论语,名句

导读：　论语,名句(共4篇)论语经典名句解析《论语》名句解读己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。子曰：“父母在，不远游， ...

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篇一:《论语经典名句解析》

《论语》名句解读

己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”——《论语·里仁》。

侍奉父母是子女义不容辞的责任。因此，孔子教育人们，父母在世时，子女轻易不要出门远行，以便守在父母身边，尽孝子之道。如果非要远出，首先要安顿好父母，也一定要告诉父母确切的行踪。因为“儿行千里母担忧”。子女只有对父母孝敬有加，才能报答父母的养育之恩。不要让年事已高的父母无人照顾，还要牵挂远在他乡的子女。

君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》

君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。

敏于事而慎于言。——《论语·学而》

做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。

当仁不让于师。——《论语·卫灵公》

面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。

君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》

君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。

不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》

不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！论语,名句。

工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首

先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。

躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》

多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。论语,名句。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》

见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病。）对不如自己的人喜欢讥笑﹑轻视，因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒﹑畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的态度。

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》论语,名句。

君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。

人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。 孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。

三人行，必有我师焉。——《论语·述而》

三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。

三思而后行。——《论语·公冶长》

经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。

食不语，寝不言。——《论语·乡党》

吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。

士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。

岁寒然后知松柏之后彫也。——《论语·子罕》

天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。在艰苦的环境里才能真正考验人。

温、良、恭、俭、让。——《论语·学而》

温和、善良、严肃、节俭、谦逊。孔子每到一个国家，必然听得到那个国家的政事，他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这也是我们求知、做人应具备的品格和态度。

朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。——《论语·公冶长》

朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。论语,名句。

学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。

言必信，行必果。——《论语·子路》

说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。一诺千金，敢作敢为，受人尊重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。

欲速则不达。——《论语·子路》

想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。

朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

早上得知真理，即使晚上死了也值得。 这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。

知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》

我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。

篇二:《论语名句集锦》

论语名句集锦

学而第一

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”

2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

4、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

5、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”

6、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰不学，吾必谓之学矣。”

7、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则无惮改。”

8、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”

9、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

10、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

为政第二

1、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

2、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

4、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

7、子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”

8、子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”

9、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

10、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

11、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

八佾第三

1、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

2、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

3、哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

里仁篇第四

1、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

2、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

3、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

4、曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”

5、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

7、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

公治长篇第五

1、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

2、子贡问曰: “孔文子何以谓之‘文’也？” 子曰:“敏而好学, 不耻下问, 是以谓之‘文’也。”

3、季文子三思而后行。子闻之，曰:“再, 斯可矣。”

雍也第六

1、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

2、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

3、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

4、子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”

5、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

6、 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

述而第七

1、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

2、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”

3、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

4、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

5、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

6、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

7、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

8、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”

9、 子以四教：文，行，忠，信。

10、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

11、子温而厉，威而不猛，恭而安。

泰伯第八

1、曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”

2、曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

3、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也！”

4、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

5、子曰：“民可使由之，不可使知之。”

6、子曰：“不在其位，不谋其政。”

7、子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！”

篇三:《论语经典名句》

1、德不孤，必有邻。——<论语·里仁>

2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——<论语·学而>

3、不患人之不己知，患不知人也。——<论语·学而>

4、子谓——<韶>:“尽善矣，尽美矣。论语经典名句。”——<论语·八佾>(尽善尽美)

