忏悔的句子说说心情

导读：　忏悔的句子说说心情篇一《很在乎一个人的说说句子》 ...

忏悔的句子说说心情篇一
《很在乎一个人的说说句子》

一、我还是会相信爱情，只是不会再相信爱情能永远。

二、我以我的人品发誓：我虽不是啥坏人，但绝对不是好人。

三、夜微凉、灯微暗、暧昧散尽、笙歌婉转。

四、最美好的日子、无非是她再闹。你在笑。如此温暖过一生。

五、可惜时间不够，我们不能尝试永远这个距离。

六、你的依恋，让我感觉只是幻觉，却又让我如此依赖。

七、陌生旳你，只带有淡淡旳想念、深深旳痛。

八、如果你想飞，我不会阻碍你，毕竟你有双翅膀，可以飞得更高更远

九、别让我看到不该看的 ,听到不该听的， 不然我会想到不该想的。

十、我在考虑，晚上要不要主动先找你。可是我好想等你先，但始终是未知数。 十一、不是我们不合适，只是你们比我们合适。

十二、我和你，不过只一个转身的距离，却彼此擦肩而过。

十三、命运这两个字有多沉重、重到说不出口。

十四、跟着别人学沉默，不会寂寞。

十五、只身步步海天涯、路无归、霜满颜。

十六、原来思念也渐渐麻木了一天想起你的次数我已经想不清了，

十七、回忆还是温热的、但承诺已经冷却了。

十八、同一秒钟，你也会想起我的话。

十九、宁愿是我的离开，换来的是你不安的忏悔。

二十、你说：你还在，她还爱，你就永远在她身边。

二十一、有一种感觉，叫做未语泪先落。

忏悔的句子说说心情篇二
《安慰心情不好的句子》

安慰心情不好的句子

1、快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。

2、快乐，不是永恒的；痛苦，也不是永恒的。

3、你不给自己烦恼，别人也不可能给你烦恼。

4、你的生命不再只属於你自己，而是属於所有爱你的人！

5、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

6、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

7、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

8、对自己忠实，才不会对别人欺诈。

9、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

10、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

11、孤独是一种感觉，但长时间的孤独总是个人变得更加忧郁和敏感，可不容易快乐了，真的希望你能变得快乐，因为我们也都有曾经经历过伤心，失败。

12、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

13、不要去害怕做一件事，不要害怕触景伤情，不要害怕说错话，不要害怕想起过去，不要害怕面对未来。

14、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能接受的。

15、快乐不是因为拥有的多而是计较的少

16、快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。

17、快乐，不是永恒的；痛苦，也不是永恒的。

18、你不给自己烦恼，别人也不可能给你烦恼。

19、你的生命不再只属於你自己，而是属於所有爱你的人！安慰心情不好的句子

20、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

21、日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

22、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

23、今日的执着，会造成明日的后悔。

24、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

25、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

26、没有比较，就显不出长处；没有欣赏的人，乌鸦的歌声也就和云雀一样。要是夜莺在白天杂在聒噪里歌唱，人家绝不以为它比鹪鹩唱得更美。多少事情因为逢到有利的环境，才能达到尽善的境界，博得一声恰当的赞赏。

27、内心没有分别心，就是真正的苦行。

28、自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。

29、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。

30、别人的咀咒，会变成你的祝福。

31、不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。

32、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

33、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

34、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

35、你随时要认命，因为你是人。

36、不如意的时候不要尽往悲伤里钻，想想有笑声的日子吧。

37、不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题。

38、不要去害怕做一件事，不要害怕触景伤情，不要害怕说错话，不要害怕想起过去，不要害怕面对未来。

39、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能接受的。

40、快乐不是因为拥有的多而是计较的少。

41、能为别人设想的人，永远不寂寞。

42、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

43、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。

44、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

45、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？ （经典语句）

安慰人的经典语句

安慰别人的话

安慰伤心人的话

二十五个安慰，让自己洒脱过一生

忏悔的句子说说心情篇三
《20哦,让我永远忏悔的狗》

20、哦，让我永远忏悔的狗

闸北区中山北路小学 黄华丽

教学设计

一、教学目标：

1． 能在阅读的过程中独立认识本课的11个生字：忏、患、痹、嬉、缚、锁、

燎、觅、痊、愈、谅。在语言环境中理解本课出现的词语：忏悔、不知所措、悔恨交加、又愧又悔。

2． 能正确流利地朗读全文，了解课文内容，简要地复述课文。

3． 懂得在人与人的交往中要学会宽容，懂得谅解。

二、重点和难点

1．学会本课11个生字，理解“忏悔”等重点词语的意思。

2．通顺流利有感情地朗读全文，学习简要地复述课文。

三、教学准备

1、教师：生字卡片，相应的课件，课文朗读录音。

2、学生：预习课文，圈出生字。

四、教学过程

一）启发谈话，揭示课题：

1、小朋友，你们家里养过小狗吗？你对小狗是种怎样的感情？

2、今天，我们就要来学习一篇与狗有关的课文。

出示课题：24 哦，让我永远忏悔的狗。

1）师：谁来读课题？（指名读）

2）学习生字：忏

理解词语：忏悔（认识了过去的错误或罪过感到痛心）

你能换一个词语来说说吗？（找近义词）

3、读了课题，你有什么疑问？

1）课题中怎么有个“逗号”？（用人物的语言作为课题）

2）一条狗为什么让我忏悔？

3）我做错了什么事要忏悔？

4）我为什么会永远忏悔？

5）课题中为什么要有一个“哦”字？

随机板书：我 狗

说明：

本篇课文的课题对于学生来说应该存有不少问题。善于观察的学生会发现，一般的课题是没有标点符号的，而这里有一个逗号。而且，在换词理解了“忏悔”的意思后，由“忏悔”一词也引发出很多问题。在读完课题后让学生说说自己的疑问，重在培养学生的问题意识及探究能力，也为后面的学习打下伏笔。

