周作人名句

导读：　周作人名句(共5篇)说几句关于周作人的话说几句关于周作人的话一百多年前，出现过一位备受瞩目、广被争议的文化名人。在那个世道纷乱、新旧交替的年代，他——踮起后脚跟，踏在传统的石阶上，另一只脚却已迈入现代的门槛。辗转漂浮，多方磨难，登上了中国现代散文开创者与倡导者的高峰。他，就是周作人。一个虽被誉为先驱者和一代宗师却在现在...

《说几句关于周作人的话》
周作人名句 第一篇

说几句关于周作人的话

一百多年前，出现过一位备受瞩目、广被争议的文化名人。在那个世道纷乱、新旧交替的年代，他——踮起后脚跟，踏在传统的石阶上，另一只脚却已迈入现代的门槛。辗转漂浮，多方磨难，登上了中国现代散文开创者与倡导者的高峰。他，就是周作人。一个虽被誉为先驱者和一代宗师却在现在远不及其哥哥周树人名气响亮的学院文人。独特的文艺创作思维，别具一格的写作风格，波涛澎湃的妙笔才华，深深的影响着一代又一代的踵武者。老子云，“死而不亡者寿”，庶几如周先生那样，在汗青上留下熠熠生辉的一页，才可以与“霄壤同久，共三光而永光”。不幸的是世事忒多离奇，人间难圆美满，一转身，他又被横眉冷对千夫指，贴上了“文化汉奸”的标牌。云诡波谲的乱世中，把人变成鬼。他，如同一团迷雾，令人咀嚼不尽……

口不臧否他人，是祖先一直训诫的，也是儒家修身的重要准绳。现而今，受一颗好奇心的鼓动，也甘愿冒天下之大不讳，放几句屁话，散几点唾沫。既然尚未成家，就算一个童子吧，毕竟童言可以无忌。

翻阅了《周作人散文集》，若言如沐春风、获益匪浅，怕是我境界不够，认知薄弱。惟有些波澜轻轻地在心中荡漾。如一缕微风拂过湖面，逗引起片片涟漪。我非草木，岂非不动！

早有耳闻，周的文章，冲淡平和。而我处这青春年少、天真烂漫之际，所爱的却是绮丽华美之辞。尤喜《花间集》，若“小三重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”之句，细腻婉然；如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”的伤逝等。今接触平淡闲文，初只觉一杯白开水，淡寡无味，情思不起。以为周文应适宜于中年、老年逸兴养性，于我则少读为妙。否则，岂不是让我褪尽繁华，离却红尘，渐渐皈依释门。多琢磨几番，发现初时心态乍然可笑。其中韵味，凝聚在字里行间，作家的心血情思充溢在凡言平句。如《谈酒》一篇，初读时

只觉得作者肚子中有好多酒的故事，父亲的酒量，家乡的造酒，一股浓厚的故乡情怀，喝酒也有自己的趣味，却不是醉。深一点的理解呢，原来酒的故事，是一个只有对民俗了若指掌的人才能流畅的讲下来。酒的乐趣，不在陶然的境界，是因为中国当时革命的失败，反动力量的强大，作为一名具有现代启蒙精神的知识分子，对现实感到无限的苦闷。醉，根本于事无补。更进一步呢，我们知道酒是一种及其普遍的事物，作家的取材十分琐细，这不正是一个有心于生活的人的情调么？酒，又是一种极为神圣的伴侣。人，尤其是文人更是对其情有独钟。”何以解忧，惟有杜康“，隋唐诗人酾酒对景，佳作层出，“葡萄美酒夜光杯”，“举杯邀明月，对影成三人”，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”……酒，是文人文化，文人愁绪满怀无释处时，何以用解忧，纵饮杜康。谈酒，体现出了周作人的一种名士情怀以及对逍遥闲致的隐逸之士的亲近心怀。于平凡之中审美出雅致的情味，这便是周文的精妙。又似品评名茗，初时如渴饮，一咕噜而下，好似猪八戒吃了人参果，全然不知什么味道。而后，佐以闲思，寄以娴情，细细品咂，滋味才会百生。或问，晓明周文，岂不淡却人生？我想，肉身的烦恼，纵然得参破须好。了然世态的无奈，却可另辟蹊径一条，寄身于嚣嚷之中，仍能恬然做乐，岂不美哉！

文辞的静美，若一条在夕阳的余晖下缓缓流淌着的河流，没有汹涌澎湃的狂呼怒号，没有小桥流水的碧玉玲珑，独有波光粼粼下的明漾灵秀。如《故乡的野菜》中写道，“……是一种被贱视的植物，花紫红色，数十亩接连不断，一片锦绣，如铺着华美的地毯，非常好看，而且花朵状若蝴蝶，又如鸡雉，尤为小孩所喜。”很平雅的文字，写出了草籽的色、貌，传达出浓浓深情。若是我们找一篇同时代别的作家的文章，便更能领略周作人的文辞美了。如朱自清的《荷塘月色》中，“层层的叶子中间零星的点缀些白花。有袅娜的开着，有羞涩的打着朵儿的；正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的……”，语句情感细腻，观察敏锐，清新

明婉，譬喻富美，通感动人，与周文显然两大鲜明特色，但周文又或如“于无声处听惊雷”。从修辞学上看，周文以一种偏于消极修辞的手段，平淡质实，如同禅学，可以抚慰人心中的万千愁绪。似一首静神凝思的仙曲，调和盛气盈亏。故而浮躁之人是独不得这样的文章的，急功近利之人亦是如此。周文辞藻不奇、不丽，却也不俗。追求的是初发芙蓉，清新自然，探求的是文章本色，而非错彩镂金，华丽浓艳。中国一向提倡平时的文风，反对堆砌的辞藻，把素朴自然当作最高境界。借举唐诗中一首著名情诗以示，“打起黄莺儿，莫叫枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。（盖嘉运《伊州歌》）。关于素朴自然，应区别于不加”

区分的反感优美的词句。应是这样的一种过程：

一、 开始时由于词汇量不够，只好用简单贫乏的词句来应付

二、 当词句丰富起来后，于是写得绚烂多彩，文采飘逸

三、 渐渐到后来，觉得以前的写法没有分量，太过轻浮，重新选择朴素的文风。但这个层次的朴素，其背后有语言的积累支撑，有丰富的词料库可供选择。造词造句显得非常自然、贴切。宋朝著名学者苏轼有言，“渐老渐熟，乃造平淡”。

周文其乎居于第三种境界吧，佳言警句，随手拈来。如，“不求未来的永生，但求现世的善生”（《闭户读书论》）；“苟全性命于乱世是第一要紧的”，“已有的事后必再有，已行的事后必再行，此人生之所以虚空的虚空也欤！（”《伟大的捕风》）。遣词用句的娴熟与杜少陵律诗有异曲同工之妙，浑融流转，无迹若不经意，使人忘其雕琢，神情韵味，十分圆润。

