女同性恋怎样解决

导读：　女同性恋怎样解决篇一《女同性恋》 中 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《女同性恋怎样解决》，供大家学习参考。

女同性恋怎样解决篇一
《女同性恋》

中国女同性恋群体调查

4年以前，TONY从来没想过有这么多人和自己一样。身为职业摄影师的她，面容清秀，戴着棒球帽，身穿男式黑T恤和男式牛仔裤，牵着女朋友坐在酒吧的沙发角落里。她认真地对记者强调她名字的拼写，不是T-O-N-I，是T-O-N-Y，“这是男孩子的名字”。

这是一家位于北京工人体育场附近的不起眼的酒吧。每周六下午两点至六点，这里都有她们的固定聚会包场。聚会的组织者安可保证，到现在为止，还没有人注意到在这个时段

这里只有女性出入。事实上，所有不请自来的男访客都会被严格挡在门外。

8月20日的聚会现场看起来有点冷清，酒吧中间拼起来的一张长桌周围坐着十多个人，另有几个熟识的朋友在小桌子私人聊天，角落处的电视机在放映《费城故事》———一部关于同性恋的电影，只有两个观众在看。

从今年4月份开始，31岁的TONY成为这家酒吧的常客。她们是这个社会的少数派，一般认为仅占人口总数的1%—3%，不过她们认为实际比率应该更大一些。“有问题的她们”开始找到组织

TONY出生在山东威海，在她的少女时代，一个最为亲近的同性朋友引起了她初恋的情感，现在回忆起来，TONY越发肯定自己一开始就是“和别人不一样”的。到大一的时候，她与同寝室的同学发生了精神与身体上的持续联系。即使在这个过程之中，她们也彼此回避这种关系的实质，绝不敢承认这就是她们的爱情。她们彼此提醒对方，应该交一个男朋友，建立另外一种显然更为正常的感情。在大学四年级的时候，TONY真的有了一个男朋友，但在与男性身体接触的时候，TONY没有激动和慌张，相反，她对此充满了排斥感，她喜欢的仍然是那个女同学。1994年大学毕业的时候，TONY已经肯定自己是一个“有问题的人”。 此后TONY接受了各种心理辅导和治疗，而她在大学的女伴不久之后就结婚了。

2001年TONY来到北京，也是从这一年开始她从网上接触到了北京的“拉拉”群体。在安可的帮助下，她融入了酒吧举行的女同性恋聚会。

每周六来到这里参加聚会的“拉拉”，很多人都有与TONY相似的故事。一位现在就读于中国传媒大学的聚会者告诉记者，她们中的不少人曾经认为自己何等不幸，竟然成为那种传说中的怪物，而她们在这个聚会当中首先得到的是一种鼓励：“你并不孤独。”

聚会的组织者安可对聚会寄予的期望显然还要更高。

安可，39岁，来自教育行业，另一个并不公开的身份是在拉拉圈内颇有影响力的“北京拉拉沙龙”活动的组织者。在去年11月，她组织了这个被她称为“成熟拉拉专场”的活动，同时相应的网站应运而生，并逐渐成为北京“拉拉”的聚集地。

像每一个聚会来客一样，安可并不轻易透露自己的经历，但乐于表达自己的想法。早在高中的时候，安可就喜欢一位女同学，那时的她已经含糊地听说过同性恋这个说法，但却从来没有把自己的行为和“同性恋”联系起来，似乎只有在喜欢的人不接受自己的时候，她才会去想想社会压力的存在。安可认为，有些女孩会突然发现自己的同性恋倾向，然后为之焦虑万分。然而这种焦虑和空想，并不能帮助自己对这件事情有任何更多了解，而社会强加在每一个同性恋者身上的罪恶感，并不能够减少同性恋的产生，只是对同性恋者造成不必要的伤害而已。

接受记者采访的每一个参与者，都认为自己曾经被先天性的少数人身份所苦恼，一直希望得到一个可以和同类人交流的机会。

2004年9月，安可经朋友介绍认识了留学回来的小闲，讨论中觉得以前以表演为主的晚场活动太吵太闹，于是产生了给一些年龄大一点的朋友做一个专场活动的想法，初衷是希望每周有个时间坐在一起聊聊，这样可以帮助交友，交流心情，看看电影，有个一起放松的地方。

安可是组织者，小闲则作为讨论活动的主持人。经历十年的组织化过程

和TONY一样，小闲有过青春期爱慕的同性对象，但在大学里才开始与同性拥有实质性的爱人关系。因为“同性恋恐惧”（惧怕自己成为同性恋，受到不公正的对待），她曾经尝试进入“正常的”生活，但结果并不令人满意。她的改变是在1997年去美国留学以后，大学里的同性恋学生小组以及本地的同性恋报刊，使她开始不再回避自己的性取向。

按小闲的看法，目前所知中国大陆最早的女同性恋公开活动，可以追溯到1995年世界妇女大会期间。少数与国外有联系的北京“拉拉”，在世妇会讨论女同性恋问题的相关单元，有过一次聚会，算是大陆女同性恋活动的初试啼声。此后至1998年期间，似乎只有一名在京的30岁英国女人苏茜和友人，在自己家里举办过一些秘密的小型聚会和交友沙龙。

1998年夏，一些男性同性恋在北京召开了首次同性恋秘密会议，在30多名来自全国十几个省市的参加者中，有不足10名女性同性恋者。会议的主要议题，就是关于组织化的问题。

两个月后，有30余人参加的女同性恋会议在北京召开，主要讨论如何成立组织和展开活动。“北京姐妹小组”是这次会议的结果，它的活动时间是在1998年底至2001年5月。小组有自己的办公室，每个月召开一到两次讨论会，并开通了大陆第一条女同性恋热线，做了一份名为《天空》的女同性恋杂志。这份不幸的杂志在小组存在的三年中一共做了4期。在得到福特基金会的支持以后，小组计划在2001年4月至5月召开首届女同志文化节，这个离经叛道的活动经过两个月的策划，在开幕前夜被取缔，原来准备的影视观摩、舞台剧、时装表演和文化讨论，也仅仅出现在计划书上。

2004年小闲回国之后，在2005年初组织成立“同语”，这是一个由志愿者组成的公益性小组。在“同语”的宣传册扉页上，写着她们的宗旨“平等，多元，和谐”。

现在的“同语”有两条女同志热线，在每个周日下午2点至5点开通，保持着每月30个以上电话的访问量。小组中的妇科学生为“拉拉”提供医学帮助，收集和翻译国外的“拉拉”保健资料，做健康讲座。“同语”从一开始就受到不小的关注，已经在北京大学和“博客中国”参与过特邀沙龙，并接受过DR丹麦国家广播电台、BBC英国广播电台和《南华早报》等媒体的采访。脚踏实地争取权利

假如从1995年世界妇女大会的活动开始算起，大陆的同性恋组织化和公开化进程已逾10年，相对于数十个半公开的男性同性恋组织，和学界对男性同性恋的广泛关注，总体来说，“拉拉”组织到今天仍然基本处于沉默和尴尬的境地。

小闲总结以前的教训认为，或许是因为大家太理想主义，与激进女权主义等观念相联系，所以遭到较大社会阻力。小闲认为，必须采取更为妥协的方式，不必急于要求结婚等权利的一步到位，而应先去了解现实的处境和社会的态度，并渐进地反映自己的需求，直到最终“浮出历史地表”，达到社会观念的改变。

而小闲则向记者澄清一个长期的误解：似乎同性恋者的性都是放纵的。她说，事实上同性恋者之间的感情和异性恋者并没有什么区别，很多同性恋者甚至觉得自己更加专一，更加希望找到天长地久的伴侣。

小闲认为中国内地对同性恋的关注太少，而且基本都集中于艾滋病的预防方面。由于“拉拉”群体没有男同性恋有那么强的艾滋病压力，所以得到的关注便更为稀少。说到此，小闲流露出对媒体的复杂心态：一方面她希望媒体对此做出报道，让公众更多地了解她们；另一方面又害怕报道以偏盖全，反而使人们更增加对“拉拉”的认识误差。

小闲建议记者不要提及她曾经就读的大学和所学的专业，因为她的父母一直为她的生活方式忧虑。

“所以我说，”小闲笑笑说，“我也是在帮助我自己。”（文中所提到女同性恋者名字均为在圈内的称呼）（摘自《中国新闻周刊》文/孙冉）

进入大学课堂的同性恋研究

2005年9月的新学期，复旦大学本科生公选课中将会出现《同性恋研究》这门新开设的课程。据开课老师、社会学系孙中欣博士介绍，这个既定名额为100名学生的课程，选课伊始就被选满了，很多学生因为选不上课而惋惜。两年前复旦公共卫生学院曾开设另一门与同性恋相关的课程《同性恋健康社会科学》，该课程虽然只是面向4名硕士生的，却在两年内吸引了1745名学生来旁听。

2003年，当复旦大学公共卫生学院高燕宁教授开设《同性恋健康社会科学》时，本意是为进行预防艾滋病教育，同时也想给医学院的学生补补人文和社会科学课。

在第一节课上，高燕宁教授曾问学生，如果从同性恋的角度来预防艾滋病，你知道同性恋在哪里吗？你知道如何和他们打交道吗？你知道怎么说服他们用避孕套吗？“如果医学上连这个都不知道再谈预防艾滋病，实际上是被架空的，所以我想让医学院的学生对同性恋这个群体增加了解，这样才能在他们日后的工作里更好地做好艾滋病的防治工作。”

“大部分的学生在上课之前从来没见过同性恋，这对他们来说是个活生生的感受，很多学生听完课变得更宽容了，这是我们开课前也没有预料到的。”想到当初为了开设这门课，复旦研究生院和公共卫生学院考虑再三都无法决定、上报到学校党委才获得特批通过的艰难，如今这个变化令高燕宁教授感到非常欣慰。

如今，随着《同性恋研究》课程的开设，这一涉及性取向和性别研究的课程将会介绍给更多的学生，“即使学生是出于好奇来选择这门课程，也并不是坏事，如果因为好奇而能让更多的学生投入这个研究领域，对学术是非常有好处的。”孙中欣博士告诉记者，“我并不担心一百人的大课上同学们展开激烈的争论，这种现象是正常的，在争论的过程中，每个人都能听到别人的声音，这也是一种学习和进步。”（摘自《中国新闻周刊》文/郑楚）新闻来源：新消息报 责任编辑：马江 田丽 实习生：马彦娜

女同性恋怎样解决篇二
《揭秘女同性恋真实生活状态》

心

Ｘｉｎ

灵橱窗

ｌｉｎｇｃｈｕｃｈｕａｎｇ

揭秘女同性恋真实生活状态

有些代价是必然的，就像时间和生命都是无法逃避的东西，爱也和痛一起，终将把我们握在掌心。想想那些爱过恨过的人吧，想想那些寒过暖过的日子吧，不如此，我们又怎样去记忆穿梭而过的时间呢？

安洁热线：

口述人：袁杰，女，２３岁，房产销售记录人：安洁

中国现在同性恋者的群体仍然被形象地称为“柜中人”，作为一个长期游走在传统道德边缘的弱势族群，他们只能躲在黑暗中与沉默相伴。但是，无论我们是憎恨、抗拒或是不喜欢，同性之爱不是病，只是一种他们自己都不得不接受的生活方式。所以，我们必须了解他们，关心他们，回避不如正视。

她坐在床沿，背对着窗。已经是凌晨了，有一丝丝的亮光从窗外投射进来，在她的脸上，身上形成了斑斑点点的阴影。窗外是灰白的天空，床头是整整一缸的烟灰。

早晨的味道夹杂着一点青草的气息悠悠地钻进鼻息，就如同是蕤身上的味道，柔软而恬静。她已经记不清这是第几次了，她又打了蕤。这一次，她一巴掌狠狠地打在了蕤的脸上。蕤倒在了地上，手捂着脸，泪珠从指缝里慢慢渗出来。然后，离开。她知道终究有一天蕤会离开，因为蕤终究是和她不一样的女人，蕤是个纯粹的女人。虽然，她们曾经那样那样地相爱。

