泰国人的姓很长

导读：　泰国人的姓很长(共8篇)泰国人的姓名泰国人的姓名也同中国人一样，分为姓和名两部份，不过在习惯上和中国人的姓名排列顺序不同，是名在前，姓在后。例如乍仑?拔达逢 (??????????????)，乍仑是名，拔达逢是姓，而且通常在名字之前还要加一个冠称。如果不弄清楚冠称和它的一，往往就会把冠称误认是姓，因此，这裡先介绍一下通常见...

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泰国人的姓名
泰国人的姓很长 第一篇

泰国人的姓名也同中国人一样，分为姓和名两部份，不过在习惯上和中国人的姓名排列顺序不同，是名在前，姓在后。例如乍仑?拔达逢 (??????????????)，乍仑是名，拔达逢是姓，而且通常在名字之前还要加一个冠称。如果不弄清楚冠称和它的一，往往就会把冠称误认是姓，因此，这裡先介绍一下通常见到的几种冠称。10:38:14 ryedu.net

对成年男人(不论婚否)的为“乃” ( ??? Nai )，即先生的意思。例如乃乍仑?拔达逢，就是乍仑?拔达逢先生，对已婚女子的冠称?为“娘” ( ??? Nang )即女士的意思。例如加上冠称就是娘玛妮.探玛西 (?????? ??????? Nang mani Thammasi )意即玛妮.探玛西女士。对未婚女子的冠称?为“娘少” ( ?????? Nangsau ) 即小姐的意思。例如叻达娜.沙瓦里拉 ( ?????????????? Rattana Sawadirat ) 。加上冠称就是娘少叻达娜.沙瓦里拉( ??????????? ?????????Nangsau Rattana Sawadirat)。意即少叻达娜.沙瓦里拉小姐。但上面这些冠称和名字的全称是只用于书面语言的第三人称的，不能用来直接称呼对方。如果用于一般口语中的第二第三人称时，则不论成年男女，也不论已婚与否，一律用冠称“坤” ( ??? Khun )，即是先生或女士的意思，以示尊敬，同时只简称名字不叫姓。例如：称呼乍仑，拔达逢为坤乍仑 ( ???????? Khun Jaroen )，即乍仑先生;称呼玛妮.探玛西为坤玛妮 ( ?????? Khun mani ) ，即玛妮女士。

同世界上其他民族一样，泰国人的名字是由古至今演变而来的，在古代，泰国人有名而无姓，到了曼谷王朝拉玛六世王瓦栖拉兀即位时.“王欲用姓，曾用了大量的时间研究给大臣、官吏、侍从以至普通百姓赐，后因用姓恰当，受使用姓者甚为满意”，于是国王便于1912年3月23日颁佈「用姓条列」。该条列于次年7月1日正式生效，从此泰国 人才 开始使用姓。因为普普遍，正式使用姓的历史，到现在才有不过90年的时间。在「用姓条列」颁佈之后，由国王赐姓，被认爲是一种很大的荣誉，列如1913年拉玛六世王赐给当时一位有名的将领.波林塔拉德差(????????? ??????????) 姓信社尼 (??????????)。据说国王设立用姓制度是为了培养人民热爱自己的血缘家族，使男性为中心的社会细胞组织—家庭得以更好的巩固和延续下去。

泰国在西元1932年以前是封建君主制德国家，有一套严密的封建组织和等级制，王室和贵族是国家的统治阶级。他们被授予一定的爵衔。从1932年以后到现在，也仍然是一个君主立宪的国家，国王是国家元首。因为王室和贵族的爵衔一般是挂冠于姓名的前面，如果对这些爵衔弄不明白，也容易与名字相溷洧,所以这裡对泰国的王室和贵族的爵衔，做一简要的介绍。

(1)对国王和王后的尊称

对国王的尊称是帕拔颂德 (???????????? ?陛下) 、帕昭育华 (??????????? ?王上)。前者一般冠于国王名字之前;后者有时在名字之前。有时在名字之后，但每位国王都有固定的称号，例如目前曼谷王朝拉玛九世王普密逢?阿仑雅德陛下的全称是帕拔颂德?帕昭育华?普密逢?阿仑雅德 (????????????????????????????????????)，对王后的尊称是颂德帕波隆拉栖妮 (??????????????????王后陛下),对现在拉玛九世王诗丽吉王后的全称是颂德帕娘昭?诗丽吉?帕波隆拉栖妮娜 (????????????????????????????????????) 。颂德 (??????) 意为准者，对皇族长官、皇族长辈或僧侣尊长的尊称;帕娘昭(??????????)係对国王正式配偶的尊称;娜 (???) 意为依赖者，指曾经替国王管理过国家的王后。

(2)王族的爵衔

王族的爵位分为两种，一种是王族成员一出生既具有的爵位一种是国王封赐的爵位。这裡介绍前一种爵位。

王族出生后的爵位是根据本人同国王的血统关係的亲疏而定。凡出生于王室者，不论是王子、王女或王孙，均称为昭 (???? ?亲王)。昭又依次分为昭法 (????????) 、帕翁昭 (???????????) 、蒙昭 (???????????)。三者又依次份为数等，简介如下：

1. 昭法是高等王室成员出生后的爵位，分为两等：

第一等是王后或者东宫娘娘所生的子女。例如、拉玛五世王的王后所生的王子瓦伦那希 (???????) ，他出生后的爵位就是昭法，全称既为昭法?瓦伦那希 (???????????????) 。

第一等是西宫娘娘所生的子女。

2. 帕翁昭是次于昭法的王室出生后的爵位，分为三等：

第一等王妃所生的儿女。

第二等父亲是昭法母亲是昭的王孙。

第三等父亲是第一等的昭法，母亲不是昭的王孙。

3. 蒙昭次于帕翁昭的王室爵位，帕翁昭的子女称蒙昭。

以上三种爵位是用来称呼国王第一、二、三代后裔的，他们都是昭，既是亲王，拉玛四世王时，称蒙昭的后裔蒙叻差旺 (????????????),例如泰国前总理克立?巴莫(??????? ??????)?就是蒙昭的后裔，所以全称应为：蒙叻差?旺克立?巴莫 (?????????????????? ??????) 。 蒙叻差的后裔为蒙銮 (?????????)。这两种爵位是是给于国王第四、五代后裔的，他们虽然是亲王，但已不具备“亲王”得充分资格，所以别人同他们谈话时，可以不用王族语言而用世俗语言。第五代以后的后裔，便不再享用王室的爵位了。

(3)贵族的爵衔

泰国的封建贵族备授予一定的爵衔，贵族的爵衔按其级别的高低分为吾等，既：昭披耶(?????????) 、披耶 (?????) 、帕 (???)、銮 (????) 、昆 (???)。这些爵衔相当于中国封建皇朝的公、侯、伯、子、男。贵族的爵衔是由国王赐予.除封赐爵衔外，国王还同时赐予爵名。例如泰国一位前总理比里?帕依荣(???? ???????)国王赐他为“銮” (????) 的爵衔时，同时也赐他以爵名“比里?玛努探” (??????????????)于是，他的全称是銮比里?玛努探(??????????????????)。

在拉玛八世王(1935 ~1946)时期，宣佈废除封建贵族的爵衔，但可以用爵名作爲姓,后来又宣佈凡有爵衔的人，仍可以袭用过去的爵衔。因此便出现了这三种情况：一种是不再用过

去的爵衔和爵名而用自己原来的姓名，例如前面提到的泰国总理比里，他就不用过去的爵衔和爵名“銮比里玛努探”，而用原来的名字比里?帕依荣;一种是把过去的爵名用来做自己的姓例如泰国另一位前总理，爵衔和爵名是“銮披汶颂堪” (??????????????) ,原名贝?肯达讪克 (??????????????) 把爵名做姓之后，他的姓名便成为贝?披汶颂堪(???? ??????????)。第三种是仍旧用过去的爵衔和爵名，例如泰国前议长集?那宋卡(???? ??????)，

过去的爵衔和爵名是“昭披耶?西探玛蒂贝” (??????????????????????) 后来一直袭用这个爵衔和爵名。

泰国人的习惯是子继父姓，妻从夫姓(男方到女方入赘，也是妻从夫姓)，例如：女子翩?奇里 (???? ???) 嫁给沙惕?沃腊纳 (?????????) 爲妻她的姓名就得改爲翩?沃腊纳 (???? ?????)。但据最新的消息，泰国宪法法庭已于2003年6月5日裁定，女人婚后可以选用丈夫或自己的姓氏，即日生效。

泰国姓的形成，除了由王家赐于之外，大体上可一分爲下列几种：

(1)表明血缘关係的：例如一个男子的姓名叫巴色?讪攀 (???????? ????????? Paset Sangphan)巴色是名,讪攀是姓。“攀”是血统的意思，“讪攀”就表明他是“讪”的后裔。又有一个女子叫玛纳?德 (???? ??? Manat Tae)，“德”是潮州话“郑”的音译，，此姓表明这个名叫玛纳的女子时姓郑的华侨后裔。

(2)起源于出身或居住地;例如盖?曼谷 (???? ?????? Kieo Bangkok)，曼谷市泰国首都，这个姓就表明“盖”这个人的父亲圆锯首都曼谷。又如汪拉耶?纳阿瑜陀耶 (????? ? ?????? Wanlaya N.Ayuttaya)则表明汪拉耶出身于大城府(即：阿瑜陀耶)的王族，因为只有大城府的王族出身的 人才 能用大城府这个名称为姓。

(3)表明职业的特徵：仓差哪?嘎色西里 (?????? ???????? Chanchana Kasesiri) “嘎色”是农业的意思，西里是吉祥，所以説明仓差哪?嘎色西里的祖先是从事农业的。

(4)其他：主要用来表示思想意识的，例如颂汶他纳 (??????????? Sombuntana ，富裕) 、乍仑旺 (?????????，昌盛) ，瓦拉里洛 (?????? Waradilok，超群) 等等。这些名词在泰国人的姓中用的特别多的。

