”，我们如何去处理好，就比较难了。学会正确对待这类“人言”，是非常重要的。

一、要冷静分析，反躬自问。许多“人言”言过其实，捕风捉影，与事实有出入，听后是很让人气愤的。一些被议论的人（尤其是年轻人）往往一怒而起，火冒三丈。其实，发火、着急是无济于事的。当种种“人言”如箭射来，如风刮来时，最要紧的还是要学会“不动声色”地冷静下来，分析一下种种“人言”出自何因。盲目全听不对，一概不听也不对。“闻过则喜”，这是做人的一种美德。在“人言”面前，也要学会“有则改之，无则加勉”的精神，“反躬自问”一下。比如，自己是不是确实存在着一些缺点、一些毛病，“让人抓住了辫子”？有没有一些方式方法不恰当，伤了人家的感情？人家的议论大部分不对，有没有一小部分可取？有些“人言”确属无中生有，会不会与过去的成见、积怨有关，有无经验教训可记取？我们常说“扬长避短”，冷静分析“人言”，反躬自问，正是“避

短”的一次机会。 还应当看到，一些要求上进、热爱工作、敢提意见的青年，每在“冒尖”、“崭露头角”时，总会听到某种“求全责备”的“人言”。责备不对，求全的心情还是可以理解的。人们对他们要求高些，并不都是坏事，对这类“人言”更应该认真分析，耐心听取。

二、要讲明事实，澄清是非。对于在群体中传播的那些属于人们道听途说、人云亦云、添枝加叶而来的“人言”，要光明磊落地向大家讲清楚，努力沟通思想，解除误会，澄清是非，使更多的人了解真相，了解自己。特别是自己亲近的朋友、同事，更要实事求是地向他们讲清楚，请他们帮助分析，帮助做些舆论调解工作。有时，第三者出面帮你解释、澄清，往往比你自己更有说服力。何况旁观者清，他们往往会教你许多应对“人言”的“锦囊妙计”。 对于来自众人之口的“人言”，不要怕。要相信凡是没有事实根据的流言，总是有“短腿”的，是不能长久站住脚的。事实真相谓之“真理”，往往不能单凭附和之人数多少而定，因为最有力量的还是事实本身。

三、要坚持原则，据理力争。对那些确实是打击、诬陷、戏弄的“人言”，还有那些主观臆断、信口雌黄、专门用来“整人”的“人言”，我们应该要有胆量和勇气，坚持原则，据理力争。要看到，这类“人言”是破坏团结和谐、影响工作的。和这种“人言”去力争，是我们义不容辞的责任。

据理力争，当然不是单枪匹马地蛮干，不是去吵架，也不是去互相谩骂，而是要靠事实之“理”，靠大家之“力”。要相信，大多数人是明辨是非的，要努力争取他们的支持。同时，我们还可以通过向组织反映情况来协调解决。尽管据理力争不会是一帆风顺，但如果这样做了，就可以收到更多的鼓励和支持。 “人言”当畏而不畏者，未必是勇士；“人言”不当畏而畏者，则是可怜的懦夫。在“人言”面前坚持原则，据理力争，是生活中的强者。

四、要心胸开阔，善于忍耐。对于一些一时无法说清的问题，要想得开，放得下。这就是说，心胸要开阔些。俗话说：“忍得一时之气，免得百日之忧”，能“忍”也很重要。这一条常为我们年轻人所忽视。过去有人讲：“忍者众妙之门，小忍小益，大忍大益，暂忍暂益。”这话在某种情况下也是有道理的。有些“人言”，出自当权者之口，他又自恃正确，大家又信以为真，而自己一时又拿不出有力的证据予以澄清，拼命解释又无济于事，因而愤懑抑郁，以为从此“跳进黄河也洗不清”，于是“含冤走绝”。其实，这也大可不必，难道你“含冤走绝”后，“人言”就没有了？我们每个人都要学会宽容、忍耐和自爱，要相信，真理和事实是永远不会被歪曲与埋没的。“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，“谗人高卧，贤士无名”的事情是有的，可是“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山岳”，历史到头来还会作出公正的裁决的。【人言可畏后面一句话】

五、要泰然处之，自强不息。根深不怕树摇动，树正何愁月影斜，止谤莫如自强。对种种“人言”的最好回答，是认准方向，坚持自己的立场，坚定不移地干下去（当然是要正确的）。一年不成三年，三年不成五年„„一句话，“拿出事实和成果来”。要知道，冷嘲家的赞同是见了事实与成果之后！“无言是最高的轻蔑。”对于那些无中生有的“人言”，只当“耳旁风”。鲁迅先生的“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”，我们虽然难以做到，但它毕竟是一种人生的风范和气度，应该值得学习。

“谁人背后不说人，谁人背后无人说。”自强者，人畏我，我不畏人也。我们要摆正心态，正确对待“人言”。化责难为鞭策，化诽谤为动力，在世俗偏见中继续奋斗，成就一番事业的不乏其人。也许，我们还真应该要用心去体会一番“走

