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孟子两章赏析的相关文章

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孟子三章 孟子三章翻译

01-15

标签： 孟子 翻译 关键词：
　　孟子三章都有哪些?想知道的话就快来看看吧!以下是中国招生考试网分享的孟子三章 孟子三章翻译，希望能帮助到大家! 　　孟子三章 孟子三章翻译 　　【原文】生于忧患 死于安乐 　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷 　　吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 　　【翻译】生于忧患 死于安乐 　　舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，(通过这些)来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。 一个人常常犯错误，这样以后才会改正;内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为;憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音。(看到他的脸色，听到他的声音)然后人们才了解他。在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。这样以后，人们才会明白忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。 　　【原文】得道多助 失道寡助 　　天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地 　　利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲
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孟子三章 孟子三章翻译的相关文章

孟子读后感

09-11

标签： 孟子 读后感 关键词：
　　通过诵读《孟子》，才发现孟子的高明之处和他不平凡的人生。以下是中国招生考试网分享的孟子读后感，希望能帮助到大家! 　　孟子读后感 　　我们都知道，在政治思想中，《孟子》中的核心思想是民本思想，同时推行“仁政”，重教化;在教育思想方面提倡顺应天性、专心致志并循序渐进;在文艺思想方面，鼓励提高鉴赏能力和自我修养，并主张文艺应服从于政治教化的需要;而在哲学思想方面，孟子是儒家学派第一个提出系统的人性理论的人，性善论也是孟子道德哲学的核心内容，由此构建起他的心性之学的思想体系。即“尽心知性”，“尽心”即把人的本性中的恻隐之心、羞辱之心、辞让之心、是非之心扩充到极致;所谓“知性”，即指对本性中的仁义礼智等伦理道德有准确深刻的认识并且付诸实践。简而言之，孟子的心性之学的根本目的是塑造理想人格。 　　通过阅读这本书，我知道孟子性善论的基本观点包括：第一，人类有着共同的本性，这个本性是以仁、义、礼、智等道德意识为内容的社会属性，而非与禽兽无别的自然属性。第二，人的善性是先天固有的、与生俱来的，而非后天形成。第三，“人皆有之”的善性，起初只是一种道德的萌芽，然而必须经过自我修养，才能发展成为完美的道德。在性善论的基础上，孟子发展了心性之学。 　　在《公孙丑·上》的篇章中，用关于小孩突然掉入井里每个人都自然而然地产生惊骇、同情的心情的故事说明了每个人都有同情之心，羞辱之心、退让之心、是非之心。再通过阐述“恻隐之心，仁之端也;羞辱之心，义之端也，辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。”有了这四种萌芽在身上，就应该懂得把他们都扩充起来。 　　孟子的“性本善”的道理很简单，其目的也是为了唤醒我们的善心
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孟子坤图片_孟子坤_浅谈孟子美学思想 作品赏析

01-25

标签： 孟子 作品赏析 美学 思想 图片 关键词： 孟子坤 孟子坤被雪藏 照片
文档大全 > ：孟子坤_浅谈孟子美学思想 作品赏析 孟子坤_浅谈孟子美学思想 作品赏析  孔子那样的集前代之大成者，并且作出了划时代的创造，成为百代的楷模，具有化育天下的力量。“神”则是最高层次的“美”，“神”是“圣而不可知”的意思，是说这种人格美仿佛是浑然天成一般，没有刻意的痕迹便达到了“圣”的境界，“善”、“信”的道德原则已完全融入个体中。 “大”、“圣”、“神”都是以“美”为基础,它们不仅是充实了“善”、“信”而且具有了光辉，能够照耀他人，化育天下，使天下人都达到较高的人格层次，人人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这便达到了孔子追求的“里仁为美”的社会。孔子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得智！”朱熹注曰：“里有仁厚之俗者，犹以为美”[5]就是认为美的世界应该是一个有仁厚之俗，应该是一个和睦的大同世界，孟子不仅继承了孔子的这一社会理想，而且还做了更进一步的深化，将这种和睦的社会建构在人格美的基础上，使这一理想有了坚实的基础。 以上，我对孟子所理解的“美”进行了评价分析。概括起来，“美”主要涉及到事物之美、自然之美、人格之美、社会之美等，孟子的主要贡献在于明确地指出了个体的人格同事物、自然一样都具有审美性质，可作为审美的对象，给人带来一定的审美感受。孟子还将人格美划分为六个层次，道出了人格化育天下，建构和谐社会的力量，从而高扬了人的主体力量，使得我国形成了圣人的文化传统，而非西方国家的神文化，对中国的传统文化有着深远的影响。 二、孟子对“诗”的探讨 “美”是一种抽象的概念，它必须有一定的感性形式，从而与人们一定的审美感受相联系。而较直接、较纯粹又非常普遍的美的感性形式便是各类艺术作品。那么，艺术品是什么？艺术品是指那一件件的雕塑、绘画、电影、音乐、舞蹈、戏剧以及文学等等。[5] 《孟子》一书中出现的艺术品主要是“诗”，涉及多达三十九处，其中大多都是
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赏析的作文