4、师：课文中除了提到“我”、“狗”还提到了谁呢？

二）初读课文，整体感知：

1、默读课文，想想：课文中还提到了谁？

交流板书：小豆子

2、师：小豆子是个患小儿麻痹症的孩子。

学习生字：患、痹。

理解词语：小儿麻痹症。

（急性传染病，由病毒侵入骨髓引起的，患者多为1∽6岁的儿童，主要症状是发热，全身不适，头痛，严重的会瘫痪）。

说明：

“小儿麻痹症”是一个医学专用术语，学生较难理解。教师在讲解时应结合生活实际，或结合课文中的小豆子的情况加以解释，帮助学生理解。

3、师：我、狗和小豆子之间到底发生了什么事呢？

自己轻声读读课文，完成填空。

三年前，我把小豆子（ ）来一条狗（ ）在高高的砖堆后面。小豆

子在到处（ ）狗时，由于受到我的惊吓受了伤。但她并没有怪我，反而把狗（ ）给我，我觉得（ ）。

交流板书：捡、藏、找、送、悔恨交加、又愧又悔。

三）再读课文，体会感情：

1、师：刚才我们已经理解了“忏悔”就是“后悔”的意思，那我到底做错了什么才会后悔呢？

再读读课文第2、3、4小节，用直线划出有关的句子。

2、交流并出示句子：

i. 我便去偷出狗来，藏在高高的砖堆后面。

a理解交流：（犯了错误，赌气，故意的）。

b指导朗读。

ii. 我急忙大吼一声：“你下来！”她被我一惊，从砖堆上滚下来，拐杖

丢了，手也擦出了血。

a句式训练：

我心想：———————————，急忙大吼一声：“你下来！”她被我一惊，从砖堆上滚下来，拐杖丢了，手也擦出了血。

b指导朗读。

iii. 我吓得不知所措，竟丢下她逃走了。

a理解词语：不知所措。

b句式训练：

我吓得不知所措，心想：——————————，竟丢下她逃走了。

c比较句子：我吓得不知所措，竟丢下她逃走了。

我吓得不知所措，丢下她逃走了。

你觉得哪句好：“竟”是什么意思？（由于害怕）

d指导朗读。

说明：

这一部分着重让学生体会作者当时的心情，并有感情地朗读句子。有感情地朗读是建立在真正体会了作者的情感基础上的，因而在这里先让学生展开想象，说说当时的我在看到小豆子爬上高高的砖堆上面时心里想什么，急忙大吼一

声。在体会到了作者是非常担心小豆子会发现自己把狗藏在砖堆后面才大吼一声后，学生才会读得有感情。

在理解了词语“不知所措”之后，再让学生说说当时想些什么，更深刻地体会作者的心情，同时更加深了对“不知所措”的理解，为朗读好句子做好铺垫。

3、把三句句子连起来读一读。

4、正是由于我的一错再错，才使得小豆子受了伤害，所以当时的我才会

师指板书，齐说：悔恨交加。

说话训练： （逐步出示）

因为（ ），（ ），（ ），

所以（ ）。

5、有感情地朗读第2、3、4小节

6、师引读第5节前半部分：两星期后„„再也不会原谅我了。

学习生字：痊、愈、谅。(选择正确的字)

理解词语：痊愈（病好了，健康）

7、引读第5节后半部分：可是一天早晨„„我真的不怪你。

指导朗读，重点读好“小豆子”的话。

8、师：是啊，小豆子的话让我十分感动，觉得——

板书：又愧又悔。

理解词语：又愧又悔（羞愧，后悔）

所以，才会忍不住大哭起来。

学生齐说——哦！让我永远忏悔的狗！

9、现在，你对课题理解了吗？

重点理解：哦（醒悟了）,永远忏悔

板书：宽容

10、 想想：我听了小豆子的话，忍不住大哭起来，还会说些什么？

句式训练：

小豆子的话使我又愧又悔，忍不住大哭起来，————。

11、 积累句子：世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。

——雨果

不会宽容的人，是不配受到别人的宽容的。——贝尔奈

说明：

语文学习重在积累，这篇课文是要教会学生学会宽容，结合课文内容，积累两句相关的名人名言，可能学生不会一字一句地记下来，但在学生的心中埋下了宽容的种子。

四） 复习巩固，练习写字：（做欢乐操）

1． 火眼金睛：

愈（ ） 谅（ ） 拄（ ） 悔（ ）

愉（ ） 凉（ ） 柱（ ） 海（ ）

2． 指导写字：重点：愈、患、痊、痹

3． 复习部首：心、疒(书空)

4． 选择一组字写下来

讲评:写正确,大小适中,字在横线条的中间(不要顶天立地)

五）复述课文：

1、 齐读课文，要求：读正确、流利，有感情

2、 小朋友，这两个单元我们都在训练复述课文，接下来，老师又要考考你们

了。

出示：（1）、可以看着板书讲一讲课文中的内容。

（2）、可以抓住课文中的一些重点词语说一说。

（3）、可以发挥你的想象，结合板书内容讲个小故事。

说明：

本单元的训练重点还是复述课文内容，一节课下来，学生对课文的理解程度各不相同，各人的表达能力也上下不一，为了让每一位学生都能复述课文，必须给学生一些提示。这里给了学生三个不同的提示，学生可以根据自己的能力和喜好选择其中一个要求来完成，让复述课文不再一成不变，变得生动，多样起来。

3、自己准备

4、四人一组交流，全班交流。

六）拓展训练：

师：这是一件三年前发生的事，直到今天，我的心中还充满了感慨，还时常想起小豆子，想起这件事，并且让我永远的忏悔。

现在，就请你们做一回课文中的“我”——星星，给小豆子写一封信，把自己三年来的心情告诉她。

前不久，我们在语言直播厅中已经学会了书信的格式——复习写信的儿歌。 出示：

亲爱的小豆子：

你好！

我非常想念你。三年前（ ），现在（ ）。希望（

）。

想你的星星

1． 挑选其中的一部分内容写或全部写，写完后交流。

2． 评比交流：

① 内容

② 语句表达

③ 有否错别字

④ 用词是否恰当

板书：24 让我永远忏悔的狗

悔恨交加 又愧又悔

我

送 ↙ ↖藏

狗 狗

找 ↘ 小豆子 ↗捡

宽容

关于说课

教材分析

课文以一条狗命题，写的却是“我”三年前与一个腿残疾的孩子——小豆子交朋友的事。因为喜欢小豆子捡到的一条小狗，“我”就把狗藏在砖堆上；小豆子寻找狗从砖堆上摔了下来，最后小豆子不仅没有责怪“我”，还把小狗送给了“我”。此事使“我”深感内疚。小狗既是贯穿整个故事的一条线索，又是他们友谊产生波折的原因，还是小豆子对朋友宽容、真诚的象征。