周文的选材大多琐细平凡，一经他的笔墨点染就显露出别样的人生趣味。尽管那趣味可能未免落寞、颓废，适合老者心态。如《喝茶》所沉醉的是“于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二、三人共饮，得半日之闲，可抵十年尘梦”。《济南道中》向往旅游的乐趣在“新式的整齐清洁之中，却仍能保持着旧日的长闲的乐趣。”平平淡淡中散发着淡淡的喜悦和寂寞之苦。忧患中的洒脱，也就是周作人自己所说的“凡人的悲哀”。周文另

具有一种显著的特色——穿插许多东西方文化艺术典故。如《关于命运》引用日本永荷风著《江户艺术论》十章中的《浮世绘画鉴赏》，《结缘鸟》中引用范寅《越谚》，《厂甸》中的儿歌……，通过一个富有人文气息的开篇让读者先聆听一个优美的故事，把读者带入自己的园地。循循善诱，而文章结构缜密，衔接天衣无缝。非大师手笔，谁可至此。值得注意的是，若是一急躁率性的直肠子，恐怕会厌倦这种掉书袋、学究气。

“大凡物不得其平则鸣”，文章是读书人思想的形式化、具体化。那么，周作人又留给我们怎样的思想财富呢？

值得世人注意的有三个阶段：1918年到1927年，其作为青年领袖阶段；1927年到1937年是其学院隐士阶段；1937年以后逐渐沦为犬儒了。

第一阶段，周作人刚刚留学回国，青年才子，血气方刚，济世之心如日中天，具有“战士”般的锐气。对文学改革、思想革命提出许多看法。如《人的文学》、《平民的文学》、《平民的贵族的》、《思想革命》、《祖先崇拜》等。提倡一种“大人类主义”，注重人的价值。然而从《平民的文学》、《平民的贵族的》可以发现这一阶段，周作人从肯定、呼吁平民文学，到肯定贵族精神，尤其是在周作人理解的贵族精神，少见对责任、对理想的担当，而多显“出世”“隐逸”的心迹，类似于中国士人的“个人逍遥的梦寐”，是30年代成为学院隐士先兆。

第二阶段，由于感觉时事、民众思想均为达到自己心中的理想，便感觉迷茫，彷徨了。如《歧路》中“但是懦弱的人，你能做什么事呢？”，意识到自己的无能为力。其在日本留学时，十分赞赏日本的新村运动，其一生也是信仰这种主义。新村运动主张泛劳动，提倡协力的共同生活，发展共同精神，又发展自由精神，真正实现普遍的人生的福音。这是一种与当时的社会生产力不协调的主张，超越了当时的生产发展水平。即使在现代也实现其创始人武者小路实笃的愿望，实与空想社会主义异曲同工。理想与现实的苦闷以及作家自身的性格、名士向往等因素，促使其转向小楼，自成一统，做起了现代社会的隐士了。而民

国时期教授的薪水待遇也支付得起他归隐的代价。区别于陶渊明，“饥来驱我去，不知竟何之”，“夏日长抱饥，寒夜无被眠”的苦行僧式的隐逸。若生活与靖节先生不分伯仲，周作人的归隐生活恐怕值得探讨吧！第三阶段，面临政治势力的恐吓，便屈服了。1939年的枪击事件给揍人带来很大的的冲击，使他身心俱疲，渐渐地投向了汪伪政权。建国后也未能完全洗脱汉奸的骂名 ，对于一个久负盛名的文人来说是一件极其羞辱的事。中国的文人一向视名节比生命还重要，流传许多诸如“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的被世人称赞的佳话。而作为一个有着深厚传统文化根基的“士人”，周作人此刻内心的苦痛可见一斑。他曾经说道“我们的愿望，是在现今或将来，去借水时人家肯借给你”（《借水》），万般委屈唯向文字申诉。把他建国以后有关酒的文章与民国十几年时写酒的文章比对着看，也很能体会先生心中的万般块垒。《吃酒的本领》、《我的酒友》，均是建国后同一年写的。“我平生最大的恨事之一是不曾进过大酒缸”，这一阶段对酒甚是痴迷，似乎是一种追求狂饮的境界，尽管酒量不好。而前一阶段呢，“酒的趣味只在饮的时候”（《谈酒》），更是以一种淡雅的心态品酒，同时也轻轻的带几分批评刺世色彩。倒是很容易使人联想到魏晋士人与酒的关系。竹林七贤率皆纵酒与当时罪恶的政治环境，压抑的社会氛围有着直接的联系。先生亦抑乎同类乎？晚年主要从事日本文学和希腊文学经典翻译，也可以算得上是先生为自己的苦闷的情感与压抑的精神找到了一个寄托的靠点吧。印证了其哥的一句话“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”。读书人的悲剧或在于“一心只读圣贤书，充耳不闻窗外事”，幸运或也是如此。惟其这般，才能远离祸患。先生却又是不幸的，文革的风暴还是把他从窗阁中席卷成伤。周作人的悲剧，与其说是其性格中的避世懦弱因素，不如看作是现代知识分子的自欺与自弃，精神人格的萎缩。

歌德说：“一千个读者有一千个哈姆雷特。”千古风流人物自留去后人评说，周作人，这个矛盾结合体，犹若时或幽明的深山古洞，值得无数的好事者去“探险”。

《周作人作品》
周作人名句 第二篇

周作人作品【周作人名句】

《朝花夕拾》包括 《朝花夕拾》小引、范爱农、二十四孝图、藤野先生、阿长与山海经、从百草园到三味书屋、五猖会、狗·猫·鼠、琐记、无常、后记。

《故事新编》包括 理水、采薇、铸剑、非攻、奔月、出关、补天、起死。

《彷徨》包括 祝福、弟兄、离婚、幸福的家庭、伤逝、长明灯、孤独者、高老夫子、示众、肥皂、在酒楼上。

《呐喊》包括一件小事、狂人日记、鸭的喜剧、端午节、故乡、孔乙己、药、阿Q正传、兔和猫、社戏、风波、头发的故事、明天、白光。

《野草》包括 秋夜、影的告别、求乞者、我的失恋、复仇、复仇〔其二〕、希望、第雪节、风筝、好的故事、过客、死火、狗的驳诘、失掉的好地狱、墓碣文、颓败线的颤动、立论、死后、这样的战士、聪明人和傻子和奴才、腊叶、淡淡的血痕中、一觉。