5、己所不欲，勿施于人。——<论语·颜渊>

6、过而不改，是谓过已。——<论语·卫灵公>

7、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——<论语·述而>

8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——<论语·子罕>

9、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，10、巧言令色，鲜矣仁。——<论语·学而>

11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——<论语·里仁>

12、君子坦荡荡，小人长戚戚。——<论语·述而>

13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——<论语·卫灵公>

14、自古皆有死，民无信不立。——<论语·颜渊>

15、文质彬彬，然后君子。——<论语·雍也>

16、不在其位，不谋其政。——<论语·泰伯>

17、君子不以言举人，不以人废言。——<论语·卫灵公>

18、益者三友:友直、友谅、友多闻。——<论语·季氏>

19、君子喻于义，小人喻于利。——<论语·里仁>

20、君子不器。——<论语·为政>

21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——<论语·子罕>

22、古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。——<论语·宪问>

23、见义不为，无勇也。——<论语·为政>

24、岁寒，然后知松柏之后凋也。——<论语·子罕>

25、孝弟(tì悌)也者，其为仁之本与。——<论语·学而>

26、温故而知新，可以为师矣。——<论语·为政>(温故知新)

27、朝闻道，夕死可矣。——<论语·里仁>

28、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——<论语·学而>

29、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——<论语·子路>

30、人而无信，不知其可也。——<论语·为政>

31、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——<论语·宪问>

32、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——<论语·学而>

33、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——<论语·子张>

34、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——<论语·子路>

35、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——<论语·为政>

36、往者不可谏，来者犹可追。——<论语·微子>

37、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。——<论语·述而>(举一反三)

38、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——<论语·雍也>

39、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——<论语·季氏>

40、工欲善其事，必先利其器。——<论语·卫灵公>

41、当仁不让于师。——<论语·卫灵公>

42、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——<论语·子路>

43、学而不思则罔，思而不学则殆。——<论语·为政>

44、知之为知之，不知为不知，是知也。——<论语·为政>

45、君子成人之美，不成人之恶。——<论语·颜渊>

46、不义而富且贵，于我如浮云。——<论语·述而>

47、士不可以不弘毅，任重而道远。——<论语·泰伯>

48、己欲立而立人，己欲达而达人。——<论语·雍也>

49、仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣——<论语·述而>

50、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。——<论语·卫灵公>(杀身成仁)

51、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。——<论语·学而>

篇四:《论语关于学习的句子》

1、子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——<论语·子罕>

2、知之为知之，不知为不知，是知也。——<论语·为政>

3、子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——<论语·子罕>

4、子绝四:毋意，毋必，毋固，毋我。论语关于学习的句子。——<论语·子罕>

5、子曰:“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——<论语·公冶长>

6、子曰:“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——<论语·子罕>

7、工欲善其事，必先利其器。——<论语·卫灵公>

8、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，9、子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——<论语·雍也>

10、与朋友交，言而有信。论语关于学习的句子。——<论语·学而>

11、子曰:“温故而知新，可以为师矣。”——<论语·为政>

12、敏而好学，不耻下问。——<论语·公冶长>

13、士不可以不弘毅，任重而道远。——<论语·泰伯>

14、子曰:“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——<论语·述而>

15、子曰:“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——<论语·雍也>

16、子曰:“不患人之不己知，患其不能也。”——<论语·宪问>

17、言必信，行必果。——<论语·子路>

18、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”——<论语·子罕>

19、子曰:“不患人之不己知，患不知人也。”——<论语·学而>

20、子曰:“当仁，不让于师。”——<论语·卫灵公>

21、子曰:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——<论语·卫灵公>

22、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。——<论语·子路>

23、子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——<论语·里仁>

24、子曰:“人无远虑，必有近忧。”——<论语·卫灵公>

25、子曰:“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自<论语·子路>

26、子曰:“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——<论语·述而>

27、子曰:“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——<论语·颜渊>

28、既来之，则安之。——<论语·季氏>

29、子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”——<论语·述而>

30、己所不欲，勿施于人。——<论语·颜渊>

31、子曰:“人而无信，不知其可也。”——<论语·为政>

32、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——<论语·雍也>

33、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——<论语·学而>

34、子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”——<论语·为政>

35、子曰:“过而不改，是谓过矣。”——<论语·卫灵公>

36、子曰:“有教无类。”——<论语·卫灵公>

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