孤单的意思

导读：　孤单的意思(共3篇)孤独的意义唯有孤独永恒人都是卑微的，在大自然面前，我们是如此软弱无力。于是，我们团结起来，由孤独变为不孤独，形成原始社会。但是，当生产力提高，开始有剩余，就出现了私有财产，从不孤独变回孤独。愈是高级的社会，人愈是孤独。人变得自私，一切为己。自私是一面高墙，将你把自己与外面的世界隔开，甚至空气也一人独...

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孤单的意思 篇一:《孤独的意义》

唯有孤独永恒

人都是卑微的，在大自然面前，我们是如此软弱无力。

于是，我们团结起来，由孤独变为不孤独，形成原始社会。但是，当生产力提高，开始有剩余，就出现了私有财产，从不孤独变回孤独。

愈是高级的社会，人愈是孤独。人变得自私，一切为己。

自私是一面高墙，将你把自己与外面的世界隔开，甚至空气也一人独享，最终被呼出又吸进的二氧化碳憋死。在人的一生中，再也没有像青年时期那样强烈地渴望被理解的时期了。没有任何人会像青年那样沉陷于孤独之中，渴望被人接近与理解；没有任何人会像青年那样站在遥远的地方呼唤。于是，我们曾自私地想让别人了解自己，却懒惰得不曾了解别人。于是，人人可疑，人人戒备，世界就这样孤独起来。清代的中国，就是最好的例子。闭关锁国，让中国倒退了一百年；雍正、乾隆大兴文字狱，就是把猜度发挥到了极致。最可笑的莫过于“维民所止”。雍正年间，查嗣庭做江西考试官，他出了一道作文题 “维民所止”，源出《诗经》。原文是“邦畿千里，维民所止”，意思是国家土地广阔，都是百姓居住的，含爱民之意。这个题目完全合乎儒家规范，没有任何问题。但是，雍正听说后，觉得“ 维止”两字是“雍正”两字去了头，一怒之下，将查嗣庭打入大牢折磨至死。在那个时代，人人见面，不敢说话，生怕触怒龙颜，人人活在黑暗之中，这是一种被压抑的孤独。而作为天子，虽万人之上，却依然无法掩饰内心的孤独与恐惧。

人在无尽的光明面前，正如在无尽的黑暗之中，看不清什么东西。终于，自由来临，可孤独依旧，每个人都成为自己的帝王。从前，是统治者筑起了围墙，革命者把它推到了。现在，人们自己又把围墙筑了起来，只是，这次更高，更厚，从内而外，层层叠叠。完全密不透风，只留下一个四方的WAN接口。现在的人，比以前更孤独，只懂得造围墙，不懂得造桥梁。科技的进步，给我们带来了改变，互联网的发展，成为人类历史上最伟大的革命，通过手机，电脑，可以在随时随地与朋友交谈，分享。是的，我们似乎学会了分享，在微信的朋友圈不停的上传、上传再上传，我们永不停息。于是，当我们围着一桌饕餮大餐时，我们站起来，从裤袋掏出手机，一拍，附上一句，马上上传，立即分享；吃完也不忘再来一张，似乎看到的人也饱餐一顿。我们通过QQ在网上聊天，而对方此刻却正在一张方桌的对面。无声“胜”有声。我们粘在互联网这张巨大的蜘蛛网上，任凭孤独渐渐把我们吞噬。人们忧心忡忡的乔治·奥威尔的1984并没有如期而至，而阿道司·赫胥黎预言的美丽新世界却在日渐成为现实。科学的每个发现都有潜在的颠覆性，科学有时也不得不被看作可能的敌人，跟孤独相伴的不止艺术，还有科学。

当今的社会，太过于浮躁。即使在学校之中，也免不了社会虚荣的影子。中国的青少年，大多数仍迷茫在自己的人生路上，没有目标，在人海中沉浮，于是，被淹没。人生最重要的是发现自己，因此人们不时需要孤独和沉思。孤独，正是我们这一辈所最最缺乏的，我们不懂得孤独，也不知享受孤独，有的只是在喧嚣过后的一点无聊与寂寞。我们只懂得娱乐至死，只需要时时刻刻证明自己的存在感，我们找不到自己。我们并非没有孤独，人赤裸裸的来，又赤裸裸的去，注定要孤独一生。曾经拥有的一切，原来终究，都要用孤独来偿还。不知道便以为没有，其实，在内心深处，有属于自己而不属于别人的，那就是孤独。每个人都有自己的私密空间，当他走进自己的小天地，便变得孑然一身，变得孤独。

