赋予诗意的句子

导读：　赋予诗意的句子篇一《语文的诗意》 语 ...

欢迎来到中国招生考试网http://www.chinazhaokao.com/成考报名栏目，本文为大家带来《赋予诗意的句子》，希望能帮助到你。

赋予诗意的句子篇一
《语文的诗意》

语文的诗意

张建房

上篇 语文的诗意

在展开论述之前，我们先看一下朱熹的《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。” “半亩方塘”到底是书中的世界，还是朱熹心中的世界？也许都是吧。天光云影徘徊其间，真是如诗如画。为什么心灵明净如镜？只因为有书籍给予精神的滋养。读书是和心灵、成长有关的事情，所以才充满了诗情画意。

其实，语文对每一个人来讲都应该是充满诗意的，其理由如次：

一、语文的诗意根源于语言（言语）的诗意。海德格尔说：语言（言语——海氏没有区别语言和言语，笔者注）是存在的家。所谓家就是人的规定，是人的所来之处和所归之处。关于家有这样一段精彩的论述：“倒 正是家园，才展开了人们的视野、并引导着他对在视野中涌现之物的道说：我们凭藉那幽幽屋宇和深深庭院，了望深邃的碧落、广阔的大地，凭藉窗下花丛、墙头衰 草倾听潇潇春雨、习习秋风，凭藉桑榆夕照、棂间星光领会时辰流逝、季节轮回，凭藉瓜棚闲谈、炉边夜话承受村落的历史和民族的宿命──离开了家，不仅我们的 身体无所安顿，我们的视野也将无所凭藉，我们将不仅无法领会家，而且将无法理解世界。”（刘宗迪《海德格尔哲学的话语和修辞策略》，引自《哲学在线》网 站）语文作为言语教育的承载者，不仅要教给学生听、说、读、写诸种技能，更要给学生营造精神的家园。家园，多么亲切，多么温馨。在家中，我们享受亲情，享 受爱，享受自由，享受快乐；在家中，我们在快乐中成长，在成长中快乐；在家中，我们还对那些无家可归的人（海德格尔认为现代人陷入了无家可归的困境）寄予 深厚的同情——而这种同情心也是家园所给。所以，语文对学生充满了关怀，特别是有一种终极关怀。

二、 语文教育是言语教育，它向学生展现了一个文化的世界、美的世界和诗的世界。我们以往的教育醉心于语言，把一篇篇优美的文章肢解成各种抽象的语言知识。血肉 不见了，美和诗被阉割了。这种愚蠢的教育用买椟还珠描述，再恰当不过了。语文教育应该把孩子的目光引向言语世界，要让孩子在古今中外经典言语作品组成的大 海里遨游。要让孩子跟孔子对话，跟鲁迅交流，跟雨果一同忧患，跟普希金一同歌哭，„„语文就是要让孩子在这种精神历险中学会听，学会说，学会读，学会写， 学会思，学会悟。

不 言而喻，阅读是语文教育的重中之重。语文应该把阅读对象看作有生命的机体，与人是异质同构关系，语文就是要引导学生在阅读中观照自己的生命运动，并在这种 观照中提升自己的包括言语技能在内的整个的生命质量。关于阅读，日本学者池田大作这样说：“阅读能发现人生的花絮、河川、道路、旅程。有星辰，有光，有高 兴，有愤怒，有辽阔的感情大海，有理智的船只，有无边无际诗样的风，有梦想，有戏剧，别有天地。”假如语文能引导孩子学会诗意的阅读，还用担心教学效率底 下吗？还用担心语文遭学生厌弃吗？

而 写作作为主体生命的自我表达，则是主体对自己生命运动的自我观照，自我审视。换句话说，它向学生展现的是主体的自我世界。言语教育是读写一体的教育，它引 导学生在读书中成长，它还引导学生在写作中展示自己读书的成果。每个心智健全的人都有一种表现欲、表达欲。写作教学就是要让孩子实现他

们正当的表现欲和表 达欲，特别是要让他们学会做真人，写真话，而不是写假话，写大话，写空话。

三、 语文诉诸人的体验。以往人们误以为语文诉诸人的认识。在认识论控制下，语文课堂一片苦闷，已无需赘述。其实，人们有两种把握世界的方式——认识和体验，科 学运用认识，人文运用体验，语文作为人文学科，它是用体验把握世界的。体验之为物至微至妙，它标志着人的心灵的丰富和灵动，是人的心灵的高级智慧。它既指 人们用心灵感受、体会、领悟世界的过程，也指这种把握方式产生的结果。在体验这种心灵智慧中，感情是最活跃的因素。正是感情赋予体验以诗意。请看下面一段 话：“一个小学生说，他听老师读《丑小鸭》这篇课文的时候，眼泪禁不住直往外涌。丑小鸭的不幸遭遇让他留下了同情的泪，丑小鸭最后变成了白天鹅让他流下了 激动的泪。我顿时觉得，这才是真正的文学的力量。它让孩子们从小懂得了悲悯与关怀，懂得了爱，懂得了这种人类共有的情感。这是孩子们从形象中、从故事中感 悟到的，丑小鸭并没有指指点点说什么。丑小鸭与前面提到的公鸡、乌鸦、孔雀相比，它身上更多的是一种人情味。孩子们从它身上获得的是真善美的启迪。这便是 情的感染力。”（顾建荣《语文课程标准解读［讲稿］ 》来源： 吴江行知网之行知论坛）这段话可以看作是对体验的最好注解，需要说明的一点是，文中所说的“感悟”就是体验。但假如老师用分析的方法教这篇课文，大概孩子们又要苦闷了。

四、 语文教育的目的是帮助学生构建他们的言语世界和精神世界。语文是通过言语教育来实现学生言语世界和精神世界的成长的。语文面对的是活生生的人，而不是装盛 知识的容器；而且知识也不是过去人们理解的那种抽象的知识、死的知识。每一个字，每一个词，每一个句子，都是有生命的。一个词为孩子打开通向外部世界的一 扇窗，一个句子，为他们打开一扇门，一篇文章，则为他们打开一个通道。每扇窗、每扇门、每个通道里都别有洞天。语文特别关注的是学生听、说、读、写、思、 悟的言语经历，在言语经历中，学生把言语作品内化到他们自己的世界里去。语文不单单给予学生实用的知识，它要给孩子一个世界。俗话说，人心之不同，各如其 面。语文就是要让学生通过个性化的言语实践，使每个人都拥有独特的积累、独特的珍藏，从而拥有独特的言语世界和精神世界，换句话说，也就是使学生拥有优雅 的言谈、生动的文笔和优美的个性。

五、 语文教育从本质上讲是一种审美教育。人诚然是一个理性的动物，但人还是一个感性的动物。科学发展了人的理性、逻辑性，但也形成了人的机械性，损害了人的灵 性。而语文却以它的审美特质呵护着人的感性。一提感性，人们往往会误解为感性认识，并把它误解为认识的低级阶段。诚然在科学里感性认识需要上升到理性。但 在语文里，感性本身就包含着理性，有人称之为直觉理性。也就是说语文是靠感性把握世界的。为了表述方便，我把它称为审美感性。审美感性使人生动、丰富、深 刻，不仅如此，在拥有审美感性的人的眼里，世界、生活也不是单纯的物，而也像人一样富有灵性。审美感性不仅使人与人之间心有灵犀，心心相印；而且能够使人 与物之间进行交流，“相看两不厌，唯有敬亭山”即是。所以从本质上讲人是审美的动物。

黑 格尔说，人只有在审美中才是自由的。而且，人只有在审美中才能获得真正自由、全面的发展；没有审美感性和审美生活的人，就只能是马尔库塞所说的“单面人 ”。语文坚守着人的感性，在实用主义、功利主义盛行的今天，帮助人们杀开一条血路，让人自由、自主、聪明而有意义地生活，让人美丽地生活，诗意地生活。

六、 教师的个性化教育赋予语文以诗意。现实的情况却是，语文老师极少有个性化的教育。一本教参包打天下是最普遍的事。语文从本性上是把孩子当作生命来对待的， 它同时也把教材当作生命来对待，它就没有理由把教师当作教参的复制件来对待，——它理所当然地把教师看作是有生命、有个性的。教材的生命是处于沉睡状态中 的，所以教师的意义就显得分外重要了，他必须以自己的学养和全部的生命资源，去激活教材。试想，在语文课堂上，三个生命之间的交流、碰撞是一件多么有趣、 多么富有诗意的事情！我们还是看看魏巍在《我的老师》一文中回忆蔡芸芝先生的一段文字：“她爱诗，并且爱用歌唱的音调教我们读诗。直到现在我还记得她读诗 的音调，还能背诵她教我们的诗：