自己的路，让人家说去吧”的深刻含义„„

人言可畏和人言可贵

中国公民在互联网上的言论自由受法律保护，可以通过各种形式在网上发表言论。（《中国互联网状况》白皮书）

“ 人言可畏”，因此好多统治者都害怕“人言”。秦始皇焚书坑儒是怕“人言”的典型；刘邦往书生的帽子里撒尿，也曲折地透露出他对“人言”的害怕；到了清代，惨无人道的文字狱更是彻底暴露清 统治者禁锢“人言”的狰狞面目。过去的“人言”，限于传播条件和速度，无论多好或多不好的“人言”，只能在很小的范围内传播。而在今天，报纸广播电视高度发达，尤其是互联网迅猛发展，“人言”传播的速度成千倍成万倍地提高，在网上发送几句话，一分钟内就能传到地球每一个角落。在人言传播速度相当相当慢的古代，统治者尚怕“人言”，在“人言”以光的速度传播的今天，中国政府却不怕“人言”，豪迈地向世界宣布：中国公民言论自由。

在人言可畏的影响根深蒂固的泱泱大国，中国政府开放言论自由，国人并不感到意外，因为事实上中国人天天处于言论自由之中。倒是一些历来攻击中国没有言论自由的外国人深感意外和吃惊，思维定势使他们永远不相信中国会出现言论自由的局面，他们永远不了解中国实情，他们永远估错中国的大好形势。 宣布网上言论自由，显示中国政府驾驭全局的自信。古代不少帝王经常派出使臣，深入民间，收集老百姓的言论。他们对自己的专制统治很不自信，老是想借助民间言论揣测自己的命运。社会的舆论有时确实能预示封建王朝的命运，东汉末年的“苍天已死，黄天当立”就是个例子。当代的中国政府却不是这样，开放网上言论自由，实际上就是鼓励公民大胆讲话，讲真话，通过网络的传播，到达各级政府那里，让官员知道政府哪些做对了可以坚持，哪些做错了需要改正。

中国政府相信言论自由带来的信息，对国家有利得多，有害的少，就算有一些很难听的话，可能是苦口良药；就算有一些杂音，也动摇不了人民当家做主的基石。 中国政府开放网上言论自由，是因为中国大地有言论自由的坚实基础。这个基础是什么？是中国人民对共产党的拥护、对自己国家的热爱、对民族复兴的关心。中国人民没有必要骂共产党，骂自己的政府，共产党的方针政策为国为民，有什么值得骂呢？任何政党、任何政府都有缺点错误，公民批评政府的过错，为的是让政府改过来，而不是别的。这个基础的另一方面是绝大多数公民遵纪守法。任何国家的国民都会自觉的遵守自己国家的法律，中国绝大多数公民同样，违法的事不做，违法的话不说。他们懂得，言论自由不等于胡说八道。

中国政府的自信，中国人民的自觉，网上的言论自由定会健康、蓬勃发展。

良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。有禅语：“夫士之生，斧在口中；所以斩身，由其恶言。”言语如斧，把人斫伤是很容易的。我们在怪罪别人恶言相加，甚至胡言乱语、闲言碎语之时是不是也该反思一下，自身是不是确实有这样的缺点？人无完人，金无足赤，不曾被流言蜚语关照过的人，几乎没有。你做事积极主动，别人会说你使性逞能；你长得漂亮美丽，有可能被别人定义成狐媚或者妖精„„同样的道理，年轻有可能是幼稚的表兄，成熟则是世故的另一个身份证„„哪怕你什么事都不做，人家也会说你无能或者平庸。所以，不被人说，几乎是不可能的。即然如此，活在世上，就要做好被人泼冷水甚至污水的准

备。

承认“人言”是生存的一种必然，逃避现实永远是鸵鸟的选择，生活不需要温情**。从另一方面说，别人“说”你，恰恰说明他关注你，在乎你。当别人对这你的背影指指点点的时候，说明别人正站在你的身后。所以，当听到那些比雪花还纷乱的“人言”时，你应该高兴，因为“木秀于林，风必摧之；土堆于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”。有时候，还要向小草学习，风愈是肆虐疯狂，小草愈是对之摇头否

定。

如果一个人只能听甜言蜜语，也是很可怕的，这就好比老是吃糖，早晚要得糖尿病。而那些不请自来的“人言”却仿佛苦瓜，可以清心，可以去火。所谓“人言”，又仿佛路障，正好可以考验我们的车技如何＿＿人生就是一辆车＿＿不能排除路障的司机肯定不是好司机。柏拉图说“没有经过思考的生活是不值得过的。”仿

他这句话：“没有经过流言洗礼的生活，也是不值得过的。”溪水，受到石头的阻拦，会跳得更

高。 能够接受别人的观点，甚至是指责，也可以看出一个人的气度是小拇指一样的窄，还是海面一样的宽。人生有时候就像那礁石，流言蜚语之浪，只会变成碎末，除了散开还是散

开。

由此可见，“人言”不但不可畏，反而会使我们更全面、更健壮地成长。他“可口”（可以口无遮拦地说），我“可乐”（可以偷乐），倒也是另一种意义的珠联璧合＿＿其实，所谓“人言”，恰如误打到手机上的陌生电话：接之，由我；挂之，由我；呼叫等待或者转移，也由