当我们不孤独时，我们活在别人的世界里；当我们孤独时，我们活在自己的心里。我们孤独了，我们就有了心，有了心，我们就会用心思考，用心感悟，用心去爱。

学习，是学生的使命，而战斗的武器便是思考。思考对于任何人来说，就是孤独。人可以在社会中学习，然而，灵感却只有在孤独的时候，才会涌现出来。作为学生，我们不仅要会思考，更要会孤独。

运伟大之思者，必行伟大之迷途，让我们背起行囊，独自旅行，做一个孤独的散步者。

孤单的意思 篇二:《孤独与寂寞》

孤独孤单与寂寞的含义与区别？

孤独和寂寞应该有着本质的区别。孤独时，你不见得会寂寞；而寂寞的时候，你未必会孤独。

因为孤独的人，身边没有他人；而寂寞的人，身边虽然有他人，但对方可能无法走进你的内心。

或者可以这样说：孤独的时候，你懒得理别人、不屑于理别人。因为孤独可以是一个人的狂欢、孤独的时候可以任由自己思绪飞扬；而寂寞的时候，就算你处身于喧闹中，却依然会很落寞，因为身边找不到合适与心相伴的人。

一生就是逃离孤单的过程，但孤单不是寂寞，只是一种由外界所形成的感慨，不源自于内心，因为孤单不是寂寞。他是一种对立，是一种对于喧嚣的厌恶，是一种不含感情的字眼，因为没有其他的注意力值得分散，所以我们会觉得孤单。寂寞：就是这样一种无形的东西，挥之不去，叫之也不会来，却在你思想毫无遮拦的时候悄然而至，侵袭着你的心灵，躲之不及，无法回避，来了，就丝丝屡屡占据着你的心灵，必须用了全心去应对。寂寞就是一种毒,一无解药的毒寂寞是个人的内部感受，无法由人的外在表现加以判断。

孤独孤单是只一个人，寂寞是指心里上的空虚！

人的 孤单身影

一生就是逃离孤单的过程，但孤单不是寂寞，只是一种由外界所形成的感慨，不源自于内心，因为孤单不是寂寞。他是一种对立，是一种对于喧嚣的厌恶，是一种不含感情的字眼，因为没有其他的注意力值得分散，所以我们会觉得孤单。寂寞：就是这样一种无形的东西，挥之不去，叫之也不会来，却在你思想毫无遮拦的时候悄然而至，侵袭着你的心灵，躲之不及，无法回避，来了，就丝丝屡屡占据着你的心灵，必须用了全心去应对。寂寞就是一种毒,一无解药的毒寂寞是个人的内部感受，无法由人的外在表现加以判断。

孤单，是一个人的孤单。寂寞，是一群人的寂寞。

如果是孤单，比较好办，实在不行就找别人，那样就能摆脱孤单。但是寂寞就麻烦了，在一群人里仍然感到内心的空虚？那么换个方法吧。比如多看书，多听音乐，多去山上晒太阳。可别笑，这些都是有帮助的。 每个人的内心都是孤独的，只不过大多时候我们不去想，或没法去想。如果你觉得怎么做都没效果，那不妨多去看看大自然，成为自然的友人。与天地为伴也就不怎么孤单了。但是最重要的是你一定要明白，我们本身就是自己最好的朋友。学会与自己为伴，与寂寞为伴，你的生活才会更精彩！

我知道什么是孤单，什么是寂寞。我说自己是个寂寞的人，但不是个孤单的人。孤单是没有人在你身边陪你，而寂寞是无法把心中的感受让人分享的一种苦楚。当我一次次独自走在大街的时候。我很想知道自己为什么那么的伤感。我喜欢一个人的独处，但我却害怕寂寞。 我想到我为什么是这样，记得初中的时候喜欢一个女孩，我为她伤心了四年。每次听到她的名字都会流泪，我就是这样一个伤感的男孩，我曾问自己是为什么，可我找不到答案，那个时候我学会了一个人的独处，一个人去淋雨。如今大二的我却还是那样的伤感，也许过去的就应该过去。我是个善良的人，我不知道这样的人是不是能适应社会，我不知道做自己好。还是做社会的奴隶��

寂寞是一个人没有人能与你感同深受，内心想法无法倾述，寂寞是心中有想念的人但是TA却不在你身边，所有感觉孤单的人到人多的地方就好了，而寂寞的人身边无论怎么吵闹仍然内心寂寞，因为没人能与你分享了解你。

孤单，孤独，寂寞，分别是什么意思？？？ 基础信息

词目：孤单 拼音：gū dān

基本解释

1. [alone;lonely]∶感到寂寞(孤独寂寞) 儿女在外地工作,老人十分孤单 同里陈穣父母死,孤单无亲戚, 丁氏收养之,及长,为营婚娶。－－《南齐书·韩灵敏传》 2. [(of physique) frail] [力量]∶单薄

详细解释

孤独；单身无依靠。 《南齐书·孝义传·韩灵敏》：“同里 陈穣 ，父母死，孤单无亲戚， 丁氏 收养之。” 唐 无作 《谢武肃王》诗：“云鹤性孤单，争堪名利关。” 清李渔 《比目鱼·回生》：“难道你终朝相并，竟没有片刻孤单？” 吕剧《李二嫂改嫁》第二场：“一无亲二无故多么孤单。”

基本概念

人的 孤单身影

一生就是逃离孤单的过程，但孤单不是寂寞，只是一种由外界所形成的感慨，不源自于内心，因为孤单不是寂寞。他是一种对立，是一种对于喧嚣的厌恶，是一种不含感情的字眼，因为没有其他的注意力值得分散，所以我们会觉得孤单。寂寞：就是这样一种无形的东西，挥之不去，叫之也不会来，却在你思想毫无遮拦的时候悄然而至，侵袭着你的心灵，躲之不及，无法回避，来了，就丝丝屡屡占据着你的心灵，必须用了全心去应对。寂寞就是一种毒,一无解药的毒寂寞是个人的内部感受，无法由人的外在表现加以判断。 孤单，是一个人的孤单。寂寞，是一群人的寂寞。如果是孤单，比较好办，实在不行就找别人，那样就能摆脱孤单。但是寂寞就麻烦了，在一群人里仍然感到内心的空虚？那么换个方法吧。比如多看书，多听音乐，多去山上晒太阳。可别笑，这些都是有帮助的。 每个人的内心都是孤独的，只不过大多时候我们不去想，或没法去想。如果你觉得怎么做都没效果，那不妨多去看看大自然，成为自然的友人。与天地为伴也就不怎么孤单了。但是最重要的是你一定要明白，我们本身就是自己最好的朋友。学会与自己为伴，与寂寞为伴，你的生活才会更精彩！ 编辑本段一、前言

孤单常被视为是[人类痛苦最普遍的来源之一]，每个人隔一段时期就会被孤单的感觉包围，并会持续一段时间，甚至终身为寂寞所苦。不要认为孤单是绝望的和失望的，就算你是一个彻彻底底的失败者，还是一个被别人孤立的坏小子，你都可以重新从开始，不要管别人怎么说你的心灵永远都有纯洁的一面。

编辑本段二、定义：孤单是

1. 感觉跟别人缺乏有意义的接触，他是一种内在的空虚，有时掺杂有悲哀、灰心、被孤立、不安、焦虑、被拒绝 2. 一种强烈想被某人需要的感觉。 3. 人常感到自己被排斥在外、不被需要、或被人拒绝，有时即使是在人群之中也觉孤单。 4. 许多人也会觉得自己没有价值。 5.是一种心理需要，对自己现在阶段的心理感受的自我体会。