学情简析

多数学生在朗读课文时能做到读准字音，不加字，不漏字，按标点停顿，能读出句子的语气。这篇课文中的很多语言带有强烈的情感，需要加以指导。

经过上面一个单元的复述课文的训练，多数学生可以复述课文的重点部分，可以按提示、提纲或提供的词语、写作线索等，用上课文中的词句详细复述。基础较薄弱的学生也可以简单地复述课文部分内容。

教学目标

目标一：学会本课生字11个。根据本班学生实际，将这11个生字分散在阅读教学中，结合具体的语言环境进行教学。

目标二：在语言环境中理解重点词语的意思。这些词语的理解应注意与课文内容紧密结合。

目标三：通顺流利有感情地朗读全文，学习简要地复述课文。本篇课文着重指导读好我为什么会忏悔的有关句子。指导复述课文时可以给出不同的要求，让学生根据自己的能力及兴趣来选择。

目标四：指导写字：痊、痹、患、愈。复习两个部首：病字头和心字底。让学生选择其中一组来写，激发学生写字积极性。

教学设计

一、 鼓励提问，学会提问

“学成于思，思源于疑”，学习要有疑问。在学生学习的过程中，要鼓励学生产生疑问。在学生读了课题后，肯定有不少疑问，如：课题中为什么会有一个逗号？一条狗为什么让我忏悔？我做错了什么事要忏悔？我为什么会永远忏悔？课题中为什么要有一个“哦”字？等。此时，鼓励学生大胆提问，并把学生的问题进行归纳，这些问题正是本篇课文要学生理解的主要内容，也是本课内容的主要线索。鼓励学生大胆地进行提问，是提高学生学习能力非常重要的一环。

二、边读边思，体会情感

朗读是学习语言的一个重要途径。本片课文的教学也体现了二期课改以读为本的精神。本篇课文重点指导读好我忏悔的原因的有关三句句子：我便去偷出狗

忏悔的句子说说心情篇四
《让我永远忏悔的狗》

忏悔的句子说说心情篇五
《初一语文寒假作业答案》

泊秦淮

写轻轻的烟雾和淡淡的月光笼罩着寒水细沙。两个“笼”字将烟、月、水、沙四种景物融为一体，贴切传神地勾画出秦淮河两岸朦胧淡雅的景象，创设出一种冷清愁寂的氛围。首句写景，先竭力渲染水边夜色的清淡素雅。两个“笼”字连用，将轻烟、淡月、寒水、细沙四种景物融为一体，贴切传神地描绘出一幅月色迷茫、轻烟浮动的秦淮河两岸夜景，给人以迷蒙之感。

居无定所

这些年来，我忙碌，漂移，居无定所，我曾经迷惑，甚至迷失，我开始怀疑我自己所拥有的一切，是不是我当初的坚持及梦想，于是，我把空荡荡的身体继续游走，游走到一些我陌生的地方，去寻找什么，我不知道，但是，在2003年的某一个清晨，我忽然听见自己对自己说，不要怕，不怕哭，要勇敢，放轻松，要永远相信，那个爱唱歌的自己永远在出口等着我自己，2003的秋天是幸福的，我珍惜眼前的幸福„

马腹避火

打猎 因而 代词代敬业 惊讶 敬业知道没有躲避的地方 大火过后，他昂然挺立，好像被血洗过一样

英国公时常打猎，有一次，叫敬业到树林里去追赶野兽，因而乘风放火，想把他害死。敬业知道没有躲避的地方，立刻把马杀死，剖开马腹，把身体伏在里边。大火过后，他昂然挺立，好像被血洗过一样，英国公看到这副模样，感到十分惊讶。

冰心诗二首

第一首是拟人

作用：将小花人格化，表达出对人生的思考和感悟，即为人应该正确认识自己，敞开心怀。 第二首是比喻

作用：诗人把人生事业的成功比喻为花，把成就事业的起步阶段比喻为花的芽儿，把奋斗的辛劳比喻为培养花的”泪泉“，把自我牺牲比喻为滋润花的”血雨“，生动贴切，发人深思。

幸福的味道

1、聊天只是一种形式，承载了本文的主题思想。正是因为父女之间的聊天，才表现出了主题 。

2、哥哥给我讲故事，让我每天不再孤单

家里涂满了油漆，可是妈妈准备了凤梨皮，我就闻到了一种凤梨的香味

3、一颗对生活有细心的人，善于积累生活中点点滴滴的幸福。一颗感恩的心。

“草席上的茶叶香，刷满油漆的屋子里的菠萝香，原来都是幸福的味道，可是也要有一个嗅觉灵敏的鼻子啊！”结合短文说说你对这句话的理解。

幸福就在我们身边，只要我们有一颗感受生活的心，一双善于发现生活幸福的美得眼睛。。。就可以发现，生活得小小细节，也会充满幸福的气息！

管理自己也是一种伟大

1本文介绍了王石善于“管理自己”的哪几件事?