泰国的内男名多选择英武、高贵、美好的词，而女名则以秀丽、文雅、柔和动听爲其特点。概刮起来大概可以分爲下列数类：

(1)表明外貌、性格、气质的名，例如：素攀 (?????? Suwan) 是金黄色的意思，干哈 (????? Kanha) 是黑的意思，侬蓝 (????? Nongram)是美人的意思，班锺 (????? Banjong) 是精细的意思，伦威 (???????? Rungvit) 是博学的意思，扑乍那 (???? Phojana) 是善于辞令的意思等等。【泰国人的姓很长】

(2)表示英武、高贵的名字，例如：塞 (????? Sak) 是权威的意思，巴裕 (??????? Phayut) 是战斗的意思，巴色 (???????? Phaset) 是卓越的意思，素察 (?????? Suchat) 是出生望族的意

思等。

(3)与动植物、矿物有关的名，例如：信 ( ????? Sing ) 是狮子的意思，蓝雅 ( ? ??? Lamyai )是桂丸的意思，派吞 (??????? Phaithurn ) 是猫眼石的意思，庵攀 ( ? ??? Amphan ) 是琥珀的意思等。

(4)表示冀求美好的名字。例如：占叻 ( ? ???? Jarat ) 是光明的意思,汶仁 (?????? Bunyin)是幸福的意思等。

(5)和宗教有关的名字。例如：挺 ( ???? Thaeng ) 是神坛的意思，讪 ( ????? Sang ) 是法螺的意思等等。

一般说来，泰国人的名，在古代差不多都使用纯泰文。纯泰文的特点是属于简单的音节词，即每个节词都具有独立的词彙意义，例如：“茵” (??? In ) 、 “通” ( ??? Thong ) 等。后来才逐渐用巴厘文和梵文来命名,以表示高雅,如叫马努 ( ???? Manun) 、 嘠盛戍 ( ??????? Kasemsuk ) 等。至于姓，则租差不多都是用巴厘文和梵文。只有农村得人心，乃保持纯泰文名的传统习惯。

泰国人基本上全民信佛。一个人不论贵贱，一生都得当几天和尚，穷人当然是除了当兵，只有出家来维持童年生活了。

而中国人历来是儒道释三都不分家，西方其他教派也来了，但是都不太坚定，规模也小。唐宋以后，西域诸国佛都灭亡了，都改信了伊斯兰教，明清以来，基督教各派别等的纷纷传入，合中国人信仰方面天差地别，有的是平时啥都不信，急时诸教为我所用。有的是信了西洋教，变得唯心而坚定，像老地下党员似的。 所以，泰国遍地佛塔，而大陆则是“三教九流”，杂乱得很，当然也丰富多彩。

泰国位于北回归线以南，比较热，不用穿棉袄，女人生育年龄也大大提前，而天朝北方人，由于地大物博，气候迥异，所以，人人长得高大，生育也推迟。

泰国气候热，适合种烟，你懂的。北方也可以，但是当政力量大，一般是没有人敢的。

泰国人因为热的缘故吧，都脱光，男的做手术，变成唐僧说的那种，人是人他妈生的，妖是妖他妈生的，另外还有一种，就是泰国盛产的一种特例，全世界独一无二，所说没有红了的，也就是命运悲残，不几年就累死了，可比小韩国的河莉秀要惨多了。

泰国有大象，而因为气候原因，原来的甘肃省有黄河象、河南古代也有豫字等，但是现在只剩下云南一带有了。

回答者： 中国李乐凯 | 八级 | 2011-4-14 23:27

随着中国的不断发展和强大，“中国热”一浪接一浪的在世界各国掀起波澜。光华学校作为泰国中部地区罗勇府唯一的一所华校，创办了80多年以来，在“中国热”

的影响下，规模也在逐年扩大。在近年来的招生中，报名入校的学生越来越多，可容纳1000名学生的教学楼已不能满足学生入学的需求。校董们正在筹划扩建可容纳两千多学生的拥有55间教室的第二教学楼。

在光华学校执教的第三个年头，也是在泰国生活的第四个年头，在生活和工作中遇到各种考验和挑战。感触很深的一点就是两种文化的差异，进而表现为思维和行为方式上的差异。初到泰国的中国人都有一种与国内所谓的“混日子”较为相似的感觉，看到泰国人做事时总是仿佛不把事放在心上似的，他们不着急，我们看着反倒为他们着急。在教育上的差异也就更大了，国内的家长、老师和学生，包括整个社会，评估学生优劣的标准多以学校的考试成绩为主要参考，于是乎大家的眼睛就看着考试卷的分数，学生多半都是被训练为考试机器和考试专家。客观原因就是人口太多，人才济济，竞争也相对较为激烈，没有谁会希望自己被淘汰。泰国则相反，人少地多，社会的整体素质也相对高，再加上以佛教为国教信仰。大家的生活都很平和、简单。

才到泰国时，从一种节奏快，竞争激烈的状态下突然慢了下来，多少会有诸多的不适应。起初也会用国内的模式来简单的套住自己和学生，效果往往都不是太好。过重的强调考试成绩的前提下，总觉得少了很多东西。时间的积累，对泰国的文化和人民生活的了解也才有所加深，也才对泰国学生有一些比较具体的认识。因此也对自己的思想和教学的方法、技巧等方面进行了结合实际的调整和改进。首先就是修正评判学生优劣的标准，不再以分数为单一的标准，更多的加入一些实践能力和道德方面的改进。老师的主要职责不仅在于传授知识给学生，更重要的是如何引导他们身体和心理健康成长。上课的时候，尽可能的培养学生听、说、读、写方面的综合能力，尽量的去适应学生，也让学生适应自己，从而引导和帮助他们认识自己并且向着自己的目标不懈的努力。有些学生也较为头痛，由于年龄较小，大部分都不知道自己要做什么，想做什么，有时不写作业，有时就胡乱的写一下，也有一些学生则用各种各样的理由来骗自己和老师，时间长了，次数多了也就开始养成了说谎的习惯。这样的学生教起来挺吃力的，有时候要一对一的进行交流和沟通，找到时机尽可能的让他们认识到自身的问题，然后再让他们从零做起。一些学生一两次就可以慢慢有所改进，一些比较难进入他们内心的就要一次一次地来。有时候也很怀疑自己是否对他们的问题认识清楚了，也对自己缺乏耐心而自责，但是当看到他们一点点好起来，由衷的感到欣慰和自豪。其实在自己心里，学生们像好朋友，更像弟弟和妹妹。现在正在带的六年级甲班，今年已带他们第三年了，回首他们四年级的时候，上课时只能听、说一些简单的课堂用语，其余基本上都只会用泰文和老师进行交流，这样也就失去了学习中文的意义，授课时也都是多以泰文解释为主。下课以后，多数学生也不愿开口说华语，其一是想表达的句子不会用中文，再就是没有开口和老师说华语的习惯。现在上课都可以用华语，他们也能用简单的华语来回答，课余时间也会主动的用华语和老师进行交流。

点点滴滴都是从零开始积累起来的，中文在泰国和其他国家和英文一样也是一门外文，一门很重要的外文。教师要有收获就必须付出艰辛，就像农民种地一样，没有汗水就没有金秋的收获和喜悦。作为国外的一名普通的华文教师，更需要付出，除了把自己所学教授给喜欢学习中文的学生以外，还兼具着传授中华文化和

泰国禁忌与习俗大全
泰国人的姓很长 第二篇

【泰国人的姓很长】

泰国禁忌与习俗大全

泰国一向被人们称为“亚洲最具异国风情的国家”。许多中国人到泰国旅游，无论是吃住玩，各方面都比较容易适应。但出于泰国是一个佛教国度，国体政体，风俗习惯与我国也多有不同之处，因而在到泰国旅游之前，对泰国的民风民俗还应当心中有数。泰国是一个十分注重礼仪规范的国度，在公开的场合下，人人都显得温文尔雅，遵守社会规范。在当地游览时，应当尊重泰国人的习俗。年轻情侣最好不要当众勾肩搭背，不要有太过亲昵的举止，也不能当众发脾气。否则，你就一定引来路人的惊讶的目光。泰国人给人的印象是态度友善、性情温和。在泰国，你绝对见不到人们吵架，甚至也听不到有人在大声粗气地讲话。

头是神圣而不可侵犯的。孩子的头只允许国王、高憎或父母抚摸。理发师在理发前，先要说声“对不起”之类的话后才开始理发。当一人向另一人传递东西时，切勿越过他人的头顶传递。泰国人吃饭用右手，给别人递东西时也用右手，以示尊敬。如不得已要用左手时，先应说声“左手，请原谅”。不用手（特别是一个指头）指某人，而是用下巴，召唤来人时伸直手臂，手掌向下，手指上下动，不可捻手指、拍手或大喊。佛日禁止杀生，因此杀猪、宰鸡都要在前一天完成。重大的佛日还禁止斗赛、赌、姻，如赛马、拳击都停止举行。

泰国全国90%的人都信奉佛教，每个男子在一生中有两次出家的经历。因而，在泰国的街头，我们会经常与泰国僧人不期而遇。在遇到僧侣时，要尊重其信仰习惯，要礼让先行。女士要特别注意避免碰触僧侣，僧侣对此种事是特别介意的。如果一个和尚在颂长一卷经时被妇女不小心触到，那他则前功尽弃，必须从头再来。对遍布泰国各地的佛像，不论大小新旧，我们也都应表示同等的尊重。在泰国旅行，拜庙宇是必须要去的。泰国最著名的几个浏览点如玉佛寺、金佛寺、郑王庙等，无一不是与庙宇有关的。

晴天路遇和尚时，如果从和尚面前经过，必须绕开和尚的身影。按佛教说法，和尚的身影即和尚本人，跨越和尚的身影，等于跨越和尚，这是对和尚不尊重的表现。游览佛寺前，先检查一下衣着，袒胸露背者及穿短裤、背心者是禁止入内的，甚至衬衣没塞进裤子、袖管