杂文集有：

·而已集 ·二心集 ·坟

·花边文学 ·华盖集 ·华盖集续编

·华盖集续编补编 ·集外集 ·集外集拾遗

·集外集拾遗补编 ·南腔北调集 ·且介亭杂文

·且介亭杂文二集 ·且介亭杂文附集 ·且介亭杂文末编

·热风 ·三闲集 ·伪自由书

·准风月谈

周作人名句：

1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅·自嘲）

2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。（鲁迅·自题小像）

3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。（鲁迅·无题）

4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。（鲁迅·无题）

5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。（鲁迅.无题）

6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。（鲁迅·答客诮）

7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。（鲁迅题三义塔）

8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。（鲁迅·悼杨铨）

9、史家之绝唱，无韵之离骚。

《文章圣手汪曾祺名篇名句》
周作人名句 第三篇

他唤醒了我们对母语的热爱

【语言之美】节奏之美。节制之美。修辞之美。逻辑之美。

罗汉堂外面，有两棵很大的白果树，有几百年了。夏天，一地浓荫，冬天，满阶黄叶。（写景。《幽冥钟》。）

一庭春雨，满架秋风。（写景。《钓鱼的医生》）

芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。（写景。《受戒》） 淖中央有一条狭长的沙洲。沙洲上长满茅草和芦荻。春初水暖，沙洲上冒出很多紫红色的芦芽和灰绿色的蒌蒿，很快就是一片翠绿了。夏天，茅草、芦荻都吐出雪白的丝穗，在微风中不住地点头。秋天，全都枯黄了，就被人割去，加到自己的屋顶上去了。冬天，下雪，这里总比别处先白。化雪的时候，也比别处化得慢。河水解冻了，发绿了，沙洲上的残雪还亮晶晶地堆积着。（写景。《大淖记事》）

我家的后园有一棵紫薇。这棵紫薇有年头了，主干有茶杯口粗，高过屋檐。一到放暑假，它开起花来，真是„繁‟得不得了。紫薇花是六瓣的，但是花瓣皱缩，瓣边还有很多不规则的缺刻，所以根本分不清它是几瓣，只是碎碎叨叨的一球，当中还射出许多花须、花蕊。一个枝子上有很多朵花。一棵树上有数不清的枝子。真是乱。乱红成阵。乱成一团。简直像一群幼儿园的孩子放开了又高又脆的小嗓子一起乱嚷嚷。（写景。《紫薇》）

演《玉堂春》，已经化好妆，还来四十个饺子。前面崇公道高叫一声，“苏三走动啊！” 他一抹嘴，“苦哇！”就上去了，“忽听得唤苏三……” （写人（京剧名角张君秋）。出处待考。）

高邮咸蛋的特点是质细而沙多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，人口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破„空头‟用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。（写物。《端午的鸭蛋》）

我们在联大新校舍住了四年，窗户上都没有玻璃。在窗格上糊了桑皮纸，抹一点青桐油，亮堂堂的，挺有意境。教员一人一间宿舍，室内床一、桌一、椅一。还要什么呢？挺好。（记事。《观音寺》）

他一把夺过许先生手里的门闩，说了一句话： “他也是人生父母养的！”陈相公挨了打，当时没敢哭。到了晚上，上了门，一个人呜呜地哭了半天。他向他远在故乡的母亲说：“妈妈，我又挨打了！妈妈，不要紧的，再挨两年打，我就能养活你老人家了！”（叙事。《异禀》） 都到岁数了，心里不是没有。只是像一片薄薄的云，飘过来，飘过去，下不成雨。（写心理《大淖记事》）【周作人名句】

此集诸篇，记人事、写风景、谈文化、述掌故，兼及草木虫鱼、瓜果食物，皆有情致。间作小考证，亦可喜。娓娓而谈，态度亲切，不矜持作态。文求雅洁，少雕饰，如行云流水。春初新韭，秋末晚菘，滋味近似。（书评。《蒲桥集》“自夸”广告）

他用儿童一样明亮而敏感的眼睛观察周围世界，用儿童一样简单而准确的笔墨来记录。他的小说是天真的，具有天真的美。因为他善于捕捉儿童的思想和情绪，他运用了意识流。他的意识流是从生活里发现的，不是从外国的理论或作品里搬来的。……因为他追随流动的意识，因此他的行文也和别人不一样。周作人曾说废名是一个讲究文章之美的小说家。又说他的行文好比一溪流水，遇到一片草叶都要去抚摸一下，然后又汪汪地向前流去。这说得实在非常好。 （文论。《为废名小说集之代序》）

莲花池外少行人，野店苔痕一寸深。浊酒一杯天过午，木香花湿雨沉沉。 （旧体诗。出自散文《昆明的雨》）

“明子！” “小英子！”

“你受了戒啦？” “受了。”

“疼吗？” “疼。”

“现在还疼吗？” “现在疼过去了。”

“你哪天回去？” “后天。”

“上午？下午？” “下午。”

“我来接你！” “好！”

（写对话。《受戒》）

“我给你当老婆，你要不要？” 明子眼睛鼓得大大的。

“你说话呀！” 明子说：“嗯。”

“什么叫„嗯‟呀！要不要，要不要？” 明子大声地说：“要！”

“你喊什么！” 明子小小声说：“要——！”

（写对话。《受戒》）

阿庆嫂∶（唱）垒起七星灶， 铜壶煮三江。 摆开八仙桌， 招待十六方。 来得都是客， 全凭嘴一张。 相逢开口笑，过后不思量。人一走，茶就凉。 有什么周祥不周祥。 （写京剧台词。《沙家浜》）

繁花此日成春祭 云水他乡梦白鸥 （挽联。纪念导演张暖忻，其代表作《青春祭》、《沙鸥》）【周作人名句】

老白粗茶淡饭，怡然自得。化纸之后，关门独坐。门外长流水，日长如小年。 （叙述。《故人往事·收字纸的老人》）

抗日战争时期，昆明小西门外。米市，菜市，肉市。柴驮子，炭驮子。马粪。粗细碗。砂锅铁锅。焖鸡米线，烧饵块。金钱片腿，牛干巴炒菜的油烟，炸辣子的呛人的气味。红黄蓝白黑，酸甜朝辣咸。

（写景。《钓人的孩子》）

每个人带着一生的历史，半个月的哀乐，在街上走。（ 叙述。《钓人的孩子》） 写夜里的马：“正在安静地严肃地、咀嚼着草料。”

“梨花像什么呢？——梨花的瓣子是月亮做的。”

“这是一支多么壮观的，富于浪漫主义色彩，充满人情气味的队伍啊。五千人，一个民族，男男女女，锅碗瓢盆，全部家当，骑着马，骑着骆驼，乘着马车、牛车，浩浩荡荡，迤迤逦逦，告别东北的大草原，朝着西北大戈壁，出发了。落日，朝雾，启明星，北斗星。搭帐篷，饮牲口，宿营。火光，炊烟，茯茶，奶子。歌声，谈笑声，哪一个帐篷和车篷里传来一声啼哭，‘呱——’又一个孩子出生了，一个小锡伯人，一个未来的武士。

一年多。 三百多个孩子。”

汪曾祺的孙女上小学时，语文老师让学生从名著中挑点华丽的辞藻用在作文中，她在爷爷的文章中找了半天，毫无所获，于是很恼火：“爷爷的文章一点也不好，和别人的不一样，没词儿！”汪曾祺听了哈哈大笑：“没词儿，好！”

一个人在写作的时候，也是最快乐的时候。凝眸既久(我在构思一篇作品时，我的孩子都说我在翻白眼)，欣然命笔，人在一种甜美的兴奋和平时没有的敏锐之中，这样的时候，真是虽南面王不与易也。写成之后，觉得不错，提刀却立，四顾踌躇，对自己说：“你小子还真有两下子!”此乐非局外人所能想象。——汪曾祺

