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孟子滕文公下原文的相关文章

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孟子三章 孟子三章翻译

01-15

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　　孟子三章都有哪些?想知道的话就快来看看吧!以下是中国招生考试网分享的孟子三章 孟子三章翻译，希望能帮助到大家! 　　孟子三章 孟子三章翻译 　　【原文】生于忧患 死于安乐 　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷 　　吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 　　【翻译】生于忧患 死于安乐 　　舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，(通过这些)来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。 一个人常常犯错误，这样以后才会改正;内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为;憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音。(看到他的脸色，听到他的声音)然后人们才了解他。在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。这样以后，人们才会明白忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。 　　【原文】得道多助 失道寡助 　　天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地 　　利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲
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孟子读后感

09-11

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　　通过诵读《孟子》，才发现孟子的高明之处和他不平凡的人生。以下是中国招生考试网分享的孟子读后感，希望能帮助到大家! 　　孟子读后感 　　我们都知道，在政治思想中，《孟子》中的核心思想是民本思想，同时推行“仁政”，重教化;在教育思想方面提倡顺应天性、专心致志并循序渐进;在文艺思想方面，鼓励提高鉴赏能力和自我修养，并主张文艺应服从于政治教化的需要;而在哲学思想方面，孟子是儒家学派第一个提出系统的人性理论的人，性善论也是孟子道德哲学的核心内容，由此构建起他的心性之学的思想体系。即“尽心知性”，“尽心”即把人的本性中的恻隐之心、羞辱之心、辞让之心、是非之心扩充到极致;所谓“知性”，即指对本性中的仁义礼智等伦理道德有准确深刻的认识并且付诸实践。简而言之，孟子的心性之学的根本目的是塑造理想人格。 　　通过阅读这本书，我知道孟子性善论的基本观点包括：第一，人类有着共同的本性，这个本性是以仁、义、礼、智等道德意识为内容的社会属性，而非与禽兽无别的自然属性。第二，人的善性是先天固有的、与生俱来的，而非后天形成。第三，“人皆有之”的善性，起初只是一种道德的萌芽，然而必须经过自我修养，才能发展成为完美的道德。在性善论的基础上，孟子发展了心性之学。 　　在《公孙丑·上》的篇章中，用关于小孩突然掉入井里每个人都自然而然地产生惊骇、同情的心情的故事说明了每个人都有同情之心，羞辱之心、退让之心、是非之心。再通过阐述“恻隐之心，仁之端也;羞辱之心，义之端也，辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。”有了这四种萌芽在身上，就应该懂得把他们都扩充起来。 　　孟子的“性本善”的道理很简单，其目的也是为了唤醒我们的善心
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孟子坤图片_孟子坤_浅谈孟子美学思想 作品赏析

01-25

标签： 孟子 作品赏析 美学 思想 图片 关键词： 孟子坤 孟子坤被雪藏 照片
文档大全 > ：孟子坤_浅谈孟子美学思想 作品赏析 孟子坤_浅谈孟子美学思想 作品赏析  孔子那样的集前代之大成者，并且作出了划时代的创造，成为百代的楷模，具有化育天下的力量。“神”则是最高层次的“美”，“神”是“圣而不可知”的意思，是说这种人格美仿佛是浑然天成一般，没有刻意的痕迹便达到了“圣”的境界，“善”、“信”的道德原则已完全融入个体中。 “大”、“圣”、“神”都是以“美”为基础,它们不仅是充实了“善”、“信”而且具有了光辉，能够照耀他人，化育天下，使天下人都达到较高的人格层次，人人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这便达到了孔子追求的“里仁为美”的社会。孔子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得智！”朱熹注曰：“里有仁厚之俗者，犹以为美”[5]就是认为美的世界应该是一个有仁厚之俗，应该是一个和睦的大同世界，孟子不仅继承了孔子的这一社会理想，而且还做了更进一步的深化，将这种和睦的社会建构在人格美的基础上，使这一理想有了坚实的基础。 以上，我对孟子所理解的“美”进行了评价分析。概括起来，“美”主要涉及到事物之美、自然之美、人格之美、社会之美等，孟子的主要贡献在于明确地指出了个体的人格同事物、自然一样都具有审美性质，可作为审美的对象，给人带来一定的审美感受。孟子还将人格美划分为六个层次，道出了人格化育天下，建构和谐社会的力量，从而高扬了人的主体力量，使得我国形成了圣人的文化传统，而非西方国家的神文化，对中国的传统文化有着深远的影响。 二、孟子对“诗”的探讨 “美”是一种抽象的概念，它必须有一定的感性形式，从而与人们一定的审美感受相联系。而较直接、较纯粹又非常普遍的美的感性形式便是各类艺术作品。那么，艺术品是什么？艺术品是指那一件件的雕塑、绘画、电影、音乐、舞蹈、戏剧以及文学等等。[5] 《孟子》一书中出现的艺术品主要是“诗”，涉及多达三十九处，其中大多都是
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孟子见梁惠王阅读答案