翻卷在胳膊上的人也不准进佛寺的门。游客在进入佛殿前还要脱鞋，否则，会被视为沾污佛堂。游客如果对寺庙、佛像、和尚做出轻率的举动，就被视为罪恶滔天。拍摄佛像尤其要小心。不要触摸佛像，不要爬上寺院内外的任何一尊佛像。对所有佛像，不管大小都要尊敬。不要把佛像放在裤袋内，泰国人认为身体的下部接触佛像是对佛像的亵渎。身为游客听到演奏泰国国歌，应马上停止活动并肃立。在给僧侣拍照前，应先征得同意，拍照后应有礼貌地表示谢意。除国王及王室外，泰国僧侣的社会地位亦很高。女性遇见僧侣时要留意不要触及他们身体，否则会被视为亵渎。遇女尼时，男子亦要小心不要触及她们身体。泰国人喜爱红、黄色，禁忌褐色。人们习惯用颜色表示不同日期：星期日为红色，星期一为黄色，星期二为粉红色，星期三为绿色，星期四为橙色，星期五为淡蓝色，星期六为紫红色。人们常按不同的日期，穿不同色彩的服装。过去白色用于丧事，现在改为黑色。泰国男女间讲究授受不亲，即使在公开场合跳舞时，身体也不可接触。忌用红笔签名。在泰国，死者的名字是被人用红笔写在棺材上的。红笔签名，表示这人已死。狗在泰国是禁忌图案。避免谈论的问题：政治、腐化、王室成员。即使是朋友之间，也不喜欢谈论个人问题。假如你冒犯了别人，要微笑，说“对不起”以示歉意，还要双手合十。进入泰国人的住宅之前要脱鞋，不能踩门槛。如果主人坐在地板上，客人要照样行事。脚不要交叉，把腿卷屈在身体下面，不要露出脚底。给泰国人送礼，最好选用有包装的食物、糖果等，并以右手递给受礼者。如果泰国人送你一件礼品，在接受礼品前应先合十向他们表示感谢。除非对方要你打开，否则不要当面打开。

泰国素以包容和好客著称，他们对每个人都示以微笑和谦逊的态度。一般旅客都很容易适应本地的风俗习惯。不过以下是一些特别值得提示的：

传统以来，泰国人对皇室成员怀有深厚的敬仰之情。到访游客应对泰皇，泰后及其儿女表示尊重。比如：每天上午08:00和下午18：00，在公共场所，国歌奏响时，您应当站立。若参与皇室成员出席的公开场合，最佳的做法就是观察及仿效在场人士的礼仪。

泰国的法律有很多章节阐述对宗教违法的行径，当中包括信众最多的佛教和其他信仰。所有的佛像不论大小完好或残破，都奉为神圣之物。请别攀爬佛像！一般的要求是对佛像不做出“有欠尊重”的行为。参拜佛寺，衣着需整齐——不要裸露上身，或穿短裤，或无袖的衬衫。供奉佛像之寺堂内，不应穿着鞋子进入。请放心脱鞋吧，寺堂内的地板，一般是干净的。佛教的僧侣均被禁止与女士接触，如果希望把东西交给僧侣，则应先把东西交予一位男士由他代劳。一件长袖的罩衫扣至脖颈，并且披上发巾。

当泰国人打招呼时，是以双手合十，状似祷告。泰国人称“Wai”。一般来说，年有的先向年长的打招呼，而年长的随后回礼合十。

泰国人认为头是身体的最高的部分，他们是不容许拍任何人的头部，纵使是友善的表现。如果你偶然摸某人的头，您要很快地向他道歉。

同样脚被认为身体的最低的部分。别使用你的脚指向人或对象。别与你的脚摸任何人。别把你的交放在桌子或椅子上休息。别跨过人的身体，请从附近绕过或礼貌地要求他们移动。当在地板上坐时，也应使您的脚不指向任何人。

公开表示爱的行为是难以接受的。你可能看过一些十分西化的年轻夫妇手牵手的情景，但是，这样子只在开明的社群中常见。在泰国的社会，发脾气是下下之策。泰国人认为这样代表卑劣的仪态。

坐时忌翘二郎腿。谈话时，忌用手指指对方。到寺庙拜佛或参观时，须衣冠整洁，脱鞋。

泰国华人较多，民间也有春节、清明节、端午节、中秋节等节日。

在大城市里，泰国的服饰大都很现代化，衣料多用棉织品或丝织品。泰国人的传统衣服比较朴实。泰人最喜爱的服饰品是金首饰。金项链下面往往挂一块金牌，男人则挂一个小佛像。

泰国人以米为主食，东北部地区都吃糯米。吃饭不用匙筷，喜欢用右手抓着吃。肉食以鱼类为主。爱吃辣食，“没有辣椒不算菜”。泰国“竹筒饭”远近闻名，是把糯米和椰酱放在里面，在火上烧烤。吃饭用右手，而左手常用来拿一些不太干净的东西。

在泰国，发脾气是下下之策，特别是公然地发脾气，至于想要的也将无法得逞。泰国人认为这样子代表了卑劣的仪态，保持冷静和平抑情绪则是上上之策。

若泰国人以你的名字代替姓氏称呼你时，如：卜克先生或玛莉女士，千万不要感到惊讶。因为，他们是这样互相称呼的，一般尊称“kun”(先生、太太、女士)在名字前。

给小费在泰国来说还不普遍，但现在已渐渐地多起来了。多数的饭店和旅馆都加收10%的服务费；饭店员工服务良好，可给小费，一般一次约20泰铢或1美元左右。大饭店和餐厅通常都在帐单上加收10%-15%的服务费，因此用不着再给服务人员小费了。但是作为惯例，多余的零钱要留在帐上，但不要只留一铢钱，因为这是一种侮辱。即使在高档餐厅帐单中未打入服务费时，小费的数目也不超过花销的10%-15%；在中档餐厅里，一般将找回的零钱留在桌子上或放到盘子里；在小餐馆或街头摊子上用餐不用付小费。绝大多数的三轮摩托车的收费要讨价还价，所以不要另付小费；出租车司机一般不会要求给小费，但如果给也不会拒绝。小费尽量不给硬币，以示尊重。

人们送礼，不能送香烟，相互交谈，也不要递烟，因为烟不利于健康。许多商店、超级市场也不出售香烟。

泰国人绝不用红笔签名，因为当地人死后是用红笔把他的姓氏写在棺木上的。

此外，对于国内有些好赌两把的人，还得特别提醒一句，到泰国旅游时，最好暂收赌瘾，因为泰国是禁止赌博的即使你是在酒店的房间里，也不能打麻将赌钱。否则，就有可能因触犯了泰国的法律而受到处罚。

泰国人的姓名文化
泰国人的姓很长 第三篇

泰国人的姓名

泰国人的儿女出生后，父母就往往给他取一个乳名，乳名经常是一个泰文字母拼成的单音节词，这样的名字叫起来简单上口，又亲切可爱。例如以“多” （?To） 的字母拼音,就叫“堆” （ ??? Tui ） ，“凋” （ ???? Tiau ） ；以“作” （ ? Jo ）的字母拼音，就叫“纠” （??? Jiu ） ，“皎” （???? Jiau ）等等。以后婴孩渐渐长大，才起一各正式的名。一是按照生日所属的字母起名；二是父母按照自己的爱好给儿女起名；三是请德高重望的僧侣起名。但在农村。人们常常以乳名为正式名，而不再另起他名。

泰国人的姓名也同中国人一样，分为姓和名两部份，不过在习惯上和中国人的姓名排列顺序不同，是名在前，姓在后。例如乍仑?拔达逢 （??????????????），乍仑是名，拔达逢是姓，而且通常在名字之前还要加一个冠称。如果不弄清楚冠称和它的一，往往就会把冠称误认是姓，因此，这裡先介绍一下通常见到的几种冠称。

对成年男人（不论婚否）的为“乃” （ ??? Nai ），即先生的意思。例如乃乍仑?拔达逢，就是乍仑?拔达逢先生，对已婚女子的冠称?为“娘” （ ??? Nang ）即女士的意思。例如加上冠称就是娘玛妮.探玛西 （?????? ??????? Nang mani Thammasi ）意即玛妮.探玛西女士。对未婚女子的冠称?为“娘少” （ ?????? Nangsau ） 即小姐的意思。例如叻达娜.沙瓦里拉 （ ?????????????? Rattana Sawadirat ） 。加上冠称就是娘少叻达娜.沙瓦里拉（ ??????????? ?????????Nangsau Rattana Sawadirat）。意即少叻达娜.沙瓦里拉小姐。但上面这些冠称和名字的全称是只用于书面语言的第三人称的，不能用来直接称呼对方。如果用于一般口语中的第二第三人称时，则不论成年男女，也不论已婚与否，一律用冠称“坤” （ ??? Khun ），即是先生或女士的意思，以示尊敬，同时只简称名字不叫姓。例如：称呼乍仑，拔达逢为坤乍仑 （ ???????? Khun Jaroen ），即乍仑先生；称呼玛妮.探玛西为坤玛妮 （ ?????? Khun mani ） ，即玛妮女士。

泰国人的习惯是子继父姓，妻从夫姓（男方到女方入赘，也是妻从夫姓），例如：女子翩?奇里 （???? ???） 嫁给沙惕?沃腊纳 （?????????） 爲妻她的姓名就得改爲翩?沃腊纳 （???? ?????）。但据最新的消息，泰国宪法法庭已于2003年6月5日裁定，女人婚后可以选用丈夫或自己的姓氏，即日生效。

同世界上其他民族一样，泰国人的名字是由古至今演变而来的，在古代，泰国人有名而无姓，到了曼谷王朝拉玛六世王瓦栖拉兀即位时．“王欲用姓，曾用了大量的时间研究给大臣、官吏、侍从以至普通百姓赐，后因用姓恰当，受使用姓者甚为满意”，于是国王便于1912年3月23日颁佈「用姓条列」。该条列于次年7月1日正式生效，从此泰国人才开始使用姓。因为普普遍，正式使用姓的历史，到现在才有不过90年的时间。在「用姓条列」颁佈之后，由国王赐姓，被认爲是一种很大的荣誉，列如1913年拉玛六世王赐给当时一位有名的将领.波林塔拉德差(????????? ??????????) 姓信社尼 (??????????)。据说国王设立用姓制度是为了培养人民热爱自己的血缘家族，使男性为中心的社会细胞组织—家庭得以更好的巩固和延续下去。