失去了蕤，她的心里有一种从未有过的感觉，她忽然知道了那就叫做疼痛。

一、人生若只如初见她遇见蕤是在蕤的店里。那天，她从徐州到上海来寻找一份工作。其实，这一次离家更多的是和

父亲一次情感的较量，如果没有那次歇斯底里的争吵，也许，她还在徐州学习武术，体育。

二十三岁上，她有了太多其他女孩没有的倔强、勇毅和反叛。有时，她曾想如果她不是一个女孩而是一个男孩子也许更好。是的，男孩。

她踏进蕤的店的时候，蕤正和她的丈夫在一起。蕤垂着头整理着柜上的账目，不时用手撸一下颈边遗落的细碎的头发，月白的衣衫在夏日的凉风中轻轻舞动。在抬头的那一刹那蕤的眼睛里似乎还隐藏着一种欲说还休的幽怨。这是一种只有少妇才有的幽怨。在那一瞬间，她能肯定，这个长她十岁的女人婚姻生活并不幸福。

仅仅是因为蕤的原因，她留了下来。她喜欢这个女人，一个有女人味的女人，她要去征服蕤。从来，她对自己的欲望都是这样的直接，并且充满信心。

在蕤的店里她做了一名售货员。为了能接触蕤，她申请住在店里，早晚都和蕤在一起。

蕤是一个需要倾诉的女人，婚姻生活里的隔膜与压抑使她需要一个情感的出口。在那个时候她出现在蕤的左右，成了蕤可以信任的知己。

一周后，她带着蕤去了酒吧。她带蕤去喝酒，在嘈杂的ＪＡＺＺ里喝啤酒。不需要语言只要宣泄。她了解蕤，这个柔软的女人情感不堪一击。蕤在酒精里沉醉。眼神迷离。

她带蕤离开，在昏暗的角落里，她吻了蕤。如同是一阵暴风雨的来袭，蕤挣扎着，辗转着，痛苦着，迷茫着，在暴风雨里开出诡异柔顺的花朵。

这是她和蕤的开始。

尔后，蕤成了她的女人。她主动约出蕤的丈夫，摊牌。那个男人说：你不正常。她说：我爱她。男人说：你能爱多久？她说：蕤想要的时间。

她和蕤的丈夫打过两次架，一起被关进看守所，她不在乎。为了她想要得到的女人，她愿意去征服。

终于蕤离婚了，带来了１００万的家产和女儿。

在罗秀路蕤租了一间两室一厅的房子。她辞去了工作。

无数个温柔的夜里，整夜缠绵。蕤说：你给了我做女人从未有过的幸福。

二、两生花

很多时候她觉得自己是不健

康

心理探

Ｘｉｎｌｉｔａｎ

的，暴戾的脾气和多变的性格。常常她会不知道自己的终点在哪里，但又仿佛终点离自己很近，在这尘世里她仿佛只是为了不断的征服，不断的记忆和不断的伤痛而来。

蕤是一个善良而温暖的女人，在蕤的身上她看到了自己的阴暗。

她和蕤生活在一起。

每天早晨，蕤会做好早餐再叫她起床，在房间里总是飘荡着淡淡的音乐和百合的芬芳。蕤的脸上总是荡漾着一丝若有若无的笑，清新可人。

常常她会想，女人究竟是一种什么样的东西呢，当你俘虏了她之后，她会全心全意地对你，偎依在你的身旁。而她呢？究竟是真正的爱蕤吗，还是仅仅只是征服和占有？有时，她自己也弄不清楚，有时，面对蕤她会感到内疚。

她想她应该好好地对待这个女人。这个为她抛弃了家庭和正常生活的女人，更何况现在她还靠蕤在维持正常的生活。

但是，她又没有办法控制自己的情绪，在得到了蕤之后，她觉得自己就如同是在登一座山，而现在就是站在了山顶她可以歇歇了。对待蕤她没有了以前的耐心，甚至抑制不住用了暴力。

第一次动手打蕤是在一个寒冷的冬夜。

她是北方人，一直不习惯上海的饮食。在那晚上，她忽然觉得饥饿，她对蕤说，蕤，我想吃馒头。手工做的那种。

深夜的上海，哪里能买得到手工馒头，蕤只能起来自己做。

蕤做好了馒头，她吃了一口便掀翻在地，一个馒头击在蕤的腿上，嚷嚷道：这是人可以吃的馒头吗？蕤在那天晚上，坐在地上哭了一夜。清晨，她捧起蕤的脸，那一张泪水还未干的脸。她一遍遍地责怪自己，为什么要这样做，为什么要这样对待蕤，对待一个爱她的对她好的女人。

为了向蕤赎罪，她可以把自己关

头。

她开车。蕤去为她买了保险，并且去浦东看了一处房子，想买下来就此定居。

她觉得，如果在开始是她排解了蕤的忧伤，那么现在蕤正在一点一滴地照顾她的生活、情绪。这种水滴石穿的女性的温存正深入她的骨髓。

她觉得她要开始重新学习怎样能在房间里不吃不喝。她不知道怎样才能去疼惜这个大她十岁的女人，不知道怎样才能给她正常的生活。蕤在她的怀里哭成泪人。

她知道，蕤为了她隐忍了很多。和她在一起，蕤的母亲、弟弟都不再接纳蕤，他们说蕤是个疯子。是的。蕤现在就是一个疯子。除了和她在一起蕤还有别的选择吗？蕤也在世俗里把自己煎熬到精疲力尽。但记忆中也是有快乐的时光。

天气好的时候，吃过晚饭她带着蕤一起开车出去兜风，到上海的小弄堂里去吃小吃。周末接回蕤的女儿，三个人一起去逛街。这些都是她从未想过的温馨的日子，在她的记忆里如风般温暖。她不知道，究竟是她改变了蕤还是蕤改变了她。

但是，更多的时候她都觉得生命是一场幻觉，和蕤在一起时间越长她就越害怕失去她，这种害怕往往就变成了一种武力。

她开始常有情绪失常的时候，只要心情稍有不好她就会冲蕤发火，有时会朝蕤扔东西，有时会直接对蕤踢上一脚。尔后又是痛苦的忏悔。

蕤开始越来越沉默，即使是在她们欢愉的时候，蕤也越来越少再有笑容。但是，蕤从没说过离开。依然在每个清晨蕤会给鲜花浇上水，给她做好早餐，只是不会再微笑着看着她吃完。

蕤有时独自出去。回来后看着她就会默默地流泪。她只知道蕤不开心，但她不懂得蕤。

蕤对她说：我们开家小店好不好？这样你也有份工作也许能好些。她点

有稳定、正常、温暖的生活。而不仅仅是占有和征服。

三、生命是一场幻觉

也许是命里的注定。她终究不可能真正拥有这样一个完整纯粹而善良的女人。

那天，她开车出去，看见蕤和前夫

秘

ｍｉ

在一起。蕤坐在他的对面不停地流泪。

她觉得在刹那自己有一种强烈的受骗感。她一直认为蕤是爱她的，仅仅是因为爱才和她在一起。

回家。她坐在桌前不停地喝酒，她大声地质问蕤。

蕤只是轻轻说，他们是一个简单的见面，仅仅是简单的见面而已。她暴怒不已，一巴掌打在蕤的脸上。蕤一个眩晕，倒在地上。

瞬间，她有些不忍了，但想到蕤的泪同时为别人而流，她随即离开。等她在回家时，蕤已经离开。桌上是蕤留下的字条：

我走了，并且不会再回来。终于明白我们始终不是一类人，你爱的只是你自己。我只是你证明自己成功的一个战利品，其他什么都不是。

我曾对你真心付出，也曾想去超越世俗，只要你对我珍惜。但，你不是。我只是一个女人，一个真正的女人，需要爱和关怀。你曾有很多机会但不曾给予……

在明白失去蕤的那一刹那，她的心有一种被揉皱的感觉，她明白那是疼痛。

她知道蕤的柔软，也知道蕤的决绝。蕤不会再回来。

其实，蕤什么都没失去。蕤的爱还是那样的完整，只是她失去了蕤的爱。永远地失去。

她的心一直在疼痛，疼到不会流血，疼到麻木。她用刀把自己的腕划开，有一种冰凉的快感。在那时，她明白，生命是一场幻觉，但她需要蕤的存在。

———东北新闻网

女同性恋怎样解决篇三
《喜欢一个女生,但她不是同性恋,我该怎么办？》

喜欢一个女生，但她不是同性恋，我该怎么办?

网友求助：我是个女生，现在我喜欢一个女生，但是她不是同性恋。我们很谈得来，而且听她说想交男朋友，我心里特别的痛苦，晚上想着她都会流眼泪，见了她又得装得只是好朋友，我真的很痛苦。我该怎么办？

解答：

现在中很多人都会遇到这种情况——你喜欢的人不惜你或者不能喜欢你。这种情况无论是同性的爱恋，还是异性的爱恋，都是存在的。

面对这种不对等的爱恋，第一种做法就是不再跟她联系，不再理

她，离开她，忘记她。她不爱我，总有人会爱我的。要知道，她不爱我，并不意味着我们自身有多么不好。在这个世界上，不管你的条件有多好，总有个人不爱你；不管你的条件有多，也总会有个人会爱你的。所以，有时我们需要接受“她不爱我”这个事实，并相信自己是好的，一定会有人爱的。

第二种做法就是还是爱着她，但不要被她的其他行为感染了自己，可以把她当成你的梦中情人，但也就你自己知道她是谁就可以了，现实怎么样那和你没有关系，只要能在梦中见到她你还是很幸福的。 爱她，不是占有她，而是让她更幸福。你爱她，并因为知道她的存在而愉悦这就够了，至于对方是否接纳你是对方的事情，不过稍微的坚持，定期向她传达你还爱着她也许会增多机会。

有一个婚姻情感心理专家曾说过，爱是人内心的感觉，投射到相关的人身上，我们才能知道爱是什么。这跟照镜子很相似，我们对自己的认知要依靠一个“客体”——镜子。爱着的、被爱的对方正是我们的“客体”。有时我们以为被某人爱着，其实是这个人激发了我们内心的感觉。有时我们觉得自己爱着谁，也许只是因为我们堆积了强烈的欲望与美好情绪需要有谁来承受!所以，在爱情没开始以前，你永远想象不出会那样地爱一个人；在爱情没结束以前，你永远想象不出那样的爱也会消失；在爱情被忘却以前，你永远想象不出那样刻骨铭心的爱也会只留淡淡痕迹;在新的爱情重新开始以前，你永远想象不出还能再一次找到那样的爱情。爱与被爱，只是我们自己内心的感

觉。

温馨提醒：爱与被爱，只是我们自己内心的感觉。你爱她，并因为知道她的存在而愉悦这就够了，至于对方是否接纳你是对方的事情。每个人只是自己生命的主人。

女同性恋怎样解决篇四
《浅谈女同性恋的发展》

浅谈女同性恋的发展

社会发展并不是非进即退，它存在停滞态，也需要过渡态。人类的性向并不是简单机械地一分为二、非此即彼，而是存在很多连续的渐变的中间状态。在每一社会阶段，人类衍生出对性的不同渴求。社会大环境保证了男女交往繁衍后代的稳定性，小环境催生了又或者说压迫产生了特殊的一群人。

同性恋者，权威方给出的定义是一个人无论在性爱、心理、情感及社交上的兴趣，主要对象均为同性别的人，这样的兴趣并未从外显行为中表露出来。古来自有分桃断袖，磨镜对食之事。可见虽然在古代，性压迫和性禁锢相当严酷，但抗拒不了人类发自本性的自然需求。同性恋，和普通伦理观中的男女恋一样，是自然的产物。

古来对男同性恋的记载大大多过女同性恋，受课题所限，仅谈对女同性恋发展以及其社会根源的一点浅层看法吧。

古代女性必须严格遵守“男女授受不亲”，“饿死事小，失节事大”等等制度，她们之中很大一部分得不到满足。 白居易的《上阳白发人》一诗，充分地描绘了古代女性“一生遂向空房宿”的寂寞。《清稗类钞》书中记载了清末民初的上海的一个女同性恋的团体，即“磨镜党”组织。女同性恋这种奇妙的存在在特定的时空环境下，还是有着很大的诱惑力的。雍容著文说：“女性同性恋，本质上是一种性反抗。” 凭什么男人可以三妻四妾风流成性女人就必须三从四德以夫为天？这就抛出了一个更深层的问题，女权问题。暂且搁置不论。

古代女性磨镜一事，应该只是缓解一时之饥渴，还没有上升到反抗传统的层面。宫女，小妾，甚至道姑，她们深知自己的行为触犯禁忌，也不可能做得心安理得。得到了短暂的快乐后，必须承受巨大的心理压力。怕一日走火，后患无穷。而这之中要分得清楚，又有很多非真正意义上的同性恋者。有女人深谙"远水解不了近火",缺少异性的安慰,也就"死马当活马医",把同性当成自己发泄的工具，有人也乐得配合，灯一灭，帘一垂，管你是男是女。而另外一些，则萌生了一种对同性发自内心的好感，也许能称之为爱情。无法用准确的词来形容这种感情，那是属于诗的范畴：深沉却又单纯、激烈却又克制、细节充满喜剧情节却又满溢哀伤。