03-17

标签： 赏析 作文 关键词： 作文
　　赏析是是一个汉语词汇，拼音是shǎng xī，意思是欣赏并分析(诗文等)，通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。下面是小编为大家提供的赏析的作文，欢迎参考! 　　赏析的作文 　　雏鹰，在风雨中砺练双翅，总有被树干划破的时候;小海燕，在风浪中如何矫健，也总有被骤雨打湿羽翼的时候;成长中的我们，总会遇到坎坷，总会摔在地上，面对家长的期望，学校的焦灼，社会的责任，我们应该怎么做? 　　我们要学会勇敢面对，学会克服困难，在失败中学会成长。 　　还记得“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的诗仙李白吗?记得他大呼“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信吗?记得他高歌“天生我材必有用，千金散尽还复来”时的不屑吗? 　　面对困难，我们要拥有像李白那样的自信去面对困难，面对生活中的挑战，赢得成功。 　　还记得“竹杖芒鞋轻胜马”的行者吗?还记得“也无风雨也无晴”的智者吗?还记得那个在赤壁之上写下“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的苏东坡吗?他豁达，他大度，他用平淡去面对愁苦的人生，让愁苦从他悟性非凡的心中只作穿行而从不停滞。 　　面对困难，我们要拥有苏东坡一样超然的智慧，要用平常之心去面对，以不变应万变的心灵去接受上帝的赠予——苦难。 　　还记得那个让整个中华为之感动的邰丽华吗?对于她来说，生活是苦的，苦不堪言，但她从容面对，她将痛苦掩埋，掩埋在无声的世界里，然后用微笑去面对苦难，用坚强去追求梦想。 　　舞台在佛光之中绽放美丽，一个无声的女子，将生命舞到了极致。 　　面对困难，我们要拥有邰丽华一样的从容不迫
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赏析《虞美人》

01-15

标签： 虞美人 赏析 关键词： 虞美人
　　赏析《虞美人》 　　深圳市福田区侨香外国语学校 六年级 王丽雅 　　中国上下五千多年，从《诗经》到唐诗宋词，从唐诗宋词到现代诗，中间经历了多少风雨，这成了我们中国的无价之宝，是我们中国的骄傲。 　　唐诗、宋词、元曲……一首诗或词，其实就是一篇文章，一本书，甚至是诗人的一生经历。 　　其中我最喜欢的是《虞美人》这首词。这首词是南唐后主李煜的绝命词，相传在他生日当天创作了这首词，也是在这一天被宋太宗赐酒毒死，生死都在同一天，多么令人唏嘘啊! 　　“春花秋月何时了?往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”曾经诗人是皇帝，不愁吃不愁穿，九五之尊，指点江山，是多么意气风发，转眼便沦为阶下囚，要是我，我也接受不了。没错，诗人十分忧郁，小楼昨夜又刮来了东风，在这皓月当空的夜晚，怎能承受得了这回忆故国的伤痛啊!四中的雕栏玉砌应该都还在，只是里面的人已经换了。诗人的愁无穷无尽，就像春水一般，滚滚向东流。诗人用十分简短的话，写出了浓重的凄惨，明明是美好的事物，在诗人笔下变得悲凉。用一句话，写出景物，但其含义深刻，耐人寻味。本想在生日宣泄一下情绪，但这首歌传入宋太宗耳里，觉得李煜有复国之心，当即把毒酒赐给李煜，而他也一饮而尽。从此，李煜在世间便成了个传奇…… 　　在政治上失败的李煜，却在词坛上留下不朽的篇章。 　　这便是我喜欢的词——《虞美人》 　　(指导老师：刘丹)
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孟子见梁惠王阅读答案