我。 人言无畏，人生无畏。“走自己的路，让别人去说吧”＿＿但丁这句名言，更像一盒永远也划不完的火柴，随时可以把每一个日子，像蜡烛一点亮【人言可畏后面一句话】

08岁尾，闹出一纸“荒唐”言。惊骇之余，忽忆起初春温公引王公之豪言“人言不足恤”。人言果不足恤哉乎？非也，非也。伟大先师孔夫子教导人们慎言慎行，不无道理。有人因言而虚生，有人因言而壮死，有人因言而流芳，有人因言而遗臭。然则，何时何处何事该言？何时何处何事又不该言？实难断也。所谓“人言不足恤”之“人言”，乃诋毁之言、奸邪之言、虚狂之言耳，故“不足恤”。然批判之言、正义之言、务实之言亦“不足恤“乎？贻诸君裁之！

从国家政事方面来看，我觉得“人言不足恤”值得商榷。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”民者，今日之人民也；社稷者，国家（非政治教课书之国家，乃文化、地理意义上之国家）也；君者，今日之执政党也。天下者，天下人之天下也；国家者，天下人之国家也。既非一人之国家，岂能不恤人言、一意孤行乎？今天，在我们这个讲究主权在民的法治中国，我认为领导者无论是出于怎么样的好的动机，他的改革措施都应该广泛听取各方面的意见，绝对不能“不恤人言”。

泛谈人言可畏
人言可畏后面一句话 第三篇

泛谈人言可畏

人们口头上有一句话常挂在嘴边，那就是：人言可畏。

然而，是人，总是要发言的。但就是看是不是发在适当的时间、场合，这很重要。 诸葛亮的口若悬河、滔滔不绝舌战群儒成为历史上留下的美谈。王维虽口才不好，却用他的文采博得人们的爱戴。三苏更是令人景仰，一篇篇的杰作至今还让人们津津乐道。 那么，现代的人生长在现代社会，谈起古时，有些人怀着崇敬和虚心的态度来学习并且欣赏。但也有一大部分人却不屑一顾，认为：时代进步了，那些古老的东西都可以作为过去式，不值得人们继承和广大发扬。

就像在生活中，我们工作之余，闲来无事，偶尔会上上网、聊聊天，和朋友们沟通沟通。这本来就是一件很好的事情，帮助我们减轻社会给我们带来的种种压力。那么，在言谈中也不可能照着文革期间毛泽东所提倡的“阶级斗争时刻记心间”这种模式。大家言无不谈、谈无不尽。这种氛围出现在任何一个场合都是令人欣喜的。只要不是恶意中伤、不是故意污言秽语，那么，有什么还可以框定格局的呢？

所以，一时间我突然想起了那个“人言可畏”的成语，人言是可谓的，而且可谓的利害！要不然怎会出现古秦时的“焚书坑儒”？为了一代帝王的统治长久，这是必不可少的，关键是各位大儒们的不依不饶使得始皇的大怒，终于痛下决心，宁可国家少了那些知识分子也要力保朝纲的文化的规范以及纲领和政策。康熙时期，虽然国家在盛极一时的光环下显得国力强盛，但仍然抵挡不住“风言趋势”，文人的街头巷尾高谈阔论不也使得统治王朝的胆战心惊？于是，康熙帝照例予以镇压，平息了这场风波。

现代的社会进步了，足不出户就可以与社会沟通。特别是网络，带来了一双无形的翅膀，让人们随心所欲地游曳在所喜欢的场所。然而，接踵而至的烦恼也会由此产生，例如：一个以谈话为主题的群体，就是招来了各路的“豪杰”们，刚开始还不熟悉，所以谈话拘谨、相互间还保持着客套，久而久之，群体活动的展开，使大家不仅仅只是在网上相识，真正的相互见了面倒是感到了一丝从未有过的亲切感。于是，打趣、插浑、逗乐此起彼伏，大家哈哈一笑，也就了事。这种和谐的气氛从此带进了网上、带进了群聊，群里的气氛愈加显得热闹，这本来就是件天大的好事。可惜，有些不健康的、不雅观的言谈或者是图片也慢慢地乘虚而来。特别是那些不利于身心快乐的或是刺激他人的语言也会偶尔出现，造成了一时的不愉快。

我想，此时说者未必有心，但听者却会耿耿于怀。有些还甚至会产生联想、揣度，这就是人言的可畏之处。而且，在网上我们用的是键盘表达，远远不及生活中的对话来的直接，看不到表情、听不到语气，就是同一句话，用嘴来说跟用键盘表达是有着表情、语气上的分别。所以，我们不妨多一些尊重，少一点浮躁，让我们的心态放得更轻松、更接近自然。网络虽是虚幻的，但连接在对面的谈话对象却是真切的一个网友，只要人人都有着一颗真诚交友的心，那么，一切不利于团结、不利于老家群体健康发展的现象就不会发生。

让我们轻松愉快的利用老家给我们创造的休闲减压的聊天平台吧，老家不再“人言可畏”！

人言可畏造句
人言可畏后面一句话 第四篇

1、即然知道人言可畏，你最好谨言慎行，别落人口实。

2、最后为世人留下一句“人言可畏” ，结束其短暂但璀璨的一生。

3、人言可畏，乔治的情况便是如此，现在没人替他说一句好话了。

4、但是人言可畏，必定也要明明心；就是你不怕什么，难道我们老大死了，还当王八么?