给我一双手，对你依赖。

给我一双眼，看你离开。

就像蝴蝶飞不过沧海，

没有谁忍心责怪。

给我一刹那，对你宠爱。

给我一辈子，送你离开。

在诗上面看来很美，但是对于当事人来说，最后除了悲哀和绝望，什么也得不到，甚至有的还会受到伤害。所谓同性之恋，切肤之爱。这爱爱得辛苦而卓绝。

在当下社会，女同性恋者依然为大多数国人所不容，她们依然被贴着异类的标签。老子说过，道可道，非常道；名可名，非常名。实在是很有道理。本来可以很单纯、很美好的关系，因为贴上了同性恋的标签，就马上变得变态下流。而那些讽刺挖苦，恨不得唾沫三尺淹断背的人，你们的存在就是为了批判社会中的非主流人群的“不正常之爱”玷污了纯洁之人的明眸？也许我带有过多的个人情绪，但是我赞同李安的一句话“每个人心中都有一座断背山”。只是有人将它发掘了出来，有人让它沉睡了一辈子。再套用一句很俗的话，爱情本没有界限。同性恋只是爱情小小的一种。是一件衣服、一双鞋子，只是对于某些人来说，更加贴身或合脚而已。你如果不喜欢，换一件（双）就是了。虽然开始可能会不习惯，但是穿久了，也会感到舒服。这没什么大不了。

诸多同性之爱，追本溯源出自社会环境。往大了说是这个社会曾经根深蒂固如今仍难以完全摆脱的男权主义，往小了说是家庭环境的不健康。大多数同性恋者都有着家庭方面的原因，如：单亲家庭，家庭暴力，教育缺失。同伴方面的原因：受到不良同伴的引诱甚至性侵犯，以及其他不幸。我相信鲜有天生的同性恋者。而后天形成的同性恋又源于生活中的诸多不幸。所以，不是她们想变成同性恋，是社会逼得她们变成同性恋。而对她们颐指气使的人，也许此刻正叉着腰指着她们的鼻子骂变态。这是可笑，还是可悲？

据说，在东南亚的某个国度，对同性恋相当开放，一个同性恋者可以毫无顾忌地问他遇见和爱上的任何一个人：我喜欢你，请问你也是同性恋者么？

这实在太理想了。

而当下，有理由让我们感到乐观的是，社会已经对同性恋者表现出了越来越多的宽容和理解。在很多发达国家，或者对同性恋开放国家的一些城市，都有同性恋者聚居的社区。而在将来的中国，也有它存在的可能性。至少在法律上面，应该是没有问题的，但是我们的传统文化对这个可能会有更大的阻碍。我们最初的生存方式，是家族式的生存，整个家族祖祖辈辈固定在某一个地方聚居。到现在，家族的力量（包括邻里关系）虽然有所削弱，但是，一些基本的元素仍然有强大的制约力，比如，在现在和今后很长一段时间里，老人的抚养一般是由子女来承担的。所以，要让同性恋者撇开血缘亲情去组建只属于同性恋群体的社区，人们首先想到的，这不是人权，不是自由，而是对骨肉亲情的背叛。

但是，从长远来看，同性恋社区仍然还是会慢慢出现的。比如在若干年后，像重庆那样的城市的某些社区，可能会慢慢有同性恋者慕名来定居。在事实上，现在已经有很多的例子了（比如柏林等地）。同性恋社区是对同性恋者幸福的一个巨大保证。现在只是需要社会进步的步伐把对这些路障慢慢清除掉。

在同性恋群体和谐地回到正常社会生活轨道上来，还有很长的路要走。用哲学教材上的话来说，就是前途是光明的，道路是曲折的。总有一天，整个社会会完全接受性别自由的生活方式。但是这要靠同性恋者努力去争取，在将来是这样，在现在更是这样。只是说，现在更需要勇气和智慧。

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女同性恋怎样解决篇五
《我为什么是女同性恋》

　　我为什么选择了一个女生而不是男生　　对他来说，我不是一个好女生，我总是在占他便宜；对她来说，我是她的全部。　　大一开学没多久，有两个人对我展开追求攻势，一个女生，一个男生，更诡异的是，我们都是同班同学。认识他们两个后，我才发现自己是双性恋。我喜滋滋的接受着他们的爱慕。中午我跟她出去吃饭，晚上我跟他出去散步逛街。我知道自己这样做很自私，但是，我很享受被两个人追求的感觉，尤其是被不同性别的人追求。　　一开始，他们就知道对方的存在，不过可能是为了给我留下个好印象，所以他们从来没有在我面前提过对方一句话。可是好景不长，半年后，他们问我究竟想跟谁在一起。我最想跟谁在一起？老实说，她比他帅，她比他体贴，不过她比我矮两厘米；他对我来说，像个小孩，有时很浪漫，有时也很感人。　　我究竟要跟谁在一起？那一晚，我把对他们两个的感觉都写在日记本上，我知道我不能再同时享受他们的爱意了，那样对他们不公平，我需要做出决定。当我拿出那本厚厚的日记本时，我发现上面早已写满了我跟他和她相处的记录，以前的情景又出现在我的脑海中。　　“11.12.7　我很喜欢他们两个人，她跟细心，很疼我，很好照顾我的感受，是因为女生比较懂女生吗？他也很疼我，可是我有时喜欢他，有时讨厌他。”　　“12.3.15　今天来月经了，外面在下雨，我躺在床上，痛得想哭，可是没有哭；我在床上翻来覆去，天气让我很难过，痛经也让我很难过。　　她也请假了，说是要照顾我，怕我需要她时她却不在身边，她说不想让我感到失落，尤其在这个时候。她泡了一碗红糖水给我，在她的监视下喝下去了，之后被她赶去睡觉。　　晚上他说要来看我，他说痛经的女生需要吃巧克力，他给我买了一大盒巧克力。我痛苦的走下床，到宿舍楼下见他。他摸着我的头，心疼的看着我苍白的脸色。被两个人喜欢的感觉真好。”　　“12.4.1　愚人节我整蛊了他和她，我告诉他们我妈要我会回家乡嫁人。他说他可以娶我，他说明天就跟我回家见父母。她很沮丧，她说我做什么决定她都会同意，整个早上她都没怎么跟我说话，我觉得自己的玩笑开大了。”　　“12.4.18　月经推迟了三天，这次我还是痛得要死，再痛那么一点我就要晕过去了。辅导员不肯我请假，说我是假装的，唉，女人何苦为难女人。　　她逃课了，上次的红糖水没有用，这次她帮我准备了一堆暖宝宝，她帮我贴在裤子靠近下腹的部位，好像有缓解一点。下午她出去见朋友，我一个人宿舍。我打电话给

他，想跟他诉诉苦，他也逃课，在宿舍玩游戏，跟我说话心不在焉，我不开心的挂掉电话了。”　　“12.4.25　我有负罪感，我同时接受他们两个人的爱意，这样对他们是不是很不公平？我比较喜欢谁？我想我喜欢他们两个。”　　“12.5.10　月经差不多就要来了，好怕......今天早上跟她吵了一架，她跟别的女生贴着耳边讲话，我觉得好难受。她刚刚跟我道歉了，我还是有点生气，不过想到她平时对我那么好就不忍心生她的气了。晚上他约我看电影，我要不要去？”“12.5.15　我跟她在一起时感到很自在，甚至会感到羞涩；跟他在一起时，有一种可靠感，不过有时他让我讨厌，让我觉得他没有她那么在乎我。我开心时，她会跟我一起开心；我身体不舒服时，她会陪着我去医院，她会在我身边照顾我。这些是他做不到的。”　　“12.5.30　月经推迟十多天了，我都要怀疑自己是不是意外怀孕了。不知道跟老妈让我吃的中药有没有关系，觉得吃完老妈抓的调经中药后痘痘长了好多，好难过......　　晚上终于来月经了，两个小时我就瘫倒在床上了。她还是一如既往的心疼，而他还是一如既往的表示口头安慰而已。吃了止痛药后我就早早睡觉了，她帮我铺好了床，宿舍的人很羡慕。”　　“12.6.3　她和他今天都跟我吵架了，他们要我做出决定。是的，我这样拖着也不好，享受别人的爱意却不跟别人在一起是很缺德的，我是时候做决定了。可是我要跟谁在一起呢？我最想跟谁在一起？　　他可以给我安全感，性格不错，不过有时对我不怎么在乎，只想着玩游戏，可能男生对我来没什么新鲜感吧。　　她很体贴，无微不至的体贴，经常让我很感动，不忍心伤害她，她的人品很好，不极端，总是在默默的付出，从来不会主动跟我吵架，把我当成生活的重心之一。　　看来今天是不能做出决定了。”　　“12.6.30　来M，再次痛经。可能是最近发生的事让我情绪低落，加上严重的痛经，我第一次在她面前哭了。她惊慌失措，跑来我宿舍帮我收东西，说要带我去医院。我坐在床上一直哭，没有回答她。我突然觉得心好痛，不知道为什么。　　她跑回了她的宿舍，五分钟后气喘吁吁的出现在我的面前。我还是在哭。她拆开一个快递，拿出里面的东西。“痛经止痛仪”，我看到粉色的包装盒上印着这几个字。　　她快速的看了一遍说明书，然后仰着头看着我，让我在肚子痛的部位贴上两片东西。我从她手里接过两片小东西贴在肚子上，她在操作着一个粉色的小仪器。　　不一会儿我的肚子感到一股刺刺麻麻的温和电流，她告诉我这个

小东西可以让我不会痛经。我这会儿已经不哭了，我看着她，想着自己的心事。　　十五分钟后，我确实没有感到痛经了。她知道我心情不好，于是把那个小东西别在我腰上就走了。　　她走了后，我才发现自己是那么爱她。我想要她一直在我身边，我再次哭了起来。不过这次，我知道自己为什么哭。”

女同性恋怎样解决篇六
《同性恋是怎样发生的》

・　32・中国性科学　2006年3月　第15卷第3期　TheChineseJournalofHumanSexuality,　March.2006　Vol.15No.3

・性社会学・

同性恋是怎样发生的

李玉玲

华中科技大学东校区城建学院,湖北武汉430074

【摘　要】同性恋虽然发生历史悠久,,但却都一直没有找到有关它发生的真正原因。本研究发现,。性情绪不仅是男性同性恋发生的原因,,。

【关键词】同性恋;　　实,而不同,文化的不同而不同,社会的不同而不同。没有哪一个事物能够像同性恋的发生这样引起广泛的兴趣,以至于从远古的神话到现代的科学,除了经济领域以外,这个事物几乎激起了民俗、道德、政治等所有领域的认识兴趣。在古代的东方和西方,最早参与认识的是民俗文化。到了近代,随着科学的逐渐发展,西方社会对该现象的认识逐渐产生了一些科学色彩。根据古往今来中西所有的认识结论,我曾归纳其认识主体为民俗认识、道德认识、

[1]

政治认识和科学认识,其中科学认识主体里又包含了性学、医学、心理学、精神医学、脑科学等。

1　古往今来有关同性恋发生原因的认识

来对同性恋的主要认识是耻感认识。同性恋行为被看作

违背生育自然,给人的感觉是“怪诞”、“荒淫无耻”、“龌龊肮脏”,是一种颠倒阴阳、违反常性的玩的方式而已。同时伴随这种看法的还有阴阳轮回说、中邪说、报应说等等。而不论是在东方还是在西方,最普遍的民俗认识是把同性恋的发生看作是一种道德肮脏、堕落的结果,并对此行为持强烈的道德批判态度。

在中国,同性恋这个词汇直到改革开放后才逐渐为人们所熟悉,因此社会学界、法学界比较普遍地认为,同性恋是伴随西方社会物质高度文明而生产的“社会病、社会毒瘤、文明垃圾”,甚至于把它与生态失衡、空气污染、资源匮乏、生物灭绝、战争、凶杀、吸毒、走私、艾滋病

[4]

等相提并论。还有人认为,同性恋是当代美国文明的一个怪胎,是一个物质生活极大丰裕的社会中新式生产关系对人们的性关系和婚姻关系撞击的必然结果。

1941年蒙特盖卓专门针对男性同性恋中的肛门性交现象提出感觉神经异位的理论,他认为原本分布于阴茎的感觉神经移位到了直肠,于是情欲区也随之发生

[6]