泰国王室

泰国在西元1932年以前是封建君主制德国家，有一套严密的封建组织和等级制，王室和贵族是国家的统治阶级。他们被授予一定的爵衔。从1932年以后到现在，也仍然是一个君主立宪的国家，国王是国家元首。因为王室和贵族的爵衔一般是挂冠于姓名的前面，如果对这些爵衔弄不明白，也容易与名字相溷洧,所以这裡对泰国的王室和贵族的爵衔，做一简要的介绍。

对国王的尊称是帕拔颂德 （???????????? ?陛下） 、帕昭育华 （??????????? ?王上）。前者一般冠于国王名字之前；后者有时在名字之前。有时在名字之后，但每位国王都有固定的称号，例如目前曼谷王朝拉玛九世王普密逢?阿仑雅德陛下的全称是帕拔颂德?帕昭育华?普密逢?阿仑雅德 （????????????????????????????????????），对王后的尊称是颂德帕波隆拉栖妮 （??????????????????王后陛下）,对现在拉玛九世王诗丽吉王后的全称是颂德帕娘昭?诗丽吉?帕波隆拉栖妮娜 （???????????????????????????????????） 。颂德 （??????） 意为准者，对皇族长官、皇族长辈或僧侣尊长的尊称；帕娘昭（??????????）係对国王正式配偶的尊称；娜 （???） 意为依赖者，指曾经替国王管理过国家的王后。

（2）王族的爵衔

王族的爵位分为两种，一种是王族成员一出生既具有的爵位一种是国王封赐

的爵位。这裡介绍前一种爵位。

王族出生后的爵位是根据本人同国王的血统关係的亲疏而定。凡出生于王室者，不论是王子、王女或王孙，均称为昭 （???? ?亲王）。昭又依次分为昭法 （????????） 、帕翁昭 （???????????） 、蒙昭 （???????????）。三者又依次份为数等，简介如下：

1. 昭法是高等王室成员出生后的爵位，分为两等：

第一等是王后或者东宫娘娘所生的子女。例如、拉玛五世王的王后所生的王子瓦伦那希 （???????） ，他出生后的爵位就是昭法，全称既为昭法?瓦伦那希 （???????????????） 。

第二等是西宫娘娘所生的子女。

2.帕翁昭是次于昭法的王室出生后的爵位，分为三等：

第一等王妃所生的儿女。

第二等父亲是昭法母亲是昭的王孙。

第三等父亲是第一等的昭法，母亲不是昭的王孙。

3.蒙昭次于帕翁昭的王室爵位，帕翁昭的子女称蒙昭。

以上三种爵位是用来称呼国王第一、二、三代后裔的，他们都是昭，既是亲王，拉玛四世王时，称蒙昭的后裔蒙叻差旺 （????????????）,例如泰国前总理克立?巴莫(??????? ??????)?就是蒙昭的后裔，所以全称应为：蒙叻差?旺克立?巴莫 (?????????????????? ??????) 。 蒙叻差的后裔为蒙銮 (?????????)。这两种爵位是是给于国王第四、五代后裔的，他们虽然是亲王，但已不具备“亲王”得充分资格，所以别人同他们谈话时，可以不用王族语言而用世俗语言。第五代以后的后裔，便不再享用王室的爵位了。

泰国的封建贵族备授予一定的爵衔，贵族的爵衔按其级别的高低分为吾等，既：昭披耶(?????????） 、披耶 (?????） 、帕 （???）、銮 (????) 、昆 （???）。这些爵衔相当于中国封建皇朝的公、侯、伯、子、男。贵族的爵衔是由国王赐予.除封赐爵衔外，国王还同时赐予爵名。例如泰国一位前总理比里?帕依荣（???? ???????）国王赐他为“銮” (????) 的爵衔时，同时也赐他以爵名“比里?玛努探” （??????????????）于是，他的全称是銮比里?玛努探（??????????????????）。

在拉玛八世王（1935 ~1946）时期，宣佈废除封建贵族的爵衔，但可以用爵

名作爲姓,后来又宣佈凡有爵衔的人，仍可以袭用过去的爵衔。因此便出现了这三种情况：一种是不再用过去的爵衔和爵名而用自己原来的姓名，例如前面提到的泰国总理比里，他就不用过去的爵衔和爵名“銮比里玛努探”，而用原来的名字比里?帕依荣；一种是把过去的爵名用来做自己的姓例如泰国另一位前总理，爵衔和爵名是“銮披汶颂堪” （??????????????） ,原名贝?肯达讪克 （??????????????） 把爵名做姓之后，他的姓名便成为贝?披汶颂堪（???? ??????????）。第三种是仍旧用过去的爵衔和爵名，例如泰国前议长集?那宋卡（???? ??????），

过去的爵衔和爵名是“昭披耶?西探玛蒂贝” （??????????????????????） 后来一直袭用这个爵衔和爵名。

泰国姓的形成，除了由王家赐于之外，大体上可一分爲下列几种：

（1）表明血缘关係的：例如一个男子的姓名叫巴色?讪攀 （???????? ????????? Paset Sangphan）巴色是名,讪攀是姓。“攀”是血统的意思，“讪攀”就表明他是“讪”的后裔。又有一个女子叫玛纳?德 （???? ??? Manat Tae），“德”是潮州话“郑”的音译，，此姓表明这个名叫玛纳的女子时姓郑的华侨后裔。

（2）起源于出身或居住地；例如盖?曼谷 （???? ?????? Kieo Bangkok），曼谷市泰国首都，这个姓就表明“盖”这个人的父亲圆锯首都曼谷。又如汪拉耶?纳阿瑜陀耶 （????? ? ?????? Wanlaya N.Ayuttaya）则表明汪拉耶出身于大城府（即：阿瑜陀耶）的王族，因为只有大城府的王族出身的人才能用大城府这个名称为姓。

（3）表明职业的特徵：仓差哪?嘎色西里 （?????? ???????? Chanchana Kasesiri） “嘎色”是农业的意思，西里是吉祥，所以説明仓差哪?嘎色西里的祖先是从事农业的。

（4）其他：主要用来表示思想意识的，例如颂汶他纳 （??????????? Sombuntana ，富裕） 、乍仑旺 （?????????，昌盛） ，瓦拉里洛 （?????? Waradilok，超群） 等等。这些名词在泰国人的姓中用的特别多的。

泰国的内男名多选择英武、高贵、美好的词，而女名则以秀丽、文雅、柔和动听爲其特点。概刮起来大概可以分爲下列数类：

（1）表明外貌、性格、气质的名，例如：素攀 （?????? Suwan） 是金黄色的意思，干哈 （????? Kanha） 是黑的意思，侬蓝 （????? Nongram）是美人的

意思，班锺 （????? Banjong） 是精细的意思，伦威 （???????? Rungvit） 是博学的意思，扑乍那 （???? Phojana） 是善于辞令的意思等等。

（2）表示英武、高贵的名字，例如：塞 （????? Sak） 是权威的意思，巴裕 （??????? Phayut） 是战斗的意思，巴色 （???????? Phaset） 是卓越的意思，素察 （?????? Suchat） 是出生望族的意思等。

（3）与动植物、矿物有关的名，例如：信 （ ????? Sing ） 是狮子的意思，蓝雅 （ ????? Lamyai ）是桂丸的意思，派吞 （??????? Phaithurn ） 是猫眼石的意思，庵攀 （ ????? Amphan ） 是琥珀的意思等。

（4）表示冀求美好的名字。例如：占叻 （ ?????? Jarat ） 是光明的意思,汶仁 （?????? Bunyin）是幸福的意思等。

（5）和宗教有关的名字。例如：挺 （ ???? Thaeng ） 是神坛的意思，讪 （ ????? Sang ） 是法螺的意思等等。

一般说来，泰国人的名，在古代差不多都使用纯泰文。纯泰文的特点是属于简单的音节词，即每个节词都具有独立的词彙意义，例如：“茵” （??? In ） 、 “通” （ ??? Thong ） 等。后来才逐渐用巴厘文和梵文来命名,以表示高雅,如叫马努 ( ???? Manun) 、 嘠盛戍 （ ??????? Kasemsuk ） 等。至于姓，则租差不多都是用巴厘文和梵文。只有农村得人心，乃保持纯泰文名的传统习惯。

泰国人名语义分析
泰国人的姓很长 第四篇

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泰国人名语义分析

作者：方芳

来源：《文教资料》2013年第01期

摘 要： 人名是人与人之间用于区别的符号标志，是人类社会最普遍的语言现象。人名的语义研究也是语言语义研究的一个内容，人名的语义也在一定程度上反映了特定社会的文化。本文通过对不同年龄段的男名250个，女名250个，共计500个泰国人名的语义进行研究，归纳总结出泰国人名的语义特征，并对其进行分析，从而了解泰国人名中所体现的泰国文化。 关键词： 泰国 人名 语义 分析

泰国人的姓名由“名+姓”构成，“名”在前，“姓”在后。在日常生活中，中国人称呼别人时一般称呼别人“姓”+先生（小姐），但泰国人则为 先生 （小姐） + “名”。由此可见，在泰国社会，相对于“姓”来说，“名”运用得较为广泛。因此，本文只研究泰国人姓名中的“名”，不研究泰国人的“姓”。泰国人的名除了位于“姓”之前的“名”外，还有乳名（小名）。在泰国，稍熟识的人们之间都互称乳名（小名），乳名（小名）的使用较为广泛。但在正式场合，尤其是国际交往中，用到的是位于“姓”之前的“名”。因此，本文研究的不是小名，而是位于“姓”之前的“名”。此外，泰国皇室还具有独特的皇室用语及复杂的命名方法，本文研究的只是普通平民的名，不包括泰国皇室成员的名。

泰国人名作为一种语言现象，受到了外来词的影响。在泰国人名中，存在着许多的梵文、巴利语、汉语等借词。泰国人名主要由梵文和巴利语通过萨马结构构词而成。[1]（99）因此泰国人名不是日常生活中使用的泰语，这成为了本文语义研究的难点。