编辑本段三、孤单分为三类及解决之道

1. 感情的孤单：是指缺乏或失去与他人在心理上的亲密关系。 解决之道：每个人都是一个不同的个体，每个人解决的方式也都不同。可以尝试着在繁忙的生活中给自己留出些空闲来感受自己、习惯自己并试着领悟他人。这包括领悟他人的感性、领悟他人的风格。这样自己慢慢地就会更加清晰地洞察自己，更加深刻地理解孤单，也就会找到适合自己的、解决感情上孤单的方式方法。 2. 社会的孤单：是一种无目标、焦虑及空虚的感觉。这样的人会觉得自己是局外人，站在生活的边缘。 解决之道：除了需要与某个人有深交外，他还需要有一群能接纳他的朋友团体，并具备与人交往的技巧。可以尝试着观察身边善于与人相处的朋友或同学同事的为人处事的方法，从中感受到融入集体与否的差别。 3. 存在的孤单：是指与神隔绝的人所感受的孤独，他会觉得生命没意义或无目标。 解决之道：时刻铭记——我是一个人，我有享受孤单的权利，但前提是，我要活着。或许人出生就是在向坟墓前进，幼年时手脚并用地爬着，少年时连蹦带跳地跑着，青年时步伐稳重地走着，老年时步履蹒跚地还一步一回头……但与其无意义、与目标地向着终点的坟墓前进，倒不如充分地享受人生中的一切美好和不美好的事物，包括孤独。

编辑本段四、区分[孤独]与[孤单]：

孤单(Loneliness)：是被迫成为独自一人；是痛苦、绝望又不愉快，是吞噬我们，紧抓不放，使我们用尽力气也难挣脱。 孤独(Solitude)：是自愿离开人群；能使人更新、重生，也是一种享受；可凭己意开始或结束。

编辑本段五、孤单的原因：共分五类

一、社会的因素：孤单源于我们这个时代的精神。大多数观察者同意：现代社会的快速变迁使得人与人不再有密切的接触，孤单因此

成为通病。 1、科学技术：时效与便捷至上的风气使人少有时间建立深厚、圆满的关系；复杂的科技增加了对专家的需求，而这些专家有时既没有时间又没有能力与非专家沟通，结果人际关系因而变得浅薄，孤单的感觉也更形普遍。 2、变动性：人们不愿与他人建立深厚友谊，以免日后分离时痛苦不堪。 3、都市化：虽然人们群居于城市，但却明显的有退缩离群的倾向，害怕与陌生人接近，变得退缩、多疑，在人群中感觉不自在，极想避开吵杂纷扰。 4、电视：这种现代发明在两方面造成人与人的疏离。一是提倡肤浅关系的节目内容，二是人们养成坐在萤光幕前的观赏习惯。 二、发展的因素： 1、归属：当我们看到离婚率正有增无减及骇人听闻的虐待儿童事件如此普及，就不难了解为何许多年轻人会觉得疏离而无所依归。这些人长大后往往会觉得孤单。 2、接纳：父母以不同方式表达接纳；藉着爱抚、花时间陪孩子、倾听、管教表达关爱。若没有这些表现，或孩子被忽视苛责，他们会觉得自己没价值，也会认定自己不属于人群，而从人群中退缩，或者是强迫自己加入人群，却招致更多的排斥，因此变得很难信任别人，无法与人建立亲密关系。低自尊或自觉不被接受将更加增孤单感。 3、获取社交技巧：我们都认识一些在社交上适应不良的人，他们对别人的需求与态度不够敏感，也不知道如何建立和谐的人际关系。他们可能会勉强自己加入别人，却一再遭到排斥、挫折而更觉孤单。 三、心理的因素： 1、低自尊：这牵涉到我们对自己的看法，如果我们看自己一无是处，低估自己的价值，便会表现退缩；如果自视过高，我们便夸大了自己的价值而表现自满。这两种反应都有碍与人的亲近。 当我们对自己没信心时就很难与人建立友谊；心中若觉亏欠，就不能付出爱；同样的，若无法虚心，也不能接受爱。 适度的自我尊重有助于与人建立良好关系，同样，与人有良好关系也容易建立自尊，并减少孤单的感觉。相反的，低自尊使人自觉差劲或羞怯，并会有过度依赖别人的现象。当别人无法配合其需求时，就会有强烈的不安全感及很深的孤单感。 2、无法沟通：沟通不良可能是许多人际问题中最根本的。人若不想沟通或不知当如何坦诚沟通，疏离孤单的感觉就会持续下去，即使置身众人中亦然。