圆天盖着大海，

黑水托着孤舟，

远看不见山，

那天边只有云头，

也看不见树，

那水上只有海鸥„„

今天想来，她对我的接近文学和爱好文学，是有多么有益的影响！” 蔡 老师是一位真正懂得语文教学和语文教育的老师，她以自己个性化的朗读——“用歌唱的音调”教学生读诗。在这种教读中，她引导学生打开所有的生命感官，去感 受诗歌，体验诗歌，创造并享受属于他们自己的诗歌。所以学生才会那样的如痴如醉，才会直到现在“还记得她读诗的音调，还能背诵她教我们的诗”，才会“接近 文学和爱好文学”，甚至像魏巍一样受老师影响成为一位作家。

总 之，语文是关爱生命的。它不仅把孩子的听、说、读、写、思、悟看作是能力、技能，它还把它们视为生命的运动形式。不仅如此，它还努力引导孩子“诗意地栖居 ”。它不仅是对学生的终极关怀，它还是一种全面的关怀。它不仅关怀孩子的整个心灵，它还关怀教育者老师。语文因关爱生命而美丽，它更因这种关爱而使自己具 有了恒久的生命。

下篇 是谁破坏了语文的诗意

我 们在上篇文章里论述了语文的诗意，但那只是语文的理想状态。而语文的现实状态却是效率低下，遭人讨厌，诗意不再。虽然实行新课标一年多了，但是新瓶子装旧 酒，“星星还是那个星星，月亮还是那个月亮。”如果说有什么新变化的话，那就是很多老师更加找不着北了。课堂仍然是千篇一律的、机械的照本宣科，没有激 情，没有生气，没有个性，甚至没有起码的师生交流，教室里是一群苦闷的灵魂。那么，是谁破坏了语文的诗意呢？

一、 社会历史原因。这要从科学主义、工具理性的泛滥说起。西方伟大的启蒙主义运动推翻了神的统治，把人从神的奴役下解放了出来，科学和理性取得了决定性胜利。 科学技术推动着工业、经济、社会以前所未有的速度发展，在这种发展中科学技术自身也取得了极其辉煌的成就。人们转而拜倒在科学技术的脚下，科学成为新的宗 教：科学理性终于沦为统治人、压制人的工具理性。工具理性的发展导致了主体的客体化、物化,并最终扼杀了文化的创造性、丰富性,使 文化成了一种工业文化、单面文化。在工具理性看来，现代社会就是一架大的机器，世界上的一切包括人都是机器上的零件，世界变成了工具，变成了手段。

语言不 再是存在的家，而被精确化、概念化，成为单向度思维的工具。人不复是有生命、有个性的存在，而成为机器的附庸、社会的“螺丝钉”，成为无家可归的人。

在 西方思想文化界批判科学主义、工具理性的时候，中国才开始科学启蒙，那就是中国的“五四”新文化运动。“五四”运动的第一面旗子就是科学。在“五四”以来 近百年的时间里，科学可以说一直是我们的宗教（马克思主义过去被神圣化即根源于此）。近代以来的落后和民族屈辱，更强化了我们对科学的信仰。工具理性在我 们这个科学不发达的国家盛行，也就不足为怪。加之中国有两千年的封建传统和极“左”思想的遗留，封建思想和极“左”思想都是轻视人的，把人当作政治工具。 试想，整个社会都轻视人，语文不可能单独站出来重视人。语文因人而有诗意，人异化了，语文的诗意何在？

现代媒体和快餐文化，作为工具理性的最合理的表达，它们疯狂消解语言（言语）的个性，蚕食语言（言语）的诗性精神，从大语文的角度看，其对语文的诗意的破坏，也是不容低估的。

二、 教育方面的原因。现代教育是工具理性统治下的实用教育，教育的目的不是人的自由全面发展，而是把人培养成对社会直接有用的人——有人称之为经济人，即各种 技术工人、会计、工程师等。为培养经济人，教育被变成了“教学机器”。在教育教学过程中追求统一性和标准化，力求生产出职能符合社会要求的教育标准件，教 育成了“知识工业”。教育失去了教化功能，它擅长的是复制、克隆“人才”这种特殊产品。教育的生动性、丰富性和人性荡然无存。

应 试教育则把教育的工具理性特征发挥到极至。整个教育被变成一架机器，学生、老师和各种教育资源都是这架机器上的零件和螺丝钉，而考试则是它的灵魂，一切唯 考试的马首是瞻。所以，题海战术、加班加点应运而生。应试教育不仅剥夺了学生学习的快乐，而且剥夺了学生自由发展的闲暇时间。它以牺牲学生的自由、全面发 展（也包括教师的发展）来满足它对分数和升学率的渴望和追求。它以自己无可争辩的权威，把有无限发展潜力的学生塑造成考试的机器，分数的奴隶，谋生的工 具。

三、语文自身的原因。我国的语文教育就是工具理性统治下的应试教育这根藤上结的一颗苦瓜。

首 先“工具性”理念破坏了语文的诗意。可以说“工具性”已经变成百年中国语文教育顽强的“情结”，在新课标中它仍然占据半壁江山。有识之士早就发现“工具性 ”的问题：它诱导语文只在语言形式上兜圈子，忽视了语文的生命和灵魂，步入文字游戏的死胡同，造成语文人文价值、人文底蕴的严重流失。

最早提出“工具性”的是一代宗师叶圣陶先生。他的“工具性”起先是针对封建教育的。“是对‘读圣贤书、做圣贤文、说圣贤话’的封建传统语文教育的革命。它主张语文教育‘为人生、为生活、为交际’服务。”（韩军《百年中国语文教育的历史思潮简论》） 因而它曾经是充满了人文精神和人文关怀的。但是叶先生的理论有一个严重的弱点，那就是它后来又借鉴了斯大林“语言是思维的工具”的观点。也就是说叶先生把 自己的“工具性”理论建立在了“语言是工具”这样的逻辑前提之下。我们知道语言学在西方一百多年里取得了巨大的成就，“语言是工具”已没有市场，尼采和马 尔库塞等大师对它更是大加挞伐。尼采认为，语言的日益概念化、逻辑化，使语言成为逻辑操作的工具，语言与生命冲动、情绪冲动、需要、感觉日趋隔膜，造成“ 语言的衰落”。马尔库塞认为，语言的工具化正是科学主义、工具理性泛滥的结果。对于语言学上的这种惊

人的成就，叶圣陶先生是隔膜的，我们近百年的语文教育 也基本是隔膜的。可以说正是语言的工具化破坏了语言的诗意，并从语言的角度破坏了语文的诗意。

正像科学在启蒙主义运动中推翻神权，成为新的宗教一样，“工具性”在扫荡了封建教育之后，也成了语文教育的宗教。

其 次，知能关系模式破坏了语文的诗意。我们的语文教育曾经是知识本位的，它把学生看作是装盛知识的容器。后来发现不妥，又改为能力本位，并且迷信知识可以转 化成能力。在科学中，比如在数学里，知识可以转化成能力。但是在语文中却不能，因为语文能力是情感化、个性化的，人是靠整个生命去感受语文、体验语文，并 在这种感受和体验中丰富自己的语文世界的。知识本位也好，能力本位也好，都犯了张冠李戴的毛病，把科学思维移植到语文教育中来了。

而 且，我们提供给学生的那些“字、词、句、篇、语、修、逻、文”都不是真正的语文知识，它们是用科学主义的方法从文本的例子中抽象概括出来的——在这里我们 又看到了工具理性的影子。它们被从生动、鲜活的语境中剥离出来，知识的意义生命没有了。拿没有生命的知识，去教活蹦乱跳的学生，不仅是没有诗意的，更是没 有效果的。

再 次，分析主义破坏了语文的诗意。分析作为一种科学研究的方法，它的意义和价值无需赘述。但分析不可以滥用。作为科学的对象，作为机器，都是可以分析的。但 是，作为人，作为言语作品，却是不可以分析的。因为人和言语是有生命的，分析之后就不是人和言语了。一位俄国作家说过这样的意思，他说假如把人的心、肝、 肺从人体上分割下来，然后告诉别人说，这是人的心、肝、肺，他说不对，它们不过是狗食！马尔库塞说：“语 言是与特定语境联系在一起的，但在最根本的意义上，它是人的心灵和精神的表达。”他又说：“人的语言和关于人的概念的具体性就在于它的模糊性，是不可能通 过分析而被孤立化为一些各自独立的终极性的原子的。说人不可还原为一些孤立的原子，因而他的语言和关于他的概念也是不可被分析而还原。”（张康之《马尔库 塞对语言哲学的批判》，引自《史海飘零》网站）从根源上说，语文中的分析主义，仍然是工具理性泛滥的表现。

