周記有关＂孝＂结合論论语关于＂孝＂的句子

导读：　周記有关＂孝＂结合論论语关于＂孝＂的句子(共5篇)论语中孝道语句的分类《论语》中孝道思想的语句学而第一 有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？” 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事...

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篇一:《论语中孝道语句的分类》

《论语》中孝道思想的语句

学而第一

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 有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？” 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。” 孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为

政。奚其为为政！” 为政第二

八佾第三

里仁第四

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 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。” 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 公冶长第五周記有关＂孝＂结合論论语关于＂孝＂的句子。

 子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 雍也第六

 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其粟五

秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，周記有关＂孝＂结合論论语关于＂孝＂的句子。

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 与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？” 述而第七 泰伯第八 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。” 子罕第九 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？” 乡党第十 先进第十一 子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。” 颜渊第十二 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 子路第十三

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 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。

宪问第十四

卫灵公第十五

季氏第十六

阳货第十七

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年     

 之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？” 微子第十八 曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难

能也。”

尧曰第二十

篇二:《论语中的孝》

一、《论语》中有关孝的句子周記有关＂孝＂结合論论语关于＂孝＂的句子。

《学而》：

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与！”

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”周記有关＂孝＂结合論论语关于＂孝＂的句子。

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

《为政》

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

《里仁》

子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

子曰：“父母在，不远游。游必有方。”

子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以懼。”

《先进》

子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”

《颜渊》

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

《子路》

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直躬者易于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

二、论语中孝的含义

个人认为孔子关于孝最中心的观点就是“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。这点主要包括两个部分，即生前、身后。

1. 生前要求能养、敬、知、爱。

a. 能养，即服劳奉养；

b. 敬，主要体现为“无违”，既不忤逆父母的意志，父母有不对的地方提意见要委婉

不冒犯，尊重父母的思想等并维护其尊严；

c. 知.，即关怀、理解与体谅。体现为“知父母之年”、“父母在不远游，游必有方”、知父母“唯其疾之忧”而爱自己；

d. 爱，即内心要对父母充满爱心，“盖孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容；故事亲之际，唯色为难也，服劳奉养未足为孝也。”

2.身后要求葬之以礼祭之以礼。以礼葬之，三年无改于父之道。

三、“孝”与“仁”、“礼”的关系

1.“孝”与“仁”：

孝为仁之本，学者务此，则仁道自此而生也。

《论语·学而》君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与！程子曰：“孝弟，顺德也，故不好犯上，岂复有逆理乱常之事。德有本，本立则其道充大。孝弟行于家，而后仁爱及于物，所谓亲亲而仁民也。故为仁以孝弟为本。”行仁自孝弟始，孝弟是仁之一事。

2.“孝”与“礼”

论语中认为，孝的施行有助于提高民众的道德教化，维护礼的秩序，进而维护国家统治实现所谓的“为政”。

《论语》有云“慎终追远，民德归厚矣。”慎终者，丧尽其礼。追远者，祭尽其诚。民德归厚，为下民化之，其德亦归于厚；

子曰：“书云：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。’书言君陈能孝语亲，友于兄弟，又能推广此心，以为一家之政；

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”这句言孝对于维护礼的秩序的重要作用。

四、孝的现代意义

历史在发展，社会在进步，人们的道德观念也应该随之变化，许多传统道德面临着时代的冲击与抉择。孝道作为中华民族的传统美德，是历史的产物，必然带有历史的局限性。特别是对孝道的一些具体要求，如孔子所说的“父母在，不远游，游必有方”、“三年无改父之道”，孟子所强调的“不孝有三，无后为大”，《孝经》所倡导的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”等等，显然已经不适应现代社会的要求，必须予以摒弃。但从理论上和实际上讲，虽然传统的孝道多有时代局限和具体实践上的种种不足，但毕竟涉及人类共同的心理和情感，在任何时候都是道德全民性和稳定性的体现。所以，孝这种伦理道德，是合情合理的美好道德，是民族精神、社会风尚的体现。因此，它不仅作用于过去，而且作用于现在乃至将来。

就孝道的现实意义和实践性来讲，我们至少应该坚持以下几个方面。第一，赡养父母是最基本的孝。所有的人都有父母长辈，都有子女晚辈。今天的子女，就是明天的父母。赡养父母，就等于是保存人类，赡养自身。所以，赡养父母并不是个人行为，而是人类生存和文明进步的重要保证之一。第二，敬重父母是最高尚的孝。赡养父母是必要的和必需的，但是，在这样的赡养中必须融入尊敬和敬重的精神。没有敬重，孝道就失去了灵魂，就会变成虚伪的和徒有其名的，最终也难以长久坚持。第三，孝与忠是相通的。在家孝与在外忠应该是一致的，虽然孝子不一定就会是忠臣，但忠臣一定得是孝子。在“忠”的问题，旧时代有着明确的阶级性和时代局限性，忠只是忠君忠主。但是，在今天，君主专制的时代已经过去，忠于人民，忠于国家，同样是孝子的必然归宿。第四，孝并非唯命是从。把孝道引向对父母的唯命是从，是古代孝道的最大弊端。在今天讲求法治和民主的时代，要想使孝道生机勃勃，必须把民主和法治的精神作为行孝的前提。当然，孝道不必与现代民主和法治精神相对立，但是，在具体的实践中，对父母和亲人的孝，往往容易与民主和法治的精神产生现实的矛盾。所以，要想使传统的孝道美德为和谐社会做出贡献，必须把一份民主和法治的责任心放在首位