3、自贬的心态：孤单乃是由于我们的几种心态： 1） 争胜的心态：我们将生命看做一场大规模的竞赛，成功是胜利者的奖品，竞争是一种生活方式。 2） 独立的心态：我们的举止犹如自己是个强健的个体，完全独立，无需神或他人的帮助。 3）占有的心态：我们争取能据为己有的一切。 4）苛求的心态：使我们为自己的权力而争，并苛求[公平]。 4、敌意：有时候愤怒者会因真实的或想像的不公平而感觉被反对、打击或觉得愤恨难平。有时候怒意是出于自我怨恨而转向别人。 5、恐惧：人之所以如此，往往是因为害怕亲密，害怕被认识，害怕被拒绝或害怕受伤。孤单固然痛苦，但对这些人而言，去接近别人的不安全感与恐惧则更痛苦。 四、情境的因素：有些人是因为察觉自己所处的情境特殊而感到孤单。 最容易感觉孤单的是那些单身人士或是丧偶者以及老年人，他们生活孤独，被悲哀情绪笼照。 高居领导位置的人有时也觉孤单，所谓[高处不胜寒]，因为他们走在人群的前面或被排斥在人群之外。 五、灵性的因素：神为自己的缘故创造人类，但是他对我们十分尊重，甚至容许我们反叛。人类确实这样做了，自此以后我们的心就不得安宁，因为我们将自己与神隔绝。成千上万的孤单者不愿向神认罪，却一味沈溺在药物、性、新奇经验、工作、运动，或一些其他的活动中。但总无法挥去内心的不安。孤单(尤其是生存的孤单)来自我们不曾察觉或承认的罪、来自罪恶感、对神的反叛，或者有时候漫不经心的忽略神对我们的关心及神对我们生命的要求。

编辑本段六、孤单的影响

将自己从人群中孤立出来经常(但非每次)是孤单的表示。这类人会间歇的尝试与人亲近、接触，但却常常失败。 低自尊：感觉自己没有用是一种迹象，也是造成孤单的原因。 无望：有时会导致绝望，甚至想自杀。 酗酒与嗑药：人们常藉此逃避孤单或寻找可以共醉的朋友。 暴力发泄：孤单以暴力和犯罪形式表现出来，藉此抒发痛苦并引人注意。

编辑本段七、解决

承认问题的存在：当人们感觉孤单，要探索此问题的第一步就是得承认孤单的感觉，并且明白，要针对问题有所解决，痛苦是难免的。 探究造成孤单的因素：众所周知，造成孤单的原因多如牛毛，如果能确认这些原因(透过与受辅者一起讨论及透过对问题的探索)，就可以针对原因来治本，而不止是减轻症状而已。 接受不能改变的情况：在探讨原因时，重要的是得认清哪些 是可以改变的(如造成孤单感的不良自我观念或自贬的态度)， 哪些是不能改变的问题。 a. 鼓励人们建立积极乐观的内在生活，珍视生活中美好的部分，并培养幽默感。这不仅只是去形成[积极思想的能力]，还包括拒绝自怜，即使在社会变迁的动荡、孤单及沮丧中，仍愿看生活的光明面。 b. 建立一种与人保持接触的生活方式。 c. 宗教信仰能帮助人把生命看得完全，使人找到生命的目的与意义，并帮助人在恶劣的环境中仍持守对神的信心，相信神的保守及权能。孤单的人虽然往往无法改变环境，但是藉着神的能力及辅导者温柔的鼓励，却能改变他们的态度与心境。 改变那些可以改变的：虽然有些造成孤单的原因已根深蒂固，但仍有些因素是可以改变、修正或去除的。 a. 建立自信：我们必须帮助孤单的人认识他的能力、优点、天赋的恩赐及弱点。许多人终其一生都告诉自己(虽然他没有说出来让人听见)并确信自己是难看的、无能的、遭人嫌恶的。结果我们变得自卑、缺乏信心而无法面对、处理新状况。我们必须提醒受辅者，在神的眼里，每个人都有价值，都是神所喜爱的(参阅约3：16)；每一种罪都能被赦免(参约壹1：9)；我们每一个人都有不同的能力与恩赐，每个人也都各有软弱。 b. 要冒险：需要的鼓励与支持，帮助他们跨出步伐与人接触。 c. 需要社交技巧：他们对人不够敏感，连基本的沟通技巧都不会。辅导者应协助他找出社交的错误，教导受辅者如何与人交往，并对实行成效加以评估。 满足灵里的需求：除了人际关系外，若不能带领人认使识神，孤