美国未来学家阿尔温·托夫勒幽默地指出：“西方文明中得到最高发展的技巧之一就是拆零，即把问题分解成尽可能小的一些部分。我们非常擅长此技，以致我们竟时常忘记把这些细部重新装到一起。”（转引自汤书昆《表意学原理》第9页，中国科学技术出版社）分析主义就像一个机械师把机器拆成无数的螺栓和螺母，然后他指着这一堆零碎告诉我们：这就是机器。分析主义最大的危害是使语文失去了生气、生命，它把这种散发着僵尸气味的零碎强加给学生，我不知道孩子们在这样的课堂里，到底能学到什么？

最后，教师的激情、个性缺失破坏了语文的诗意。语 文教育应该是最富有个性，最富有激情，最富有美感并且最接近教育艺术的，语文教师应该是最有品位、最具有人格魅力的教师，却不料几乎成了最不受欢迎的教 师。当然这笔帐不能全记在教师身上，因为教师也是工具理性控制下的教育特别是应试教育培养出来的，他们已经习惯于科学主义的思维方式，已经不会用语文的方 式运思。本来教师应该关心学生，关心学生的需要和成长，他们应该本着这种高度的责任感，努力挖掘教材中的人性内容，以自己独具个性的解读激活教材，使语文 教学放射出人性的光辉。但事实上，很多语文课堂都缺乏最起码的师生间的交流，特别是师生间的情感交流。许多教师在这种重复无聊的工作里，日复一日，年复

赋予诗意的句子篇二
《优秀句子》

优秀句子

1·汪国真诗云，双脚磨破，干脆就让夕阳涂抹小路；双手划烂，索性就让荆棘变成杜鹃。心晴着，即使生命中有无数的云翳，那也是最美的黄昏。

2·沧海化为江流，不变跌宕的风姿；高山化为土石，不变厚重的身影；剑客不幸落尘，不变豪迈的侠气；诗人无奈遭贬，不变浪漫的诗意。

3·老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”是说水的因时因势而起，无为而为，水是至柔至刚之物，来去自如，滋养万物，亦同佛家说的“缘起缘灭”，总不强求万物羁留，动则氤氲有致风声云起，静则坚毅如山石。

4·“好风凭借力，送我上青天”这是宝钗的思想写照；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”这是黛玉的生活环境。

5·纳兰容若的备受推崇自然有不能抹灭的历史原因，似一种无可奈何的出场，像他的人，虽然心羡闲云野鹤的生活，却不得不生在一个权相之家，接受礼教的束缚，有建功立业之心，安邦定国之志，然而过分显赫的家世却阻碍了他的仕途。他是郁郁寡欢的，生于钟鸣鼎食之家，效力于金戈铁马的军营，出现在波诡云谲的官场，却始终落寞的不沾半点俗气。

6·舒一舒眉，为自己减刑吧，除了自己，还有谁能让你恢复自由

——余秋雨

7·废墟有一种美，把拔离大地的美转化为扳附大地的美。再过多少年，它还会化为泥土，完全融入大地。将融未融的阶段便是废墟。诚恳坦然的承认奋斗后的失落，我们只会共沉着。中国人若要变得大气，不能把所有的废墟驱逐。

8·冰心说道:“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时播种随时开花，将这一径长途点缀的香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”

9·1988年5月10日，沈从文离开了我们，离开了他生活了86的世界，把无尽的哀思和怀念留给了世人。神秘秀丽的湘西凤凰城角，漫江碧透的沱江江畔，修竹遍野的听涛山上，一块五彩玛瑙石墓碑。墓碑的正面镌刻他生前说的一句话：“照我思索，能理解我；照我思索，能认识人 ”，背面是张允和老人的题词“不扣不从，星斗奇文，亦慈亦让，赤子其人”。他始终以一颗“乡下人”的眼睛打量世界，一贯以一颗恬淡平和之心拥抱故园的山山水水河恒久乡亲。在那个人们纠缠于概念、迷恋于理论、沉迷于政治的年代，他却写出了超出意向之外的纯粹的美，跨越了时代，展示了灵魂。对于那个以为物质化的世界而言，他是诗意的太阳，逆流而上的清乐，一切丑陋与鄙俗，都在他的光泽里消融了。

10·在忘记与铭记的两岸，席慕容说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的的人。”我们乘着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道——忘记该忘记的，铭记该铭记的。行走在人生路上，宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。

11·或许，我们缺少了像贾宝玉与林黛玉那样两小无猜的开始；或许，我们不及梁祝化蝶共舞的浪漫与执著；或许，我们不能像海德格尔所倡导的那样“诗意的栖居”着；或许，我们不会像徐志摩那样给心爱的人写类似《爱眉小札》那样的情书。然而你可知道，一起走过斜阳便是一种幸福，一起看过飘雪便是一种甜蜜。

12·有一个未来的目标总能让人欢欣鼓舞

------汪国真

13·如果我们内心就是一个花园，人生那一天不是最美丽的花季呢

------林清玄《逆风的香》 14·心静如水诗嵇康的月亮。洛阳城外，隐隐竹林，铮铮铁声，声声古琴曲。他留给司马师的是一个冷冷的背影，留给中回的是一句颤人的话语 ，留给山涛的是一封坚定的回信。

15·王国维没有给心造个月亮，所以他同大清帝国一样在人们的哀叹中逝去；老舍没有给心造个月亮，所以他没能像季羡林一样在风雨中再次升华；海子没有给心造个月亮，所以他如同他的诗一样用期待结束了生命。面对困境，我们不应该选择逃避，我们应该学会创造个月亮给自己照明。

16·鲁迅为民族疗伤医疾，以尖锐的文匕刺向时弊，他是我们的民族魂；夏衍敢为人先，一篇《包身工》让我们关注更多的“芦柴棒”；何其芳从重庆奔赴延安，摆脱了田园牧歌的空虚，把脉住了民族的脉搏；沈从文从古都遥望湘西，为纷乱的中国呼唤粹然的净土-----

他们，让自己置身于时代的大环境中，与最广大的民众一起沉浮，为天地里心，为生民立命！而时代回馈他们的是他们的千古文章，文采风流，是青垂史上的永垂美名，万人敬仰。而张爱玲，却沉迷于自己簪缨世家的小天地里，终其一生，也没有摆脱落寞世家代言人的角色，他的心里始终没有走出过雕栏画栋的宅院。这个积蕴深厚的环境让他有了“出名要趁早”的强烈意识，却把他的思想钳制住了，限制了她取得更大的成就。(仅是“著名作家”，而鲜有书评家尊其为“伟大的作家”)

17·沈伊默的字有亭台楼阁的气息；鲁迅的字适合摊在文人纪念馆里；郭沫若的字是宫廷长廊上南书房行走的得意步伐；而台静能的字是永远都去不掉那几分寂寞的神态。

------董桥《字缘》

18·去按摩房你是去享受生活，无论世道如何推崇速度，你都不想减少享受的时间。在以围棋为例，那些每手棋能够用半个小时而不是一分钟来思考的人，棋力总是更高一些。马克思每年都会读一遍《荷马史诗》，毛姆也会定期阅读莎士比亚的戏剧，难道我们可以嘲笑他们阅读效率低下吗？正是这种享受月光浴似的阅读，恰到好处的成全了他们的优秀。

------周泽雄《读与写的变迁》 19·老师把自己当做珍珠

就有时时被埋没的痛苦

把自己当做泥土吧

让众人把你踩成一条道路

------鲁藜《泥土》

20·附着在大地上你是土壤，沉浮在空间里你是尘埃。

------林希《土》 21·遗忘是心的缝隙，遗漏了多少珍贵的昨天。

22·人生的道路虽然漫长，但紧要处只有几步，特别当人年轻的时。没有一个人的道路是笔直的，没有岔道口的，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，你走错一步，可以影响你的一个时期，甚至是一生。

------路遥《平凡的世界》 23· 让我怎样感谢你

当我走向你的时候

我原想收获一缕春风

你却给了我整个春天

------汪国真《感谢》

24·愿所有的幸福都追随着你

仰首是春 俯首是秋

愿所有的快乐都陪伴着你

月圆是画 月缺是诗

-----汪国真《旅行》

25·我不去想是否能够成功

既然选择了远方便只顾风雨兼程

赋予诗意的句子篇三
《夜雨诗意》

宁远中学八 年级 语文 教案

宁远中学八 年级 语文 教案

赋予诗意的句子篇四
《诗意生活》

诗意地生活 湖南考生

“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”。 诗意地生活，是一种乐观向上的心态，是一片闲适悠然的情怀。