汪曾祺是把白话文写到顶点的一位作家，是把古典文学的气韵同口语结合得最好的一位作家。他的文字脱离了朱自清的贵族气和文绉绉，也没有老舍的文艺腔和翻译体，比赵树理更有文人的底蕴，更耐咀嚼（程绍国语），比他的老师沈从文更白，更现代，更畅达（何立伟语），比周作人入世，比废名练达（凸凹语）。明明白白的几行汉字，背后却有气象氤氲，沧海月明，蓝田玉暖（林斤澜语）。

初品似水，再品似酒。（佚名）

呆笔和神笔

沈从文五十年代曾有言：有些作家，说起来头头是道，下笔就呆。

沈从文不愧是沈从文。下笔就呆，这个“呆”字实在是精辟、而且十分形象。我们不妨称之为“呆笔”说。

要作好文章，下笔不能呆。什么样的文笔才是不呆呢？

杜甫名句“下笔如有神”就是最好的典范。我们不妨称之为“神笔”说。杜甫应该是最早提出“神笔”说的诗人和作家，如“诗兴不无神”、 “诗成觉有神”、“乃知盖代手，才力老益神”、“挥翰绮绣扬，篇什若有神”、“义方兼有训，词翰两如神”，等等，还有很多，就不一一抄录了。

下笔如有神的“神”，如何解释？一说是“神助”，杜甫本来也有“诗应有神助”的诗句；一说是“一种极高的、难以言传的艺术境界”； 朱光潜则认为此处的“神”就是灵感。用灵感来解释“神来之笔”也更通。窃以为，神还可以解释为“神采”（尽管这不大可能是杜甫的本义），就是我们通常所说的生动、灵动、跃然纸上、呼之欲出也。

老舍曾对林斤澜说：“语言就是脸皮。你看个别人，写了一辈子，也有影响，可没自己的面目。”

没有面目，呆也。

英雄所见略同。

《柴静演讲稿》
周作人名句 第四篇

[篇一:柴静演讲稿]

十年前在从拉萨飞回北京的飞机上，我的身边坐了一个五十多岁的女人，柴静演讲稿她是三十年前去援藏的，这是她第一次因为治病而离开北京。下了飞机下很大的雨，我把她送到北京一个旅店里。

过了一个星期我去看她，她说她的病已经确诊了，是胃癌的晚期，然后她指了一下床上有一个箱子，说如果我回不去的话你帮我保存这个。那是她三十年当中，走遍西藏各地，跟各种人—官员，汉人，喇嘛，三陪女交谈的记录。柴静演讲稿。她没有任何职业身份，也知道这些东西不能发表，、中外名著里的经典句子，可以看出柴静是个博学多识的女性——优雅、优美、优秀。

没有看完，不想写什么读后感。只想把喜欢的句子复制在一起。闲暇时再读读，品味其中的每一字每一句。

1、“她的来信说，这段时间总是梦到那个少年。她离开那个小镇已经有10年了，这中间念大学，工作，被很多人爱过，也爱过几次。有的爱在当时也是十分激烈，后来过不了多久就忘了。她渐渐有些疲倦，年龄也不小了，她想人生的真相就是这样的吧!也许该结婚了，该找一个有强壮手臂，能温暖她思想深处的男人。她开始时常梦到那个小镇上的那个少年，十四五岁的样子，清晰如镂。他是她的同学，每天黄昏，他在操场上打球，她倚在6楼的窗户边上，离得那么远也一眼认得出他的白衫。可是她不记得他们交谈过。只有一次，暑假开学报到，教导处满是学生。她挤不到桌前，就默默站在人群背后。左侧有人轻轻从她手里抽取了报名表，帮她递了进去，她一扭头看到那张脸，怔了一怔。对方笑着向她微微一点头，她道了一声谢，再也想不到别的话来说。那一刻，她在他身边，右臂贴着她左臂，她能感到那白衬衣后的微微温热。报完名出来，他们在长可及地的柳丝中缓步而行。也不怎么说话，带着对方的眼角中彼此的一点衣角和移动的双脚，一步两步，一棵树两棵树。树的尽头是满天的红霞。不久，她就走了，没有跟他告别，什么也没有发生，青春就这样，淡而飘忽的过去了。那个少年现在也不过是个娶妻生子的庸常男人罢了。可是不知道为什么她总是梦到他雪白衬衣的身影和微微扬起眉毛的笑。她写道，“那真是金子一样可以照亮的笑容。”

ps:喜欢这段描写，是因为她把青春年少时那种少女情怀刻画的淋漓精致。而同时她又是从一个成熟女人缅怀过去来写，有着沧桑之感。也许很多美的东西都是不经意刻在心底的，只是自己没觉察，仅仅在午夜深深的梦里才被提起。我是否也有过这么美好的梦呢?

2、“今天下午跟朋友在一起逛街，走了很长的路，流了很多的汗，吃了很多东西。两个忙碌的女人已经很久没见面了，见了面也顾不得聊天，只忙着眉开眼笑地试穿一件一件的裙子。我们在吃过晚饭之后，心满意足地告别。可是回到办公室一个人坐下来的时候，还是有一点悲哀，我们原先不是都有很多话打算要告诉对方吗?这一年里，我们的人生不是都发生了很大的变化吗?以后能够再见面的机会不是已经很少了吗?可是我们谁也没有意识到，这些变化给我们自己造成的影响，谁也没有察觉无声无息的离别代表的真正含义。我们大声谈笑着，避开一些彼此都不明白的事。我清楚地知道，有一些东西已经从我面前绕开无法捕捉。可能有很多人也像我一样，在重大的事件发生之时，仍然一尘不染地照旧生活着。买新衣服，唱歌，吵架，在尘土飞扬的大街上走来走去。对过去既无留恋也无法像孩子一样满心期待。只能仓惶地踉踉跄跄地向将来投奔，让岁月巨大的手臂将悲伤挡在五百里外。”

ps:我也有如此之感。

3、迷人的是忠诚还是背叛?幸福是自由还是牵绊?