移位。

弗洛伊德则认为人类的性欲发展经历了四个时期,第二个时期正好是肛门欲。如果个体的性欲发育在这个时期受阻,就会导致性心理成熟无法完成,其性欲就会固着在这个时期,从而因为迷恋肛门快感而寻求男性性行为。这种现象被看作是一种性发育的变态。可以说,弗洛伊德的这种说法也专门是为了解释男性同性恋中的肛

[7]

门性交现象而提出的。

也有学者认为,在个体性欲的发展史中,先出现同性恋阶段,然后向异性恋阶段逐步过渡,最后达到完全异性恋阶段。童年特殊的教养环境和人物接触,如果抑制了异性恋的发育,便可能使个体固着于同性恋阶段

。

[5]

[3]

由于古代西方宗教在国家和社会的主导地位,所以那时对同性恋的认识主要来自宗教。古希腊时,同性恋称作“所多玛现象”或鸡奸,因为当时所多玛和蛾拉摩拉两个城市因火山而毁灭,人们却以为是城里的人盛行同性恋,因而惹恼了上帝所招致的惩罚。《圣经》上是这样记载的:“他们(指男同性恋)和周围城邑的人一味地行淫,随从逆性的情欲,就受永火的刑罚,作为鉴戒。”同时也因为男人与男人的性交不能生育,浪费了精液,所以这种行为违背了上帝造男人的旨意,是一种具有道德色彩的邪恶和违背上帝的罪行。为了避免上帝降灾,宗教将同性恋者的躯体焚烧以有效地驱逐邪魔。

与西方宗教文化的罪感认识不同的是,中国有史以【作者简介】李玉玲(1957-),女,湖北武汉人,哲学硕士,心理咨询师,同性恋社会工作者,主要研究方向为生命伦理学,重点问题为同性恋。

[2]

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行为主义则强调环境对人的学习和影响作用,认为同性恋的发生与个体早期的心灵创伤或颠倒性别抚养都有关系,如果少年期萌发的性幻想和性体验没有得到及时的纠正也会使性倾向的形成偏离正常轨道

[8]

长于健康幸福的家庭,家庭教育良好。这男女六例均无幼时被颠倒性别抚养的历史。

2.1　男同性恋发生的原因是什么

。案例1　“我的第一次是和我的排长开始的。是他主动要做我的0号。两人在一起的时候,他特别喜欢用手呀口呀跟我做,但是我对他的身体兴趣不大。那时我根本不懂男人还可以和男人做这事。后来有一次在公汽上我被人盯上了,我下车他也下我吓得不敢回家,就顺。,一下子抓住我,,。。

“从社交需要来说,我喜欢有点男人味儿的、又帅又壮实的男人。但在两个人亲热的时候我更喜欢有有女人味儿的男人。这种时候他如果没有女人味,我反而对他没有感觉。现在我对男人的身体有一点感觉了,但是对生殖器的感觉不大,对后面的感觉要多一些吧。

“以前我也做过0号,但是现在没有那种感觉了,就不怎么做了。说个实在话,还是自己心里有点过不去。不想像个女人一样被人搞。觉得蛮低贱,不是那种很男子汉的感觉。如果碰不上一个我非常喜欢、又帅又阳刚的,那就绝对不做0号。只要不太喜欢,很反感,身体的感觉就不会太好,疼得很。不像那种很0号的人,因为他的女性心态很强,那种冲动就很强,所以也就顾不上许多了。

“我对女人的上面和下面都有兴趣,年轻的时候很主动,被动的时候不多。我喜欢亲她、吻她、抱她,和她做爱,都还是蛮有感觉。但是,到这个圈子里来了以后,对女的就没有主动的感觉了。没有感觉了哪个还想动呢!”

案例2　“跟他睡在一起两个人都有那种冲动,他亲在我脸上,我觉得好舒服呀,马上就醒了。然后我就特别敏感,所有的瞌睡都没有了,可能是他感觉到了我的呼吸特别快呀或是怎么的,他过来抱着我。我觉得特别温馨,特别幸福,特别满足。他亲我的下面,我觉得好舒服呀,特别喜欢。我那时候的感觉就是特别特别想和他做,有一种想让他占有的欲望。特别想把他一把抱住,想让他进入到我的身体里去,就是跟他融为一体的那种欲望。

“因为家里需要我传宗接代嘛,我只得谈了一个女朋友。为了不让她对我有看法,我必须克制自己主动跟她亲近。但是从始至终,我只能容忍我的手放在她的两个乳房上,再也不可能到别的地方去。我不知道为什么,我用手去摸她,

不论是摸哪个部位好象都有不对劲的感

但是,在同性恋认识史上造成了很大影响的一个人物,是德国精神病学教授、也攻过司法精神医学的克拉夫特・埃宾。他认为男子同性恋是天生的,是由于患者脑内遗传结构上有大量异性物质的缘故,因为他工作的缘故,他所接触到的病例多数都是施虐症、受虐症、动物恋、自恋、女性色情狂、男子性欲亢进症、男子同性恋等病例,现

[9]

。这就是今天“变态”、“病态”。

2　,因此科学研究必须从事实出发,这意味着从事同性恋研究的工作者必须尊重该群体性事实,让事实说话。想要寻求到真正的事实,就必须深入到该群体中去。五年来,我生活在该群体中间,利用不同的方式开展工作,以求广泛地接触更多的不同类型的朋友。这些方式有:电话咨询、QQ聊天、邮政信件、Email往来、面对面的结构式访谈以及开放式访谈、小组

调查、亲密谈心、不经意聊天等等,尽可能地抓住一切可能得到的细节。累计调查人数共2026人。在所接触的男同性恋者中,年龄最小的14岁,最大的86岁;文化程度从小学到博士;职业有农民、工人、学生、军人,艺术家中既有从事歌舞艺术的,戏曲艺术的,也有从事美术的,国家干部中既有旧编制的老干部,也有新体制的公务员,商人中有成功的大老板,也有个体小贩,等等,几乎涵盖了所有的职业领域。有从农村来城里打工的农民,也有在国外的留学生。除去台湾省外,这些个案在各省市均有分布。女性同性恋群体的基本情况,各方面与男性群体都大致相同。在女性群体中,只有年龄这个指标与男性群体稍有不同。女性群体中,年龄最小的14岁,最大的63岁。

所选案例基本情况:所选个案男性三人,女性三人,均心理健康且道德修养良好。各案例均有成功的事业或优秀的学业。男性:案例1为已婚,53岁,个体户,高中文化;案例2为大学文化,教师,已婚,26岁;案例3为大学文化,离异,美术工作者。女性:案例4为公务员,23岁,大学文化;案例5为在校大三学生,20岁;案例6为在校大二学生,19岁。男性中只有一例父母离异,其余两例均出身于教育背景良好的家庭,一例家庭出身为高级军干,一例为农民。女性中一例父母离异,其余两例生

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觉。她的身体对我没有吸引力,而且特别讨厌她下面的那种液体,甚至是有点恐惧,觉得恶心。跟她做的时候有生理冲动,但只是想跟她发生关系,没有心理的冲动。跟她发生关系只是因为我想要这个结果,我不在乎这个过程。我只在乎性生活的那种高潮部分,跟她纯粹可以说是性交。为什么这样说呢?我跟她过性生活的时候,从来没有吻过她,也不拥抱她,也不想爱抚她,一点都不想。给她脱衣服的时候就没有感觉到兴奋,起不来。我只是想战胜自己去喜欢她,逼迫自己去喜欢她。我也想看看自己行不行,不想让她对我有怀疑。”

案例3　“我特别地喜欢男的,,漂亮的,我就有很强的感觉,,,,我一下子就上前抱住了他。我一抱住他,他就迎过来了,我一下子就插进去了。那一次让我感觉特别特别好,从来没有过的感觉。我就想,到时候我会不会爱上一个男人?我会不会是一个只爱男人不爱女人的人?

“我的第一个女朋友长得非常漂亮,但是我对她没有性冲动。也没有对她的身体有什么想入非非。对女性吧,再怎么漂亮的女的也引不起我的兴奋。对女性的胸脯不厌恶,但是也不喜欢。对下部呢,感觉也不好。我跟她的恋爱时间很短很短,也没有感觉到进入什么恋爱了,也没有什么冲动,一切都平淡得很。反正就是,别人结婚我结婚,没有什么冲动。我从来不主动和老婆做爱,就是做也没有感觉。每次做爱都是她主动,每次都是我逃避她,不想做。也不是说我不喜欢她这个人,主要是没有感觉,没有冲动,生理上的勃起功能并没有问题。只是对她的身体有一种嫌恶的感觉,觉得女人的身体很脏,不想去摸,甚至是连碰都不愿碰一下。我们做爱,我总是好像交差一样,始终是我在下面,就像个死猪似的,让她在上面,随她怎么弄,我就不管了。”

2.2　女同性恋又是怎样发生的

怕是拉手这样的身体接触都没有想过。

“我对她的身体还算是有兴趣吧。抚摸她的胸部吧,那种感觉还可以。对她下部没什么欲望,没有那种想抚摸的冲动。如果我有那种冲动的话,我想我也不会放过她,我一定会把她的衣服扒光去摸一把。因为我没有那种欲望呀,一点都没有。她不让我进她,我也没什么。我们俩都喜欢那种TP的性别分得蛮清楚的感觉。我的女朋友对我身体的欲望很强,插入式。,,但是在,,当时连我自己都没有办。

“如果我碰到一个比我还要温柔还要P的女孩,我就有可能做她的T,我对她就会有插入欲。”

案例5　“真正让我有点感觉的男生只有一个。但是他吻我的脸、或是吻我的嘴的时候,我还是没有特别激动特别兴奋的感觉,觉得很平常、很平淡,没有什么冲动。那种感觉是在找一种恋爱的感觉,而不是说跟这个人在一起有什么感觉。我从来没有想吻他的冲动,或是渴望与他有点什么身体方面的亲热,有时候甚至觉得挺压抑的。比如说他要亲热我的时候,我觉得特别不自在。我也有一种不情愿,有一点排斥感吧。我觉得我是天生以来就是对男孩没兴趣。我也并不讨厌男性,我跟那个男孩恋爱的时候,还是挺喜欢他的,只是没有对女孩子的那种冲动感,所以感觉不到男性对我有什么吸引力。因为没有感觉嘛,所以我对男孩不仅很被动,也很难接受。

“我觉得这种感觉对女性就没有,我觉得我主动想跟她去干。我喜欢的女孩一般都很温柔,我不喜欢那种比我还要T一些的女孩。我觉得我对她的身体有很强的渴望,就是特别想占有她的那种感觉。我脱她衣服的时候就特别渴望跟她做爱,进入她,想象自己像一个男人那样去征服她,特别渴望跟她能有肌肤之亲。我一直就是用插入方式跟她做爱,这么做的时候,我觉得特别满足。那种满足感就是在精神上的。我觉得我对女人的占有心态跟男的没有什么区别,根本就是一样的。我跟她做的时候,我的阴蒂也有很好的快感,我也有阴蒂高潮。当然我也渴望阴茎高潮,但是达不到那种感觉呀。”

案例6　“我曾经和几个男孩子谈过恋爱,但基本上都是他们追求我。我对他们也有一点感觉,跟他们在一起的时候,我有那种兴奋感觉,也有那种高兴呀,激动呀这种心情,紧张的心情不太有。不在一起的时候很想见到他,总想跟对方打电话啦。也有那种牵牵挂挂的感觉。到了初三的时候,

就有了一种想跟男朋友有身体上亲热

案例4　“对男生我的感觉很淡很弱而且很追求完美。怎么说呢?如果我喜欢的男生突然在我面前摔了一跤,我的感觉就是,很想上去踢他几脚,然后跟他说拜拜!我觉得我完全对他就一点感觉都没有了。我会在瞬间把他否定。比如说我跟他一起吃饭吧,如果他在我面前,嘴角留了一粒饭,他自己不知道,我就会觉得,好难看哪!一下子对他就一点点感觉都没有了,恨不得马上就走。就是在同我比较喜欢的第一个男生恋爱时,我对他也没有什么感情和性方面的憧憬。性方面是绝对没有的。哪

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的渴望,但这种念头也就是只在那一瞬间就消失了。真

正跟他在一起的时候,也就只想跟他接个吻呀,牵牵手就完了。跟他接吻的时候也感觉不到什么兴奋,牵手也觉得很平淡,对他的身体也没有什么感觉,没兴奋呀什么的。即使我喜欢一个男性,也不想跟他性交,跟他生孩子,我讨厌跟一个男生有性关系,我一想到那些就要吐。