自懂事以来，便居住在这青瓦白墙的古巷中，清晨，巷口包点铺的香味和着小贩的叫声氤氲在雾气里。隔着木门可以听到拖鞋打过青石板路面的响声，踢踢踏踏，像一首慵懒的歌执一柄密梳，坐在雕花窗前，细细的理顺，理顺心中的烦闷苦恼，一天的心情便无比顺畅。小巷人们朴实醇厚，仿佛刚从桃源中走来，纤尘不染，小脚的老人们，走东家串西家，闲话家常，巷里大抵都是四合院子，家家户户都有着“榆柳阴后檐，桃李罗堂前”的景致，玉兰开得正欢，洁白的瓣朵仿佛在绽放一个个的梦，这里的人们安然的体味人生，享受生活，不为鸡毛蒜皮的小事争吵，也不会占谁家便宜。他们会的，只是在院里的大树下下几场棋，在堂前的书案上挥毫泼墨，在桃花树下拉着二胡、弦子。我有幸生活在这里，见证着这里淳朴的风气，诗意飞扬的一切。 下雨的时候，雨丝浸润着古巷，笼罩着古巷，仿佛在小心翼翼的为一个婴儿洗浴，瓦片上的青苔，含苞的花朵都在欣喜地啜饮天降的甘霖。雨天人们是不怎么出门的，泡一壶清茶坐在藤椅上，翻翻古老的线装书，吟着《雨巷》，也会有调皮的孩子在雨中嬉戏，清脆的笑声如挂在檐角的风铃，美妙悦耳，丁香般的姑娘，举着油纸伞消失在巷口，留下背影让人遐想。这里的一切都如一首婉约的诗，一花一木都充满了灵气，营造着诗意的氛围。

诗意地生活在这古巷里，听邻家女孩的浅吟低唱，听燕子交颈的呢喃。看庭前的花开花落，望天上的云卷云舒，到黄昏，在夕阳下漫步，只叹“夕阳无限好”，不管近不近黄昏。折一枝垂柳插在蓄满清水的瓶中，尖尖的嫩芽像崭新的刚刚萌发的梦，镜子里是一片如花笑靥，花面交相映，保留一份童心，保留一片纯净，去感受生活的美好，像写诗一样去蕴酿每一分情感，是古巷人们的共同特征。我热爱这片土地。这里纯净的心灵与天空，连空气的味道都有棉花糖的香，待白发苍苍时，请故乡的风再把我带回此地，吹一曲箫音，诗意地生活在这里，以终余年。

点评

这篇文章得高分，恐怕主要是作者用诗化的语言描绘了诗意充盈的江南古巷，表现了古巷人“闲适悠然”的诗意生活，抒发了作者追求诗意生活的情怀。阅卷老师在见惯一篇一篇堆砌陶潜李白苏轼的文字后，读到“清晨，巷口„„心情便无比顺畅”“下雨的时候„„啜饮天降的甘霖”这样的句子，便有了在茫茫沙漠苦苦跋涉时偶遇一泓清泉的感觉，对文章自然喜爱有加。认真读来，觉得这篇文章较之今年湖南那些最好的高考作文还是有距离的。比如说，全文描绘的当是理想中的“桃花源”，“踢踢踏踏”“拖鞋打过青石板路面的响声”，“丁香般的姑娘，举着油纸伞消失在巷口”，当是戴望舒《雨巷》时代的特征，却说自己“居住”“生活”在这里，显出些不真；文章叙事写景无论从时间、空间还是逻辑的角度看都条理性不强，另外，从整体看，文体特征和语言特点都显出些不谐。

诗意地生活 湖南考生

海德格尔说：“人应当诗意地栖居。”当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸上绽放出微笑，诗意便开始在生活中

流淌。人应当诗意地生活。

诗意地生活，源自人们内心的和谐。季羡林曾说过：真正的和谐是人内心的和谐。“真正的和谐是人内心的和谐。”试想，一个内心浑浊不堪的人如何能够让生活充满诗意呢？一个人的生活态度往往是其内心的真实反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在潇湘馆，在那一丛青翠的绿竹下迎风洒泪，对月抒怀，吟出一句句清巧奇谲的诗。而浑身散发着酒肉臭的薛蟠却只懂得猜拳行令，信口开河胡诌些“一个蚊子哼哼哼”的荤段子。内心和谐，充溢着对万物的爱的人才可以诗意地生活。特蕾莎修女给每一个穷人带去关爱，爱让她的生活充满诗意；皮埃尔神父为无家可归者送去温暖，关怀让他的生活充满诗意；袁隆平院士为饥饿中的人们送去希望，爱让他的生活充满诗意。当人们内心和谐，带着对万物的爱去生活，人们才可以学会如何诗意地生活。 诗意地生活，人们需要从阅读中汲取养料。让阅读成为生活的一部分，生活才可以变得诗意。当人们从儒、道、墨法的典籍中探究为人之道，当人们从司马迁的竹简中开启历史的明镜，当人们从唐宋八大家的作品里顿悟文章之法，智慧便开始滋润人们干涸的灵魂，给灵魂注入诗意。当人们从陶渊明的菊花中思索隐逸之士的情怀，当人们从史铁生的地坛中感念生与死的变迁，当人们从卢梭的瓦尔登湖畔拾获人生的宁静，思维便开始给心灵插上翅膀，让心灵翱翔于诗意的天空。从阅读中收获智慧，从阅读中学会思考，人们才能懂得诗意的生活。

诗意地生活，人们需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。现代人的生活充斥着为了生计和未来的奔波，充斥着嘈杂的汽笛声与喧闹声，充斥着人与人之间的冷漠与戒备苍苍的森林给诗意栖居的莎士比亚带来了浓郁忧伤的情怀，潺潺流动的多瑙河给施特劳斯家族带来了优美的音韵，古老沧桑的凤凰古城给诗意栖居的沈从文带来了历史的质朴与深刻。自然的灵动与纯净，让人们更加诗意地生活。

当人们内心和谐，带着爱心去生活，当人们从阅读中获取智慧与思绪，当人们到自然中寻找抚慰，人们才可以如刘禹锡在《陋室铭》中所写，诗意地生活。

点评

文章在提出“人应当诗意地生活”的观点之后，从“内心和谐、充满爱意”“从阅读中汲取养料”“让自然抚慰浮躁的心灵”三个层面展开论述，其中第一层可以看作是后两层的前提和条件，后两层是对前一层的深化，较深入地回答了怎样才能“诗意地生活”的问题。最后顺势收束全文，结构严谨。

文章观点较有个性；例证丰富，显示出良好的知识储备；语言流畅，文句表现力强 诗意地生活 湖南考生

太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似乎静的生活里奋力地拼搏。若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。而是在纷繁现世之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直至收获人生一片金黄麦田。

这种生活的诗意正是王国维《人间词语》中人生三境界。

理想。是第一层境界：“独上高楼，望断天涯略”。是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。泰戈尔曾说：“我诗中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情到碧霄？

奋斗。是第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，待奋斗去实现理想。现世中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔

秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百越，收为象郡，奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。这等人生，谁人敢说不诗意？！

收获。是第三层境界：“暮然回首，那人却在灯火阑珊处。”当奋斗之泉浇灌理想之田，秋天，便是收获的季节。这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果，成功了，便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。就像国学大师季羡林曾说：“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。 我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获它有一片金黄的款款诗意。

用执著打破命运的锁，把生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有“雁引愁心去，山衔好月来”的收获！

点评

文章首先亮明自己的观点，指出理想、奋斗与收获是“诗意地生活”的真谛，然后从三个方面展开论述，最后简明有力地收束全文。文章干净利索，结构严谨，内在逻辑清楚，语言流畅、优美。作者有比较丰富的知识储备，在论述中能随时加以引用。

文章的思想比较深刻，作者对“诗意地生活”有比较深入的理解，观点明确，文章整体上一气呵成，大气而老到。 诗意生活 微凉的午后，总是喜欢坐在古老的藤椅上，呷一片香茗，看庭前花开花落；骤雨初歇的傍晚，总是喜欢凭栏远眺，望天空云卷云舒。是的，细雨闲花，落地无声；云霞雨雾，彩彻日月，这如诗般梦幻的生活，令我心碎，令我为之倾倒。 煦风轻拂，暖日融融。无请记住本站的网址：

诗意生活

微凉的午后，总是喜欢坐在古老的藤椅上，呷一片香茗，看庭前花开花落；骤雨初歇的傍晚，总是喜欢凭栏远眺，望天空云卷

云舒。是的，细雨闲花，落地无声；云霞雨雾，彩彻日月，这如诗般梦幻的生活，令我心碎，令我为之倾倒。

煦风轻拂，暖日融融。无尽的诗意尽显于那山，那水，那蓝天„„你看见了吗？漫山遍野的雏菊盛开着秋日里，有如灿漫的孩童在欢歌；你感受到了吗？走在曲曲折折的荷塘边上，你会不经意吟起连天莲叶无穷碧，映日荷花别样红的动人诗句，深深地领略到荷花的百媚娇态，看那袅娜开着的花骨朵儿的四周有着道道凝碧的波痕，为这一湾塘色点燃了无限醉意。而此时，当你俯察宇宙之大，你将发现浩淼的天空中飘过几片淡淡的白云，轻如蝉翼。总之，是梦幻般的大自然孕育了诗意，孕育了诗意的生活。我沉醉在这份神奇，更执着于对这份诗意生活孜孜不倦的追求！