5、众口可铄金，积非足成是；人言可畏。人言可畏造句。

6、人言可畏啊，终于知道什么叫住人民的力量是强大的。

7、接受我们改变不了的现实吧，毕竟人言可畏我们又不能改变什么。

8、经过这次黑函风波，他终于体会到人言可畏的恐怖。

9、我们在说别人坏话的时候可能他们也在说我们呢，这就是人言可畏。

10、爷爷深明人言可畏的道理，所以做事一向十分小心，11、真是人言可畏，()明明是好事一桩，却被大家说得难听无比。

12、时年二十五岁。人言可畏造句。死前留下遗书一封，内书人言可畏四字。

13、一旦给人加一个坏名声，他就永远洗刷不掉;人言可畏。

14、母亲因人言可畏，把政夫送去省城读书，渡头送别一场，如墨染山水，离愁尽在不言。

15、社会是现实的，你要知道什么是人言可畏。

16、面对人言可畏我们又能想到什么对策呢。

17、就算是人言可畏我们也要活出最真实的自己来给被人看看、

18、他们之间虽然是清白的，但是人言可畏，两人只好断绝交往。

《侯卫东官场笔记》经典语录
人言可畏后面一句话 第五篇

1、官帽是最好的化妆术，让平凡的男人变得有魅力，吸引无数美女如飞蛾扑火般去追求幸福。

2、在县委办，谁能掌握主要领导行踪，谁就是领导最直接的心腹!

3、财政局老孔被双规时，交待道:“我收礼是为了让送礼的同志安心工作，是为了搞好上下级关系。”

4、领导在大会上谈的都不是最要紧的事，最要紧的事往往在会后单独交换意见。

5、在不需要成绩，只需要领导评价的官场体系中，小心翼翼地遵守官场潜规则，往往比干出实绩更重要，侯卫东现在就游走于潜规则左右。《侯卫东官场笔记》经典语录。

6、在官场，会做人往往比会做事更加重要。

7、提炼能力是市委秘书很重要的一项能力，因为许多会都是正常工作会，市委秘书却要从这些平凡琐事中找出发光点，8、领导的话也不能全信，特别是领导的客气话不能信。

9、在机关里。早请示晚汇报，这是迅速接近领导地不二法门。

10、侯卫东是新管会主人，自然不愿意与岭西日报这种大媒体争论，虽然说道理越辩越明，但是在很多情况下，赢了道理却是输了感情。

11、官场，众人拾柴才能火焰高，关系是向上爬升的重要动力，而且，官场就如女人的心情，总是在不断的变化之中，多一个朋友总要多一条路，少得罪人就是官场的生存法则之一。《侯卫东官场笔记》经典语录。

12、孔正义当了多年财政局长，业务精熟，这一次被双规，百分之百是内部人搞鬼，堡垒总是从内部攻破，这句话是经历过血泪的经验之谈。

13、他得势的时候，哪里瞧得上我，不会真心跟我交朋友，现在落了难，才是交朋友的好时机。

14、调研工作看起来很重要，实际上也很重要。但是领导重视才是真正的重要，若是领导不是从内心重视，再好的调研成果也将会束之高阁，成为一堆废纸。

15、活动了，有可能一无所获，这是机会成本；不活动，天上不会掉馅饼，这也符合经济学原理。

16、官话真是奇妙，上下两片嘴唇轻轻翻动，可以将黑的说成白的，弯的说成直的，左的说成右的。

17、每次机关开会，最先到会场的是一般干部，其次是科长，最后才是局长，群众开会总是等领导，这是天经地义的事。

18、不少钻营者天天盼着领导家里死人，这是他们表现自己忠心的好机会。

19、官场行走，最需要理解能力，从云山雾里的官话和看似无意的行为中发现实质问题，这是一位成功领导的必备素质。

20、领导爱打篮球，单位就有一只好的篮球队，领导爱打网球，单位人人都打网球，让我们祈祷领导有一个好的爱好。

21、机关最讲究关系，人言可畏，我们两人都要重视，千万要小心。

22、县委办很重要职责就是为领导服务，特别讲究纪律和保密工作，眼尖、手快、腿勤、嘴紧，这八个字是县委办工作人员的基本要求。

23、酒风看作风，牌品看人品，这是官场老手观察干部的可靠窗口，事实证明，酒桌和牌桌上确实能体现一个为官者的真性情。

24、秘书杜兵既有功劳又有苦劳，不提拔他，良心上过意不去。更关键的是提拔了他，就会形成良好的示范效应，让继任者看到希望，会更加忠心，这是领导的艺术。

25、奸商为了利益，会变成脏水，通过一条条细缝渗进领导的堡垒，最终将堡垒全部毁掉。这一条条细缝就是人的贪欲。

26、在办公室清谈国事政事很容易，可是要解决实际问题却很难，而现实是清谈国事政事者有话语权，解决实际问题者常常做着吃力不讨好的事。

27、官场人和事都复杂，没有深入了解，看到的听到的或许都是表象。

28、官场，众人拾柴才能火焰高，关系是向上爬升的重要动力，而且，官场就如女人的心情，总是在不断的变化之中，多一个朋友总要多一条路，少得罪人就是官场的生存法则之一。