“对女性的身体吧,不论是上部还是下部我都还是有兴趣的。我喜欢抚摸女性的乳房,也喜欢进入下部。但是,如果是找女朋友的话,我对那些比我还要温柔的女孩子兴趣不大,我不想跟她们做T。我喜欢我的女朋友外表不要太T,但是要有个性,要有事业心和责任感。我在和几个女朋友的交往中都是当P,曾经是想当T我想碰她,对我。我说,趣,见到同性的裸体有兴奋感,所以我不能只让她碰我,而不让我碰她。”

3　女同性恋发生的原因原来是相同的3.1　不同的个案有不同的性情绪表现

一个人的时候我就不在意是做主动还是被动。”“对女性

没有什么冲动,一切都平淡得很。我从来不主动和她做爱。和她做也没有感觉。没有冲动,对她的身体有一种嫌恶的感觉,觉得女人的身体很脏,不想去摸,甚至是连碰都不愿碰一下。”

P(案例4)“我对男性也没有什么感情和性方面的憧憬。性方面是绝对没有的。哪怕是拉手这样的身体接触都没有想过。我跟他走路的时候隔很远,不想跟他靠近。”“,,。抚摸她的胸部,我喜欢的就,就是不喜欢是男生的男生。”

T(案例5)“我从来没有主动想去吻他的冲动,他吻我吧,我的身体和心理也都没有什么特殊的感觉,一点感觉都没有,他要亲我的时候,我觉得特别不自在。我也有一种不情愿,有一点排斥感吧。”“当我爱抚她的身体的时候,总有一种压抑不住的冲动,我觉得我对她的身体有很强的渴望,就是特别想占有她的那种感觉。”

(案例6)“我也常常幻想跟男朋友有性方面的接触,但这种念头也就是只在那一瞬间就消失了。我讨厌跟一个男生有性关系,我一想到那些就要吐。”“我见到同性的裸体有兴奋感,对女性有渴望。对女性的身体吧,不论是上部还是下部我都还是有兴趣的。我喜欢抚摸女性的乳房,也喜欢进入下部。我也喜欢我的女朋友这样对我。”

3.2　是性情绪激发了性行为

通过女同性恋的个案可以看出,不同的个体对男性和女性的性感觉以及性态度是不同的。T对男性有强烈的排斥感,却会感受到女性强大的吸引力,对喜欢的女性有一种插入欲;而P对男性的感觉也很淡弱,却喜欢具有男性气质的女性,对这样的个体具有容纳欲;TP不分者对男性也感觉不到什么性冲动,对女性有渴望,喜欢女性的身体,喜欢与女性的进入与被进入行为。此三种性角色具有如下特点:T具有单向的对女性的进入欲;P具有单向的对女性的接受欲;不分的特点是兼有进入与被进入两种欲望。不论是T还是P,还有不分,其共性是:都对女性有感觉,而对男性没有什么感觉或感觉很弱。

男性的个案表明,1号对男性和女性同时兼有插入欲,但是对男性的插入欲更强;接受欲较弱;0号对男性具有容纳欲,但是对男性没有插入兴趣,对女性的插入欲也完全消失;10号对女人的感觉也十分淡弱,对男人则兼有主动和被动两种兴趣。此三种性角色具有如下特

(下转第41页

)

本文所研究的同性恋既包括男同性恋,也包括女同性恋。我们既要探索男同性恋的发生原因,也要探索女同性恋的发生原因。传统的看法历来认为,不仅男女同性恋的发生原因不一样,而且同性恋和异性恋的发生原因尤其不相同。但事实是否如此?我们可以通过分析不同性别、以及不同性角色的性欲特点的相同与相异,来探索同性恋到底是怎样发生的。

1号(案例1)对女人的身体,对上面和下面都有兴趣,“对我老婆还是很喜欢。”“对男性有点想,有点喜欢的感觉。看见同性的身体有那种激动的感觉,有一种进入的欲望,不喜欢做0号,不太想那个事,很反感,疼得很。”

0号(案例2)“对男性有那种冲动,觉得好舒服呀,特别喜欢。我那时候的感觉就是特别特别想和他做,有一种想让他占有的欲望。”“她的身体对我没有吸引力,而且特别讨厌她下面的那种液体,甚至是有点恐惧,觉得恶心。跟她做的时候有生理冲动,但没有心理冲动。从来没有吻过她,也不拥抱她,也不想爱抚她。给她脱衣服的时候就没有感觉到兴奋,起不来。”

10号(案例3)“……我一抱住他,他就迎过来了,我一下子就插进去了。那一次让我感觉特别特别好,从来没有过的感觉。我就喜欢抱着他睡,感觉特别好。那个时候就有一种冲动吧,感觉特别地舒服,就想让他摸。爱

中国性科学　2006年3月　第15卷第3期　TheChineseJournalofHumanSexuality,　March.2006　Vol.15No.3・　41・

严肃、太“政治化”了,是的,生活本身就是一件相当严肃

的事,不去严肃认真的对待,就不可能达成和谐,更不可能享受生活的快乐。有的时候,用生活的眼光对待政治,政治会更加的生动活泼;用政治的理念看待生活,生活则会更加激情浪漫。所以这五条一定要牢记。

因为工作或生活上的压力,双方或一方的性欲都不高,频率也很低,甚至“一个月难得一次性生活”,这个问题要注意,虽然这是一个个体差异、因人而宜的问题,没有强制性的规定,但单纯从频率上讲也许是低了一些。“难得一次”至少表明两个人缺乏性意识的交流,客观条件不具备的要除外。另一方面的极端表现是“频繁度,有的甚至“每天都要”。对“频繁”,“性生活之后有没有疲惫感觉为一种标志种因素的影响,。:内部因素,如双方的生活态度,特别是对性生活的一贯态度,以

及双方感情维系的程度、表达的方式和水平、精神状态;外部因素,如社会竞争的复杂性、激烈程度,个人的能力、适应性。人的精力是有限的,既然已经在一方面(工作上)付出了那么多的一部分,那么在另外一方面(生活中)就必然会有所不足。因而当你在结束了紧张、繁忙的工作任务之后,应该及时地调整一下状态,放松一下心情,缓解一下疲劳,恢复一下体力,然后再“重新回到生活中来”。,能力”不够,,关注,,整。这种自,这只能进一步促使在性生活中的表现越来越差,加重性能力的衰竭。

[收稿日期:2006-01-22]

(上接第35页)

点:1号具有单向的对男性的进入欲;0号具有单向的对男性的接受欲;10号对男性兼有进入与被进入两种欲望。不论是1号还是0号,或10号,其共性是对男性有感觉,对女性没什么感觉或感觉很弱。

有关同性恋的发生原因,至此可以归纳所发现的事实如下:虽然这些个案中的性别、性角色以及性欲望各有不同,但是,他们之所以会发生同性恋性行为,根本的原因是由该个体的性情绪决定的。当他/她们对某个对象有感觉、有冲动等此类情绪时,他/她们相应地就会渴望亲近该对象,并力求发生性接触;当他/她们对某个对象的感觉是恶心、要吐、没有感觉、很平淡等此类情绪时,他/她们就感觉不到心理的冲动,于是自然就会回避该对象。可见,男同性恋者之所以会回避异性,亲近同性,完全是因为喜欢、兴奋、冲动、渴望等性情绪支配的结果,而不是因为什么情欲从阴茎移位到了直肠;也不是什么童年期肛门欲固着的结果。女性同性恋之所以会发生,也完全取决于性情绪的有或无,而不是什么“因为受了异

[10]

性的伤害,从而对终极性感情怀疑的结果。”

如果我们紧紧抓住性情绪这条线索来探索同性恋的发生原因就可以发现,不论是男同性恋还是女同性恋,这些个体之所以亲同疏异,其根本原因完全是相同的。那就是,他/她们的性行为都是在其性情绪的作用下发生的。用案例1最经典的那句话来说就是:“没有感觉了,

哪个还想动呢!”性情绪不仅是男同性恋的发生原因,它

何尝又不是女同性恋的发生原因呢?所以,其实男女同性恋的发生原因原来是完全相同的!而且,如果我们承认,异性恋行为的发生其实也是因为受了喜欢、冲动、渴望、有感觉等性情绪的支配,那么甚至可以说,其实同性恋的发生原因和异性恋的发生原因,原来也是完全相同的呢!

(注:此研究得到了福特基金会的资助。)

参考文献

[1]　李玉玲.中国社会科学院优秀硕博论文・同性恋合理性研

究.2002-2003毕业生.

[2]　圣经・犹大书.第一章.[3]　霭理士.性心理学[M].539.

[4]　梁德淳.在宇宙生命系统中认知人性[J].上饶师专学报,

1998,(5):56-60.

[5]　黄兆群.史学月刊[J].1998,(6).

[6]　张亚林.中国性科学百科全书・性心理学[M].377.[7]　樊民胜主编.性学词典[M].上海:上海辞书出版社,

1998,112。

[8]　张亚林.中国性科学百科全书・性心理学[M].377.[9]　胡霞.中国性科学百科全书・性科学史[M].29・[10]　李萍.同性恋是畸形人类情感[J].朋友通信,2001,(8):46.

[收稿日期:2006-01-12

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女同性恋怎样解决篇七
《心理学案例(全文阅读)-合理情绪疗法治疗女同性恋》

心理学(全文阅读)-合理情绪疗法治疗女同性恋

阿兰是一位26岁女性，某公司的秘书，她一共在我的咨询中心做过6次个别咨询和15次团体咨询。阿兰出生在大西北，十几岁时，随父母举家迁到北京。十九岁时，她曾因学业中的困难感到焦虑、抑郁，并在她所在大学的咨询中心做过几个月的心理咨询，但疗效不佳。大学三年级后阿兰退学了，开始做一些秘书工作。到我们这接受咨询时她正在一边工作一边参加自学考试。

由于阿兰相貌非常出众，早在中学和整个大学期间就有众多的追求者，并且，她曾与一个男同学同居过几个月。她说，尽管和男朋友在一起也感到很愉快、很高兴，但是好像在性与情感方面并不是特别的满足。此外，她抱怨，当在学校里遇到困难或感到心烦时，男友对她并不关心同情，也不愿意为他们关系的分歧做任何努力。当她因同样的原因，在痛苦和泪水中与最后两个男朋友分手后，她最终感到跟男人在一起就象跟石头在一起一样，得不到情感交流和沟通。

大学二年暑假，阿兰参加了学校旅游协会组织的一个“女生夏令营”，发现与女性朋友在一起时要比与男性高兴得多，能让她体验到更多性和情感的满足，而且她的确与一个女同学建立了性关系。尽管这个关系因为她又去“调戏”别的女性只维持了几个星期，但是她开始明确地意识到：她的情感与性欲更多地与女性联系在一起。去年，她和一个叫阿紫的女护士确立了比较稳定的性关系，并且不久前她向父母公开了这件事。父母对此表示强烈反对，严厉禁止她们的这种交往。由于阿兰仍我行我素，父母感到非常丢人，一气之下告诉她，绝不允许阿紫进家门，阿兰从原来的掌上明珠一下变成了眼中钉，并且，这给她的生活带来了许多现实困难，因为她目前的工资很低要靠父母的资助补贴生活、完成自学考试。

阿兰到咨询中心来的主要原因是：她时常为公开同性恋后的结果和担心能否完成学业而感到焦虑、沮丧。她对咨询也抱着一种矛盾的心态，一方面，她担心咨询师会像她父母一样认为她变态；另一方面，她又希望咨询师能够帮助她，解决她的困难，从困境中把她拖出来。咨询中，消除了她上面的顾虑后，阿兰列出她希望咨询能够达到的目标：