4、风一样聚拢又云一样跑开，雪一样凝固又水一样流去。

ps:特喜欢这句，“风”、“云”；“雪”、“水”。呵呵，想到了胡兰成，一个“博”情又“薄”情的男人，很适合这句话。

5、人变得懒于思考，就勤于长胖。

ps:我好像就是这样的，脑袋不想事，心宽体胖，体重与日俱增。

6、如果你能给我一个真诚的绝对，无所谓，我什么都无所谓。

ps:真诚，凡事要真诚，不管是对人还是对己。

7、对于美和爱情，我一再被表象和幻觉所蒙蔽，没有触摸到它的根须，双目所见，双耳所闻，都不能让我信任。我要在巨大的黑暗中，靠我的双手最敏感的指尖触摸它，哪怕是在生命的尽头。

8、每个男人生命中都会遇到这样一个人吧!那么亲切、熟悉却永远无法得到。

9、“现代人的生活是匆促的，在靠不住的时代和脆弱的文明中他们只能在愚蠢中紧闭双眼得到休息。张楚说，鲜花并不寻找依靠，人生却少有这样斩钉截铁的坚持。所到，有人温柔敦厚，有人怎样尖酸容不得人，又有人怎么样地冷漠寡情。但是，我想如果我们对人生的真相知道得多一些，也许可以讲得更婉转一点吧!周作人曾经是文学的革命领袖之一，20年代倡导个人的人间本位之后退出了社会活动，超脱于一切党派、思潮、争论之上。闭户读书，以渊博的学识、轻灵的智慧、烛照人生社会。在中国的思想文化界，他简直就是一种人格一种高洁出尘的处世典范，无比爱惜自己的羽毛。他羁留日本人控制下的北平，原也只想维持往日舒适闲逸的生活，缄口搁笔，闭门苦住。但是日本人必要令他为其所用。威逼施压之下，周作人终于就范。由北大的图书馆长、文学院长到国会委员、教育督办，恂恂儒哲，竟至于穿上军装、戴上日本人的战斗帽。作为一个清高自持的个人主义者，周作人的一番际遇，不禁让人想起<红楼梦>里妙玉的一句判词，“欲洁何曾洁?”中国，总是悲剧多的。但是普通人没有过人的理性，没有超凡的美德。好和坏，被性格的平庸所限制，干不出惊人的事情，只配领受平淡无奇的生活。虽然也没有什么不好。昨晚的主题叫做<依靠>，深夜里的每一个电话都以，坚持做某一种人也很不容易，看清楚它之后，也只有怜悯和凄凉，就是古人所说的“如得其情，哀矜而勿喜。”

ps:想起了“沈从文”，最初是<边城>这部小说，让我喜欢上了这位文人。<边城>多么好看的一本书。现在回想起，还留恋在一艘老木船，一条忠实的老狗，一个孤独的老人，一位美丽淳朴的女孩翠翠，在船头日复一日的等待，还回味着书中让人充满遐想的结尾，等到了还是没等到?原本以为沈从文会有很多很多的著作问世，就像鲁迅，就像巴金，就像余秋雨。可是晚期他很少创作，而是专攻文物，专门从事历史研究。一位文人，成了历史研究者，也许这里面也有他不得已而为之的苦衷吧。这只是我个人这么认为，粗浅了些

10、乐而不淫，哀而不伤，忘却生死之间的疑虑与恐惧。

《美文摘抄加赏析》
周作人名句 第五篇

2、“啊，你!”小甲虫尖锐的叫声在我耳边响起，我拖着湿漉漉的双翼，睁开疲惫的眼睛——浅黄的粉翅不幸地覆在地上，我从一只毛毛虫变成一只小飞蛾，我笑了。阳光明媚得有些奢侈，虽然好朋友小甲虫一直期待我成为一只最美丽的蝴蝶，轻盈地在花丛中飞舞，但我无恨亦无悔，如果注定我只是一只小飞蛾，经历了茧里的痛苦与挣扎，我也早已脱了胎，换了骨，虽然我没有斑斓的翅膀，我依然有破茧而出那一瞬的动人，3、不错，做个富贵闲人是很快乐的，可是如果没有凤姐在那头操持家务，忙得七荤八素的，贾家岂不是要破败得更快?到那时，宝玉不忙着去做一个“禄蠹”便是万幸了，哪儿还闲得了?

4、考生个性特点:多情善感，文笔清新秀美。

5、可见，忙是闲的前提，正如生产是消费的前提。美文摘抄加赏析。假如你想过上悠闲的生活，就必须先忙才行!

7、宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说:“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居的一位老人也这样说了。果如其言。然而，富人觉得儿子很聪明，却怀疑是邻居老人偷的。可见感情的亲疏对人认识正误深浅密切相关，甚至是主宰。

8、“每只鹰的尽头都是苍穹”，妈妈的目光中充满期待，“有一天，你也会有一双坚强的翅膀，在天空中铺展你的辉煌”，轻风温柔地吹动我茸黄的毛，我听到燕语呢喃，讲述着一些古老的故事。美文摘抄加赏析。

9、女儿说:“情感是生活中至善至美的东西。”

10、只有秋风，轻轻地在他们头上徘徊，不知是要落注情感，还是支持理智。

12、还记得那个叫李春燕的汉族女子，嫁入苗寨，从此便成了照亮苗家的月亮。她居住的那座吊脚楼，她昏黄灯光下整理欠条的背影，她急步于山寨间行医治病的身姿一次次地出现在我的记忆中，时间越久，越给我长久的感动。她的无私，她的奉献，她的坚持就如同一朵玫瑰，散发着大爱的芬芳，弥漫在记忆里，时间越久越浓郁。

14、冲，只有冲。如果说没有谁愿意忍受来自众人的流言蜚语，那么一个真正诚实认真生活的人又怎能忍受来自自己心底的冷嘲热讽呢?悟不到这一层倒也罢了，充其量只是没有开化的愚昧；悟到了，却不能义无反顾的做到，愚昧之外竟还要蒙受一个懦夫的罪名。

15、这些让我感动，让我成长的记忆永远不会被风化。相反，它们会在时间长河的两岸开满迷人的花，装点我的人生。

16、妈妈说:“情感常能创造奇迹!”

17、长大的小女孩有很多烦恼和不开心，经常会和生活中的不如意怄气。可幸好她还记得幻想，幻想有一双大手，拂去烦恼，变化出生活的糖果令她开怀。如果因为做数学题而烦躁苦恼，她就幻想自己站在如画的美景面前寻找一条可以登山的路，心情一好难题有时就会迎刃而解。如果体育考试不及格，她就幻想自己是打不死的圣斗士，爆发小宇宙冲过百米终点线，哪怕还是跑不快，她也会露出明媚的笑靥。只要幻想在，快乐就在，坚持下去的勇气也会在，她就会笑着面对人生的潮起潮落，永不言败。

19、莫非这竟是我今生难逃的宿命?窗外冰冷的月光，外面那棵老樟飒飒的叹息，都提醒着我刚刚梦中的又一次的落败。为什么每次都跨不过它?是不够坚强，还是缺少智慧?或许坚强本身就是智慧的孪生兄弟?难道一次次的徒劳的咀嚼苦恼的往事，就不能为我那原本并不是愚不可及的心魂带来些启迪和警示?难道一次次充满悔恨的假设之后的自我责怪，就不能让自己充满理性地撇开永不可重复的昨日，释却重负地笑对此刻?