29、每个单位都有埋头苦干者和偷奸耍滑者，领导将难事交给埋头苦干者，将私事交给偷奸耍滑者，于是皆大欢喜。

30、领导没有控制权，也就失去了威信，领导扞卫自己的控制权就如老虎扞卫自己的领地。

31、一边做事一边发牢骚，这种做法叫做割卵子敬神，卵子被割掉了，神也得罪了。

32、越级，分为向上越级和向下越级，两种越级都不符合官场规则。但是程度又稍有不同，向上越级是大忌，越级者自以为聪明，却经常死得很难看。向下越级者都是领导。中间层级的领导经常将火气窝在心里，敢怒不敢言。最多腹诽一句“四处插手”或者“管得太细”。

33、发展就如打开一扇窗子，新鲜空气进来了，难免飞进来几只苍蝇。

34、在益杨官场，敬酒也有先后顺序，基本原则是官大的先敬，如果职务一样，比如都是交通局副局长，则以机密电话本排序为准，排在前面的优于后面的。

35、正常上下关系，在官场中意味着关系的疏远!

36、刚参加工作之时，侯卫东痛恨官场圈子，认为这是不正之风。此时做了厅级领导，才明白人是社会关系的总和，圈子是人以群分、物以类聚的官场表达。

37、我有十名公招人员的名单及详细情况。这十个人就是以后益杨的政治明星，这关系我得留着，现在关系就是生产力。有九条关系就有了九条路子。

38、关系就象是存款，用一次便少一点，所以最好的朋友关系要用在最关键时期。

39、上级到单位来得多，说明关心；上级到单位来得少，说明放心。

40、为官的艺术是平衡，平衡是手段，也是目的。

41、祝焱指点道:“益杨县委只有八个常委，马县长重用刘坤是有道理的，你好好揣摩其中奥妙，而且要站在对方的角度去揣摩。这样才能作出正确判断。”

42、我们对小学生的标准很高，总是教育小学生要爱祖国爱人民爱社会，要胸怀世界，要勤劳勇敢，而对于政府官员，道德标准就明显降低，只要能做事，不贪腐，就是好官。

43、当干部必须得学辩证法，否则瞧不清前进的道路，不仅要埋头拉车，更要抬头看路，这句话经历了无数先辈的血泪教训。

44、忍耐和等待是官场中人必备的素质!

45、官场上的莽张飞多半都是假装粗鲁，借着粗鲁来实现自己的意图，聪明人啊。

46、世界上大多数事情，只要转换角度，都能由坏事变成好事，这符合辩证法，更是一种能力。

47、县委最实在的权力是用人权，掌握了用人权也就控制了全局。

48、办公秩序向来规范，秘书之间一般是不串门，也很少在办公室里谈私事。

49、如果一件事情，基本地路径错了，就算努力十倍，也没有好结果，甚至越是努力，离成功地道路就越来越运

50、在岭西的政治艺术中，有领导人出席的新闻才有政治价值，才是政治格局的睛雨表。

51、这也是一把手的价值，其他人的主意没有通过一把手拍板之时，只算作主意或是想法，一把手的主意往往能轻易变成行动。

52、在机关里，早请示晚汇报，这是迅速接近领导的不二法门。

53、领导向来只看结果不讲过程，杨森林下了任务，侯卫东就要绞尽脑汁想办法。2、老大难，老大难，老大出面就不难。

54、官场讲究秩序，死者什么级别，治丧领导小组组长也要对应相应级别，这是对亡者的尊重，更是警示教育活着的人。

55、侯卫东只是一个普通的干部，书记赵永胜对他并没有特别的爱与憎。昨天阻止侯卫东调入计生办的原因很简单，因为此次调动是镇长秦飞跃提出来的。

56、城府是怎么炼成的，就是在一次又一次忍着不说、忍着不问的过程中炼成的。

57、作为县委书记，他在县里是绝对权威，可以随时让手下干部来见面，哪怕是凌晨，哪怕是暴雨大雪，他从来不需要任何理由，也从来不解释。

58、场行走，最需要理解能力，从云山雾里的官话和看似无意的行为中发现实质问题，这是一位成功领导的必备素质。

59、谁的官大，谁就在最后一个讲，这是沙州官场历年的习惯，周昌全是沙州市委书记，因此每一次参加大会都是最后一个讲话。

60、他收了易中岭一百万，等于收到了一副手铐，而手铐的钥匙就掌握在易中岭手里。

61、只要有寻租的机会就必然产生腐败，好制度能将寻租机会减至最少，坏制度能制造无数的寻租机会。

62、正常上下级关系，在官场中意味着关系的疏远!

63、任何内容都必须借助于形式，繁文缛节就是礼，是官场必不可少的程序。

64、最好的技术骨干很难升官，若他升了官，谁来做事?

65、由于侯卫东是调到县委组织部，组织部表面上是干部娘家，实际上是决定干部命运的判官，他在组织部尽管没有职务，身价仍然比副镇长看涨不少。

66、经常说牢骚话的人，就算做了再多的事，领导只会记得他的牢骚，而会选择性忘记他做的事。

67、官场是最大的围城，里面的人想出去，却没有出去的勇气；外面的人想进来，却没有进来的路子。

68、一边做事一边发牢骚，这种做法叫做割卵子敬神，卵子被割掉了，神也得罪了。

69、人一旦享受了权力带来的快感，就不愿轻易放弃，失去之后更会异常失落。

70、在岭西的政治艺术中，有领导人出席的新闻才有政治价值，才是政治格局的睛雨表!