低吟着“落花流水春去也，天上人间”。我徜徉在诗词歌赋的世界里，用心体味着一段段隽永的文字，与古人共享诗意生活！关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。一段穿越自古的爱恋，留下的是无数动人传说；一段唯美旷世的爱情萦绕在年轻男女的脑际，久久不能散去„„突然一声炮响，一处惊雷勾回了风花雪月，击碎了花前月下——“感时花溅泪，恨别鸟惊心”在召唤着人们啊！诗人在悲怀，“鸟飞反故乡，狐死必首丘”，心中对象对根的千缕万缕的情景在国难前只能化作一句“捐躯赴国，视死如归，”只能化作一句受命于败军之际，受命于危难之间，有多少志士仁人泪痕满颊，离了伊人，离了至亲，奔赴那偏远的黄沙地、戈壁滩„„大漠孤烟，长河落日，岂不悲乎？曾几何时，沉醉于浩淼的诗卷中的我无意间听到了李太白的那句“仰天大笑出门句，我悲岂是蓬篙人”的商歌，又顿悟振奋。静下心来，吟咏这篇篇优美的诗词，与古人对话，领悟诗意故事，从此我的生活不再单调。我爱诗歌，更爱诗意的生活。

然而，诗意的生活的真谛会是什么呢？还记得帕斯卡说过，“人是一根会思考的芦苇”，于是我总选择凭栏思考，任思绪如脱缰野写在广袤的土地上驰骋着，独享一片内心的祥和与宁静，虽然平淡却也绚烂至极，我想这便是诗意的生活的真谛。 苏东坡曾言之“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，非一毫而莫取，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，日通之而成色。”在折服于大家的杰作的同时我憧憬着一种清欢，淡定的人生境界。于此，我重新审视了人生，审视生命中的重中之重是为何物？而又如何去拥抱一种幸福感？光阴荏苒，白骏过隙。随着年龄的增长，我发现了原来在嘈杂中获得片刻的安宁，在庸碌中追求短暂的充实，这些都是人生莫大的幸福，而诗意生活也便缘于其中并且不断地深化，被凸显。我选择这种生活——诗意无限的生活！

朱颜，粉黛；斜阳，疏林；郭楼，长亭„„是它们赋予了生活以诗意。在神秘多彩的大自然中我看到了五彩缤纷的诗意；在书香四溢的卷帙中，我闻到了意高境远的诗意；从独一无二的思考中，我悟到了永恒的诗意。

诗意的生活在耳边呢喃，她是这般婀娜，这般唯美，我深爱着这诗意的生活！

赋予诗意的句子篇五
《理性话语与诗意德育_孙迎光》

赋予诗意的句子篇六
《优美句子赏析》

优美句子赏析

例句1:“在我们的脚下，波浪轻轻吻着岩石，像蒙眬欲睡似的。”

赏析:一个动词“吻”字，写出了海浪亲昵温柔的情态。

例句2:“海水疯狂地汹涌着，吞没了远近大小的岛屿。”

赏析:“疯狂”、“汹涌”、“吞没”这些充满力度的词语，描绘出了大海勇猛无畏的性格。 例句3：“森林是雄伟壮丽的，遮天蔽日，浩瀚无垠。风来似一片绿色的海，夜静如一堵坚固的墙。”

赏析3：以“海”、“墙”作比喻，写出了森林的浩瀚和坚不可摧。透过字表，我们能够领会到作者对森林的喜爱与赞赏之情。

例句4：“多少年过去了，风儿把山顶上岩石的表层化作了泥土，瘠薄而细密；它又不辞辛苦地从远处茂密树林里捎来种子，让雨水把它们唤醒。坡上青翠的小苗讨得阳光喜欢了，阳光便慷慨地抚爱它们。”

赏析4：本句用拟人手法，赋予风、雨水、小苗、阳光以人的灵性，让我们感受到生命的获取原来如此的诗意，与峡谷的凄清冷落形成了鲜明的对比，很自然地引出下文。 例句5:“那声音仿佛是朦胧的月光和玫瑰的晨雾那样温柔;又像是情人的蜜语那样芳醇;低低的，轻轻的，像微风拂过琴弦;像落花飘在水上。”

赏析:作者捕捉到大海清波微漾的特征，展开丰富的想象，运用多个比喻来描摹海潮的几种情态。用“朦胧的月光和玫瑰的晨雾”来比喻海浪声的轻柔;用“情人的蜜语”来比喻海浪声的甜美;用“落花飘零在水上”来比喻海浪声渐闻渐远，直至杳然无声的情态。这种多角度的设喻，将落潮时大海的轻柔、静谧刻画得细致入微，使人如临其境。

例句6:“远处的钟声突然惊醒了海的酣梦。”

赏析:这是一个过度句，在结构上的作用是承上启下，是联系大海由睡到醒，潮水由落到涨的纽带。

例句7:“我喜欢海，溺爱着海，尤其是潮来的时候。因此即使是伴妻一道默坐在房里，从闭着的窗户听着外面隐约的海潮音，也觉得满意，算是尽够欣幸了。”

赏析:文章首尾照应，以房中听潮开始，以房中听潮结尾，使文章结构谨严。 例句8:“那儿的树木虽然远不如山上的小草高，但它却可以自豪地宣布：我是森林！” 赏析：小草比树木高的原因不是因为它本身，而是借用地势；而树木凭的是自身的优势，这里运用对比手法，写出了作者对地下森林的欣赏之情。

例句9:“大小的岛拥抱着，偎依着，山静静地恍惚入了梦乡。星星在头上眨着慵懒的眼睑，也像要睡了。”

赏析:以大海周围的景物岛、山、星星为衬托，把大海熟睡的“恬静美”推进一步，让读者身临其境地感受到了这是一幅清丽、温柔、恬静的“海睡图”

例句10:“我喜欢海，溺爱着海，尤其是潮来的时候。”

赏析:作者直抒胸臆，鲜明地表达了作者对大自然伟大力量的歌颂，表明了作者积极向上的人生态度。

例句9:“因为岛屿挡住了它的转动，它狠狠地用脚踢着，用手推着，用牙咬着。它一刻比一刻兴奋，一刻比一刻用劲。”

赏析:作者运用排比句式，以表现大海惊醒后的剧烈动荡，展示了大海的粗犷、豪放的性格，让读者读来琅琅上口。

例句11：阳光不喜欢峡谷，峡谷莫非不知道？阳光是公平的么?峡谷莫非不明白？ 赏析：作者用两个反问一个设问表达了对阳光不公的抗议，“莫非”一词更让人感受到作者的怨恨之情。

例句l2:《假如你想做一株腊梅》文章最后写道：“此刻，北风正在敲打着我的窗户，而我的那几株腊梅，依然在那里默默地绽蕾，默默地吐着清幽的芬芳``````”结合全文，谈谈你对这句话的理解。

赏析：“卖”是卖弄，“逞”是炫耀，“不可一世”是形容极其狂妄自大，这三个词语原是贬义，这里贬词褒用，表现出汉子们打鼓时的精神抖擞、气势非凡。

例句13:《鼓神》 敲打锣鼓的汉子们敦实威风，这些平时在山中辛苦刨食的人此时一个个精神抖擞，红光满面，(A)卖着狂傲，逞着威风，显得不可一世。 (B) 只见他急敲慢敲，重敲轻敲，时而敲打鼓沿时而肘杵鼓面，时而跃腾猛捶，时而贴鼓轻抚，柔时如丝绸无骨，坚时像枪击钢板，乱时如乌云压顶，齐时如布兵排阵；铁马金戈乱箭飞，细雨轻风荷塘清，劈山开路是男儿，再闻堂前纺织声……

赏析．一连串的排比，将鼓神击鼓的姿势、动作描绘得栩栩如生，气势磅礴。又借助比喻和对比，表现出鼓声的变化多端，使读者如临其境、如闻其声。

例句14：“狂风呼啸，气浪灼人，沙石飞腾，岩浆横溢，霎时天昏地暗，山崩地裂，好像到了世界的末日……”

赏析：这是描写最初地质突变时的情景，一句话一种景象，字虽不多，形象生动，让人如临其境，同时也交代了峡谷的来源。

例句15：“你似乎深不见底，宽不可测，没有人见过你的全貌。虽然你拥有珍贵的树木，这大自然无价的财富，然而你沉默寡言、与世无争──多么不公平啊，你这个世上罕见的地下森林。你从哪里飞来?你究竟遭受了什么不幸，以致使你沉入这黑暗的深渊，熬过了那么漫长的岁月?”