答：1·再登珠穆朗玛峰时，不管别人说风景再好也不去看好风景，克制自己减少能量损耗。 2·再便宜面前坚持自己的原则，不去占便宜。

3·在往日朋友面前，不管朋友的翻脸都要坚持自己为自己定下的规定。

2本文为何对大刘的表现作了较详细的描述？

答：用大刘没有管理好自己的终而失败的经历反衬出王石能够成功是因为有很好的管理自己的能力，写出了管理自己的重要性。

3见习第三节划线句对人物运用了什么描写方法？有何表达效果？

（句子略）

答：这两句话对人物运用了语言描写，形象准确的写出王石在那么大的便宜诱惑之前都能够很好的管住自己，不被诱惑迷惑，坚持自己的原则。(这里也有中反衬的感觉，你可以写诱惑是如此之大，而王石却不为所动，反衬出王石那种能管理自己的伟大之类的。）

4文题“管理自己也是一种伟大”中的“也”是针对第六节中的那一句话说得？

答：“过去，我们老以为伟大是领导别人。”

5结合自己的生活实际。谈谈你对“管理自己也是一种伟大”的理解。

我在经常在考试前管住自己，不去玩游戏，减少娱乐从而使我专心复习，考试的时候就会考得很好。我从中得知不是管着别人才很伟大，真正伟大的人都能管制自己。（大概这些之类的，最好自己找一个例子。然后写上写评语）

希望有些帮助啊。

冒险旅程

1.我对标题很满意，它既概括了“我”离家后的一段在世界上的冒险，还写出了“我”回心转意后回家时的忐忑不安。

2.离家出走-世间闯荡-世间艰辛-写忏悔信-踏上归途-家灯欢迎

3.用夜幕来衬托出我的心情，生怕回家时看不到门廊里的灯，在这茫茫之夜中没有去处。

4.（1）“手心湿漉漉的”说明这封信是在“我”深思熟虑后才有勇气写完的，我的心中既有轻松又很不安。

（2）说明“我”很紧张，我预测不到马上发生的事，害怕爸爸不同意我回家，还在生我的气。

5.在灯光的映照下，爸爸的面孔显得格外苍老，一年不见，他似乎老了十岁。他看到我，眼睛里一下不再迷茫，充满了喜悦，双手颤抖得揽住我，眼中一下拥出了泪水，说：“孩子，你知道我看过那封信后是多高兴，孩子，是我不对，不该对你说气话，我还以为你永远不能原谅我，跟我赌气，再也不回家了„„”我心中十分自责，说：“爸，其实是我不好，现在我知道上学的重要性了，我真不该，一走就是这么长时间，爸，我对不起你呀！”“没事，没事，一切都过去了„„”爸安慰我。灯下，我们紧紧搂在一起„„

清平乐 村居

一条清澈见底的小溪，终年潺潺地环绕着小村庄。溪的两边，长满了绿色的青草和荷叶。荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。一阵风轻轻的吹过，荷叶翩翩起舞。瞧，溪里倒映着一个高大挺秀的身影，那是谁呢？原来是溪前的一棵大柏树呀！柏树旁，一座低小的茅屋，藤条爬上了房顶，结了许多个大南瓜。屋后一片郁郁葱葱的松树林。眺眼望去，那儿还种植

这一大片的禾苗呢！

屋里，满头白发的老爷爷和老奶奶正借着酒意说着悄悄话。老爷爷笑着对老奶奶说：“你哟，可真是越来越年轻，越来越漂亮了哟！”老奶奶一听，可乐了，说：“甭说这个，是不是今天又做错了什么事，回来巴结我呀？”

这时，太阳已经在当空高照。

大儿子十分勤快，再溪边的田间地头种豆。望着刚发芽的苗儿，大儿子甩了一把汗，高兴地说：“今年一定是个大丰收，到了秋天，我要给爹娘和弟弟们一个惊喜！”

二儿子正坐在大柏树下编织着鸡笼呢！他一边编织一边想：等到鸡笼编织完后，小公鸡便可以住进来，这可是它们既安全又舒适的家呢！

小儿子趴在溪边剥莲蓬吃，还喃喃自语地念叨着：“人间的佳肴，我给爹娘和哥哥们带个去！”瞧，他正忙得不亦乐乎呢！

太阳已经偏西，路过此地的诗人辛弃疾看到了这样一幅景美人乐的画，挥笔写下了：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”午后，我怀着悠闲的心情慢慢地散步，无意间看到了一座又低又小的茅屋。茅屋后面有一棵棵苍翠挺拔的竹子，一座座连绵起伏的山峦，透露出乡村恬静的气息。茅屋旁有一条小溪，河水清澈透明，河里的游鱼都能看得清清楚楚；在阳光的照耀下，河面显得波光粼粼。一阵微风吹过，河面泛起了一圈圈涟漪。溪面上有几朵美丽动人的荷花，有的完全盛开；有的含苞待放；还有的似放似没放。白里透粉，

粉里透红，像一位位面带轻纱的羞涩少女。小溪旁有一丛丛青翠欲滴的小草，长得十分茂盛，在小溪、荷花的衬托下，更显得碧清可爱。

茅屋前有一对白发苍苍的老夫妻，他们刚刚喝了一些酒，从他们红彤彤的脸上可以看出他们略带醉意，靠在一起，用吴地的方言一起亲热的交谈，旁边的二儿子还不时插上几句嘴哩！ 老夫妻的大儿子正在小溪的东边，豆地里辛勤地锄草，干得多么卖力呀！而二儿子也并没有闲着，正在用竹草细心地编织着鸡笼，十分专注。而尚未成年的小儿子呢，干不了什么事，只能趴在小溪边一边调皮地逗着游鱼，一边剥着莲蓬吃，摇着小脚的样子真令人喜爱！ 多么幸福的家庭啊！我深深地陶醉了，呆呆地站在哪儿，久久不愿离去„

孤芳自赏的花

从前，有一个大花园。花园里面有许多的花朵，五彩缤纷。美丽极了！

一年当中，有春、夏、秋三个季节，园子里的花儿都开放着，游客们远远的就会徇着这芬芳的花香赶来观赏。然而，一到冬天，花园就不再热闹了。每当寒风呼啸着掠过大地，白色的雪花飘飘扬扬地落下时，花儿们明白，它们该休息了。于是，劳累了大半年的花朵们，在冬季来临的那一可，都愿意缩进大地母亲温暖的怀抱里，好好的睡上一觉。