单的感觉仍旧无法一扫而空。神无条件的爱我们每一个人，为我们而死，让我们藉着认罪悔改可以到他面前，成为他的儿女，而他成为我们的好朋友，比弟兄更亲密(参阅箴18：24)。圣灵居住在每一位信徒心中，帮助我们，为我们祈求，使我们更像基督。 若你感到孤单，那么，请正视自己的情感。你是真的需要TA来陪你吗？还是，只是一种心理作用罢了？要学会坚强。

编辑本段八、孤单的防范

克服变迁：现今一切讲求表面化，重视快捷方面的时代，要与人建立关系，就必须下定决心，愿意付出时间，并尽一切的努力。 逐渐学习接纳并培养社交能力 ：人们从公开的演说，甚至经常从家庭中感到他们是重要的、有价值的，并且有能力与别人共处。如先前所提，孩子若觉得自己有所依属，是被接纳的，他们便不太感觉孤单。 辅导与预防：孤单有时是因为人们的敌意、恐惧、自我挫败的态 度或行为，及根植在心中的不良自我概念所造成，面对这些问题，辅导者与受辅者不只是要消除孤单的感觉，同时也要防范孤单感的加深或再发生。 灵性的成长：我们要再次回到基本的灵性问题上。只要帮助人能够与神及其他人建立良好关系，孤单感便减轻或消除。 学习付出关爱：将焦点从自身的形像重建上转而进入扶持他人或团体的形像重建。正视生命的尊贵与无价将有限之生命投资于无限永生之富足。

【词目】：孤独 【拼音】：gū dú 【词意】 孤独

例：百姓有不理(不合理)者如豪(同“毫”)末,则虽孤独鳏寡必不加焉。——《荀子·王霸》 孤独，在中国文字里解释，孤是王者，独是独一无二，独一无二的王者必需永远接受孤独，他不需要接受任何人的认同，更加不需要任何人的怜悯，王者绝对可以在很平静的环境下独行。 孤独并非是在自己心情压抑，或是失恋的时候出现的，那种感觉只是空虚和寂寞，称不上是孤独。孤独 是一种状态 ，是一种圆融的状态 ，真正的孤独是高贵的，孤独者都是思想者，当一个人孤独的时候，他的思想是自由的，他面对的是真正的自己，人类的思想一切都源于此处。孤独者， 不管他处于什么样的环境他都能让自己安静，他都能自得其乐。 孤独有时候也是一种财富 ，人只有在孤独时，心才会真正的安静下来，才会很理智，孤独不苦，是一种很高的境界。 孤独≠寂寞

编辑本段基本解释

孤独 gūdú [lo 孤独

[1]nely people] 古义：幼而无父和老而无子的人 百姓有不理(不合理)者如豪(同“毫”)末,则虽孤独鳏寡必不加焉。——《荀子·王霸》 孤独 gūdú 1. [isolated;lonely]∶孤立无所依附 小车站孤独地隐在树林里。——《筑路》 2. [alone]∶独自一个人;孤单 老汉拄着拐棍,背着草筐,整天孤独地踯躅在田野上。——《为了周总理的嘱托……》 3. [friendless;lonely]∶不合群;不喜欢跟人来往 他性情孤独,几乎没有什么朋友

编辑本段详细解释

1. 幼 孤独(孤单的意思)

[2]而无父和老而无子。 《礼记·王制》：“恤孤独，以逮不足。”《管子·四时》：“论孤独，恤长老。” 汉 荀悦 《汉纪·景帝纪》：“高年者人所尊敬，鳏寡孤独者人所哀怜也。” 宋 叶适 《徐公墓志铭》：“今鳏寡孤独夜宿暖堂寒苦，而僦钱无所得。” 2. 孤立无援，孤单无助。 《晏子春秋·谏下二》：“勇士不以众强凌孤独。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·灭国下》：“ 鲁 大国， 幽 之会 庄公 不往， 戎 人乃窥兵於 济 西，由见 鲁 孤独而莫之救也。” 晋 干宝 《搜神记》卷二十：“ 邛都县 下有一老姥，家贫，孤独。” 宋 曾巩 《谢杜相公书》：“以孤独之身，抱不测之疾，茕茕路隅。” 邹韬奋 《萍踪寄语》一：“最伟大的莫过于大众的力量，只须朝这方向努力，不会感到孤独。” 3. 只 孤独