一、泰国人名的语义特征

本文从语义学的角度研究泰国人名，人名的语义特征即人名的意思。如：李丽，李是姓，丽为名，丽的意思是好看，漂亮。本文研究对象为20-65岁在泰国曼谷生活的泰国人名。其中男名250个，女名250个，共计500个人名。这些人来自不同的职业、地区、年龄等。通过对这些人名的语义研究，笔者对泰国人名的语义进行了分类，共分为17类。具体如下：

1.与权势、勇敢、胜利、荣誉有关。

如： ？？？？？？（天神、上帝、天主）

2.与美丽（帅气）、纯洁有关。

如： ？？？？？？？？？（端庄美丽优雅）

3.与昌盛、兴旺、吉祥有关。

泰国人的社交礼仪
泰国人的姓很长 第五篇

浙江树人大学

课程论文

课程名称：国际商务礼仪与习俗 学院：管理学院

班级：旅游管理（专）091 姓名：郑琳琳

学号：200901108124

泰国的社交礼仪

泰国民族热情和礼貌的性格早已闻名于世，相信来泰国的人们都曾得到泰国人民的热情友好、好客有礼的招待。尽管泰国人看来很腼腆，实际上他们很容易与陌生人融洽相处，而且总是脸带笑容，故泰国有"微笑国度"之美称。但泰国各民族都有一些禁忌，如果违犯了他们的禁忌，会引起主人或他人的不满，甚至会引起当地群众的强烈反对，日后会发生疾病、死亡或作物歉收等，都会认为是由违犯禁忌的人所造成的。

当泰国人互相打招呼时, 不会采用典型的握手方式, 而以双手合十, 状似祷告；泰国人称"wai"。一般来说, 年幼的先向年长的打招呼, 而年长的随后回礼合十。

以足部的下肢指向他人是不礼貌的行为。所以, 与人对坐, 应该避免这种情况出现。或若, 向某人指示任何东西, 请以手代脚。

泰国人认为"头部"在字义上或象徵上是身体上的最高部分。因此, 他们是不容许抚拍任何人的头部, 纵使是友善的表现。同样,

观察泰国人的社交聚会, 年青人会在年长人士前刻意地把头部垂下, 下至不高于年长人士的身高, 以免留下"看不起"他们的印象。诚然, 这不是经常可以做到的, 不过, 他们的努力是受到重视的。 公开宣示男女之间的爱意行为是难以接受的。你可能看过一些十分西化的年青夫妇, 手牵手的情景, 但是, 这样子只在开明的社群中常见。

在泰国, 发脾气是下下之策, 特别是公然地发脾气, 至于想要的也将无法得逞。泰国人认为这样子代表了卑劣的仪态。然而, 保持冷静和平抑情绪则是上上之策, 至于想要的也将得心应手。 若泰国人以你的名字代替姓氏称呼你时, 如： 卜克 先生或玛莉女士, 千万不要感到惊讶。因为, 他们是这样互相称呼的。

衣着打扮：

泰国寺院是泰国人公认的神圣地方。请在进入佛教寺庙时衣着得体端庄，身着任何的短裙、短裤或袒胸露背装都将不得入内。在进入到佛堂、回教寺或私人住宅时，游客需要脱鞋，并注意不可脚踏门槛。

泰国女性：

通常泰国女性都是比较保守的，请不要在未经她们同意的情况下，触摸她们（身体上）。 称呼：

泰国人通常称呼人名时，在名字前加一个"坤"（Khun）字，无论男女均可用，表示为"先生"、"夫人"、"小姐"之意。在泰国公司内，职员们经常以"Pee"（兄姐）和"Nong"（弟妹）相称，给人一种亲切的感受。

民俗忌讳

泰人重头轻脚，脚在人们的眼中是最低下的。因为泰国气候常年如夏，古代泰人都习惯光脚行走，所以脚被认为是最脏的。当你与泰国朋友围坐一起时，切勿把鞋底翘起对准任何人。这是一种侮辱性的举动，意即把人踩在脚下。用脚指东西更是失礼，而用脚踢门，则会受到人们的唾弃。 在递送物品给人时，要用右手，不要用左手。因为古时，左手是用来干便后擦洗屁股等脏活的，所以它也是肮脏的，用左手递物是一种鄙视人的举动。

切忌用红笔签名。在泰国，死者的名字是被人用红笔写在棺材上的。红笔签名，表示这人已死。 知识、学问在泰国受人敬重，切勿在找不到凳子坐时，随意拿本书来坐，这是忌讳的。 神圣的头

"入门问讳"、"入国问禁"，这是我国古代的两句成语，意思是：进入别人的家门，先问清楚家主祖先的名讳；进了别国，要问明别国被禁止的事情。这是为了避免引起人家的不快，受人腹诽而不觉，同时也是对别人的一种礼貌；否则严重的，会受到辱骂或鞭挞，因为禁忌是准宗教现象。但它仍是民俗，不是法律。

对泰人来说，头是神圣而不可侵犯的。如有人任意触摸某人的头，则被认为是对被触摸者的极大侮辱；若用手打孩子的头，孩子一定会得病。孩子的头只允许国王、高僧或父母抚摩。理发师在理发前，要先说声"对不起"之类的话。当一人向另一人传递东西时，若中间有他人在坐，切勿越过他人的头传递东西，否则会被人视作不礼貌的举动。在住房门口上方悬挂内裤，对进进出出的人是一种侮辱。凡此等等，切勿大意。泰人之所以如此敬重头，是因为他们认为头颅的天灵盖处是灵魂出入之处，所以是神圣不可侵犯的。它是泰人原始信仰--灵魂崇拜的一种沿袭。

泰国人的坐姿

过去，泰国一般家庭都习惯进屋脱鞋，席地而坐。20世纪初，当沙发、椅子等西方坐具开始流行时，很多人都不习惯。现在，虽然这些西方坐具已经普及每家每户，但仍有不少家庭或某些场合仍保持席地而坐的习俗。泰国的传统坐姿有两类，一类是有凳子，椅子等坐姿；另一类是席地而坐的坐姿。

1．有坐具的坐姿

在有长者或长辈在座的场合，小辈为了表示对他们的礼貌，坐姿应该是两手掌相叠，放在腿上，上身微躬而坐。如有至尊者或达官贵人在座，小辈的上身还要下躬，使两肘放在大腿上，两手掌相叠于膝盖稍上处。

2．席地而坐的坐姿

席地而坐时，小辈或下级为了对长辈或上级表示自己的谦恭，有两种坐姿：

跪坐。男子坐时，两腿跪地，脚尖直立登地，臀部坐在脚跟上，上身挺直，两手掌相叠放在大腿上。如是女子，脚背贴地，其他动作与男子同。

叠腿侧坐。坐时两腿向一方自然曲叠，向左、向右都可。男子两膝盖之间稍留距离，两手掌相叠放在膝盖上或自然下垂；或一手支地，一手放在大腿上。取这种坐姿时，还可用收腿、躬身等不

同姿势来表示对长辈或达官贵人的敬意。这种坐姿文静优美，泰人把它视作具有民族特色的、有礼貌的坐态。

坐姿中有一种叫"跏趺坐"，人称"盘腿坐"。这是泰国和尚的坐姿。有时，在公共场所可以看到有些泰人这样席地而坐。但在长辈或上级面前，这样坐是不礼貌的。

以右为上的习俗

无论在餐桌上或会议长桌上，排位时，最受尊敬的人的座位要排在主人的右边。这种排位上的礼貌虽与国际交往礼貌巧合，但泰国有其自己的解释，出自自己的传统观念。这种观念来自小乘佛教的宇宙观。它认为宇宙是四方的，东方是太阳升起的地方，象征诞生、光明；南方象征生命和幸福。这是两个吉祥的方向。而西、北是衰弱和死亡的象征，是不吉利的方向。因此佛像和国王的宝座都面向东方，而其右手方向正是南方。所以泰国以右为上。

同样，在泰国传统婚礼上，新郎、新娘并肩蹲在一条矮凳上，低着头，双手向前伸，等待亲贵、宾朋们洒水。通常新娘蹲在新郎的左侧，新郎必须在新娘的右边。当人们向新郎、新娘洒水时，也多先向新郎洒水，从右开始。这都是一种以右为上的习俗的表现。

赠受礼品的姿势

与不同地位的人赠受礼品时，有不同的礼貌动作。一般有两种姿势，一是跪式，一是站式。

1．跪式

当长辈接受小辈的礼品时，通常长辈坐在椅子上或地上。小辈先把礼物放在铺有布的高脚盘上，双手捧盘跪行至长辈近处，把盘放在右边，叠腿侧坐。接着向长辈跪拜一次。拜后，双手捧礼品给长辈（如小礼品，用右手递给）。再跪拜一次，起立。小辈跪拜时，长辈要双手在胸前合十还礼。如长辈赠给小辈礼物，小辈由呈献礼物改为接受礼物，其他礼节相同。

2．站式

一般长辈给小辈礼品时，常采取站式，而作为小辈，则男女稍有区别。

男子：接物时，走近长辈，行合十礼。然后躬身双手接物（如小礼物，右手接物）。 女子：走近长辈合十礼时，右腿要略向前跨一趟，两腿微屈。

源于古印度的合十礼

合十礼源自印度，佛教沿用后，成为佛教徒之间的一种礼节。佛教传入泰国后，合十礼还扩大至整个社会。

对不同地位、性别的人来说，行合十礼的姿势有细小的差别。小辈遇见长辈，两掌相合，十指伸直，高举至前额。两拇指靠近鼻尖，身子略躬，头微低。长辈还礼时，双手合十，举至胸前即可。平辈之间想见，两掌合十，两拇指靠近下巴。女子还礼时，还需把右腿略向前跨一步，两腿自然微屈。

泰人行合十礼时，常说泰语"萨瓦迪，卡"（女性用）或"萨瓦迪，卡叻"（男性用）。"萨瓦迪"一词源自古印度梵语，基本意思是"如意"。"萨瓦迪"常在见面或告别行合十礼时说，其词意也可随

境而异，随情而变。如早晨，可理解为"早安"、"您好"；晚上，可理解为"晚安"；告别时，可理解为"再见"、"走好"。而泰语"卡"或"卡叻"则为敬语。

"贴金佛像后"