1、能更好地处理因同性恋给她带来的各种麻烦；

2、增强学习上的自信心、能顺利的完成她自学考试；

3、减少因沮丧造成的暴饮暴食、体重超标；

4、消除过低的自我评价。

收集临床资料、评估问题之后，在第一次会谈的剩余时间里我用表格的方式（如下）向她简单介绍了合理情绪疗法（RET）

的基本理论模型（ABC模型 ）。

诱发事件A

父母不让我和阿紫交往

不合理性信念B

一般的不合理信念：我必须得到赞同。

具体的不合理信念：

1．他不能用否定的态度对待我。

2．他们那样做，对我来说是糟糕至极的。

3．他们那样做，说明我是不好的。

一般的不合理信念：我必须感到舒心，必须得到公正对待。

具体的不合理信念：

1.我的生活不应该有这么多困难。

2．他不应该不公平地对待我。

3．他们这样对待我简直不是人。

4．我不能忍受这件事。

情绪及行为上的后果C （非功能性的）

情绪表现：沮丧，自我贬低

行为表现：回避，退缩，过食，牢骚，焦虑，气愤。经常与父母和情人发生冲突，工作拖踏，过食。

表格中包括了她的感受、信念（对事物的态度、想法）和行为。我把这个表格让她带回

去，以期使她看出，她的不合理信念与情绪及行为反应之间的联系。我向她强调：她可以尝试把所有问题，都用这种表格的模式划分成三部分即诱发事件A（如：社会对她作为同性恋者的态度、学习压力、过食等）、信念B（对事件的看法和态度）和结果C（情绪反应和行为表现）。

此外，我向阿兰解释，会谈后布置的家庭作业是咨询的重要部分，对自己的信念的思考、检查越认真，咨询的进步就会越快。我还强调：咨询的目标不是要消除所有的负性感受，只是学会使感受与事件相一致相符合，消除过度的反应。

阿兰的第二次咨询中，重点主要集中于两个不同的问题上：对父母不认可她的情人，认为她变态感到极端愤怒；及因工作拖拉受公司领导的批评感到非常不满。从分析阿兰主要的非功能性情绪、认知和行为入手，经过双方的协商修订了阿兰咨询的目标。

行为目标：

1．学会以更有效地方式与父母及其他反对同性恋者沟通，而不是以敌对的、挑衅的方式对待他们。

2．纠正完美主义倾向及由完美主义而产生的对学业的过高要求。

3．纠正过食现象，降低或至少维持目前的体重。

情绪目标：

1．降低她在学业和社会困难（因同性恋而遭受的困难）方面感到的沮丧和无助感。

2．降低由人们对同性恋所持偏见而产生的愤怒。

3．降低因工作中的困难而产生的焦虑。

认知目标（须予以纠正的靶目标）：

1．“我不应该总是面对这么多困难，生活不应该如此艰难”（如：我父母不应该阻挠我的爱情；老师不应该总给我布置这么难的作业；一边工作一边读书，钱又挣得这么少，这太可怜了；我的情人不应该在我很累的时候提出额外的要求）。

2．“社会和家庭必须认可我所做的每一件事”（我必须总是写出出色的论文，假如做不到我就是不好的，说明我不聪明、太笨）。

3．“因为我过去的生活一团糟，未来肯定也是这样，我没有什么希望了。”

阿兰：把世上的不合意、不公平视为糟糕至极（这导致了她的愤怒和挫折感）。或当自己的行为不能得到认可、接受时，她也认为那是糟糕至极的（这导致了她的沮丧）。其实，这都围绕着一个中心即“糟糕至极”，这也是阿兰各种不合理信念的核心之一。在第一次咨询中已经对病人讲过，可以把她的任何问题都放入ABC模型中去分解，找出介于情绪和行为之间的信念是什么。第二次咨询我们开始了这个具体工作，以下是第二次咨询中的对话节选：

C（阿兰）：我父母坚持让我参加表哥的婚礼，我说，除非阿紫陪我，否则我是不会去的。他们非常生气，我们为此几乎两周彼此没有讲过话，现在我觉得很内疚。

T（咨询师）：你的情人被排除在家庭活动之外，你感到很生气，我是能理解的，你还有其他的感受吗？

C：是的，还有觉得非常沮丧。好像无论我做什么她们都不满意，我已经厌倦了总是这样挣扎着生活。

T：当父母要求你参加表哥的婚礼，并禁止阿紫同去时，你在想什么？

C：我都26岁了，他们无权告诉我可以带谁去出席婚礼，他们应该支持我自己的决定。

T：你是不是认为他们“没有权力批评你”的背后是“不应该批评你”？

C：他们就是不应该么！你是不是打算告诉我，他们批评我是对的，是件好事？

T：这当然不是好事，对你来说这是很痛苦的！我想你非常希望与阿紫关系被家人接受，不希望和他们处得这么僵，是吗？

C：是的。

T：那让我们做一个小的练习好不好？

C：可以。

T：假如你认为是希望与他们处好，而不是觉得他们和社会必须接受同性恋这种现象，或不觉得不被接受对你来说是件可怕的事，那么你的感受会怎样？

C：我还是不喜欢这种情况。

T：当然，你没有理由喜欢这种情况，我猜你仍会觉得失望和受挫，但不再是愤怒或沮丧了。但是，当你把希望你的家庭不去阻挠你的爱情变成他们必须不能阻挠你的爱情时，通常会感到愤怒、懊恼，而这些情绪又往往给你和家庭关系带来更多的麻烦和冲突，还使你为此感到内疚。

C：是的，每次我都特别烦，他们就把这作为进一步的证据，说我不正常，说这就是为什么我要搞同性恋的原因。

T：所以，我们可以试着谈一谈你的“应该”和“糟糕至极”。看一看会不会有不同的发现。首先，有没有哪条法律规定人们不能持有偏见？

C：很多人对很多问题都有偏见，我想没有法律禁止偏见。但是偏见的确很可怕，它能使人非常痛苦！

T：是，偏见是会带来许多不良后果，但是控制偏见比漠视或容忍这些偏见要难得多。偏见与死亡相比哪个更可怕？或说偏见给你带来的痛苦是不是最严重的？

C：也许换了您，可能不会象我一样，但他们向我和阿紫施加压力时我真的不能忍受了。

T：很自然，你不喜欢这样，但是没有理由说你应该象现在这种样子。而且你也正在忍受着你所谓不能忍受的事情，现在我们要做的，只是学会怎样痛苦更小地忍受它。

C：可为什么非要我改变呢？是我们父母又固执又烦人啊！

T：对，我也认为如果他们不固执，不让你心烦，完全接受你是最好的，遗憾的是，我们没有办法去控制世界、控制别人。他们可以愿意也可以不愿意改变自己的感情和行为。但是，如果你通过改变自己对别人的过分反应，第一，可以使自己的感受好一些，第二，可以有机会让他们更认真地考虑和容忍你对生活方式的选择，或至少不会因为父母拒绝接受你与阿紫的关系而对他们大嚷大叫，这样他们就不再有进一步的证据指责你不正常。（暂停一会儿）来，让我们在做个小的练习，这个练习叫“合理情绪想象”，请闭上眼睛想象你与父母正在吃饭时，他们责怪你带阿紫出席表哥的婚礼，你感觉非常心烦非常生气，对你的父母非常恼火，并感到做一个同性恋者怎么这么难！能想象得出吗？

C：能，太能了，这个场面跟昨天晚上发生的情况差不多，我非常沮丧、气愤、心烦！

女同性恋怎样解决篇八
《合理情绪疗法治疗女同性恋》

合理情绪疗法治疗女同性恋

阿兰是一位26岁女性，某公司的秘书，她一共在我的咨询中心做过6次个别咨询和15次团体咨询。阿兰出生在大西北，十几岁时，随父母举家迁到北京。十九岁时，她曾因学业中的困难感到焦虑、抑郁，并在她所在大学的咨询中心做过几个月的心理咨询，但疗效不佳。大学三年级后阿兰退学了，开始做一些秘书工作。到我们这接受咨询时她正在一边工作一边参加自学考试。

由于阿兰相貌非常出众，早在中学和整个大学期间就有众多的追求者，并且，她曾与一个男同学同居过几个月。她说，尽管和男朋友在一起也感到很愉快、很高兴，但是好像在性与情感方面并不是特别的满足。此外，她抱怨，当在学校里遇到困难或感到心烦时，男友对她并不关心同情，也不愿意为他们关系的分歧做任何努力。当她因同样的原因，在痛苦和泪水中与最后两个男朋友分手后，她最终感到跟男人在一起就象跟石头在一起一样，得不到情感交流和沟通。

大学二年暑假，阿兰参加了学校旅游协会组织的一个“女生夏令营”，发现与女性朋友在一起时要比与男性高兴得多，能让她体验到更多性和情感的满足，而且她的确与一个女同学建立了性关系。尽管这个关系因为她又去“调戏”别的女性只维持了几个星期，但是她开始明确地意识到：她的情感与性欲更多地与女性联系在一起。去年，她和一个叫阿紫的女护士确立了比较稳定的性关系，并且不久前她向父母公开了这件事。父母对此表示强烈反对，严厉禁止她们的这种交往。由于阿兰仍我行我素，父母感到非常丢人，一气之下告诉她，绝不允许阿紫进家门，阿兰从原来的掌上明珠一下变成了眼中钉，并且，这给她的生活带来了许多现实困难，因为她目前的工资很低要靠父母的资助补贴生活、完成自学考试。

阿兰到咨询中心来的主要原因是：她时常为公开同性恋后的结果和担心能否完成学业而感到焦虑、沮丧。她对咨询也抱着一种矛盾的心态，一方面，她担心咨询师会像她父母一样认为她变态；另一方面，她又希望咨询师能够帮助她，解决她的困难，从困境中把她拖出来。咨询中，消除了她上面的顾虑后，阿兰列出她希望咨询能够达到的目标：

1、能更好地处理因同性恋给她带来的各种麻烦；

2、增强学习上的自信心、能顺利的完成她自学考试；

3、减少因沮丧造成的暴饮暴食、体重超标；

4、消除过低的自我评价。

收集临床资料、评估问题之后，在第一次会谈的剩余时间里我用表格的方式（如下）向

她简单介绍了合理情绪疗法（RET）

的基本理论模型（ABC模型 ）。

诱发事件A

父母不让我和阿紫交往

不合理性信念B

一般的不合理信念：我必须得到赞同。

具体的不合理信念：

1．他不能用否定的态度对待我。

2．他们那样做，对我来说是糟糕至极的。

3．他们那样做，说明我是不好的。

一般的不合理信念：我必须感到舒心，必须得到公正对待。

具体的不合理信念：

1.我的生活不应该有这么多困难。

2．他不应该不公平地对待我。

3．他们这样对待我简直不是人。

4．我不能忍受这件事。

情绪及行为上的后果C （非功能性的）

情绪表现：沮丧，自我贬低

行为表现：回避，退缩，过食，牢骚，焦虑，气愤。经常与父母和情人发生冲突，工作拖踏，过食。

表格中包括了她的感受、信念（对事物的态度、想法）和行为。我把这个表格让她带回去，以期使她看出，她的不合理信念与情绪及行为反应之间的联系。我向她强调：她可以尝试把所有问题，都用这种表格的模式划分成三部分即诱发事件A（如：社会对她作为同性恋者的态度、学习压力、过食等）、信念B（对事件的看法和态度）和结果C（情绪反应和行为表现）。

此外，我向阿兰解释，会谈后布置的家庭作业是咨询的重要部分，对自己的信念的思考、检查越认真，咨询的进步就会越快。我还强调：咨询的目标不是要消除所有的负性感受，只是学会使感受与事件相一致相符合，消除过度的反应。

阿兰的第二次咨询中，重点主要集中于两个不同的问题上：对父母不认可她的情人，认为她变态感到极端愤怒；及因工作拖拉受公司领导的批评感到非常不满。从分析阿兰主要的非功能性情绪、认知和行为入手，经过双方的协商修订了阿兰咨询的目标。

行为目标：

1．学会以更有效地方式与父母及其他反对同性恋者沟通，而不是以敌对的、挑衅的方式对待他们。

2．纠正完美主义倾向及由完美主义而产生的对学业的过高要求。

3．纠正过食现象，降低或至少维持目前的体重。

情绪目标：

1．降低她在学业和社会困难（因同性恋而遭受的困难）方面感到的沮丧和无助感。

2．降低由人们对同性恋所持偏见而产生的愤怒。

3．降低因工作中的困难而产生的焦虑。

认知目标（须予以纠正的靶目标）：

1．“我不应该总是面对这么多困难，生活不应该如此艰难”（如：我父母不应该阻挠我的爱情；老师不应该总给我布置这么难的作业；一边工作一边读书，钱又挣得这么少，这太可怜了；我的情人不应该在我很累的时候提出额外的要求）。

2．“社会和家庭必须认可我所做的每一件事”（我必须总是写出出色的论文，假如做不到我就是不好的，说明我不聪明、太笨）。

3．“因为我过去的生活一团糟，未来肯定也是这样，我没有什么希望了。”

阿兰：把世上的不合意、不公平视为糟糕至极（这导致了她的愤怒和挫折感）。或当自己的行为不能得到认可、接受时，她也认为那是糟糕至极的（这导致了她的沮丧）。其实，这都围绕着一个中心即“糟糕至极”，这也是阿兰各种不合理信念的核心之一。在第一次咨询