23、同样存在着人的空间里，我们不免发现古人的自我认识相当清醒。太多的文人骚客，仿佛除了写作与习画，其他的事顾及很少。李贺说:“我生二十不得志，一心愁谢如枯兰。”才二十岁的人，心旌已经褴褛，像他这样的年龄，正是旁人急于升官进仕，正是他人期望宦达的年代，而他却不顾暇这些，当后人抽丝剥茧地打开他固守的精神世界的产物发现，凄美与惊艳——这样令人惊讶的精神果实，惟独没有蒙翳。

24、认识是船，感情就是风，它可以把你吹到真理的彼央求，也可以把你掀翻到无底深渊；认识是土壤，感情就是太阳，它可以孕育出绿洲，也可以暴晒出撒哈拉沙漠；认识是河流，感情就是大地，河流能因山成曲折，亦可随地作纸平。

26、这是小时候一个人的闹剧，一个人分饰两个角色，在空荡荡的房间里，忘记深锁的铁门，忘记寂静的客厅，忘记窗外渐深的夜色，忘记咕咕叫的肚子，沉浸在自己的幻想里，全心全意。独生子女的孤独，深居高楼的寂寞，都因为天马行空无拘无束的幻想被排遣掉了。在幻想中，小女孩从不孤寂，她有月野兔和夜礼服假面，有奥特曼和阿童木，有小丸子和叮当猫，有雅典娜和星矢，她有一个热热闹闹的小世界。她可以一会儿扮皇帝，假装自己有胡须；她也可以一会儿披着枕巾和毛毯，幻想自己是倾国倾城的王妃。所有的幻想都给她带来无尽的乐趣，幻想是她快乐的源泉，给她一个热闹光鲜、真善美的世界，使她不必蜷缩在角落里，使她的瞳孔里没有阴影而是如星星一般闪着光芒。

29、活了这许多年，跨不过，也就不必非要苟活了。咬紧牙关，不再有任何迟疑。

31、请忙一些吧!做个“富贵闲人”是快活的，可若一个个都是闲人，没人来忙着工作，怎么行呢?总之，危难之时，一定要忙；太平岁月，也断不可懈怠、放松。在不过度的情况下，还是该多忙一些，不是吗?

32、林清玄有一篇文章<风中跌倒不为风>，说的是小时候走路摔倒时奶奶总是责怪风，“怎么把我的乖孙子绊倒呢?”因为疼爱自己的孙子，所以总觉得孙子都是正确的，是风可恶。奶奶的慈祥善良，跃然纸上。这也说明，感情上的亲疏，决定着我们对事物的认知。

33、人生就像坐过山车，到达高峰后就会有低谷，而想要顺利走过这些高高低低的之路，就只能心怀幻想之梦。

34、幻想照亮了小女孩的童年，也陪伴她度过少年青年，她将永远保持幻想，她不会忘记当年那小小的快乐的身影，曾经乘着幻想号在宇宙里自由翱翔。

36、<红楼梦>中，探春起了雅兴要创诗社，于是大伙都寻思着要各起个别号，而宝钗给宝玉琢磨出这么个号来——“富贵闲人”。

38、人生的境界是自己的意识组成，浮华的世界仿佛越来越模糊这一点，太多的外人期望，众目已待，太多的众望所归充实进我们的生命，造成了自己理想世界的空白，这样的空白太宽太大，如栖鸟飞过汪洋，使人言语起来陷入了犹豫，在夜阑时分清醒地想象，什么是你孩提时的憧憬和梦想，如今它们在你生命的哪个角落?

40、跨过这道坎，我感受到了两种深深的战栗。一向不可一世的它竟瑟瑟地发抖，向我发出了伴随着绝望的疯吼和哀吟；还有，从我的身体深处传出的，隐隐的，渐渐的，终竟轰轰然，如千里之外奔涌而来的狂涛巨澜，震颤着天地间的一切，冲溃了路途上所有的堤坝和壁垒。

41、一方乡土育一方人。故乡作为一个人的起点，自你呱呱坠地那一刻起，就给你的人生烙下了印。母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄，在童年的回忆中深深地植下了根；故乡的一山一水，一草一木，邻里乡亲的一言一行，在你身上文不了故乡的风俗。在故乡亲情的摇篮里，人生观开始孕育。这人生观一旦进入了人的骨髓，就可能影响人的一生，哪怕遭遇了人生浮沉。

42、秋天的黄昏，一片落叶，便掀起人们的心情，搅动树下的一家四口。

43、记忆是花香，在时间之风的吹动下，飘散到更远的地方。

44、重重的，冷冷的，硬硬的，默无声息，但我分明感觉到了它对我的蔑视。

46、后来，我终于知道，他是北国的“郁达夫”，他眼中的秋天，是“北国的秋天”。而我在南方，在他而言是在享受一个漫长可爱的秋季，终究是距离，让感情生疏，让同一个秋天的天空下，一颗树走向两种不同的命运。

47、也许有人会说，如今天下太平了，是否可以不那么忙了?我不同意。欧阳修云:“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。”如果有了面前这一点成绩我们便松懈了，自以为“nb023:之固，金城千里，子孙帝王万世之业也”，那最后要忙就来不及了。

48、而我，也站在大树下，同样是秋天，秋天的气息，飘洒在每个角落，纠结在每个人的心中——秋天好漫长，我说。

49、有人听信亲朋之言而去追涨股票。其必成为套牢一族。因为他听从亲信之言，而缺乏自身的理智。试想，当一个事物别人都知其价值了，而你才后知，你还能享受其价值吗?

50、本文以宝钗给宝玉所起的“富贵闲人”作为引子，由凤姐的忙，引出本文的主旨，可谓起笔不凡；加上论证中引述鲁迅、林语堂、周作人等材料，反映出作者知识面之广。

51、故而生有所息，生无所息，只是对不同生活方式的一种注解。没有一种是尤其高尚，没有一种又尤其鄙俗。真正活出自我的人，都在自己的生活中实现了毕生的追求，获得了精神的完满。生无所息的人绝不会像汲汲于富贵的高老头一样死在最后一次对金币的攫取，而如被缚的普罗米修斯，在与天庭与痛苦的不懈抗争中使精神永驻。生有所息的人绝不会像沉湎于安逸的“多余的人”一样死在颓散的床褥上，而如御风的列子，窥破了天地的厚道，乘六气之辨游弋于苍茫的宇宙。

53、农民应当忙着种田，生产粮食；军人应当忙着战斗，打击敌人；文人应当忙着以笔为枪，扫灭文坛上的反动势力。近来很有些人，贬抑起鲁迅来，而提倡林语堂、周作人的闲适幽默，我大以为不可。当是时也，日军大兵南下，国军一溃千里，正是民族存亡之时而志士为国效力之秋也。林、周等人不知为国事而忙，反倒以闲自居，实为可耻。须知你今日不忙，他时沦为亡国奴，又如何闲适得起来?与之形成对比的是，鲁迅把别人用来喝咖啡、聊天的时间都利用起来，废寝忘食地忙着写文章。

56、那么，就让我们带着善良而美好的感情来看这个世界吧。既然一朵花里可以看出一个世界，那么就让我们坐看云舒云卷，看到一个美好的世界，把无限放在掌心，把永恒在一瞬间收藏。

57、因为对岳飞的喜爱，我们说“青山有幸埋忠骨”，因为对秦桧的恨，所以我们说“白铁无辜铸侫臣”。

59、“坏蛋，站住，我要代表月亮消灭你!”扎着羊角辫的女孩一手叉着腰一手指着镜子里的自己大声喝道。她没有美少女战士的变身制服，没有月亮宝杖，但她依然威风凛凛神气活现，一脸正义地看着镜中的自己，突然她倒在床上，大呼:“女侠饶命，小人再也不敢了!”然后小女孩又从床上爬起来教导“坏蛋”改邪归正……

60、心灵上的共鸣使我们感到事物的美好。看飞流直下三千尺，我们感受到的是一种豪迈；看傲雪青松屹立北风，我们感受到的是不屈不挠。看一轮明月高挂天空，我们想到的是但愿人长久，千里共婵娟。事物本也无情，是我们心灵上的亲近使我们感到它们是如此美好。因此，古往今来多少文人墨客，看到雁排长空，虎啸深林，鱼跃水面，落英缤纷，秋雨梧桐都能发出心底最深处的一声叹息。

61、啊?远方的，那是什么?--另一道坎?!