赏析：作者用第二人称手法，面对面地直接抒发感情，强烈表达了自己对峡谷的关切、同情、抱不平以及无限的敬意。

蒙蒙细雨中，那聚集在电线上的雨点，恰似五线谱上的全音符，一串串地排列着，又像晶莹的珠子在其间滑行，慢慢地向右边移动，倏忽又转到左边。

赏析：这个句子采用动静结合的手法，运用了比喻的修辞手法生动形象地再现了细雨中雨点的形状和动态美，带给人无限的遐想。句子字里行间流露出作者对雨的喜爱之情。

几分钟之后，也许又会大雨如注，也许是丝丝细雨飘下，也许是阴云密布，整个海面又被大雾封锁„„千变万化的自然美景，是你的眼睛应接不暇，不到基隆来，是很难领略到的。

赏析：这个句子运用了排比的修辞手法，增强了表达的语势，写出了基隆的天气千变万化，基隆的雨来得急、来得快，表达出作者对这一自然美景的赞美。

你会听见雨点打在树叶上的声音，山涧里流水的声音，海面上山洪暴发似的声音，它们合奏着雄壮而优雅的交响乐。

赏析：这个句子运用了比喻的修辞手法，将雨中的的各种声音交融在一起比作雄壮优雅的交响乐，形象写出了雨的声音极大，给人以震撼，令人有身临其境的感觉。句中流露出作者的喜欢之情。

栖息在树下的小鸟振一振两翼，“刷”的一声向远处飞去了。

赏析：这个句子抓住小鸟展翅远飞的动作进行描写，准确写出了雨后动物生机勃勃的样子，给暂时平静的绚丽画面平添了动感，流露出作者欢快、喜悦的心情。

那一艘艘泊在港湾的舰船，像神话中的龙船。漆黑的海面闪耀着无数灯火，水中流光溢

彩，如同龙宫。

赏析：这两句话运用比喻的修辞手法形象生动地再现了夜晚基隆雨景的神秘、多彩，给人留下了无限的遐想。句子流露出作者喜爱、赞美之情。

赋予诗意的句子篇七
《优美句子赏析》

优美句子赏析

例句1:“在我们的脚下，波浪轻轻吻着岩石，像蒙眬欲睡似的。”

赏析:一个动词“吻”字，写出了海浪亲昵温柔的情态。

例句2:“海水疯狂地汹涌着，吞没了远近大小的岛屿。”

赏析:“疯狂”、“汹涌”、“吞没”这些充满力度的词语，描绘出了大海勇猛无畏的性格。 例句3：“森林是雄伟壮丽的，遮天蔽日，浩瀚无垠。风来似一片绿色的海，夜静如一堵坚固的墙。”

赏析3：以“海”、“墙”作比喻，写出了森林的浩瀚和坚不可摧。透过字表，我们能够领会到作者对森林的喜爱与赞赏之情。

例句4：“多少年过去了，风儿把山顶上岩石的表层化作了泥土，瘠薄而细密；它又不辞辛苦地从远处茂密树林里捎来种子，让雨水把它们唤醒。坡上青翠的小苗讨得阳光喜欢了，阳光便慷慨地抚爱它们。”

赏析4：本句用拟人手法，赋予风、雨水、小苗、阳光以人的灵性，让我们感受到生命的获取原来如此的诗意，与峡谷的凄清冷落形成了鲜明的对比，很自然地引出下文。 例句5:“那声音仿佛是朦胧的月光和玫瑰的晨雾那样温柔;又像是情人的蜜语那样芳醇;低低的，轻轻的，像微风拂过琴弦;像落花飘在水上。”

赏析:作者捕捉到大海清波微漾的特征，展开丰富的想象，运用多个比喻来描摹海潮的几种情态。用“朦胧的月光和玫瑰的晨雾”来比喻海浪声的轻柔;用“情人的蜜语”来比喻海浪声的甜美;用“落花飘零在水上”来比喻海浪声渐闻渐远，直至杳然无声的情态。这种多角度的设喻，将落潮时大海的轻柔、静谧刻画得细致入微，使人如临其境。

例句6:“远处的钟声突然惊醒了海的酣梦。”

赏析:这是一个过度句，在结构上的作用是承上启下，是联系大海由睡到醒，潮水由落到涨的纽带。

例句7:“我喜欢海，溺爱着海，尤其是潮来的时候。因此即使是伴妻一道默坐在房里，从闭着的窗户听着外面隐约的海潮音，也觉得满意，算是尽够欣幸了。”

赏析:文章首尾照应，以房中听潮开始，以房中听潮结尾，使文章结构谨严。 例句8:“那儿的树木虽然远不如山上的小草高，但它却可以自豪地宣布：我是森林！” 赏析：小草比树木高的原因不是因为它本身，而是借用地势；而树木凭的是自身的优势，这里运用对比手法，写出了作者对地下森林的欣赏之情。

例句9:“大小的岛拥抱着，偎依着，山静静地恍惚入了梦乡。星星在头上眨着慵懒的眼睑，也像要睡了。”

赏析:以大海周围的景物岛、山、星星为衬托，把大海熟睡的“恬静美”推进一步，让读者身临其境地感受到了这是一幅清丽、温柔、恬静的“海睡图”

例句10:“我喜欢海，溺爱着海，尤其是潮来的时候。”

赏析:作者直抒胸臆，鲜明地表达了作者对大自然伟大力量的歌颂，表明了作者积极向上的人生态度。

例句9:“因为岛屿挡住了它的转动，它狠狠地用脚踢着，用手推着，用牙咬着。它一刻比一刻兴奋，一刻比一刻用劲。”

赏析:作者运用排比句式，以表现大海惊醒后的剧烈动荡，展示了大海的粗犷、豪放的性格，让读者读来琅琅上口。

例句11：阳光不喜欢峡谷，峡谷莫非不知道？阳光是公平的么?峡谷莫非不明白？ 赏析：作者用两个反问一个设问表达了对阳光不公的抗议，“莫非”一词更让人感受到作者的怨恨之情。

例句l2:《假如你想做一株腊梅》文章最后写道：“此刻，北风正在敲打着我的窗户，而我的那几株腊梅，依然在那里默默地绽蕾，默默地吐着清幽的芬芳``````”结合全文，谈谈你对这句话的理解。

赏析：“卖”是卖弄，“逞”是炫耀，“不可一世”是形容极其狂妄自大，这三个词语原是贬义，这里贬词褒用，表现出汉子们打鼓时的精神抖擞、气势非凡。

例句13:《鼓神》 敲打锣鼓的汉子们敦实威风，这些平时在山中辛苦刨食的人此时一个个精神抖擞，红光满面，(A)卖着狂傲，逞着威风，显得不可一世。 (B) 只见他急敲慢敲，重敲轻敲，时而敲打鼓沿时而肘杵鼓面，时而跃腾猛捶，时而贴鼓轻抚，柔时如丝绸无骨，坚时像枪击钢板，乱时如乌云压顶，齐时如布兵排阵；铁马金戈乱箭飞，细雨轻风荷塘清，劈山开路是男儿，再闻堂前纺织声……

赏析．一连串的排比，将鼓神击鼓的姿势、动作描绘得栩栩如生，气势磅礴。又借助比喻和对比，表现出鼓声的变化多端，使读者如临其境、如闻其声。

例句14：“狂风呼啸，气浪灼人，沙石飞腾，岩浆横溢，霎时天昏地暗，山崩地裂，好像到了世界的末日……”

赏析：这是描写最初地质突变时的情景，一句话一种景象，字虽不多，形象生动，让人如临其境，同时也交代了峡谷的来源。

例句15：“你似乎深不见底，宽不可测，没有人见过你的全貌。虽然你拥有珍贵的树木，这大自然无价的财富，然而你沉默寡言、与世无争──多么不公平啊，你这个世上罕见的地下森林。你从哪里飞来?你究竟遭受了什么不幸，以致使你沉入这黑暗的深渊，熬过了那么漫长的岁月?”