就这样，花儿们的家族延续了几个世纪！靠着这种传统，他们免去了一年一次的受冻。但每到这是，已没有游客来赞赏它们的美了。

现在，已是秋末了，离冬天不远了！大家都在使劲吮吸着大地母亲所供给他们的最后一点营养。然而，有一株玫瑰却一直站在那儿发呆。姐妹们问她怎么了，她说：“我想我能够一直开放到冬天结束！”这话被其它花听到了，它们都只是摇着头说她傻：“哎，傻丫头啊！那份怪念头迟早会要了你的命啊！”“是啊，千万别做傻事啊！”„„姐妹们更是苦口婆心的地劝她。

但是，她已打定了主意，任别人怎么说都不肯改变。不久，冬天来了花儿们都沉睡了过去。而那朵想过冬的花，果然留了下来。她沾沾自喜地想，哈哈，太好了！现在，整个花园里就只剩下我一朵花了。人们会看到我的。我会因此而得到更多的赞美的„„

但是，这种得意并没有持续到第二天。那时，她已冻得不行了，却依旧硬撑着。她是多么希望有人能够看她一眼啊！哪怕是匆匆的一瞥。但她没有等等到。因为第三天，她就已经听到了死神匆匆到来的脚步声，随即，她甚至还没有喊出一声“后悔”生命就已从他体内消失了„„

第二年，当园再次苏醒，几乎所有的花都看到了那具腐烂的玫瑰花尸体，“看，这就是不循规蹈矩的下场！”不知是谁说了这么一句话，很快就在花群中流传了开来，成了那株傻玫瑰在花群中留下的唯一回忆！

朋友，请记住！在做某些事情时，循规蹈矩是非常重要的。因为，那些都是前辈们留下的经验。是有利无弊的！

坚强也是一种美丽

有时候坚强也是一种美丽，我一直认为坚强的人是非常值得敬佩的，不管他的相貌如何。我看不起懦弱的人，我一直说服自己要勇敢面对困难，凡事都要临危不惧。可我很难做到，有时我甚至鄙视自己。

曾涤生教育自己儿子要举止稳重，我也常常督促自己做到，可这真的太难了。我现在常常想起高中班主任对我们说的话，冷静冷静再冷静。忍人所不能忍，苦人所不能苦，造人所不能造，得人所不能得。这几句话一直指导着我，虽然很简单，但这却是他一生的真实写照，我们老师全身是病，可他并不因此而悲观失望，相反他比谁看起来都“阳光”，浑身似乎有着使不完的劲。他很少向我们提起他的病，是不经意的时候让我们知道的。他是我见过的最能打动我的老师。即使我有千言万语也不能表达我对我们老师的崇敬之情。只有和他生活在一起的人才能才能体会到他的“美”。

人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。这是一位伟大的哲人说过的话。现在我想说的就是人不是因为美丽才坚强，而是因为坚强而美丽。美丽是上帝给的可坚强是靠我们磨砺出来的。给坚强的人和美丽的人让我选择，我会毫不犹豫地选择前者。美丽的人只会一时勾起我们的兴趣，而坚强的人会持久地在我们脑海浮现。空有美丽的面孔而无纯净坚强的心，这种人是非常不幸的，因为当人们知道他的真面目后，曾经对他的种种好感这时会变成讨厌他的理由。我是为这种人感到非常悲哀的。你的感想如何呢?

我沿着初雪漫步

1.答：作者借助了：铃兰、星星、密林、田野、大地、白桦、森林、原野、柳树。表达了作者对雪和大自然的热爱和感叹。

2.答：作者运用了比喻的修辞。将白雪比作天鹅，生动形象的写出了雪的大和洁白。抒发了作者对雪的喜爱之情。

3.答：在这广大无边的大自然的伟力面前，诗人异想天开，想伸出自己的“两只手臂”，嫁接在“柳树的枝杈上”，和大自然融为一体，加入宇宙生命的大合唱。

神奇的标点

标点信法国大作家雨果把<悲惨世界>一稿投寄给一家出版商,一直未见消息.雨果写信询问作品命运,全信仅有一个标点"?".出版商接信后,心领神会,立即回信一封,也只用一个标点"!".不久,轰动文坛的<悲惨世界>问世了!这两封信无一文字,却表意清楚又新颖别致,意趣盎然.„

1949年4月1日，南京大专院校学生游行，举行声势浩大的反饥饿、反内战、反对假和平运动，遭到国民党特务的血腥镇压，打死学生两人，制造了震惊全国的“四·一”事件。几天后，在原中大礼堂举行了追悼会，会场四周挂满了挽联，其中就有上面这副由标点符号组成的无字联。该联无字胜有字，无声胜有声，不仅强烈地质问、控诉了国民党反动派，而且表示了血债定用血来还的决心。不到一个月，这些惊叹号的誓言得到实现——1949年4月23日，人民解放军解放了南京

千年前，

你流下的泪，

成了牧之的一声长长叹息。

千年后，

你的身影，

却成了园丁们的美丽守候。

千年前，

你寂静无声，

等待着一夜美丽。

千年后，

你依旧孤独，

燃烧着短暂的生命。

曾几何时，

甜甜的赞语竟酿成了酸酸的怜悯。

其实，

请不必把我看得那么高尚，

也无须为我施舍怜悯。

因为，

这才是我的生命！

1、让历史告诉未来(打文学名词二) 前言、后记

2、整世纪的战略(打成语一) 百年大计

3、百年老屋(打中国现代作家名一) 老舍

4、祝福(打字一)诘

成语迷宫

P9是第二大题（1）断章取义 （2）无话可说 （3）颠三倒四 （4）七上八下

有 （6）皮里皮外 （7）开门见山 （8）话里有话 （9）僧多粥少

5）无中生（

忏悔的句子说说心情篇六
《西方文学中表现的忏悔意识》

第14卷第6期（2009）Vol．14No.6（2009）

西方文学中表现的忏悔意识

杜曼·叶尔江

（甘肃民族师范学院汉语系，甘肃合作

747000）

摘要：希伯来———基督教文化是西方文学的重要源头之一，西方文学所蕴含的“忏悔”意识及价值观念，也是从基督教文化产生而来的，经由中世纪基督教文学对后世的西方文学产生了深远影响。关键词：西方；文学；忏悔；意识中图分类号：I041