这个页面里有一篇关于孝的现代意义的文章，你看一下那些用的着，上面那两段也是我从上面复制的，感觉还有一些也可以，就是可能有些有点太和谐社会了，所以就不确定要不要弄上去。

孝的历史演化与现代意义

关于这块我个人的观点是，孝在服劳奉养之外关键在于一种人生参与，其实也就是物

质关怀以外的关怀。之前有看到过一句话“亲人只有一次的缘分，好好珍惜，下辈子，无论爱与不爱，都不会再见”，挺有感触的，觉得与亲爱的人之间最好还是彼此的人生互相参与，毕竟我们的时间都是有限的唯一不可重复的，对于家人最大的孝应该也是好好的一起生活，这样才不至于和亲人错过彼此的人生，虽然不管走到哪里都会跟亲人不会失去联系，但是毕竟是生活在两个世界里，某种程度上来说，就是错过了彼此的人生，我是不想这样，也不希望人亲人的缘分是这样。这就是我的观点，你看着弄吧，不合适的地方你看着改，该删的该加的你看着弄哈。这次我算是偷懒了。

篇三:《论语论孝的篇章》

《論語》論「孝」的篇章

的篇章：

一、子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」(

二‧七) 翻譯：子游問孔子什麼是孝道。孔子說：「現在孝順的人，只說能奉養父母就是孝順，但說到犬馬，

人也都能供給食物，這是很不敬的，要用什麼來分別孝順父母和餵養犬馬呢？」

章旨：說明孝順父母不只做到奉養就夠了，重點在於恭敬，否則跟飼養牲畜沒什麼差別。 二、子夏問孝。子曰：「色難！有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？」(

八) 翻譯：子夏問孔子什麼是孝道。孔子說：「侍奉父母和顏悅色是最難得的。有事時，弟子來效勞；

有酒飯時，讓長輩先享用。竟然以為這樣就是孝順？」

章旨：說明孝順父母應以和顏悅色對待父母，而服勞、奉食只是旁枝末節，未足為孝。 三、孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」() 翻譯：孟武伯問孔子什麼是孝道。孔子說：「做父母的只擔心子女生病。」

章旨：說明孝順就是珍重自己的身體，不讓父母擔憂。

四、孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰：『無違』。」樊遲

曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」() 翻譯：孟懿子問孔子什麼是孝道。孔子說：「不要違背禮節。」樊遲替孔子駕車，孔子告訴樊遲說：「孟孫向我問孝，我回答他說：『不要違背禮節』。」樊遲說：「這是什麼意思呢？」孔子說：「父母在世的時候，侍奉父母要依禮；父母去世的時候，下葬要依禮，祭祀也要依禮。」 章旨：說明行孝不可以違背禮節。

五、曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣！」(學而第一‧九) 翻譯：曾子說：「父母去世時能謹慎處理後事，父母去世後能誠敬祭祀父母，如此人民的道德就會

歸於淳厚。」

章旨：說明百善孝為先，能慎終追遠，盡子女的應盡的孝道，則風俗就可歸於純樸寬厚。

六、子曰：「父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以懼。」() 翻譯：孔子說：「父母的年紀不可以不知道；一方面要高興父母可以享得高壽，另一方面要害怕父

母日漸衰老。」

章旨：說明子女必須知道父母年齡，及時行孝。

篇四:《论语中写孝的句子》

1、父母，唯其疾之忧。

2、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!

3、色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。论语中写孝的句子。

4、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。

5、父在，观其志；父没，观其行，6、孝就是不要违背礼。

7、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

8、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

9、今之孝者，是谓能养。论语中写孝的句子。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?

10、父母在不远游，游必有方。

篇五:《关于孝的古语警句》

关于孝的古语警句:

不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。关于孝的古语警句。——孟子

世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，
无父无君，是禽兽也。——孟子

贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——<吕氏春秋>

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

孝子之养也，乐其心，不违其志。——<礼记>

孝有三:大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。关于孝的古语警句。——<礼记>

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——<论语>

孟武伯问孝，子曰:“父母惟其疾之忧。”——<论语·为政>

父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

长幼有序。——孟子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

事，孰为大?事亲为大；守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也；孰不为守?守身，守之本也。——孟子

仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

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