赏析：作者用第二人称手法，面对面地直接抒发感情，强烈表达了自己对峡谷的关切、同情、抱不平以及无限的敬意。

蒙蒙细雨中，那聚集在电线上的雨点，恰似五线谱上的全音符，一串串地排列着，又像晶莹的珠子在其间滑行，慢慢地向右边移动，倏忽又转到左边。

赏析：这个句子采用动静结合的手法，运用了比喻的修辞手法生动形象地再现了细雨中雨点的形状和动态美，带给人无限的遐想。句子字里行间流露出作者对雨的喜爱之情。

几分钟之后，也许又会大雨如注，也许是丝丝细雨飘下，也许是阴云密布，整个海面又被大雾封锁„„千变万化的自然美景，是你的眼睛应接不暇，不到基隆来，是很难领略到的。

赏析：这个句子运用了排比的修辞手法，增强了表达的语势，写出了基隆的天气千变万化，基隆的雨来得急、来得快，表达出作者对这一自然美景的赞美。

你会听见雨点打在树叶上的声音，山涧里流水的声音，海面上山洪暴发似的声音，它们合奏着雄壮而优雅的交响乐。

赏析：这个句子运用了比喻的修辞手法，将雨中的的各种声音交融在一起比作雄壮优雅的交响乐，形象写出了雨的声音极大，给人以震撼，令人有身临其境的感觉。句中流露出作者的喜欢之情。

栖息在树下的小鸟振一振两翼，“刷”的一声向远处飞去了。

赏析：这个句子抓住小鸟展翅远飞的动作进行描写，准确写出了雨后动物生机勃勃的样子，给暂时平静的绚丽画面平添了动感，流露出作者欢快、喜悦的心情。

那一艘艘泊在港湾的舰船，像神话中的龙船。漆黑的海面闪耀着无数灯火，水中流光溢

彩，如同龙宫。

赏析：这两句话运用比喻的修辞手法形象生动地再现了夜晚基隆雨景的神秘、多彩，给人留下了无限的遐想。句子流露出作者喜爱、赞美之情。

赋予诗意的句子篇八
《夜雨诗意》

夜雨诗意

余秋雨

学习目标：

1、品味语言的魅力。

2、把握行文的脉络，理解作者的思想感情。

3、领悟作者对夜雨所赋予的含义，感悟人生的另一种境界。

一、导入新课，明确目标。

以《文化苦旅》导入。

简单分析本课学习目标。

二、文学常识分析

1、题目解说

《夜雨诗意》是一篇散文，单看“诗意”二字，就让人有种飘逸、浪漫、空灵的感觉，而 这一切感觉负载在“诗意”这个表象上，作者会有怎样的遐想呢？

2、作者简介

余秋雨（1946~ ），上海戏剧学院教授，浙江余姚人，大陆著名美学家、学者和散文家。曾获“国家级突出贡献专家‘的称号，并担任多所大学的教授。主要作品有《文化苦旅》、《山居笔记》等。

三、课文分析：

学生熟读课文，引导小组合作，分析课文的结构，并概括出课文的段意。 第一部分（1～5）：夜雨让人产生想象，让人产生思念，让人温馨。

第二部分（6～10）通过夜雨写出人，特别是游子的家园情结。

第三部分（11～16）夜雨的魅力在于消融一切张扬的东西。

四、细读课文、讨论下列问题：

1、怎样理解“要说美，也没有什么美，屋外的路泥泞难走„„被雨声阻隔的寂寥？”

（人有多种活法，有的忙忙碌碌，为名利所累，但我们一旦卸下包袱，在夜雨写、所营造的氛围中，像陶渊明那样“采菊东篱下，悠然见南山”，听雨打芭蕉，未尝不是另一种活法。没有谁规定必须叱咤风云，花团锦簇，平和温馨的生活又有什么不好呢？）

2、《夜雨诗意》直接写雨的笔墨很少，也不象《下雨天，真好》有那么多故事，更没有写风景，那么，文章是靠什么打动作者的呢？

（文中写雨的句子确实寥寥数笔，如“窗外夜色中时紧时疏的雨声”“放任自由的风声雨声”，但作者就是用这几笔勾勒出氛围，写出读者之所想，起到使读者感到有心有灵犀一点通的作用。）

3、交流课文的中心。

（在作者笔下，夜雨具有一种魅力，能使狂躁的心平静下来，能使游子停止前进的脚步，使人回到一种原始状态，夜雨因人而着色，人因夜雨而生情，这或许就是历史。）

五、写法借鉴：

运用细腻的描写来剖析夜雨中所蕴涵的诗意。作者用深情的笔在夜雨中尽情的抒发自己的感情。文中有这样一句“在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴；在鱼中专心攻读，身心会 超长的蔚帖；在夜雨中思念亲人，会思念到立即提笔写信；在夜雨中挑灯作文，文字也会边的滋溶”。一番描述，使人顿生温馨的感觉。

六、当堂达标

引导学生完成达标测试。

赋予诗意的句子篇九
《扩展语句》

赋予诗意的句子篇十
《赏析句子练习》

赏析句子练习

远处的钟声突然惊醒了海的酣梦。”

赏析:这是一个过渡句，在结构上的作用是承上启下，是联系大海由睡到醒，潮水由落到涨的纽带

于是，我轻轻地挥手，告别了山里的众朋友，带回了满怀的好心情，好记忆，顺便还带回一路月色……（李汉荣《山中访友》）

赏析：作者“带着满怀的好心情”，走进山林，探访山中的“朋友”，与“朋友”互诉心声，营造了感受作者描绘的境界,体会他一路上的好心情,培养热爱自然、亲近自然一个如诗如画的世界，表达了对大自然的热爱之情。

要记住：不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死海;不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！（冰心《谈生命》）

赏析：首先你要知道谈生命这篇文章的目的就是为了要教育我们要珍惜生命。 这句话中的“江流入海”“种子长成大树”，告诉我们人的生命都有尽头，人的生命不断壮大。止步不前，只会让人的生命停留在某个阶段。要知道自己究竟是为什么而生。

“雪后的槐树一身素裹银光璀璨，在阳光还未及融化它时，真不知是雪如槐花，还是瑰花如雪。”

赏析：此句运用了回环的手法，细腻地描写了雪后洋槐银装素裹的美丽姿态，给读者展示了一幅美妙的画卷，使人有如临其境之感。

两个瓜不知从什么时候忽然弯了起来，把躯体放在老太太的窗台上，从下面看上去，活像两个粗大弯曲的绿色牛角。

赏析：这两个动词描绘了丝瓜主动调整生存状态的动作，表现出丝瓜具有主动性，似乎有思想的特点。

那儿的树木虽然远不如山上的小草高，但它却可以自豪地宣布：我是森林！” 赏析：小草比树木高的原因不是因为它本身，而是借用地势；而树木凭的是自身的优势，这里运用对比手法，写出了作者对地下森林的欣赏之情。

阳光不喜欢峡谷，峡谷莫非不知道？阳光是公平的么?峡谷莫非不明白？

赏析：作者用两个反问一个设问表达了对阳光不公的抗议，“莫非”一词更让人感受到作者的怨恨之情。公平的阳光之所以不“公平”，缘于作者对峡谷的深厚感情。

你似乎深不见底，宽不可测，没有人见过你的全貌。虽然你拥有珍贵的树木，这大自然无价的财富，然而你沉默寡言、与世无争──多么不公平啊，你这个世上罕见的地下森林。你从哪里飞来?你究竟遭受了什么不幸，以致使你沉入这黑暗的深渊，熬过了那么漫长的岁月?”

赏析：作者用第二人称手法，面对面地直接抒发感情（直抒胸臆），更充沛更强烈，表达了作者对峡谷的关切、同情、抱不平以及无限的敬意。

语句赏析题

写赏析是一种很好的学语文的方法。学生可就自己喜欢的内容写赏析“一千个读

者有一千个哈姆莱特”对同一篇文章不同的赏析充分显示了学生不同的个性体现了“阅读是一种个性化的行为”。在交流过程中学生之间又能相互启发碰撞出思维的火花获得灵感。这样也有利于提高学生学语文的乐趣和兴趣。对于老师而言通过学生的赏析可以了解他们目前的语文素养从而对症下药日积月累更好的培养和提高其语文素养。

赏析句子的方法可以从以下几个方面入手

一、从局部来说 、由常规字词入手 语文姓语当然离不开字词。

首先从字词开始。如文中一些精辟的动词、形容词等对这些词玩味咀嚼将感受到汉语言的博大精深。

例树尖上顶着一髻儿白花好像日本看护妇。老舍《济南的冬天》

赏析能换别的近义词吗如“堆”不能因为是小雪用“堆”不贴切“顶”写出了小雪后小树特有的意蕴轻巧灵动与后面的比喻——“像日本看护妇”——搭配极为恰当。 对一些特殊的句子进行赏析

这些句子往往与文章主题联系在一起暗藏深意。

修辞句修辞能够更好的写景状物传情达意。

如在清水田里时有一只两只站着钓鱼整个的田变成了一幅嵌在琉璃框里的画。《白鹭》

赏析用拟人和比喻手法生动形象地表现写出白鹭与水田的配合适宜、和谐给人以美感

描写句那些刻画人物表现环境的语句往往对表现人物性格起烘托渲染作用。 例夏天风儿在俯临这座无名者之墓的树木之间飒飒响着和暖的阳光在坟头嬉戏冬天白雪温柔地覆盖这片幽暗的土地。”《世间最美的坟墓》

赏析与这优美恬适的风景为伴的是埋葬于此的大作家托尔斯泰可看出与大自然相伴的托尔斯泰与大自然一样永存从而反衬出其伟大人格。 矛盾句看似矛盾却蕴含了作者的深意。

例“大约孔乙己的确死了” 鲁迅《孔乙己》

赏析“大约”与“的确”貌似矛盾其实却是作者的匠心独运揭示了孔乙己悲剧命运的必然性通过这个人物形象也隐现了那个残酷阴冷的社会以及众人的麻木不仁。 点睛句画龙少不了眼睛。这些句子就是文章的眼睛起画龙点睛的作用。