文献标识码：A

文章编号：1008－9020（2009）06-034－04

希伯来———基督教文化自公元1世纪传入欧洲后，同希腊———罗马文化和其他民族的文化融合后，到近代形成了以博爱、自由、平等为核心的西方文化价值体系。这种价值观念的形成，与基督教的“原罪”观念有着很大关系。始祖亚当和夏娃偷吃禁果后构成了人类的“原罪”，按照《圣经》的意思，人在现实的赎罪过程和上帝对人的拯救过程，就是人向上帝的忏悔过程，作为上帝之创造物的人，其生命之源在上帝那里，他必须时时想到自己有负于上帝，人类的一切苦痛、悲剧和罪恶，都是因为人违背了上帝的律法。人人有罪，只有靠为人受死的耶稣基督的宝血，忏悔和认罪，才会洗净人的一切罪恶，并获得新生。这表现了人对自身恶的一种“忏悔”和上帝对人类普遍的爱，也是构成西方世界博爱、自由、平等、宽恕等核心文化价值观的主要原因之一。这种价值观同样在西方文学中得到了充分的表现。西方文明中“忏悔”的传统，不只是基督教的财富，亦不只是西方文明的财富，在某种意义上说，是人类共有的财富。一个民族，如果存有“忏悔”之心，其精神才能博大，才能深刻。一个社会的文明程度，也许是跟“忏悔”的有无相关联的。“忏悔”是人生航向的修正仪，生命的偏差总要时时修正，方得“解脱”。也许我们能从“忏悔”文学中得到某些启示。下面我们就从西方文学的三大《忏悔录》谈起。

忏悔录是西方文学的一种体裁，是揭示作者生活隐私的自传。把这种体裁推向高峰的第一人，是古代基督教最伟大的思想家圣·奥古斯丁（SainAu-gustin，354—430）。于公元354年11月13日出生于

罗马帝国北非4行省之一怒米底亚辖下的小镇塔格

斯特（Tegaste，现位于阿尔及利亚境内），一个原属迦太基的地方，其拉丁全名为奥雷乌斯·奥古斯努斯（Augreliusaugustinus）。他的父亲是异教徒，去世前不久才领受洗礼，母亲是虔诚的基督徒。奥古斯丁是中世纪伟大的神学家、哲学家、文学家。他大约在45岁开始写他著名的《忏悔录（Confession）》，历述自己青年时的放荡与越海飘泊，是当时散文和诗体自传长篇的开山之作，随后成为难以企及的典范。此书不仅以深邃的哲学和神学智慧成为历代哲人不得不读的经典，更由于其以浓笔彩绘刻画了一个蔑视圣经的异教徒，一个极富渊博智慧和批判锐气的哲学家，以及一个耽于情欲的登徒子终于认同圣经、皈依天主教，而吸引着历代无数读者。这部书很难说是自传，更多的是出于宗教虔诚而吐露悔改谢恩之心，在这本书中说明人是微不足道的，这世界唯一配得上让人膜拜的只有上帝。人都是卑劣的，即使像他那样的一个教父，从16岁开始，纵情作乐、放纵情欲、与人打架、偷邻人的梨子、长期与情妇同居，信仰摩尼教等。于是奥古斯丁开始了对自己痛切而彻底的反省，开始了对自身罪恶与罪性的鞭挞与忏悔，毫无遮掩地将自己交到上帝的审判席前，“作恶是丑陋的，我却喜爱它，我爱堕落，我爱我的缺点，不是在耻辱中追求什么，而是追求耻辱本身”。《忏悔录》通篇贯穿着痛心稽首的自罪自责，因他深信自己犯了“骄傲罪”，深信上帝“拒绝骄傲的人”，奥古斯丁的追述是主教跪在上帝面前祈祷时所作的反思，发自他的内心良知，相信很大程度上是真实的。

奥古斯丁的头

收稿日期：2009－05－21

作者简介：杜曼·叶尔江（1962—），男，裕固族，甘肃肃南县人，副教授。研究方向：西方文学与宗教、阿尔泰语系突厥语族神话、希腊神话比较研究。

第14卷第6期（2009）杜曼·叶尔江：西方文学中表现的忏悔意识Vol．14No.6（2009）

脑，像一座巨大的熔炉，把《新约》所揭示的信仰与古希腊柏拉图的哲学，完美地融在一起。他把这种融合物传输给中世纪的天主教和文艺复兴时代的基督教（新教），改变着西方世界的面貌。（他一生的真正活动，是《忏悔录》所述最后一段经历。他的影响不在他卓越高深的学识，文笔奇妙，立论有据，而是在他不同反响的宗教才能。）

忏悔录这种文学体裁的第二个高峰，是18世纪法国启蒙主义文学的代表性作家，西方浪漫主义的奠基人让·雅克·卢梭（JeanJacquesRousseau，1712—1778）。他在生命的最后十年，以撰写自传的方式反驳对手的非难，为自己辩护。其中最重要的作品，就是模仿圣·奥古斯丁著作的《忏悔录》。它与奥古斯丁的书同名，也达到了同样经典的地位。卢梭生命最后十年的作品，以优雅的抒情与宁静，替代了早期作品中的强烈激情。“忏悔”使他最后的岁月恢复了心神的安宁。