62、“每一只天鹅都是天使的一次微笑”，爸爸慈祥地凝视着我，“有一天，你也会有一双洁白的羽翼，在天空中书写你高贵的美丽。”水珠轻轻地顺着我的羽毛淌下，我似乎听到雨打芭蕉，点滴着一些天荒地老的忧伤。()

63、在<韩非子>中有一则寓言，宋国有个富人家里的墙被雨淋坏了，儿子说:“不修好，会有人来偷。”邻人也是这样说，结果果真被偷了。富人觉得儿子聪明而邻人可疑。这一则寓言也说明了感情上的亲疏影响着我们对事物认知的正误。同样一句话，为何儿子是聪明的而邻人则是可疑的?正是因为在感情上觉得儿子更为亲近，所以会觉得是为自己着想；而邻人的话呢，也许是近乎于一种诅咒。

65、幻想的快乐，解除了现实的苦涩，把生活酿成了一坛好酒，值得每个人慢慢品味。

66、儿子说:“情感中带有理智，才能使生活至善至美。”他们姐弟俩一个深沉地注视着飘落在地上的落叶，一个把头高高地仰起，好奇地看着树梢上零星的几片黄叶。

68、有人用一生的光阴，寻求他人期望的成功人生，商业家劳心劳神，政治家殚精竭虑，只有有心人才会追源溯流，从自己认定的精神家园中打捞成功的鱼群，最终他会像渔家拉动海带一样，将自己成功的人生越拉越绵长，最终拉动整个大海。

69、生命之中总有一些记忆深埋在我们心底，尽管时间飞逝，它们也不会因此而消了颜色，褪了芬芳，反而在时间的冲洗下愈加鲜艳，成为温暖我们一生的财富。

70、是的，我们有今日的生活，完全是当年像鲁迅这样的志士仁人忙出来的。如果那时都是些林、周之类的闲人，则后果必然难以想像。

71、记得曾有一位诗人说:“境由心生。”很大程度上说出了感情与认知的关系。

72、在绿树遮映的弘一法师骨塔下，时光的力量已经渗透到旁边高耸的碑石上，“悲欣交集”四个红色耀眼的大字在萧瑟的松声中屹然不动，年复一年，它又在告诉人们些什么呢?这样密而不宣的内心轨迹，我是没有能力揭示它的任何光片羽，也许你也不能——但我想起来了，那年大师正在书斋中打坐，有一位女子携友而来——那是大师出道前认识的，也许有十几年不见面了，当满山门的弟子都期待一次亲情上演时，大师却执意下令把她赶走，这一举动曾经引来世人唏嘘不已，只有大师自己清楚，只有那“悲欣交集”能告诉我们一些只言片语。

73、“啊，你!”妈妈沉重的叹息重重地敲打在我的心上，我当然明白，我只是一只平凡的鸡，天空只是一个太过遥远的梦，而妈妈收养我这个孤儿，一心盼望我会是天空最骄傲的一只，对不起，妈妈，我只是一只鸡，所以蓝天不是我的选择，江南三月，草长莺飞，我会在那里尽情地跑动，如一朵黄色的云掠过碧绿的天际，那里才是承载我快乐的天国，我不会把鹰的期望强锁上眉头，碾碎一个春花秋月的日子，在一片放逐理想的草原，我会和鹰一样快乐，妈妈，请祝福我吧，我是一只幸福的鸡。

74、人生路上，总是险滩连着波岸，深溪连着幽谷，寒窗的春帷外游弋着阳春里的风筝，行兵的巷道尽头是满园欲滴的青梅。有的人征服了险峰，又举目遥望更险峻的山崖；探得了瑰宝，又跃跃于另一次奇异的冒险，策马路过梅园，却一心想着直奔边关，戍国杀敌。这样的人不是痴顽，而是执着。他们在奔波里冲出生命的极限，在征服里体验生命的快乐，在生无所息里实现自己的终极意义。最伟大的战士却渴望战死沙场，在死神带来的永恒憩息面前，他璨然微笑，死得其所。

75、记忆是花种，在时间流水的滋润下，开出了迷人的花。

76、还记得一人一马的邮路上的王顺友，教我敬业；还记得为友守墓30年的陈健，教我守诺；还记得舞出千手观音的邰丽华，教我不屈；还记得生命中无数帮助过我的人，教会我爱……他们都是记忆长河旁的花，用馨香沐浴着我。他们教给我的，都成了我一生的财富，它们不会被风化，而会随时间的风、时间的流水传到心底，浸润全身，恩泽我的一生。

77、有的人驾一叶之扁舟，凌万顷之茫然，却不想到达任何彼岸，只是徜徉自适，听风饮露。他们秉烛夜游，访仙探鬼，只是感慨于岁月如寄，而风光无限，不得遍赏。这样的人不是放纵颓靡，只是潇洒自如。他们在漫游里赏玩生命的细节，在驻足遐观里纪念流逝的时间，在诚挚的诗篇里讴歌造化的神秀。升仙的道人不过问红尘俗世，只在静坐修行中获得人格的圆满，生命的休憩。

78、文章所写，与其说是一家四口的对话，莫如说是画的一幅别致的“速写”。“一叶落而知天下秋”，一片秋叶为一家四口、南北友人的情感“调温”；不同的情感为相同的秋叶“调色”。秋叶如此，天下万物难道又不是这样?“郁达夫”的出现，他已不是“人”的姿态，而是一种约定俗成的形象——读过<故都的秋>的人应有同感，顾城的诗煞尾，则有点睛之效。全文既明朗又含蓄，充满了诗情画意。

79、感情，多么微妙的一个词。情，是由感而生，感，又是由情而发。正因对事物的情感不同，所以我们对事物的认知有所不同。

80、跟随他人的期望可以声名显赫，可以去争取物质世界的充裕，这事实上已成为一种倾向，像古人那样自娱自乐在这个精神世界日渐泯灭的社会中早已销声匿迹。但只是在无功利的同时，内心澄澈如水，如入无碍之境，司马迁在他人眼里完全是个废人，苏格拉底日日拖着肥大的身躯踽踽而行，贝多芬在他人看来是个聋子，但他们都超乎他人的期望成为伟人。我们不禁要反省他们对于人生的自我认识，凡是精神伟大的人都拥有一颗自我认识的心，强烈的精神意识能帮助他们摒除外界走向的干扰，在他们心中自己选择的走向是通向精神殿堂的捷径，不论世殊事异，他们在自己选择的路上奋斗拼搏，从未放弃，“艰难困苦，玉汝于成”，他们在他人期望的悖论中走向辉煌。