泰国有句谚语叫"贴金佛像后"，意思是做了好事别人不知道。给佛像贴金是泰国佛教徒在礼佛时的一种功德，也是一种礼节，十分时兴。有的佛寺还规定日子，让佛教徒来给佛像贴金，如曼谷卧佛的卧佛像，贴金的日子为每年的宋干节。届时，佛寺门口或佛殿内都有现成的金箔出售，每张金箔约半张名片大小。有的佛像被贴得面目全非。日子一长，不少贴在佛像上的金箔，由于贴时不严密，被风吹起一角，在亮光中飘忽闪耀。贴金不限于佛像，只是较多而已。

朝觐国王的礼节

现今，对于一般人来说，觐见国王已不是罕见的事了。但要有一定的礼节，且随时代的发展而有所变化。150年前，觐谒国王要行俯伏礼或膜拜礼，现今觐谒国王，若是男子，要向国王行鞠躬礼（似中国鞠躬礼）；若是女子，要向国王行屈膝礼。有时，向国王呈献物品或恩受国王的物品也有规定的礼节。

恩受物品。接受国王恩赐的物品，有一定的礼节。如果受物者是男子且站着觐见国王，则先行鞠躬礼。礼毕，左腿下跪，右腿自然弯曲。接物时，如授予的是小物品，则右手接物，左手紧贴左腿；如物品较大，则双手承接。接物后起立，后退一步再行鞠躬礼。然后退三步，右后转弯，回原处。如是女子接受物品，受物者站着觐见国王，动作与男子相同，只是把"鞠躬礼"改为"屈膝礼"而已。

呈献礼品。向国王呈献物品时，物品必须放在白布的高脚盘上。呈献时，要双手捧盘，行鞠躬礼。走近国王，左腿下跪，右腿自然弯曲。国王接物后，呈献者起立，后退一步，如是女子，则行屈膝礼；如是男子，则行鞠躬礼。礼毕后退三步，女子再行屈膝礼；男子再行鞠躬礼。右后转弯，退回原处。

点粉祝福

泰国点粉仪式十分普遍。在节日上，如宋干节；在人生仪式上，如婴孩三日礼、剃度礼、婚礼等；在仪式上，如拜师仪式等，常见和尚、婆罗门法师给人点粉祝福。甚至有的器物，如华盖、招牌、舟、车、孔剧面具以及比帕乐队中的鼓等，也要在适当的仪式中点粉。点粉仪式源自婆罗门教，后被泰国佛教吸收。按婆罗门教的信仰，认为点粉能得到神灵保佑，可消灾祛病、辟邪驱鬼、迎祥纳福等。

点粉所用的粉和器皿，要经和尚诵经，或婆罗门法师念咒。一般用丁香、豆蔻、肉桂等研成粉末，加添菜油、奶酪等配制成粉，多带色、香。由于用处不同、目的不同，粉有多种配方。点粉时，和尚或婆罗门法师多用拇指或无名指蘸粉。如用食指，必须戴辟邪戒指。然后，净粉点在人的额头上。有点三个点，排成"一"字形或三角形的；也有在两眉之间点一个点的。若点粉对象是器物，则要视器而点。

佛国戒律

2016新马泰旅游心得体会
泰国人的姓很长 第六篇

新马泰旅游心得体会【1】

新马泰旅游心得之泰国：

庙宇林立的千佛之国,信仰为上的微笑之国;拥有海岛、美食和独特的文化,泰国是一个天生的旅游国度。这里有金碧辉煌的大皇宫、玉佛寺,可以感受到泰国建筑、绘画、雕刻和装潢艺术的精粹。200多年的沧桑给首都曼谷留下众多的文化古迹,也给海滨度假胜地芭提雅带来了轻松和安闲的氛围。骑大象、鳄鱼湖探险、精彩人妖秀……在这里尽情享受东方夏威夷的浪漫。传统和现代气息交相辉映,梦想和现实交织,一切使这里充满无穷的魅力。泰国无疑是人生必去的旅行目的地之一。

新马泰旅游心得之新加坡：

新加坡是典型的城市国家,素来以“花园城市”著称。这里有享誉世界的鱼尾狮、圣淘沙、伊丽莎白公园,在人潮如织的牛车水、乌节路尽情购物,更能品尝难以忘怀的地道美食!

新马泰旅游心得之马来西亚：

纯净的海滩、奇特的海岛、原始的雨林以及现代化的都市组合成了马来文化的发源地。宁静的黄金度假海岸波德申,没有过度开发的喧闹,看不出丝毫的商业味;而素以不夜城著称的云顶高原则会给人带来别样的感官冲击,娱乐城、游乐场、美食街,云顶蒙迪卡罗赌场等让你一次过足瘾。精彩马六甲、首都吉隆坡,大马行程一次全玩转。

新马泰旅游最佳时间：

新马泰风景以及建筑如此吸引人，那什么时候是新马泰旅游最佳时间呢?答案就是十月至次年三月。十月至次年三月属于凉季，但是气温也在15到20摄氏度，不冷不热，正是新马泰旅游的最佳时间。

每年的凉季正好国内气温低，出国去旅游，能感受到南国风光，在阳光，大海，沙滩上度过冬季，不是一个很好的选择么!

么么哒，这下你知道新马泰旅游的最佳时间了吧?其余时间去新马泰旅游，温度太高，阳关刺眼，就使人懒得出门了，更不要说还得冒着晒黑的风险。

新马泰旅游心得体会【2】

十来天了，一直没有时间整理，只是草草将照片传到空间，难得偷得中午片刻空闲，赶紧汇报一下旅行状况。

近两年不知道是工作太忙压力太大，还是日渐成熟的原因，越来越爱上旅游，整天想着该到哪里哪里去转转，想到哪里哪里去看看，所谓“读万卷书，行万里路”，懒得读书，就以行走代替啦，各地走走看看也算弥补一下自身的不足和匮乏了。

去之前就听说三个国家只有泰国最好玩，可是心想难得可以休假出去走走，索性一次性走完，以后未必有机会有时间有精力再单独去了，就当顺路看看也好，最主要是价格相差无几 。新加坡是我们这次旅行的第一站也是最短的一站，仅一天而已。由于不是直飞(南京—香港—新加坡)，所以我们到达新加坡时已经是夜里十一点多，入住的酒店房间很小但干净整洁，酒店对面是很多小吃，虽然刚到时心情雀跃但是第二天行程很满就没有去满足自己的食欲，早点洗洗睡了。

第二天一早就跟大巴前往市政广场、伊丽莎白公园、高等法院等所谓景点，实际上就是一块市中心而已，我们去的时候刚好新加坡在搞文化节，所以新加坡中心标志性的鱼尾狮被封闭维护，未能见得，好在鱼尾狮在新加坡随处可见，便也没少拍照留念。随后又去了花芭山(花芭山据说是新加坡第二高点，海拔仅仅115米，可见这个狮城是多么袖珍了，在这里可以俯瞰市中区，高楼林立，远处还有好多建设中的高层建筑，还可以看到马六甲海峡)。下午又去了名胜世界—圣淘沙，圣淘沙其实很大，里面慢慢玩可以玩一天，当然去圣淘沙的很多是冲着赌场去的，我们嘛也就是走马观花凑个人场、捧捧人气了。整个新加坡走下来虽然很小(面积仅710平方公里，人口五百多万)，但是给我的感觉很好：时尚、现代、干净。新马泰旅游攻略

当天傍晚我们就驱车前往马来西亚，由于我们这次旅行的重点是泰国，所以马来西亚的行程也是比较简单的，我们马来西亚段的导游姓朱，他让我们称呼他“马来朱”或朱短短(在大马男士叫“短短”、女士叫“胖胖”)，当然我们大家都在喊着“马来‘猪’”，从新加坡出关到达吉隆坡也就4、5个小时的车程，车上空调打得十足，全车的人都冷得抖抖霍霍，好在我带了外套和浴巾，统统派上用场，一路全是原始森林，中途休息下车去洗手间时一阵震撼，刚下完雨的原始森林一片鸟叫声，由于是晚上我们看不到鸟儿，但是听到飞来飞去的声音，真正有一种置身热带雨林的感觉。在马来西亚我们依然是走马观花的看了一些建筑，有如三宝庙、三宝井、双峰塔、太子城、首相府、马来高脚屋、水上清真寺，这些或多或少都在记忆中占据点位置。

印象深刻的还是马六甲海峡、苏丹皇宫和云顶娱乐场，马六甲海峡不用太多介绍，印象深刻并不因为他的特殊或壮观，仅仅因为对他的了解是从小学课本开始，一直对其保留着一种特殊的感觉，而事实上如今的马六甲海峡已经不再是重要的港口，所以看起来一片荒芜，没什么看点，在我看来至少可以做成旅游观光带也不至于让众多游客失望叹息。当然除却马六甲海峡，马六甲这座城市还是不错的，至今还保留着很多郑和遗迹;苏丹皇宫在吉隆坡的一个小山丘上，是一座融合西方建筑和伊斯兰建筑艺术于一体的宫殿，我们没有机会进去，透过栅栏也能看到皇宫内青草遍地，四季都是鲜花盛开的景象，皇宫虽然不大，透着一种雅致清幽的别致小院之感却也不减皇室的辉煌和庄严。

云顶娱乐场之所以让我印象深刻，倒不是因为他那盛名的赌场，主要还是那据说是世界上最长的缆车(是不是世界最长我不确定，但我确定这是我做过的最长的缆车)，话说缆车也乘过不少了，但是这一次的乘坐让我爱上乘缆车的感觉。缆车缓缓而行，坐在缆车上看着脚下大片的原始森林，大口呼吸着原始森林里德新鲜空气，心里顿时异常平静，缆车行至大半就进入云中，白茫茫的一片，前后左右均是雾蒙蒙的，这种感觉很舒服，很享受。奇怪的是团友中也有很多人害怕这样的感觉(当然很多朋友一直说我喜欢的总是很怪)。在云顶赌场，小试了一下赌运，两把全输，还是趁早收手，算命的早说过我没有发横财的命