71、黄子堤无文凭也无突出政绩，能成为副厅级干部，主要原因是紧紧跟随周昌全。周昌全是千里马，他则是马尾巴，千里马无论走多远，他始终是那条马尾巴。

72、各界人士腐蚀干部最常用地两招，一是美人，二是金钱，招数虽然平常老套，却总是能点到人的死穴。

73、一个单位要把工作搞好，总需要肯做事的老实人。如果你没有背景又没有经济实力，那么就当个做事的老实人，也能在单位有一席之地。

74、没有当官的老子，你就得有当官的脑子。

75、一般情况下，亲自为领导服务的机会就如人民币，总是稀缺的，不会让别人代劳。

76、高副县长就对侯卫东有了小小看法，侯卫东从沙州市科委回来，事先没有给自己报告情况，而是直接找杨森林汇报，这就是典型的越级汇报，而越级汇报是岭西官场中很忌讳的事情，虽然这种做法很普遍。

77、世界上没有无缘无故的爱恨，也没有无缘无故的提拔重要，每一次重要提拔都有看不见的手在推动。

78、长时间担任一方之主，习惯于发号施令，习惯于一念之间决定他人命运，就容易强大的自信心，这也就是所谓的官威。

79、跟着祝焱这一段时间，侯卫东见了许多人，学了很多知识，更重要的是渐渐掌握了官场节奏。节奏这东西，看不见摸不着，不可言传只可意会。

80、很多办事的客商都知道县长的态度比局长好，局长的态度比科长好，阎王好见，小鬼难缠，这是千年的道理。

81、好人与坏人在一线之间，贪官和清官在一念之间。

82、在县委组织部部长面前，对某人有“看法”是了不得的事情，在某种程度上来说就是宣布了某人政治生命的终止。

83、领导最喜欢作如下批示:“请依法处理。”这句话进可攻退可守。事情办好了，领导英明。出了事，则是违反领导批示的结果。

84、有几个关键人物必须记住，大年初二或是初三，一定要想尽办法给周书记拜年，具体时间要跟黄秘书长联系，带什么礼物征求祝书记意见，每年都是他亲自定。市委姜林副书记是分管组织的副书记，与祝焱是党校的同学，很熟悉，可以安排在初三以后去。市委这一块，周、黄、姜三人是重中之重，肯定要去，市委其他常委如何安排，要看祝书记的时间。

85、每个单位都会有这种年龄在四十岁上下，工龄在二十年左右，职务定格在副科长以下，符合这三样条件的人就是油盐不进的老板凳。

86、为什么牺牲以后才能当典型，因为不会再犯错误。

87、一般权威们都是在最后关头发言，这种发言其实就是拍板。

88、祝焱是益杨县的一把手，他说一句顶很多句，只要他在场，下属们自然而然会集中精神关注着他的神情，很多时候不必点出名字，下属也能理解他是在跟谁说话，一来二去，他养成了说话不用主语的习惯。

89、贪官对下一代的安排:儿女们是房地产商，侄儿侄女们当领导，远房亲戚则是材料供应商。

90、在这种博弈中，智力与知识都是次要的，人性中的贪欲，人性中的怯懦，往往会占据上风，凡是能控制贪欲与怯懦的人，在人生各个战场都将胜多负少。

91、人走茶凉很正常，若人走茶不凉，那新领导怎么办?

92、要主动，不要等着领导来了解你，要主动接触领导，理论联系实际，密切联系领导，才能不断进步。

93、他才到镇里工作，得罪了某个领导，结果在镇里无事可做，无人理会，变成了一个影子人，被边缘化了。边缘化意味着镇里有他不多，无他不少，他的仕途算是完了。

94、在益杨习惯里，不管正职还是副职，皆按照正职来称呼。比如肖兵，正式称呼应该为肖副部长，可是这样称呼听起来很是别扭。基层同志一律称呼他为“肖部长”，没有人会把“副”字加上去。

95、大事化小，小事化了，既可以是褒义，也可是贬义。关键得看领导意图。

96、客走旺家门，这是人们的现实选择，官场同样如此，因为人的时间和金钱都有限，必须要用在最有效的地方。

97、他得势的时候，哪里瞧得上我，不会真心跟我交朋友，现在落了难，才是交朋友的好时机。

98、杨森林人聪明，能力强，但是与其父亲一样，性格急燥，急于求成，这是从政大忌。

99、人性天生有弱点，有时候摆足架子，别人才把你当做人物，在官场更是如此。

100、进了官场，思考问题的方式就要变，不要想着真理，也不要想着正义，你只需站在侯卫东的位置想问题，就能推断侯卫东下一步想要做什么，这是屡试不爽的经验。

101、你去拜年，领导或许并不能特别上心。你不去，领导多半会记在心上。

102、谁走得远其实很清楚，领导身边的人走得最远!