81、冲，冲!奔驰到它的面前。疾停。怒目，冷笑，用刀一般的目光将它的嘲笑劈退，将它的狂妄斩碎，逼出它隐藏在深处的懦弱和卑怯。

83、必须跨过这道坎--这是获得自我救赎的唯一方式。跨不过，永远在阴暗的囚牢里叹息，永远忍受心魔的作践和奴役。跨过它，灵魂也就获得了新生，重新回到自由光明的人间。

84、“啊，你!”爸爸失望的目光黯淡如被浇息的火炬，我天生有残疾，永远不能圆轻盈飞翔的梦想，我没有落泪，我想，有一些飞翔是不要翅膀的，有一些美丽是不需要书写的，我依然洁白如玉，在水间漫步，有我的快乐在流淌，我会微笑着，祝福那些空中的同伴。天使的姿态，不如没有翅膀的飞翔更接近天堂，祝福我吧，我是一只快乐的天鹅。

85、这个季节，是一个令人迷惑不已的季节。我欣赏“爸爸”的“不独亲其亲，不独子其子”，同时也默许“女儿”的“问世间情为何物”。

88、还记得记忆中那个叫王雪原的男子，毅然站出来揭开医药费的黑幕，不惧丢掉工作，不惧恐吓与报复，他让丑行暴露于光明之下，正义得到伸张，他的壮举让我们拥有了今天更为透明的医疗费用制度。他的勇敢，他的牺牲，他就如同一支清濯的莲花，散发着大义的芬芳，弥漫于记忆中，时间越长越浓烈。

89、用心聆听，擦亮眼睛。不论亲疏，去伪存真。

91、家乡的一切都是美的，中华民族根深蒂固的家乡情结，那对家乡无尽的爱与亲近，使我们有理由相信这一点。记得莫怀戚在他的散文<家乡落日>中曾这样说，云海落日飘忽柔曼，美国的落日眨眼就落下，而只有家乡的落日，才能打动人的心灵——“那才是我的落日啊”。其实，并不是那一轮红日有何不同，而是家乡的落日承载了太多的思念与情感与我们的记忆。那一轮落日，照过枯藤老树昏鸦，照过小桥流水人家，照着的是记忆最深处一点一滴关于故土的热爱。

92、生无所息，本身也是在生命意义里的一种慰息；生有所息，也是在愉悦祥和里对心灵的一种探求。在西西弗斯推石上山的路上，也许就有过陶谢的屐印，叹赏过沿途的风景，他们擦身而过，互道一声好。我们也不妨放下执着的争辩，循着人生的风景路且息且行。

94、啊!我终于跨过了这道坎--啊，不可言说的美!!

95、“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”在人生的求知路上孜孜不殆，踽踽独行是美的。

96、冲--没有怒吼和呐喊，只有鲜血奔突在管壁上发出的嗤嗤的暗响；没有前番失败带来的惭愧和畏缩，只有必死的决心和信念。

97、但我想补充一点:忙是生活的手段，而非生活的目的。忙不可过分，忙不代表放弃一切闲暇。在某些大城市——如日本东京，人们没日没夜地干，据统计，每人每天平均工作十几个小时(不包括下班后)，是否就说明其生活水平就一定能提高呢?恐怕未必。在那儿，忧郁症、精神疾病的发病率很高，所以，忙也必须适度。

98、因为亲近，所以美好!

99、记忆是时间长河两岸的繁花，时间不仅不曾让它们风化，还给了它们滋养，让它们愈加美丽。

100、感情亲疏对人的认识的影响可谓甚矣。有的人于亲者，则听其言而信其行；于疏者，则听其言而观其行。

101、爸爸说:“自古以来，就有‘不独亲其亲，不独子其子’的训言，亲情纵然可贵，也不能以此判断事物的标准。”

102、“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，“策扶老以流憩，时矫首而遐观”，初夏的午后在树阴里聆听蝉鸣，入夜于茵茵芳草里遥望碧天里的星星，也是美的。

104、人非生而知之者，孰能无惑。在学校里，老师成了人的第二父母。其一举手一投足都是学生学习的对象。他不只是解决“句读之不知”，更重要的一方面是传其道，解其惑。好的园丁种出鲜花，不好的园丁栽出野草。这也是老师之所以要“日参三思而省乎己，则知明而行无过矣”的原因。

106、女儿有点不满:“‘世间情为何物，直叫人生死相许’。如果说情感不分轻重，不分深浅，为什么它总让人欲舍不能?”

107、想想远在北方的朋友的一封来信，他说他就站在大树下，秋天，也是秋天，他感觉一瞬间的功夫，秋天仿佛已从他指间绕过——他说，秋天是如此短暂!

108、该文分别选取了两组人物，他们面对别人过高或过低的期望，通过自我认识，有的坚守自我，有的“走向辉煌”，充分地证明了“自我认识”在人生命运中的重要性，主旨突出。全文综合运用了记叙，议论，抒情等表达方式，生动丰富。

110、“每一只蝴蝶都是一朵花的轮回。”甲虫微笑着对我说:“有一天，你也会有一双斑斓的翅膀，在天空中蹁跹舞动。”阳光安静地淌过我每一寸藏青的肌肤，我听到山风掠过树梢，如同一支深远的骊歌。

111、我原本以为这次确实是已经跨过了它，但一番得意地快马奔驰之后又沮丧地发现，它还在那儿。

112、爸爸不赞同的眼神分明是说:“理智比情感更重要!”

114、坎，其实永远都在那里，因为它就是人的心灵的一种生命形式

115、同一首歌，在不同的情境、不同的人听来，是有所不同的。正是唐玄宗自创的<霓裳羽衣曲>，他从中听到的是花花世界，而我们从中听到的是亡国之音。

117、建议:对话场景的设置，是可借鉴的最直接的“亮点”。当然，从根本上说，还是积累——不管是阅读还是写作。

118、花开两岸，记忆永存。

119、必须跨过这道坎。否则，战前的任何一丝冠冕堂皇的自我说服，都将成为明天逃避的借口，都将成为此生永远的羞辱。

120、玫瑰虽美，然而带刺。感情无论亲疏都有其可取和不可取之处，我们应择其善者而从之，其不善者而改之。我们应有明辨其伪之智，而不为亲疏所左右。

121、文章文采飞扬，比如，“情，是由感而生，感，又是由情而发”这样的整句在文中比比皆是，并且整散交错，错落有致；再如，“看飞流直下三千尺，我们感受到的是一种豪迈；看傲雪青松屹立北风，我们感受到的是不屈不挠。看一轮明月高挂天空，我们想到的是但愿人长久，千里共婵娟”这样令人赏心悦目的排比句，使人读后，口吻生香，回味无穷。语言精美典雅使这篇考场作文魅力四射，光彩照人。

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