05-08

标签： 孟子 梁惠王 答案 阅读 关键词： 孟子见 梁惠王 答案
　　孟子梁惠王上，古文。主要表述孟子劝解梁惠王做一个仁君的故事。中国招生考试网www.chinazhaokao.com  小编精心为大家整理了孟子见梁惠王阅读答案，希望对你有帮助。 　　孟子见梁惠王阅读答案 　　《孟子见梁惠王》阅读答案 　　孟子见梁惠王 　　【原文】 　　孟子见梁襄王①。出，语②人曰:“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒③然问曰：‘天下恶④乎定’吾对曰:‘定于一。’ ”“孰能一之 '对曰:'不嗜杀人者能一之.'”“孰能与之 ”对曰:“天下莫不与⑤也，王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣;天油然⑥作云，沛然⑦下雨，则苗浡然⑧兴之矣，其如是，孰能御之，今夫天下之人牧⑨未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领⑩而望之矣，诚如是也，民归之由⑾水之就下，沛然谁能御之。'” (选自《孟子·梁惠王上》) 　　【注释】(1)梁襄王：即魏襄王，名嗣(一说名赫)，魏惠王的儿子，前318一前296年在位，襄是他死后的谥号。此处所说的事，当在襄王继位后不久。(2)语(yù预)：告诉。(3)卒:通“猝”，突然。 (4)恶(Wū乌)平:怎样，如何。(5)与:此处为归顺，随从之意。(6)油然:朱熹《集注》云:“云盛貌。”(7)沛然:朱熹《集注》云:“雨盛貌。”(8)浡(bó博)然:朱熹《集注》云:“兴起貌。”(9)人牧:管理民众的人，即统治者。(10)领:即脖子。(11)由:通“犹”。 　　【参考译文】 　　孟子进见
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孟子·滕文公上

12-27

标签： 孟子 滕文公 关键词： 孟子滕文公上原文 孟子滕文公上翻译
《孟子·滕文公上》记载：方里而井,井九百亩,其中为公田。八家皆私百亩,孟子·滕文公上 第一篇 一、整体解读 试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。 1．回归教材，注重基础 试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。 2．适当设置题目难度与区分
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孟子生于忧患死于安乐原文

12-21

标签： 孟子 生于忧患 死于安乐 原文 关键词： 原文 孟子
　　《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。下面是中国招生考试网http://www.chinazhaokao.com/小编今天为大家精心准备了孟子生于忧患死于安乐原文，希望对大家有所帮助! 　　孟子生于忧患死于安乐原文(一) 　　生于忧患，死于安乐 　　《生于忧患，死于安乐》出自中国著名儒家典籍《孟子》，题目是后人所加。文章采用举例和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。 　　生于忧患，死于安乐》一文选自《孟子·告子下》。孟子(公元前372-前289)，名轲，字子舆。战国时期邹人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，文学家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”。 　　原文 　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲 (gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾(zēng)益其所不能。 　　人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作,征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。 　　然后知生于忧患而死于安乐也。 　　孟子生于忧患死于安乐原文(二) 　　常见错误 　　“故天将降大任于是人也”常被写为“故天将降大任于斯人也&rdquo
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孟子离娄下

12-19

标签： 孟子 娄下 关键词： 孟子离娄下 孟子离娄下翻译 阅读答案
孟子离娄下孟子离娄下 第一篇 孟子 离娄下 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：?此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？?是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。” 翻译：孟子说：“君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。仁人爱人，有礼的人尊敬人。爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他。假设有个人，他以粗暴蛮横的态度对待我，那么君子必定会反省自己：我（对他）一定还有不仁的地方，无礼的地方，要不这种态度怎么会冲着我来呢？反省后做到仁了，反省后有礼了，那人的粗暴蛮横
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孟子·公孙丑上,勘误

11-30

标签： 孟子 勘误 公孙丑上 关键词： 孟子公孙丑上读后感 孟子公孙丑上翻译
孟子导学案公孙丑上孟子·公孙丑上,勘误 第一篇 《孟子》公孙丑上导学案 【学习目标】 1．引导学生疏通文意，并掌握本文的主要内容、哲学思想。 2．引导学生掌握本文艺术特色，进而了解孟子散文的风格和特点。 【学习重、难点】 掌握关于作者的基本文学常识。 掌握古文中部分词语及的用法。词语如“也”、“是”等；句式如判断句、疑问句等。
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孟子·万章下,赏析

11-28

标签： 孟子 赏析 万章下 关键词： 孟子告子下 孟子两章赏析 赏析
孟子·万章下孟子·万章下,赏析 第一篇 《孟子*萬章 伯夷，伊尹，柳 【原文】孟子 聲； 下》 下惠，孔子----天之未喪斯文也 曰：“伯夷，目不視惡色，耳不聽惡 孟子說：“伯夷這個人，眼睛不看醜惡的色彩，耳朵不聽醜惡的聲音。 【原文】 非其君不事，非其民不使；治則進，亂則退； 不是他
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孟子公孙丑上读书笔记

11-21

标签： 孟子 笔记 读书 公孙丑上 关键词： 孟子公孙丑上原文 孟子公孙丑上翻译
孟子与公孙丑读后感孟子公孙丑上读书笔记 第一篇 孟子与公孙丑 看过才知道，原来所谓的公孙丑是《孟子》中的一章，这本书就是用来解读这一章节的，南先生说《孟子》原文并不太艰深，大家都能一目了然，所以在文字上就不再详细说明了。不过这可苦了我看这本书，本来哲学书籍就是难懂，一句话都要考虑大半天，现在原文都没有搞明白，更是读起来不顺心了。好在南先生的讲解举例还算明白，一些地方还是略有收获的，不是老师说的不好，是看书的学生太愚笨了。 书的开始讲齐桓公和管仲，先生说这的确是一个领导人事业成功的榜样，说明君臣之间、朋友之间必须要彼此信任，要同心协力，才能成就一件大事。不过这样的例子很少，但我觉得你和领导间相处，如果你没有办法换掉他，就要好好信任他，和他同心协力干工作。 周朝的政权建立了一百年以后，前朝的遗民、殷商的拥护者仍然不肯接受周朝王道德政的感化。由此，可见教化社会人心的困难，这是我们读历史必须注意的一个关键。 《公孙丑》章节中有句话，“虽有智慧，不如乘
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