卢梭一生中改信过旧教，后又皈依新教，始终未放弃过对宗教的信仰。早在他10岁的时候，当大人们要他在当钟表匠、律师或牧师之间作出选择时，他坦然地说：“我喜欢做牧师，我觉得传道说教很有意思。”青年时期，他曾在华伦夫人资助下升入神学院学习一年，改奉天主教，此时，他差一点成为一名专职牧师。在巴黎苦斗成名之后，他带着第二篇著名论文———《论人类不平等的起源和基础》，来到日内十年后，卢梭步入老年。他总结与狄德罗等人的瓦。论争，觉得根本的分歧在于他信仰基督教，而狄德罗是无神论者。卢梭由于思想上的激进和对社会的批判，激怒了封建贵族和教会势力以及旧文化的捍卫者。他的小说《新爱洛伊丝》出版后被舆论界指责为伤风败俗的作品。《爱弥尔》出版后立即遭到查禁，并被大理院下令禁毁，而且还要逮捕他。启蒙运动阵营的狄德罗、伏尔泰等，也因学术观点上的分歧与卢梭发生冲突。一时间，卢梭被当作“疯子”、“野蛮人”而遭到来自四面八方的攻击与诋毁。他逃亡到瑞士、普鲁士均不被收留，只好到圣彼德岛藏身。一个呼唤纯洁的“自然人”和理想、和谐社会的人，在现实之中却如“丧家之犬”四处流窜，无家可归。卢梭用他的作品攻击这个使人异化的社会与文明，而自己却被这个社会与文明视为“异类”。难怪他要说：“我很早就意识到，我天生就不是在这个世界上生活的。”他在生活中的悲剧命运，就是因为他把“应该”的人生理想化，付之于实践。然而，即便在铺天盖地的漫骂之声向他袭来时，他依然坚守自己的信念，在

颠沛流离的流亡生活中，怀着激愤的心情，写下了自

传《忏悔录》。这部作品的目的是向来自四面八方的对他进行人身攻击的言论予以回击，为自己的人格作辩护，卢梭以一种惊世骇俗的“真实”，向公众袒露自己的灵魂世界。他在《忏悔录》的第一段就说：“我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。”卢梭的难能可贵，在于他在《忏悔录》这部自传中不仅写自己的美与善，而且“依照本

“既没有隐瞒丝毫坏来的样子”袒露自己的丑与恶，

事，也没有增添任何好事……当时我是卑鄙的，就写

我的卑鄙；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚”。卢梭当时在四面遇敌，漫骂有加，以至无处容身的景况下，能够大胆地把自己行为中最见不得人，在之前也从来没有人敢于公之于世的隐私都写了出来，让世人评说。正如哲学家休谟所说：“他好像是这样一个人：这个人不仅剥掉了衣服，而且剥掉了皮肤，在这种情况下被迫赶出去和猛烈的狂风暴雨进行搏斗。”直到今日，这部书还是惊世骇俗的。他真诚地写道：他承认自己儿童时代就有偷窃人家物品的习惯，而且，后来还曾为了维护自己的面子，把自己偷了丝带的事转嫁到善良的女仆马丽永身上；直到现在，我有时还偷一点儿我所心爱的小玩意儿。”他承认和自己的监护人，被他称为“妈妈”的华伦夫人有长达14年的情人关系，还多次为肉欲所引诱，与多个女人发生两性关系，他常常把自己渴慕女性的内心隐秘公然呈于读者面前。在写到“我”和葛莱芬小姐、加雷小姐一起在果园里摘樱桃时，卢梭袒露了当时他那不乏“调戏妇女”的内心隐私，他把一束樱桃扔到她的乳房上，并想着把自己的两片嘴唇也扔到那同样的地方。这种隐私的情感与内心冲动，是男人们尤其是“正人君子们”所不愿启齿的，卢梭却书写了出来。他还承认自己有手淫的习惯和“意淫”的欲念。他还把显然被人认为“可耻又可笑”的裸露也公之于众，年轻的卢梭曾在黑夜中游荡于偏僻街区，向妇女裸露自己的臀部。这显然告诉人们他有变态的性心理。

基督教认为，人性本恶，善存在于上帝身上，而卢梭认为个体的人是善的，人性之恶，是通过社会和文明这个承载体表现出来的。卢梭之所以要这样表现自己“丑与恶的方面”，是因为他认为他的天然本性是善与美，生来无罪，他的那么多过失，丑恶是社会给他的，罪不在他（不是他本人的罪），而在社会。人依旧可能是有罪的，心头驮着罪的包袱，始终有着深深的罪过和救赎之心，必须忏悔并祈求赎罪。在这

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第14卷第6期（2009）Vol．14No.6（2009）

部《忏悔录》中卢梭尽管认为他是天性善良，生来无罪的，但是在他心中上帝还是存在的，因此他对自己那么多的过失甚至恶，在大胆袒露自己心灵世界的同时，始终伴随着罪恶感和救赎之心。忏悔录这种文学体裁的第三个高峰是俄罗斯文学家列夫·托尔斯泰。俄国文学具有强烈的自我反省和忏悔的意识。俄罗斯受东正教影响很深，知识分子本身具有一种忏悔的传统，而这种传统在启蒙思想的影响下，同社会问题结合起来，变成了对自己的社会责任感的思考。俄罗斯文化人的罪感不是宗教意义上的。18世纪末，东正教传统与同时传入俄国的西欧启蒙思想，特别是“人生而平等”的思想结合，使纯自然的赎罪观念转换为对俄罗斯普遍存在的专制压迫现象的反思，这种社会性反思反过来又加深了知识分子的负罪感与忏悔意识。许多作品反映了知识分子对自己未能尽到社会责任的忏悔，这些作品中的主人公形成了一个叫做“多余人”的画廊。其中包括普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》、莱蒙托夫的《当代英雄》、屠格涅夫的《罗亭》中的主人公。

列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（1828—1910）是19世纪后期俄国最著名的批判现实主义作家。他的创作与宗教也有着不解之缘。综观托尔斯泰的创作，他对基督教的信仰也是矛盾的，一方面，他在作品中激烈地揭露和批判官办教会，另一方面积极宣扬宗教仁爱精神。他的几乎每一部作品，不管是长篇小说还是中篇小说，都包含着对自身的忏悔，而且占着