由于我们去的那天正值卫塞节(佛陀出生、成道觉悟、逝世的一天，我知识匮乏，以前不晓得所谓的卫塞节，刚巧欲上才知道，这个节日在还能多国家很受重视，大马就是这样)全国放大假，因此，那天我们没能住在云顶，不过这样也好，据说云顶是个很恐怖的地方，很多富豪上来豪赌，赌性成瘾，倾家荡产就在云顶了结自己的生命，或从云顶跳下、或在云顶的酒店选择其他的自杀方式，想想就恐怖。

2016联合国邀请函
泰国人的姓很长 第七篇

联合国邀请函

2016 世博会俄罗斯馆新闻中心邀请您参加俄罗斯同胞国际联合会（msrs）圆桌会议。 会议时间： 2016 年10月29日，10：30 会议地点： 上海世博会俄罗斯馆新闻中心

目前共有来自53个国家的140多个组织加入了俄罗斯同胞国际联合会（msrs），其中包括本次活动的组织方“上海俄罗斯俱乐部”。参加此次2016世博会圆桌会议的有msrs理事会成员，比利时、以色列、加拿大及塞浦路斯俄罗斯同胞联合会及委员会的领导们。

为了保证您能顺利参加活动，请通过发送邮件至riaexpo2016@rian.ru或拨打电话021-68649908分页确认您的参加。

俄罗斯馆新闻中心

2016年上海世博会

联合国邀请函 [篇2]

尊敬的中国绿色责任企业家：

联合国全球契约组织总部委托中国绿色发展高层论坛组委会、中国绿色画报社在中国选派杰出中国绿色责任企业家代表团代表参加9月19日至20日在纽约召开的2016联合国全球契约领导人峰会，大会由联合国秘书长潘基文亲自主持。

根据峰会要求研究决定，在中国采取推选和自荐报名的方法，选出对中国生态文明、循环经济、低炭消费有突出贡献的企业董事长、总裁和中国十佳绿色城市、中国十佳绿色责任企业、中国十佳绿色新闻人物代表组成团队，参加联合国全球契约领导人峰会。与世界各国政府首脑和联合国官员以及各地区的绿色精英领袖集合到一起，探讨和揭开企业可持续发展的全球体系新篇章，展示中国企业和人民对人类生态文明所做的贡献和意愿。现将有关事项函告如下：

会议主题：2016联合国全球契约领导人峰会“企业--更美好世界的建筑师”

会议时间：2016 年9月19日-20日召开

会议地点：美国纽约君悦酒店，纽约城东42 号街109 号

会议议程：9月19 日：19:00 – 22:00 会议领导人晚宴

9月20 日：08:00 - 18:00 领导人峰会

11:30 - 14:00 联合国私营部门论坛（政府首脑-企业总裁对话会）

参会者：

联合国全球契约领导人峰会仅限于受邀人士参加，由于领导人峰会规格较高，仅高级别的提名才会被采纳。请收到此函的企业单位迅速与中国绿色发展高层论坛组委会联系报名。

报名截止时间：2016年8月30日

报名接待：

负责人： 杨磊董洁琼何柳

电话： 010-5249407713911175614

传真： 010-62889151

email:#url#

报名网址：#url#

特此函告！

中国绿色发展高层论坛组委会

中国绿色画报社

2016年7月30日

联合国邀请函 [篇3]

尊敬的xx卢氏企业家联合会及各位宗长：

您好！

我们很荣幸的邀请您参加于6月17日，在中国·厦门温德姆和平国际大酒店，举办“中国卢氏企业家联合会”，福建省九龙兴隆进出口有限公司庆典大会。大会及“漳州九龙石业有限公司建厂”“奠基”庆典活动。

本次会议主题是“中华卢氏企业家大“聚会”；“产业大融合，创业大交流”活动，促进“中国卢氏企业之间更加团结发展，更加繁荣昌盛，争取更多卢氏“百强”企业为目标！

这次大会由“中国卢氏企业家联合会”主办，福建省九龙兴隆进出口有限公司承办，特邀请中国各省地卢氏企业，（包括台湾、香港等）华人卢氏企业家：韩国、新加坡、印尼、马来西亚、菲律宾、泰国、越南等国，还有烈山五姓的企业家，宗亲会长，秘书长都请参加大会，请阁下接受我们诚意的邀请，届时出席大会，共同为咱卢氏事业多做贡献！

参加对象：

a、各地卢氏企业家和宗亲会长，秘书长，负责发动和带队。

b、烈山五姓（卢、吕、高、许、纪）知名企业家。

c、支援关心卢氏事业发展的友好单位。

d、其他行业中卢氏人才，高级管理人员，均可申请加入。

参会费用：

由承办单位负责，其中有中国卢氏企业家联合会会长卢德勇捐款十万元人民币做为会务费用，不足部分由九龙公司负责，到会人员免交会务费，欢迎参加！

电话：86-0592-2125368；2125768

传真：86-0592-215068

邮箱：#url#；

网址：#url#

中国卢氏企业家联合会

会长

福建省九龙兴隆进出口有限公司董事长 卢德勇

二零一零年五月二十八日

联合国邀请函 [篇4]

尊敬的各位模联同仁：

您好！

感谢您长期以来对延边大学模拟联合国协会的关注与支持。在此，我们诚挚地邀请您于2016年11月15日至17日在吉林延吉参加第八届延边大学模拟联合国大会。

延边大学模拟联合国大会成立于2016年，是吉林省成立最早的模联组织。在七年的不断发展中，我们已成为吉林省内乃至东北区非常有影响力的模联组织。时至今日，我们依然以满腔的热情，继续走在模联的发展之路上，致力于提高本校模联水平，以及促进延边大学与众多高校的学术交流。

为了更好地实现上述目标，我们坚持学术指导的前提下，不断实践创新。在一般模联大会基础上，我们尝试设立了一个以朝鲜核问题为主题的未来安全理事会，以期达到在相对灵活的方式下，反映模联同仁对于时政的关注与国际主义精神的实践。

会议形式在变，不变的是我们坚持以学术为灵魂的宗旨。本次大会，我们将会议的学术水平和学术质量作为我们最高追求，为各位代表提供一个学术至上的会议体验，搭建一个展示代表学术风采的舞台。

关于本次大会的详细信息，请您观览邀请函下文。

这里，我们再次诚挚地邀请您参与到第八届延边大学模拟联合国大会，并期待您的精彩表现！

第八届延边大学模拟联合国组委会

2016年10月12日

联合国邀请函 [篇5]

座谈会时间：2016年12月17日14：30-17：30

中国ceo联盟，世界华商联合总会直属机构，一个倡导构建社团经济商业模式的全国性高端商务社团。

中国ceo联盟会员严格限定参加资格，以企业ceo、总经理、总裁、董事长等生产经营性、高科技等实业性企业高管群体为会员重点对象。实现以社团组织为纽带，提倡有偿服务策略，实行市场化运营、公司化管理，以资源整合为手段，业务合作为导向，架设会员优惠价购销平台，构建社团经济商业模式。

促进会员业务成交服务方式：通过中国ceo联盟会员网络平台，每个会员企业为其他会员提供优惠价销售商品、服务；同时可委托中国ceo联盟向其他会员企业以优惠价采购商品、服务，共同促进会员企业间供、销业务双向发展。

理念:与共识者共事，与共融者共圆！

倡导：搭建高端平台,倡导资源共享,促进业务交流,达成合作共赢!

任务：解决企业资金、业务、人才三大核心问题。

活动形式：定期举办中国ceo高端交流会，组织跨行业、跨地区、跨国界的互动交流活动，为会员构建一个ceo与ceo、ceo与政府之间的沟通桥梁，为会员提供一种分享生活与生意的社交平台，获得商业资讯、结交知己朋友、分享管理经验、体验品质生活。

这样一个理念独特的社团，相信肯定引起了您的好奇与关注，究竟中国ceo联盟是一个怎样的社团组织？有什么与众不同的特点？中国ceo联盟又能为会员企业带来什么帮助？随着中国ceo联盟的创办人-中国ceo联盟执行秘书长张良来到上海协办第二届中国商界女性精英峰会之机，中国ceo联盟上海秘书处特别安排了一场中国ceo联盟合作伙伴（上海）座谈会，广邀对中国ceo联盟感兴趣，并有意向与中国ceo联盟合作的知名社会机构、社团组织、高端服务性机构参加中国ceo联盟合作伙伴（上海）座谈会，与中国ceo联盟执行秘书长张良先生及上海秘书处成员面对面开展对话交流，以期找到共同合作的结合点，携手合作，共同促进双方业务的健康向前发展。

座谈会组织、参会联系：

中国ceo联盟上海秘书处

地点：上海市静安区西康路618号华通大厦16楼d

电话＼传真：021-60522518

联系人：曹津源 （上海秘书处秘书长）

手机：13297661698

邮箱：#url#

中国ceo联盟网址：#url#

注意：报名参会者请即到#url#网站下载或发邮件到#url#邮箱索取填报“中国ceo联盟合作伙伴（上海）座谈会回执表”回传邮箱：#url#以确定参会留位，谢谢您的支持！

联合国邀请函 [篇6] 尊敬的女士 / 先生 :

中国模拟联合国大会作为一个非政府、非盈利学生活动，自2016年发轫以来，一直致力于为来自世界各国的优秀学生提供一个了解联合国工作内容及环境、讨论世界热点问题及解决方案的平台，以培养他们的协商和外交能力。

2016年中国模拟联合国大会由中国联合国协会和天津市人民对外友好协会主办，天津外国语大学承办。本次大会将在联合国大会框架下，设置三个委员会，三个议题分别为：

联合国大会第二委员会【英语·单代表】：energy exploitation and environmentprotection （ 能源开发与环境保护） 联合国大会第三委员会【英语·单代表】：international cooperation and aid on disasterreadiness（##应对灾害的国际合作与援助）

联合国大会第四委员会【英语·单代表】：water resource sustainable distribution andutilization（ 水资源可持续分配与利用）