中已经对病人讲过，可以把她的任何问题都放入ABC模型中去分解，找出介于情绪和行为之间的信念是什么。第二次咨询我们开始了这个具体工作，以下是第二次咨询中的对话节选：

C（阿兰）：我父母坚持让我参加表哥的婚礼，我说，除非阿紫陪我，否则我是不会去的。他们非常生气，我们为此几乎两周彼此没有讲过话，现在我觉得很内疚。

T（咨询师）：你的情人被排除在家庭活动之外，你感到很生气，我是能理解的，你还有其他的感受吗？

C：是的，还有觉得非常沮丧。好像无论我做什么她们都不满意，我已经厌倦了总是这样挣扎着生活。

T：当父母要求你参加表哥的婚礼，并禁止阿紫同去时，你在想什么？

C：我都26岁了，他们无权告诉我可以带谁去出席婚礼，他们应该支持我自己的决定。 T：你是不是认为他们“没有权力批评你”的背后是“不应该批评你”？

C：他们就是不应该么！你是不是打算告诉我，他们批评我是对的，是件好事？ T：这当然不是好事，对你来说这是很痛苦的！我想你非常希望与阿紫关系被家人接受，不希望和他们处得这么僵，是吗？

C：是的。

T：那让我们做一个小的练习好不好？

C：可以。

T：假如你认为是希望与他们处好，而不是觉得他们和社会必须接受同性恋这种现象，或不觉得不被接受对你来说是件可怕的事，那么你的感受会怎样？

C：我还是不喜欢这种情况。

T：当然，你没有理由喜欢这种情况，我猜你仍会觉得失望和受挫，但不再是愤怒或沮丧了。但是，当你把希望你的家庭不去阻挠你的爱情变成他们必须不能阻挠你的爱情时，通常会感到愤怒、懊恼，而这些情绪又往往给你和家庭关系带来更多的麻烦和冲突，还使你为此感到内疚。

C：是的，每次我都特别烦，他们就把这作为进一步的证据，说我不正常，说这就是为

什么我要搞同性恋的原因。

T：所以，我们可以试着谈一谈你的“应该”和“糟糕至极”。看一看会不会有不同的发现。首先，有没有哪条法律规定人们不能持有偏见？

C：很多人对很多问题都有偏见，我想没有法律禁止偏见。但是偏见的确很可怕，它能使人非常痛苦！

T：是，偏见是会带来许多不良后果，但是控制偏见比漠视或容忍这些偏见要难得多。偏见与死亡相比哪个更可怕？或说偏见给你带来的痛苦是不是最严重的？

C：也许换了您，可能不会象我一样，但他们向我和阿紫施加压力时我真的不能忍受了。

T：很自然，你不喜欢这样，但是没有理由说你应该象现在这种样子。而且你也正在忍受着你所谓不能忍受的事情，现在我们要做的，只是学会怎样痛苦更小地忍受它。

C：可为什么非要我改变呢？是我们父母又固执又烦人啊！

T：对，我也认为如果他们不固执，不让你心烦，完全接受你是最好的，遗憾的是，我们没有办法去控制世界、控制别人。他们可以愿意也可以不愿意改变自己的感情和行为。但是，如果你通过改变自己对别人的过分反应，第一，可以使自己的感受好一些，第二，可以有机会让他们更认真地考虑和容忍你对生活方式的选择，或至少不会因为父母拒绝接受你与阿紫的关系而对他们大嚷大叫，这样他们就不再有进一步的证据指责你不正常。（暂停一会儿）来，让我们在做个小的练习，这个练习叫“合理情绪想象”，请闭上眼睛想象你与父母正在吃饭时，他们责怪你带阿紫出席表哥的婚礼，你感觉非常心烦非常生气，对你的父母非常恼火，并感到做一个同性恋者怎么这么难！能想象得出吗？

C：能，太能了，这个场面跟昨天晚上发生的情况差不多，我非常沮丧、气愤、心烦！

T：好的，继续闭着眼睛，想象相同的情绪，但是，只让自己感到受挫、失望而没有沮丧和愤怒……，继续想象只是对他们的行为感到不高兴，继续想象……你是能够想象出来的……。

C：（大约两分钟后，睁开眼睛）这很难做，不过你说的情境我最后还是想象出来了。 T：好的，你做的很好，你是怎么想的？

女同性恋怎样解决篇九
《关于女同性恋现象的几点思考》

关于女同性恋现象的几点思考

作者：李静

来源：《学理论·中》2012年第10期

摘 要：中国目前的女同性恋群体日益壮大，数量呈现上升之势，而社会对同性恋这一现象的态度基本上是负面的甚至是贬损倾向，尤其在教育领域，教育工作者们对此采取了视而不见或者彻底打压的态度。对此学术界应拿出 科学、公正的学术态度进行研究，整个社会也应关注他们，教育领域要做好对青少年学生的教育、导向工作。

关键词：女同性恋；拉拉；同性恋；双性恋

中图分类号：C913.8 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）29-0087-02

一、研究背景

“倘若生活中存在着完全不能解释的事，那很可能是因为有我们所不知道的事实；而不知道的原因却是我们并不真正想知道。比如我们以前不知道同性恋的存在，是因为我们是异性恋；我们不知道农民为什么非生很多孩子不可，是因为我们是城里人。人类学和社会学告诉我们的是：假如我们真想知道，是可以知道的。”[1]

以上这段话出自著名的性社会学家李银河的著作《同性恋亚文化》。作为一名异性恋者，她在为同性恋者争取合法权益的道路上走了很长时间。她的这段话既带有对同性恋群体的宽容和关爱，也指出了中国社会当前对同性恋所抱有的一种置若罔闻的心态。2001年4月《中国精神障碍分类与诊断标准》把同性恋从精神病名单中删除，实现了同性恋非病理化。虽然精神病学已经将同性恋排除在精神病之外，不认为它是一场心理和行为，但是咨询心理仍然认为它是心理不健康的状态，需要对这类求助者给予心理学帮助。《国家职业资格培训教程·心理咨询师（基础知识）》将同性恋、双性恋与恋物癖同列为性行为变态这一类性行为问题[2]。根据这一划分标准，性变态比性行为失调、性行为障碍的严重程度更重。可见，当今中国对于同性恋的观念仍然偏向于负面、消极，带有歧视甚至贬损的意味。这种态度也可以从同性恋者身上得到印证。就女同性恋者来说，很多圈内女同性恋们更愿意称呼自己和互相称呼为“拉拉”、“LES”“蕾丝”等，而绝少直接说自己是女同性恋（亦可简称“女同”），因为这一称呼潜藏着某种被社会附加的贬义。（本文中“女同性恋”“拉拉”“女同”都指“女同性恋”这一概念，在文中通用。）

虽然时下对这个群体的关注并不很多，甚至有很多人避讳这个话题，但是各个学术领域尤其是社会学、医学以及心理学等方面的学者都在不懈努力探索着。关于同性恋现象的研究涉及该概念的词源学、同性恋的成因、同性恋的历史、同性恋的自我身份认同、同性恋的生存状况以及为自身权益而进行诸种斗争，还包括社会各种人群对同性恋群体的态度调查。遍布社会学、心理学、医学、法律、历史学、哲学、人口学、教育学等多门学科。在此，笔者在之前众

多研究的基础上，结合自身的调查、思考，仅以当下中国对待同性恋现象的基本态度为背景，就女同性恋现象中发现的问题进行一点思考和陈述。

二、界定“同性恋”

在讨论这些问题之前，先要对同性恋这个概念作一个简单而清晰的界定。我国性社会学家李银河认为“同性恋行为是指以同性为对象的性爱活动；同性恋者则是以同性为性爱对象的个人（男人或女人）。”[3]性社会学工作者张北川主张用“同性爱”替代“同性恋”一词作为

homosexuality的中文翻译。他对比了国内外历史和现存的定义，综合出自己的定义：“在我国现代，在对性伴侣的选择拥有充分自由的条件下，一个性成熟的个体如果具有明显或强烈的指向同性的性欲或同时存有主动的同性性行为，方可视之为同性爱者。假如个体仅有偶然的同性性行为，但有关性定向的自我意识模糊，可视为同性性行为而不宜简单地判定其为同性爱者。”[4]张北川的定义区分了“同性性行为”和“同性恋”，在他看来，同性恋应该是自愿、并且经常发生的同性性行为者。

目前国际学术界通常使用的是以《生命伦理学百科全书》为代表对同性恋的描述：“同性恋者是一个有着显著的、持久的、唯一的受同性性吸引，对同性有性渴望和性反应，寻求同性性活动并从中得到性满足的人。”从这个定义可以延伸出“女同性恋”的概念：女同性恋者是指终生或在一生中的大部分时间里，显著、持久且唯一受到女性性吸引，对女性有性渴望和性反应，寻求女性性活动并从中获得性满足的女性个体。另外，我国学者在这个基础上进一步深化了同性恋这个概念，认为：这种关系可存在于内隐的心理上或外显的行为之中；如果一个人终生或一生中的大部分时间和同性别的人建立心理或行为上的这种关系，就可以称为同性恋者

[5]。

同性恋这个定义强调两点，一是：“这种关系可以内隐于心，也可以外显于行为。”二是：“偶然的同性性行为，但有关性定向的自我意识模糊，可视为同性性行为而不宜简单判定为同性恋者。”这两点对于下文的思辨内容至关重要。从这两点出发，对时下中国的女同性恋现状进行一些思考。

三、关于女同性恋现象的几点思考

1.真正的拉拉有多少？——谁被潮流了

据张北川估计，中国现有的女同性恋的数量约在1 000万左右。拉拉比较集中的这些城市，如上海大约有48万，北京42万，广州27万，成都30万，重庆40万，其他城市如天津、武汉、哈尔滨、南京等也数量可观，并呈现不断增长之势。但是在数量急速增长的同时，也要看清如此可观的数目中，究竟有多少是真正意义上的拉拉？

根据笔者近一年来在拉拉贴吧、论坛、QQ群等多种途径的深入参与和实际调查发现，虽说拉拉群体日益壮大，但是真正的拉拉数量也许没有那么多。笔者发现，混迹于这些网络社交

领域的主力是90后，80后其次，70后和00后都比较少见。而作为主力军的90后门，大多处在初高中阶段，从心理学角度来说，这个年龄段的个体对自身的性取向还未达到可以明确确定的程度，尚未形成稳定的人格。在这种情况下，这些人接收社会上关于LES的宣传的影响，或者出于新鲜感，或者出于追赶潮流，或者出于对自身性取向的尝试试探，进而给自己贴上“拉拉”的标签。这部分人不见得是真正的拉拉，不排除有伪同性恋的可能，也不排除有双性恋存在。

另一方面，从上文所强调的“同性恋关系可以内隐于心，也可外显于行为”这一点出发，不能排除有一部分“隐藏的”拉拉，这部分人没有表现于外的明显同性性行为，但是其内心是典型的女同性恋心理，无法通过行为得以辨析。这部分群体的隐蔽性增加了对该群体数目估计的难度。综合以上两方面情况，笔者认为，真正意义上的女同性恋数量是有待商榷的。

2.你是外协吗？——打扮传达了什么

“外协”即“外貌协会”的简称。与异性恋相似的是，很多拉拉们在交友时也很注重对方的外貌身材。LES吧里沉掉（“沉掉”意思是帖子被置于贴吧发帖区的靠后位置，与“顶起”相反）的帖子多是没有“片儿”的（“片儿”指的是照片），基本上片儿越多的帖子被顶帖的几率越大，尤其是交友帖，约定俗成的是发片儿才有诚意。其实这种注重外貌的心理无可厚非，毕竟爱美之心人皆有之。令笔者奇怪的是，看过许多片儿之后，笔者发现很多T（拉拉中的身份划分是：T代表偏男性一方，P代表偏女性一方，H代表不分）都认为短发、束胸、男性衣衫才是T应有的形象，很多T们把自己打扮成中性甚至男性的样子。笔者想问，这是不是意味着其实她们内心仍然尊崇的是异性恋呢？否则为何要穿男装，扮成男人模样？笔者曾一度认为，只有H才是真正的女同性恋者，因为H不分T、P都会产生好感，H接受的是女人形象的女人，而T或P接受的都好像是男人打扮的女人。这是不是意味着，有些所谓的拉拉们的潜意识里仍然认同着异性呢？又或者，这种男性化的装扮是对当前男权社会的一种暂时的妥协、忍让或尊崇。当然，很多T们，尤其是80后步入社会的T们，并不追求男性化的扮相，也许对她们而言，真正的拉拉是“女人喜欢女人”，而不是“女人喜欢男性化的女人”。