[3]身独处；孤单寂寞。 汉 徐干 《中论·法象》：“人性之所简也，存乎幽微；人情之所忽也，存乎孤独。夫幽微者，显之原也；孤独者，见之端也。是故君子敬孤独而慎幽微。” 宋 苏舜钦 《送韩三子华还家》诗：“早寄别后篇，微吟慰孤独。” 明 李贽 《又与周友山书》：“我既无眷属之乐，又无朋友之乐，茕然孤独。”老舍 《骆驼祥子》十四：“虽然 虎妞 能替他招待，可是他忽然感到自家的孤独，没有个老伴儿，只有个女儿，而且长得象个男子。”

编辑本段辨证分析

真正的 孤独

[4]孤独不是温饱后的无病呻吟。孤独是灵魂的放射，理性的落寞，也是思想的高度，人生的境界。它没有声音却有思想，没有外延却有内涵，孤独是一种深刻的诠释，是不能替代的美丽。 喧嚣里的独行客也是孤独的。也许越是纷繁越成空，越是孤独越丰富。一个人未必孤独，人多时，也许更茫然。月亮仅一个，却有众星捧，走在人海中，不知谁人懂。因此，才有了喧闹中的慨叹，热烈中的冷观。 独处时，才有时间思考；静思时，才有机会感悟。 能专心，方能深入。耐住寂寞、忍受孤独，也许才有奇迹的诞生。那些超前的理论学说，往往都在长久煎熬后，方被后人体悟和理解。很多科学发明，也经历了痛苦挣扎，才被人们认可和推广。那近乎黑暗的埋没，该是怎样的一种孤独？ 融入喧嚣，就难逃纷扰，经常身心疲惫、憔悴不堪。为功名利禄明争暗斗，为爱恨情仇恶性角逐，几多不害他人，又几多不被人害？殊不知，厚待别人方能善待好自己。 在一个群落，掩埋得越深，就越难找回真实的自我。只有一个人的世界，才能真正袒露活

脱脱的自我。 不会享受孤独，就不会享受人生。 学会 孤独

[5]忙里偷闲，闹中取静，才能享受孤独的时光，默默感悟失去和得到，回味遗憾和美好。 挤一点时间，品一杯香茗，做一次思考，那是何等的惬意？ 能从忙碌中解脱劳顿，能在静夜里独对心灵，能在晨曦时思考未来，那是一种无法表达的玄妙。 暗夜里，独守一盏心灯，凝望苍凉无垠的夜色，便没了痛苦，没了压抑，静静地品味著那份空旷开阔和寂静清远的孤独。漫步於自我的心灵旅途，就把平日里那颗焦躁的心融入了如水的宁静，在追忆和反思里淡品人生，在夜的最深处，触摸飞舞的灵魂，让虚无变得富有，这又是怎样的一种享受！ 读懂孤独的人才会珍惜和感恩。他不会因独处冷淡了亲情、友情和爱情。 细数淡漠下隐藏很深的渴望和寂寞，当你徜徉在孤独的海洋，一定会觅到另一颗同样孤寂的心，而那尘封的心灵敞开，你会在惊诧中再次迎来绝世的恋情。 越是孤独越清醒。众人皆醉我独醒的感觉很苦也很痛，是如何的超凡脱俗才能安然从容？不挣脱红尘纷杂，却要淡泊欲念丛生，血管里永远流动著不屈不卑的鲜红，而灵魂中依旧神往悠然自得的云淡风轻。 思想的独舞者是孤独的。真正孤独的人，一定喜欢静悟，善於思考，见地深刻，独辟蹊径，所以，经常高处不胜寒。他不想只为自己的心灵和彻悟而活，却很难融入喧嚣。即使没有太多的理解和应和，也不会刻意去奢望可怜的一致和相通。

词语信息

词目：寂寞 拼音：jì mò 形容词：表语。冷清孤单；清静。 词组：寂寞难耐 静寂无声 近义词：孤寂 反义词：热闹、喧闹、充实【中庸的】；昂扬【极端的】 英文：lonely；lonesome 1. [solitary;lonely;lonesome]∶冷清孤单;清静;寂寞难耐 2. [deadly still]∶静寂无声