《战争与和平》、很重要的分量。在他的三大代表作

《安娜·卡列尼娜》、《复活》中同样表现了忏悔意识，特别是《复活》集中地通过主人公聂赫留朵夫无罪—

犯罪—赎罪—复活的心灵历程，从而达到社会深层人物的心灵深处。但是托尔斯泰宗教观的核心已不是上帝，而是一种“仁爱”精神。他的宗教观是被称为托尔斯泰主义的新宗教：主张不以暴力抵抗邪恶，提倡道德上的自我完善。所以，托尔斯泰宗教观的核心是“爱”和“善”，是一种道德伦理。青年时代的托尔斯泰常为自己的好色与狂赌而忏悔。托尔斯泰罪恶感的自我忏悔在其《忏悔录》中得到充分的表现。这部自传体散文集采用第一人称的手法，叙述了托尔斯泰从青少年时期开始，逐渐不喜欢宗教繁琐仪式和虚伪性，到完全背离宗教的具体过程。例如，他从16岁开始就不再作祷告，不再去教堂，也不做斋戒，而是追求在生活、意志、体质、道德上的尽善尽美。同时他还“诚心诚意地希望做一个好人”。他回忆起青年时期的自己，从塞瓦斯托尔前线来到莫斯科，一度醉心于作家的头衔，并能与他们为伍而深感自

豪。他写道：“我是艺术家，诗人，我写作，教育人，可是自己什么都不懂……我们人数很多，尽管相互之间在不停地争吵、指责但都在写作，发表作品，教育别人；而且不顾自身的无知，连什么是好坏这一类生活中最简单的问题都不知道如何回答，我们争着发表自己的见解，不愿听对方在说些什么。有时相互包庇，相互吹嘘，以便到时候别人也来包庇我，吹嘘我。有时则火冒三丈，叫骂的声音一人比一人高，简直像在疯人院里一样……现在我明白这与疯人院没有什么不同，那时候我对这一点是模模糊糊地有点怀疑。只不过同所有的疯子一样，把别人都叫做疯子，唯独自己除外。”不久就同这些虚伪、自命不凡的作家群体产生了严重的分歧，并且在思想上与他们分道扬镳。他要寻找真理与美善的道路，要开始新的探索。他的《忏悔录》不仅分析、剖析他人，而且不断地剖析自己、不断地否定自己、不断地认识到自己与真善美等道德理想的距离。如他写道：“回想起这些年的生活，我不能不感到恐惧、厌恶和痛心。我在战争中杀死过人，找过人决斗想送掉他的性命，我打牌输了不少钱，挥霍农民的劳动成果，还惩办过他们。我生活腐化，对爱情不忠，我撒谎骗人、偷鸡摸狗、通奸、酗酒、斗殴、杀人……凡是犯法的事情我都干过。而干了这些事情的我反而得到赞扬，我的同龄人至今一直把我看成是正人君子。”

托尔斯泰在《忏悔录》中，通过一种特别的方式叙述了自己的心路历程。离开上帝，开除俄国东正教教籍，长期进行痛苦的剖析、探索之后，他找到了自己人生的意义，那就是自己心目中的上帝，即爱、宽容。他虽然否定教会的内容和形式，但是他的创作、生活、改造社会的思想（即平民化的主要来源），宗教的核心内容是他试图进行社会改造的根本所在。他没有从根本上否定上帝的存在，所以他游离于上帝之城之外，才能写出《忏悔录》，剖析自己，他的许多作品从更深的层面上表现19世纪俄国社会的现实问题。在人的善恶问题上，基督教文化认为人性本恶，上帝可以惩恶扬善，人世可以通过世俗的道德实践洗去罪恶。人虽然离开了上帝，但事实上没有完全离开，上帝的灵魂依然存在，那就是他的博爱理论：要爱人，同情弱者；不以暴力抗恶；人要在道德上自我完善，而非上帝拯救等。这也成了列夫·托尔斯泰人道主义的核心价值观。

综观圣·奥古斯丁、卢梭、列夫·托尔斯泰的三大《忏悔录》，表现了近代西方文学中的忏悔意识。

失去

第14卷第6期（2009）杜曼·叶尔江：西方文学中表现的忏悔意识Vol．14No.6（2009）

上帝之后，人类欲在生活本身中寻得人生的意义与价值，这种追寻、这种悲剧、这种矛盾，就是近代的精神特征。人背叛上帝之后，所处的社会没有善恶可言。他们虽然离开了上帝之城，但解决社会罪恶本质或人类自身的恶，还需要从那里寻找，否则，人类就会沦落到无可救药。人之恶是自然的，离开上帝之后，可怜的人没有什么品质值得夸耀自持，没有能力从上帝那里窃取自己欠缺的东西，人类进行过长期的探索，但人类学会了认识自己的愚蠢，认识到人深身上存在着与生俱来的恶。他们离开上帝之后，深地感到自身存在的渺小，而罪恶感又使他们的灵魂不安，如圣·奥古斯丁，表现的是对上帝无限的爱，是上帝之爱使他由异教徒转成了一个虔诚的基督徒，从上帝那里得到重生；卢梭和列夫·托尔斯泰表现的是离开上帝的律法之后的所作所为，而他们自己的罪恶感上升到了对社会罪恶无情地揭露和批判。他们尽管没有重新返归上帝之城，但宗教核心思想价值观，成为他们解决社会问题的主要来源。“上帝”和“理性”的力量可以使人走向自我完善，人最终

是可以获救的。两重性的文化人格，表现在创作

中，以道德标准代替政治、历史的标准，而这种道德标准实际上是人如何主宰内心“灵魂”与“肉体”冲突的问题。

参考文献：

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甘肃人民出版社，2001.195～201.

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OntheAwarenessofRepentanceinWesternLiterature

Duman·yeerjiang

（DepartmentofChinese，GansuNormalUniversityforNationalities，HezuoGansu747000）

Abstract:Hebrew-ChristiancultureisanimportantsourceofWesternliterature,ofwhichthe“repentance”awarenessandvalueshavecomefromtheChristiancultureandhaveafar-reachingimpactonwesternliteraturethroughthemedievalChristianliterature.Keywords:western；literature；repentance；awareness

责任编辑：李锦煜

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忏悔的句子说说心情篇七
《丰富多样的情绪》

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