3.拉字至上！拉字至上？

每个时代的社会成员都被标记着这个时代独有的痕迹，既有政治味道浓厚的，比如名字里普遍带有“卫国”“国庆”“援朝”的，更有性格骨子里所篆刻下来的，那就是每代人所携带的不同于其他时代群体的思想意识、观念态度、价值取向。社会政局的变动、经济发展的变革、与国际接轨所带来的新鲜冲击、都时时刻刻影响着人们。这其中，大众传媒发挥了不可替代的作用。潮流，成了众多青少年所希冀和追求的。他们追求新鲜刺激的生活方式，尝试那些为父母和老师所反对的事物。不管是90后，还是将来的00后，青春期的反叛性是自然界天然真实的存在，不可违拗，不可斩断。时下的年轻女孩受到大众媒体的强烈影响而走入拉拉的行列，很大一部分都是出于这种猎奇心理和尝鲜冲动。

而面对这种现象，我们的教育者好像扮演了一位不称职的卫道士，时而管束，大多数时候视而不见。而真正正确的态度到底是什么，这恐怕也让众多高素质的教育界精英们困惑不解。然而无论对于同性恋这个群体作出怎样的“审定”甚至“判罚”，青少年中这种对潮流趋之若鹜的现象却是理应加以引导和澄清的。青春期孩子在面对这种新鲜事物时最多的是茫然困顿，而教育者的义务就在于帮助她们认清内心真实的自己。笔者很多时候都认为，一个教育者的基本义务应该是像一个心理咨询师一样，拥有助人认清自己的作用，而不是划定线路图，塞到学生手上。让人痛心疾首的不是视其为洪水猛兽、家校联合堵截，而是置之不理、视而不见听而不闻。这种漠视的态度带给青少年的最终只能是苦果。

四、结语

在当下社会大背景下，身处风口浪尖的女同性恋群体要承受来自社会各方面的压力，工作、婚姻、普遍的异样眼光，以及“出柜”（指同性恋者向周围人公开自己的同性恋身份）带来的巨大冲击和后果。对于这个群体而言，她们需要的既不是媒体的夸大其词、过分渲染，也不是教育的置若罔闻、事不关己。学术界应拿出科学、公正的学术态度来对这个群体进行研究，整个社会也应以一种海纳百川的姿态来关注她们、深入了解她们。尤其在教育领域，更要做好对青少年学生的教育、导向工作。

参考文献：

[1]李银河.同性恋亚文化[M].呼和浩特：内蒙古大学出版社，2009：460-461.

[2]郭念锋.心理咨询师（基础知识）[M].北京：民族出版社，2005：488.

[3]李银河，王小波.他们的世界[M].太原：山西人民出版社，1993：1.

[4]张北川.同性爱[M].济南：山东科学技术出版社，1994：48.

女同性恋怎样解决篇十
《关于女同性恋的故事》

女同性恋 一同性恋定义

1973年，美国心理协会、美国精神医学会，将同性恋行为自疾病分类系统去除。 2001年4月20日，《中国精神障碍分类与诊断标准》第三版出版，在诊断标准中对同性恋的定义非常详细，同性恋的性活动并非一定是心理异常。但在传统的意义上仍被看作是性心理障碍。[1]

二同性恋文化

同性恋其实也是一个很简单的问题，就象地球围绕太阳运转一样简单。可是由于种种原因，许多人并不真正了解这个隐秘和世界，而又由于不了解导致了误解乃至憎恶都是很正常的。

其实，任何现象的存在必定是有其原因的，同性恋也不例外。同性恋和异性恋一样自然，而不是什么心理变态，这一点已被越来越多的心理学家所认同，同性恋不仅在人类存在，在动物界也被观察到过，并非人的专利，也许，性对象的取向本身就是不依人的意志为转移的。

人们常把同性恋看作精神病，性变态，性倒错，其实他们的心智是完全正常的，远的不说，当代也有一些诸如洛加尼斯，范思哲等在各自领域取得非凡成就的同性恋者。 同性恋在世界上亘古以来就有，中国也不例外。在中国古代的小说《金瓶梅》与《红楼梦》等名著里都有同性恋人物或同性恋行为的描写。冯梦龙所著的《情史》里有一章“情外篇”就是专门描写同性恋的。其处理态度与异性恋并无两异。而且在中国有文字记载的历史中，也到处可以看到有同性恋的痕迹。其中也不乏经典的故事（断袖、贻桃）和著名的人物（汉哀帝），还有其它研究也表明，中国古代对同性恋的态度比西方同时期要开明。 同性恋是一种文化现象，同性行为自古以来一直存在，但是直到一个世纪之前，同性恋一直被认为是邪恶的“行为”，而不是一种“状态”。同性性行为被基督教会谴责为罪恶，并在一些欧洲国家，包括英国，被定为违法。

有关同性恋的第一例案例研究1879年在美国发表，它把这一话题视为全新的，好像同性恋在此之前从来就不存在似的。把同性恋者视为一个几乎不同的人种，将同性恋定为一种精神的错乱，这一观点在当时是很令人吃惊的。而用今天的术语来表达，医疗专家们已经认为“性行为”和“性倾向”或“性取向”是不一样的。前者是指某个人“做”了什么，而后者是指某个人“是”什么。

今天，同性恋，异性恋和双性恋，被认为是不同类型的“性倾向”，其定义是：“持久的对某一特定性别成员在性爱，感情或幻觉上的吸引”；因此，同性恋指的是“对自身性别成员基本的或绝对的吸引”

然而，同性恋者毕竟是属于性倾向的少数者，其性对象悖于异性恋者。当法律与社会约俗反映多数人或统治者的意志与意向时，对同性恋者的歧视与迫害成为必然。所以，要消除公众对同性恋者的歧视，主要靠普及的教育，其中既要有感性的关怀，也要有理性的判断。

三中国古代女同 自有文明以来，书写权利为男性独有，因此

中国历史上，男风不绝于书，而相对的“女风”则至为罕见。此等情形，不独中国为然，直到19世纪英国维多利亚女王主政之时，尚不信世间有女同性恋一事，以至于当时的大臣无法立法。

其实男性或者女性的同性恋现象，都各有其相当深刻的社会原因。清代的女同性恋情形可谓至为激烈，张心泰《粤游小志》说：“广州女子多以拜盟结姊妹，名金兰会，女出嫁后，归家恒不返夫家，若促之过甚，则众姊妹相约自尽……尽十余年风气又复一变，则竟以姊妹花为连理枝矣。且二女同居，必有一女俨若藁砧(丈夫)者。”

这些金兰会的姊妹又称自梳女。凡经“梳起”的女子，一切婚约均属无效，男家不得强娶。她们互相结盟，滴血为约，永不外嫁;她们结拜为姐妹，亲如夫妇，祸福与共，终生不渝。她们的住房称“姑婆屋”，她们死后埋在“姑婆山”，生死不落夫家。

另梁绍壬所著的《两般秋雨盦随笔》卷四《金兰会》中则有这样的记载：

《自梳女》油画

广东顺德村落女子，多以拜盟结姐妹，名金兰，女出嫁后归宁，恒不返夫家，至有未成夫妇礼，必俟同盟姊妹嫁毕，然后各返夫家，若促之过甚，则众姐妹相约自尽，此等弊习，虽贤有司弗禁也。李铁桥廉使令顺德时，素如此风，凡女子不返夫家者，以朱涂父兄，且鸣金号众，亲押女归以辱之，有自尽者，悉置不理，风稍戢矣。

两相印证，不难看出，女性为了赢得自己的自主之权，刚烈到用自己的生命去见证自己的“爱情”。以至于儒家知识分子大为震恐，动用政权和族权的力量来加以惩罚。 “磨镜党”

我们还可以从光绪年间的《永明县志》找到这样一条资料：“桃州……其母亦为女计消遣，访他家之女年貌相若者，使其女结为内交。桃州谓之行客。相处以切磋针凿其间，即无他虑，而有用之年华已消磨于不觉。”显然，最初“行客”之兴起，乃由家族主导，为了防止女子起“淫心”、犯“淫行”，因此安排女性结对，使之安稳闺中消磨岁月。

然而当女子之间有真正的“爱情”产生，转变成了纯粹的女同性恋之时，便会激发巨变。有些行客在全意阻止密友出嫁未遂的情况下，甚至闯进婚礼，持刃刺伤密友的新郎。 到了清末，商埠开放的上海华洋并处，五方杂居，成为十里洋场奢靡繁华之地。风气所开，居然出现所谓“磨镜党”的组织，顾名思义便可知晓这是一个纯粹的女同性恋者团体。《清稗类钞》第三十八卷《洪奶奶与妇女昵》记载甚为详备———

上海妓女中有一位号称洪奶奶的人，她住在公共租界之恩庆里，为上海八怪之一……她所喜欢的男子很少，基本上相处的都是女性，她们所组成的团体也就是民间俗称的“磨镜

党”。洪奶奶是这个团体组织的魁首，在这个团体中，两个女人相爱较之异性恋更为激烈，往往因嫉妒而起纷争，这种事情常常发生，甚至到了性命相搏的地步。每当这个时候，

就由洪奶奶出面调解。只要是“磨镜党”的成员，没有一个敢不听从的。

有一位叫做金赛玉的妓女，已经嫁人了，她也是一个同性恋者，因此拿了一大笔钱离开家庭，改姓为陈，就住在九江里，与洪奶奶对门相望，在洪奶奶的引诱之下，资财散尽，差点连自己的生活能力都失去。

洪奶奶的衣食无不以奢华为能事，可谓是挥金如土，她的资财虽然来自于所交好的女子，但是她也把这些钱用在“磨镜党”这一组织的成员上。

和洪奶奶相好的最初是青楼女子，久而久之，大家闺秀、巨富妾女也纷纷加入“磨镜党”，一进入这个组织，很快就把天下的男人看成是最可憎的厌物。

怜香伴

清代女同性恋的风气在当时文艺作品中也不无反映，这里不妨以李渔的《笠翁十种曲·怜香伴》为例。此戏剧又名《美人香》，写的是一夫二妻的俗套，不过情节不由男女之情入手，跳脱窠臼，不局限于传统才子佳人的恋爱模式，而由两位佳人之间彼此惺惺相惜的情感入手。

范生之夫人崔笺云到佛堂进香，忽闻风中传来女子奇香。崔循香觅见寄住庵中的少女曹语花，两人一见如故，诗文赓和，竟至于难舍难分，于是相约同事一夫，曹甘为侧室。崔归家之后告之丈夫，范生自然乐得享齐人之福，于是请崔之表兄前去曹家做媒。谁知同窗探知，心生嫉妒从中作梗，向曹父泄露了她们的密谋。曹父大怒，拒绝说媒之外更进言任职学正的朋友，革落了范生的头巾，随后携女上京。范生夫妇只好返乡改名换姓重新应举，上京后得知曹父正为高官，范生只好悲叹与曹女无缘。

曹语花为腻友思念成病。曹父认为女儿只是因为缺少闺友，只要自己收几个女徒弟来跟她谈诗论文就会好了，因此贴出招生榜。笺云借机报考，两女一见，语花之病不药而愈。曹父大喜之下，将笺云收为义女。

昆曲《怜香伴》剧照

那边范生已改名中举，正好在曹父门下，曹父赏识，便将女儿许配。语花先过门，次日笺云又假称自己是范生的原聘妻子，定要与妹妹同嫁，曹父一向古板拘谨，认为人伦攸关，

不嫁不行，于是又隆重给笺云发嫁。婚毕两女才向曹父说明一切的欺骗情事，老人只好一笑接受。

这个故事一切刻骨相思、为求相聚的苦心绸缪，都从笺云和语花身上发生，写的自然是最纯正不过的女同性恋。曹父和范生都能接受两女的这种关系，是因为男人要管住一个妻妾成群的家庭，与其让女人彼此争风吃醋，倒不如让她们互相爱恋，达成所谓的“宵同梦，晓同妆，镜里花容并蒂芳。深闺步步相随唱，也是夫妻样”这般完整和长久的同性夫妻之道。

《怜香伴》被说成是开中国女同性恋描写之先河。这样的故事更进一步就有《聊斋志异·封三娘》，文中的范十一娘为了把封三娘留在身边，居然灌醉了她让丈夫奸污她。

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