05-08

标签： 孟子 梁惠王 答案 阅读 关键词： 孟子见 梁惠王 答案
　　孟子梁惠王上，古文。主要表述孟子劝解梁惠王做一个仁君的故事。中国招生考试网www.chinazhaokao.com  小编精心为大家整理了孟子见梁惠王阅读答案，希望对你有帮助。 　　孟子见梁惠王阅读答案 　　《孟子见梁惠王》阅读答案 　　孟子见梁惠王 　　【原文】 　　孟子见梁襄王①。出，语②人曰:“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒③然问曰：‘天下恶④乎定’吾对曰:‘定于一。’ ”“孰能一之 '对曰:'不嗜杀人者能一之.'”“孰能与之 ”对曰:“天下莫不与⑤也，王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣;天油然⑥作云，沛然⑦下雨，则苗浡然⑧兴之矣，其如是，孰能御之，今夫天下之人牧⑨未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领⑩而望之矣，诚如是也，民归之由⑾水之就下，沛然谁能御之。'” (选自《孟子·梁惠王上》) 　　【注释】(1)梁襄王：即魏襄王，名嗣(一说名赫)，魏惠王的儿子，前318一前296年在位，襄是他死后的谥号。此处所说的事，当在襄王继位后不久。(2)语(yù预)：告诉。(3)卒:通“猝”，突然。 (4)恶(Wū乌)平:怎样，如何。(5)与:此处为归顺，随从之意。(6)油然:朱熹《集注》云:“云盛貌。”(7)沛然:朱熹《集注》云:“雨盛貌。”(8)浡(bó博)然:朱熹《集注》云:“兴起貌。”(9)人牧:管理民众的人，即统治者。(10)领:即脖子。(11)由:通“犹”。 　　【参考译文】 　　孟子进见
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赏析论语的作文2000字(3篇)

01-13

标签： 论语 赏析 作文 2000 关键词： 论语 作文
赏析论语的作文2000字(3篇) 　　下面是www.chinazhaokao.com中国招生考试网小编整理的赏析论语的作文2000字(3篇)，供大家参考! 　　赏析论语的作文2000字1 　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”赏析论语的作文2000字 　　这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。 　　人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……” 　　我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生
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孟子·滕文公上

12-27

标签： 孟子 滕文公 关键词： 孟子滕文公上原文 孟子滕文公上翻译
《孟子·滕文公上》记载：方里而井,井九百亩,其中为公田。八家皆私百亩,孟子·滕文公上 第一篇 一、整体解读 试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。 1．回归教材，注重基础 试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。 2．适当设置题目难度与区分
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孟子生于忧患死于安乐原文

12-21

标签： 孟子 生于忧患 死于安乐 原文 关键词： 原文 孟子
　　《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。下面是中国招生考试网http://www.chinazhaokao.com/小编今天为大家精心准备了孟子生于忧患死于安乐原文，希望对大家有所帮助! 　　孟子生于忧患死于安乐原文(一) 　　生于忧患，死于安乐 　　《生于忧患，死于安乐》出自中国著名儒家典籍《孟子》，题目是后人所加。文章采用举例和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。 　　生于忧患，死于安乐》一文选自《孟子·告子下》。孟子(公元前372-前289)，名轲，字子舆。战国时期邹人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，文学家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”。 　　原文 　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲 (gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾(zēng)益其所不能。 　　人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作,征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。 　　然后知生于忧患而死于安乐也。 　　孟子生于忧患死于安乐原文(二) 　　常见错误 　　“故天将降大任于是人也”常被写为“故天将降大任于斯人也&rdquo
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孟子离娄下

12-19

标签： 孟子 娄下 关键词： 孟子离娄下 孟子离娄下翻译 阅读答案
孟子离娄下孟子离娄下 第一篇 孟子 离娄下 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：?此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？?是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。” 翻译：孟子说：“君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。仁人爱人，有礼的人尊敬人。爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他。假设有个人，他以粗暴蛮横的态度对待我，那么君子必定会反省自己：我（对他）一定还有不仁的地方，无礼的地方，要不这种态度怎么会冲着我来呢？反省后做到仁了，反省后有礼了，那人的粗暴蛮横
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