103、社会上有一个怪圈——“政府怕百姓、百姓怕流氓、流氓怕公安，公安怕政府”。政府官员交上几个公安朋友，很有用处。

104、财政局长都是强势领导的心腹，而且手中掌着财权，权力极大。

105、春节期间，无处送礼之时，你的官场生涯也就结束了。

106、这事你要记在心里，不要记在本子上，春节期间自古就有访亲拜友的习俗，有一些对益杨发展有重要影响的领导需要在春节前后拜访，既可增加感情，又可以得到领导的指示，这事很重要，切不可掉以轻心。

107、解读上级政策有诀窍，合格者了解上级准许做什么，优秀者关注未禁止做什么，高手则引导政策走向。

108、在官场，有些事不表态也是一种态度。

109、在生活中，挫折是人生财富。在官场中，往往一步落后，步步落后，挫折等同于失败。

110、进了官场，职务和级别就是隐形等级，在官场中无处不在，笼罩着官场的天空。

111、有事提前给领导汇报，先打预防针，这是他当秘书以来的心得，既是忠诚，更显得天地无私。

112、祝焱的镜头出现之后，就是一些杂乱的新闻，所谓杂乱，当然是从侯卫东眼中的杂乱，因为这些新闻缺少了重量人物参加，变得不足轻重了，在岭西的政治艺术中，有领导人出席的新闻才有政治价值，才是政治格局的睛雨表。

113、每次开会，参会人数超过了一百人，会议基本不用记笔记，都是些无用的重要精神。

114、送礼也是艺术，送得合适。不仅能办成事。还能交成朋友。

115、官职越高，承担的责任越大，一句话往往决定人的命远，不轻易表态就成了常态，这就是稳重。

116、山不转水转，这是官员生活和工作的常态，所以最好不得罪人，免得遇上不必要的麻烦。

117、关系就像是存款，用一次便少一点，所以最好的朋友关系要用在最关键时期。

118、摸着石头过河，在河里是不能多说话的。

119、市委书记手下有上百个部门，每天接见一位部门领导，轮一遍都得小半年时间，聪明人就走秘书的路子，通过秘书牵线搭桥，于是，牵线搭桥就成为了一种可以用来寻租的权力。

120、现在选拔干部有一条叫做“群众满意”，这就让不得罪人的老好人占了大便宜，总在民意测评中得到高分。

121、失败是成功之母在官场并不适用，失败一次总会耽误一段时间，失败几次年龄就大了，还提拔个狗屁。

122、水至清则无鱼，水太脏鱼也要死，当领导可以睁一只眼闭一只眼，但是必须要有底线，没有底线必然走向疯狂，疯狂的后果是灭亡。

123、工作组远离政治中心，领导看不到你，不了解你，如何提拔你?

124、难怪有人叫干部为二指干部，一条免职，一条任职，加在一起，正好是两根手指的宽度。

125、当下级要沉心做事，不耍小聪明，或许短时间要吃亏，但是厚积薄发，总会在意想不到的时候发挥意想不到的效果。

126、在官场生活中，经常被领导批评的人，境遇并非最糟糕的。那种被领导们视之如空气，束之于高阁的人，才是官场中的出局者。

127、在机关工作，许多事不用点破，彼此心领神会是最好的状态。这需要有悟性，不少成绩优秀的大学生分到机关，一来就碰了钉子，很多年都在机关底层爬行，其中一个重要原因就是缺乏从事机关工作特有的悟性。

128、“事不管大小，皆向领导汇报”，这是县府办老前辈总结出来的重要经验之一，来到了青林镇，他便将这个经验充分发挥。事实证明，这一条经验在乡镇依然管用，至少赵永胜就很喜欢部属汇报工作。

129、一步高步步高，一步错步步错，这是官场升迁中血泪总结。

130、任何一位当政的领导，都想用自己熟悉的人，只要用人体制上采取任命制，这个问题就永远解决不了。

131、忍耐和等待是官场中人必备的素质。

用三人成虎造句
人言可畏后面一句话 第六篇

1、“三人成虎，众口烁金”，谣言实在可怕!

2、近来不断上演的“三人成虎”之类的事件，不仅给被口诛笔伐者造成极大伤害，也使不少人对网络现状忧心忡忡。

3、曾参杀人的故事证明三人成虎的可怕。

4、他们常常三人成虎乱制造谣言，不要相信他。

5、有好多的事情都要自己认真斟酌，不可道听途说三人成虎。用三人成虎造句。

6、谣言的可怕就在于三人成虎，说的人一多，会使你弄不清真假。

7、后来人们根据这个故事引申出“三人成虎”这句成语，比喻听别人的话要仔细分析考虑，不要盲从相信。

8、尽管这些传说都是空穴来风，但三人成虎，我们也不得不有所防备。

9、谣言止于智者，否则就会造成三人成虎的假象。

10、明明是无中生有的事，往往谣言一传，11、虽然谣言止于智者，但是三人成虎，亦能混淆视听。

曾国潘家书读后感800字
人言可畏后面一句话 第七篇

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清第一名臣、千古完人、官场楷模。他整肃政风、倡学西洋，开启同治中兴，使即将崩溃倾倒的清王朝又延续了60多年，其功业无人可以效仿。青年时代的毛泽东就曾说过:“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。曾国潘家书读后感800字。蒋介石也是如此，他也表明一生中独服曾国藩。蒋介石还把<曾国藩家书>作为黄埔军校的教材来治军育德。

曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。曾国潘家书读后感800字。他的家庭教育指导思想中，“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”这是近代志士仁人脍炙人口公认的一句名言。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为官场楷模。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套“守穷”的官场绝学。“穷为保官之道，穷为善身之道”这是他的一个信条，这信条用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。他写一副对联“养活一团春意思，撑起两根穷骨头”来激励自己，一生做个“文官不贪财，武官不怕死”的守穷廉政的好官。在家书里可以看出，曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，能教导和照顾好弟妹，体贴入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养在今人看来高不可攀的。在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路、人情冷漠物欲横流的现代社会里，认真地读读<曾国藩家书>确实有劝世化俗的价值，真是值得每个人一读，尤其对当今的富二代教育大有裨益。自古看大多数官宦之家盛不过三代，多因纨绔子弟的“文官爱财、武官怕死”丢了世袭荫泽。而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批着名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。曾国藩具有高深的学问素养，毛泽东说他是一个“办事(干出事业)兼传教(留下思想学说)之人”是很准确的。他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”；他革新桐城派的文学理论，他写出的诗歌散文主持了道光、咸丰、同治三个朝代的文坛，可谓是道德文章冠冕一生的人物。

读罢<曾国藩家书>，我油然而生的除了敬佩还是敬佩!

曾国潘家书读后感800字(二)

读完<曾国藩家书>，不得不佩服曾公为人处世的本领，难怪毛泽东和蒋介石独爱“曾公文集”。曾公的一生证明，不怕天资愚钝，不急少不得志，成功的关键在于如何做人、做事，读曾公家书后使我受益匪浅。

勤学是立人之本

人之初，如玉璞，人生来就是一张白纸，唯持之以恒、不苟不懈的学习，才能明白为人处事的道理和学会养家糊口的本领。谨记进德修业，德是“忠孝仁义礼”，业是“明史格物”，仅仅明白怎么学还不够，还要的知道为什么学，“君子立志，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人”，如何成为优秀的人，勤学，勤实践，实践能温故而知新，只有不断的循环，从中摸索，才知道为圣人，处对事。

修身是一生的坚持

我们常常抱怨不被人欣赏，对生活充满牢骚，抱怨这、抱怨那，却不愿静下思考，是不是我们自己出了错。

“只问积劳不问成名”，看似需要一个人无欲无求，然男子汉顶天立地，做事上对得起天，下对得起父母，如不希望成名，动力从何而来，不投入追求，兴趣又如何培养。但不是无止境的表现，还得时刻提醒自己，不要锋芒毕露，“半斛满子，由人去刮平，人自满了，由天去刮平”，或许应该这样理解“问积劳不求名”才准确。我们应该心怀远志，脚踏实地，即要有崇高的理想，又要符合现实的目标，然后投入工作，兢兢业业，勤劳谦虚，才是成事的栋梁。

最败人的两个字，傲和惰

记得刚毕业的时候，自持天之骄子，总是夸夸其谈，现在回想起来，就感觉自己像小丑一般可笑，工作以后，处处节制，沉默寡言，拜读曾公文集后，才明白自己依然可笑，“凡激之凌物，不必定以言语加人，有以神气凌之者矣，有的以面色凌者矣”，从此后，痛改前非，为人稳重，处事低调，从形外到心里对自己都要约束。或许有人说不表现出才能，如何在职场中获得丰收，()我却赞同曾公所言，“盖场屋之中，只有文乏而侥幸者，断无文佳而埋没者，此一定之理也”，这是比喻只要有能力，总会遇到伯乐，不用心急，耐心等待，是金子总会发光的。即使有才也要勤奋，懒惰总是毁人一生，要好好的规划时间，利用每一个今天，没有辛苦，哪来甘甜，不断坚持，相信迎来的总是丰收的季节。

君子慎独

祸从口出，多言常害人一生，人言可畏，我们常常不加思索的说错一些话，却不知说者无心，听者有意，无心的一句话成了别人手上的一把利器，最后刺伤的还是自己，少说话比不会说话强，说对的话比多说话强，因为慎言是一种修养和学识；切勿各逞己见，“众口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止，有才者仇疑谤之无因，因悍然不顾，则谤且日腾；有筏者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦日息”，社会常常有人恶语重伤，有的人人云亦云，对于流言蜚语，不应该去理睬，越描越黑，还不如置之不顾，始终克制脾性，胸中养的一种怡静，有气度，不计较小事，时刻把持住脾性，才能冷静少言，将心中不快散去才不妄议他人，“凡畏人不敢妄议论者，谨慎者也，凡好讥评人短者，骄傲这也”，谨慎者即使不是达官贵人，也不可小视。

曾公家书并不长，虽简短但深刻，简单的学、勤、谦、稳就已经把为人处世的技巧表述的淋漓尽致，理不需要太多，只要做好简单的几条，足以使我们受益终身

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，后来者推崇其为“千古完人”、“官场楷模”。他整肃政风、倡学西洋，开启“同治中兴”，使大厦将倾的清王朝又苟延了60年，其功业无人可以效仿，而他的着作和思想同样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年时代的毛泽东就曾说过:“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。

作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所着的<曾国藩家书>是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。尽管曾氏着作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。

曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批着名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。曾国藩具有高深的学问素养，是一个“办事(干出事业)兼传教(留下思想学说)之人”(毛泽东)。他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”；他革新桐城派的文学理论，其诗歌散文主持了道(光)、咸(丰)、同(治)三朝的文坛，可谓“道德文章冠冕一代”。

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