例“她的饮泣吞声为的是爱她的儿子勉强硬着头皮说声打得好为的是希望她的儿子上进” 邹韬奋《我的母亲》

赏析从这种复杂心态里栩栩如生的再现了一位希望儿子上进但又十分疼爱儿子的伟大母亲的形象有这样的句子文章的主题也力透纸背。

尾句对上文的概括或能引起读者的联想启发读者的思考余味无穷 例“我做过一个好梦我们种的水稻像高梁那么高穗子像扫把那么长颗粒像花生那么大。几个朋友就坐在稻穗下面乘凉。”曲志红朱冬菊李 斌《袁隆平的“寻梦园”》

赏析用袁隆平美好的梦结尾不仅能使文章篇末点题也进一步突出袁隆平一生在不断追寻着自己“梦”理想并不断追求更高目标、更远大的理想的精神。

另外文中一些警句议论抒情句也是值得关注的。 、从修辞的角度入手 修辞常见的有八种即比喻、比拟、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问它们在不同的语境中所起到的作用各不相同。 如比喻是根据事物的相似点用具体的、浅显的、熟知的事物来说明抽象的、深奥的、生疏的事物。其作用表现在能将表达的内容说得生动具体形象给人以鲜明深刻的印象使深奥的道理变得浅显易懂。 又如排比把结构相同或相似、语气一致意思相关联的三个或三个以上的短语或句子排列

在一起。作用增强语言气势加强表达效果。用它说理可使论述详尽条理清晰用它抒情能激发读者的感情增强文章的感染力用它叙事写人能使描写细腻深刻。 例句“森林是雄伟壮丽的遮天蔽日浩瀚无垠。风来似一片绿色的海夜静如一堵坚固的墙。” 赏析以“海”、“墙”作比喻写出了森林的浩瀚和坚不可摧。透过字表我们能够领会到作者对森林的喜爱与赞赏之情。 例句“多少年过去了风儿把山顶上岩石的表层化作了泥土瘠薄而细密它又不辞辛苦地从远处茂密树林里捎来种子让雨水把它们唤醒。坡上青翠的小苗讨得阳光喜欢了阳光便慷慨地抚爱它们。” 赏析本句用拟人手法赋予风、雨水、小苗、阳光以人的灵性让我们感受到生命的获取原来如此的诗意与峡谷的凄清冷落形成了鲜明的对比很自然地引出下文。 、把握句子所表达的内容及思想情感 每个句子本身都可提炼出一定的内容也有的饱含作者的某种思想情感。在赏析句子的答案中内容及思想情感是必不可少的一部分。 例句A“狂风呼啸气浪灼人沙石飞腾岩浆横溢霎时天昏地暗山崩地裂好像到了世界的末日�6�7�6�7” 赏析这是描写最初地质突变时的情景一句话一种景象字虽不多形象生动让人如临其境同时也交代了峡谷的来源。 例句B“你似乎深不见底宽不可测没有人见过你的全貌。虽然你拥有珍贵的树木这大自然无价的财富然而你沉默寡言、与世无争——多么不公平啊你这个世上罕见的地下森林。你从哪里飞来你究竟遭受了什么不幸以致使你沉入这黑暗的深渊熬过了那么漫长的岁月” 赏析作者用第二人称手法面对面地直接抒发感情强烈表达了自己对峡谷的关切、同情、抱不平以及无限的敬意。 、 结构方面的作用 一段话往往包含几层意思各层意思之间如果要结构严谨浑然一体某些词语或句子就起到此方面的作用。常见的有承上启下、前后呼应、总结上文、领起下文等。 、分析句式特点 常见的句式特点有长短句结合、句子对仗工整、双重否定句、排比句、反问句、倒装句等。 例句阳光不喜欢峡谷峡谷莫非不知道阳光是公平的么峡谷莫非不明白 赏析作者用两个反问一个设问表达了对阳光不公的抗议“莫非”一词更让人感受到作者的怨恨之情。 、写作手法角度 要点提示包括铺垫、衬托、对比、象征、借景抒情、托物言志、欲扬先抑、想象联想等手法。 例句“那儿的树木虽然远不如山上的小草高但它却可以自豪地宣布我是森林” 赏析小草比树木高的原因不是因为它本身而是借用地势而树木凭的是自身的优势这里运用对比手法写出了作者对地下森林的欣赏之情。 注意点记住一些规律是必要的但认真阅读课文用心去体会句子说出你的理解、感受才是最重要的。赏析要建立在整体感知阅读的基础上不是摘字择句断章取义脱离文本而是要充分联系文章的中心思想联系人物形象及人物性格特征联系所写环境特点也要结合作者的思想感情结合上下文来品评。 二、从整体来看——结合文章的精妙的构思与新奇的立意 a、 文章的构思剪裁有些文章通过巧妙的构思将主题显现出来了。如《窗》中由一扇虚拟的窗来凸现主题构思很独特。 b、独特新奇的立意由泥土你会联想到什么大概很少有人会将之与母爱联系起来。在《甜甜的泥土》中小亮尝了融化了奶糖的泥土甜甜的引出了文章的主题母爱就像那泥土宽广厚实无处不在无所不有。这就是一篇立意新奇的文章别具一格。 c、 对其它写作手法进行赏析每篇文章在写法上都有其独特之处如以小见大、对比手法等等认真咀嚼对提高作文水平大有裨益。 三、针对文学体裁中的诗歌和小说来赏析。 诗歌主要是意象境美什么是意象简单地说意象就是寓“意”之“象”就是用来寄托主观情思的客观物象。 比如 “名月松间照清泉石上流。竹喧归浣女莲动下渔舟”王维《山居秋暝》 赏析四句写秋日傍晚雨后山村的景色意境优美恬静而不死寂。静中有动以动衬静静

喧合一颇具禅趣。诗人笔下景物如苍劲的松树、柔和的月光、汩汩的请泉、丛丛翠竹、叶叶青莲、嬉嬉浣女及莲叶间滑行的渔舟等虽未穷形尽相然皆可唤起视觉形象着壁成绘。在景物的布局上作者也做了别具匠心的安排从明月至渔舟是按流水的方向来进行布局的这就造成一种完整、和谐的画境。语言清新疏淡没用一个色彩词就像一幅素雅的的水墨画 小说主要是环境描写和人物描写。成功的人物形象要有真实可信的典型环境典型环境是人物活动的历史舞台。环境描写有景为情设、情随境迁、景中寓情、情景交融、景物烘托等。 例如《三国演义》中曹操横槊赋诗用江景表现曹操的气魄。 人物形象的塑造如语言描写动作描写心理描写外貌描写也是赏析很丰富的内容。 写赏析重在平时贵在坚持不能有畏难情绪不可避重就轻。做到坚持练习坚持交流扎实提高语文基本功并循序渐进逐渐提高审美层次审美境界实现由量到质的飞跃。 总之赏析语句、理解语句、揣摩语言都属于一种阅读感受和审美的过程其过程包含对语言层面的把握也包含对文章内容理解层面的把握。要做到更有把握地解答阅读者要联想到句子所表现的主题内容、所呈现的结构艺术、所营造的意境氛围、所运用的语言修辞与表达方式、所具备的句式特征所体现的情感语气所使用的修饰语以及特别的词语层面由浅信深由表及里由形式到内容循序渐进不断探究。 因此解答这类题 第一步抓住语句的一些表面特征作为切入点。观察句子使用哪些修辞方法和表达方式是否有一连串的动词使用是不是有独特的形容词与副词去寻找一些表示范围程度以及频率的限制词发现第二人称手法的运用和非常疑问、反问的语气被表现出来。 第二步紧密结合文章内容和特殊语言环境做具体的内容品析。 思考该语句或该词语给予全文中人物、事物、景物表现的支撑作用对主题、结构、情感的表现作用对作者本人情感倾向和意图的暗示作用。 最后归纳一个小技巧应试时可从两个方面入手先评写作特色、语言特色如用了什么修辞手法、表现手法语言或生动或优美或讲求对称或准确严密�6�7�6�7再评思想内涵即阐明这一句表达的思想内涵如表达了作者什么观点表现了人物什么情感突出了人物什么性格表现了什么样的主题以及给你什么感受、启迪、教育等等。

以上就是中国招生考试网http://www.chinazhaokao.com/带给大家不一样的精彩成考报名。想要了解更多《赋予诗意的句子》的朋友可以持续关注中国招生考试网，我们将会为你奉上最全最新鲜的成考报名内容哦! 中国招生考试网，因你而精彩。

相关热词搜索：有诗意的句子 诗意的句子 唯美诗意的句子