并设立主新闻中心发布大会开会期间相关事项，拟邀请全国及境外高校代表与会。在此，我们诚邀贵单位参与本次大会！

本次大会将于2016年11月16日至18日在天津外国语大学举行，与会期间与会代表及指导老师的食宿由2016年中国模拟联合国大会组委会承担，交通费予以适当补贴。

目前大会的各项筹备工作正在有条不紊地进行之中，贵校可关注2016年中国模拟联合国大会官方网站##（

#url# ）

以获取详细信息，并进行注册，下载国家表与议题综述，我们会不断进行更新。

衷心感谢贵单位的大力支持！

2016年中国模拟联合国大会组委会

天津外国语大学

二〇一二年八月

2016企业家交流会邀请函
泰国人的姓很长 第八篇

企业家交流会邀请函

中国.北京

主办单位：北京金志诚广告有限公司

协办单位： 北京邓世伟业餐饮管理有限公司

发起单位：北京世玺堂珠宝玉器有限公司

支持单位：

一、入会会目的

根据国家《关于缓解中小企业融资难问题的若干措施》的精神，通过政府推动与政策扶持，帮助注册资金100--500万元的中小企业防范和化解因资金周转困难而发生资金链断裂风险，解除会员企业发展的后顾之忧，保障中小企业的持续健康发展，特举办本次中小企业家互助会。

二、会议议题

1、研论《企业家互助会章程》；

2、选举《企业家互助会首届秘书长》；

3、审议《2016年企业家互助会工作报告》；

4、研讨《2016年企业家互助会中小企业互助合作发展纲要》（核心思想：中小企业家互助会以应急、互助、共赢为基本原则，不以盈利为目的，服务会员企业，共享资源，取信投资方和合作银行的信任，共创良好的融资环境……）由主讲/主持人宣读。特邀嘉宾发言：

5、会员入会及发言

三、会议地点、时间和日程安排：

1、会议地点：北京市丰台区五间楼五岳大厦底楼酒店

2、详细地址：北京市丰台区五间楼五岳大厦b座底楼酒店

2、会议时间：4月1日

四、会议报名及费用

确认

参加本次会议的人员请尽快在2016年3月22日前将参会回执##发送短信“姓名性别+籍贯+单位+职位+手机号码”到13021152583或15652263966或

电子邮件发送到本次会议组委会。

备注：此次消费费用实行aa制，本次会议每人人均200元

会议咨询热线：010-5285033913021152583

联系人：李先生

企业家交流会邀请函 [篇2]

尊敬的xx卢氏企业家联合会及各位宗长：

您好！

我们很荣幸的邀请您参加于6月17日，在中国·厦门温德姆和平国际大酒店，举办“中国卢氏企业家联合会”，福建省九龙兴隆进出口有限公司庆典大会。大会及“漳州九龙石业有限公司建厂”“奠基”庆典活动。

本次会议主题是“中华卢氏企业家大“聚会”；“产业大融合，创业大交流”活动，促进“中国卢氏企业之间更加团结发展，更加繁荣昌盛，争取更多卢氏“百强”企业为目标！

这次大会由“中国卢氏企业家联合会”主办，福建省九龙兴隆进出口有限公司承办，特邀请中国各省地卢氏企业，（包括台湾、香港等）华人卢氏企业家：韩国、新加坡、印尼、马来西亚、菲律宾、泰国、越南等国，还有烈山五姓的企业家，宗亲会长，秘书长都请参加大会，请阁下接受我们诚意的邀请，届时出席大会，共同为咱卢氏事业多做贡献！

参加对象：

a、各地卢氏企业家和宗亲会长，秘书长，负责发动和带队。

b、烈山五姓（卢、吕、高、许、纪）知名企业家。

c、支援关心卢氏事业发展的友好单位。

d、其他行业中卢氏人才，高级管理人员，均可申请加入。

参会费用：

由承办单位负责，其中有中国卢氏企业家联合会会长卢德勇捐款十万元人民币做为会务费用，不足部分由九龙公司负责，到会人员免交会务费，欢迎参加！

电话：86-0592-2125368；2125768

传真：86-0592-215068

邮箱：#url#；

网址：#url#

中国卢氏企业家联合会

会长

福建省九龙兴隆进出口有限公司董事长 卢德勇

二零一零年五月二十八日

企业家交流会邀请函 [篇3]

尊敬的_____女士/先生：

您好！

值此中秋佳节团圆之际，复旦大学高级工商管理研修班项目办公室协同长河教育网，隆重邀请您拨冗出席2016年企业家中秋晚会，让我们大家共聚一堂，共贺佳节，再叙友情。让我们相聚在复旦大学的典雅会堂，同样的地点,不一样的氛围：温馨的音乐，优美的歌舞，精致的点心，甘甜的美酒，别出心裁的联谊互动，独特的“家”宴……

同是知名企业的高层，难得的人脉拓展盛宴，盛大、精彩的精英聚会，我们相信，您的到来必将为“家”宴再增添一道靓丽的风景!

恭候您的光临，不胜荣幸！

顺祝您及您的家人节日愉快，月圆人圆事事圆，人顺心顺事事顺！

时间：2016年9月18日 （周六）18:00—21:00

地点：复旦大学卿云楼2楼多功能厅（暂定）

复旦大学高级工商管理研修班 项目办公室

2016年8月31日

## 企业家交流会邀请函 [篇4]

尊敬的______会员：

八月是北京最“热情”的季节，不知这次我们为您准备的大餐能否适合您的胃口？

2016年8月6-8日“智慧谷企业家俱乐部第九届年会”诚邀您莅临，菜谱如下：

一、学习、交流与分享大餐

从经济危机到后经济危机时期算算账，咱的财富是缩水了？放缓了？还是…,怎样才能逆风飞扬？他山之石可以攻玉也，请出来自中国历史被证明的通鉴，倾听世界顶级企业的实战方法，发现逆境之中依然高速成长企业的秘密，目的是三天取回您需要的真经！

成君忆：《水煮三国》、《孙悟空是个好员工》、《渔夫与管理学》、《像园丁那样管理》、《管理三国志》、《千里走三国》、《爱情经济学》、《世界上最珍贵的宝藏》、《洗澡——危机时代的组织变革》等畅销书作者，知名学者，管理思想家与企业文化专家，课程题目：从历史看管理之如何打造企业的文化力。

戴 俊：主讲：松下企业帝国成功营销的秘诀。营销是企业实现梦想的必经之路，更是企业的命脉与基本功。戴俊先生于1993年加盟松下（中国），在制造、工程、销售、区域管理等岗位多有建树，富有丰富实战经验。曾任松下电器（中国）有限公司(pcn)董事、系统销售公司(psch)总经理，现任松下营销总公司副总经理，兼任松下（中国）全国17个分公司法定负责人。

王利钢：主讲：搜索创造并改变生活。展现神奇的搜索世界，让人触摸it世界飞一般的速度，最新精彩演讲不容错过！王利钢先生现任谷歌（google ）亚太区运营总裁，培训专家。曾任中加mba工商管理学院、谷歌集团培训项目部教学主管，施耐德电气集团人力资源部及大中华区培训和组织发展部经理。

二、导航码——联合干大事，会员齐分享

智慧谷发明了一种导航的方法——导航码（申请全球专利）。导航码的诞生与应用，能够让企业与各类社会机构拥有各自的导航码，通过3g、互联网、电信、gps、声讯等技术平台，在不改变人们（客户）使用习惯的前提下，就能够让客户与企业和各类机构之间建立起密切的、永不消失的动态信息，并通过各自导航码随时为客户的前往导航。这一发明被各界专家誉为中国创造，服务世界，低碳全球之举，此举也为会员带来福音，免费使用还能参与其中，年年分享合作收益。

本届年会主要日程如下：

会址：北京温都水城（五星级温泉度假酒店，京北著名温泉休闲胜地）

地点：昌平区北七家镇王府街55号（路线咨询：010-81788888 81781111）

自驾：① 京藏高速（原八达岭高速）北安河口出东行6公里路北。

② 立汤路七北路口西行2公里。

③ 京承高速北七家口西行到立汤路南行，再到七北路口西行，共8公里。

乘车：① 公共交通：839路、996路、966路、919路到平西府。

② 快速公交：3路到温都水城。

③ 轨道交通：地铁5号线天通苑北站下，转乘昌平22路到温都水城。

会务费：非会员1780元/人，会员780元/人（交通、食宿费用自理）

优惠：如您成为导航网城市代理，报销往返交通费、会务费及标准食宿费。

_________________________________________________

联系人：孙奇殊13810073399 李小利 13611214170 办公电话:68715518 传真:82665320

企业家交流会邀请函 [篇5]

尊敬的各位企业家：

您好！为传播稻盛哲学、助力企业发展，我们诚挚邀请您参加将于今年7月5日—6日在日本横滨举行的盛和塾第19届世界大会！

如您所知，1983年，盛和塾由日本京都的青年企业家自发创建，是旨在邀请稻盛和夫先生传授经营理念和哲学思想的学习型组织，刚成立时仅25名塾生。2016年，稻盛和夫(北京)管理顾问有限公司暨稻盛和夫经营研究中心(同日本盛和塾)正式成立。

与日本、美国、巴西的盛和塾不同的是，中国盛和塾的塾生以中国人居多，而上述分塾却基本上都是日本人。因此，为体现对中国企业家的重视和关心，为支持稻盛哲学在中国的广泛传播，从2016年起，一年一度的盛和塾大会正式更名为“盛和塾世界大会”。

在盛和塾世界大会上，各地塾生汇聚一堂，共同学习稻盛哲学。在这里，既能聆听塾生代表的经营体验发表，也能学习稻盛塾长的精彩点评；既能亲身感受稻盛哲学给发表者企业带去的惊人变化，也能深入理解发表者企业对稻盛先生的崇敬和对稻盛哲学的认同。

※研修学习团

——以研修和学习为主要目的，在参加世界大会之余，与从盛友塾时代追随稻盛先生并成功导入阿米巴经营的企业家进行交流探讨。同时，与稻盛故乡所在地鹿儿岛分塾展开互动学习。

※研修学习团

——以研修和学习为主要目的，在参加世界大会之余，与从盛友塾时代追随稻盛先生并成功导入阿米巴经营的企业家进行交流探讨。同时，与稻盛故乡所在地鹿儿岛分塾展开互动学习。

稻盛和夫(北京)管理顾问有限公司

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