编辑本段详细解释

1. 空虚无物。

《吕氏春秋·审分》：“是故於全乎去能，於假乎去事，於知乎去几，所知者妙矣。若此则能顺其天，意气得游乎寂寞之宇矣。”《淮南子·俶真训》：“天含和而未降，地怀气而未扬，虚无寂寞，萧条霄雿。”《文选·沉约＜齐故安陆昭王碑文＞》：“风尘不起，囹圄寂寞。” 吕向 注：“寂寞，言空虚也。”

2. 寂静无声；沉寂。

《楚辞·刘向＜九叹·忧苦＞》：“巡陆夷之曲衍兮，幽空虚以寂寞。” 王逸 注：“寂寞，无人声也。” 晋 谢道韫 《登山》诗：“岩中间虚宇，寂寞幽以玄。” 老舍 《微神》：“［小房子］里边什么动静也没有，好象它是寂寞的发源地。”

3. 引申指辞世。

唐 杜甫 《凤凰台》诗：“ 西伯 今寂寞，凤声已悠悠。” 唐 元稹 《赠吴渠州从姨兄士则》诗：“ 宁 氏舅甥俱寂寞， 荀 家兄弟半沦亡。” 明 方孝孺 《上巳约友登南楼》诗：“古人已寂寞，继者应在今。”

4. 清静；恬淡；清闲。

《文子·微明》：“道者，寂寞以虚无，非有为於物也。”《淮南子·原道训》：“其魂不躁，其神不娆，湫漻寂寞，为天下枭。” 高诱 注：“寂寞，恬淡也。” 明归有光 《容春堂记》：“山水之名胜，必於宽闲寂寞之地，而金马玉堂紫扉黄阁不能兼而有也。”

5. 稀少。

南朝 梁 沉约 《齐明帝哀策文》：“纪事寂寞，龟书可循。” 唐 王度 《古镜记》：“ 侯生 常云：„昔者，吾闻 黄帝 铸十五镜，其第一横径一尺五寸，法满月之数也。以其相差各校一寸，此第八镜也。‟虽岁祀攸远，图书寂寞，而高人所述不可诬矣。”

6. 冷清；孤单。

三国 魏 曹植 《杂诗》之四：“闲房何寂寞，绿草被阶庭。” 唐 李朝威 《柳毅传》：“山家寂寞兮难久留，欲将辞去兮悲绸缪。”《水浒传》第十一回：“［ 林冲 ］蓦然想起：„我先在京师做教头，每日六街三市游翫吃酒，谁知今日被 高俅 这贼坑陷了我这一场，文了面，直断送到这里，闪得我有家难奔，有国难投，受此寂寞！‟” 茅盾 《子夜》三：“一种孤独无依，而又寂寞无聊的冷味，灌满了他的„诗人的心‟了。” 毛泽东 《蝶恋花·答李淑一》词：“寂寞 嫦娥 舒广袖，万里长空且为忠魂舞。”(孤单的意思)

编辑本段辩证分析

首先确定一个词的词义，要从近义词入手。 【孤独】和【寂寞】的词性几乎完全相同，其不同点主要在于感情色彩。 【孤独】是指一种可见的状态，同样也可以指一种态度。 所谓【孤独】就是指没有人陪伴或者拒绝别人陪伴。 作为状态来说，只要一个人有人陪伴着，便不是【孤独】的； 作为态度来说一个人可以选择【孤独】，也可以选择【不孤独】，人在这一点上是十分有主动权的。 【寂寞】是指一种不完全可见的状态。 所谓【寂寞】是指无法与人沟通或无法通过沟通来获得满足。 作为状态来说，【寂寞】与否的判断，从别人的角度而言，是猜测性的和充满暧昧的。你难以从一个人身边有没有人，以及他的行为表现来确知他是否【寂寞】。 同时，相对于作为态度的【孤独】来说，【寂寞】是不能的选择的。也就是说【寂寞】拥有属于不受人们主观好恶所影响的特性，无论人们是陶

孤单的意思 篇三:《孤独是有意义人生的必要境界》

孤独是有意义人生的必要境界(孤单的意思)

陈行之

我没有你想象的那样好，之所以写出一些你喜欢的随笔和你看到的为数不多的长篇小说，只是因为我把活着当作了一项严肃的工作，比较好地处理了生活中的各种关系而已。在所有这些关系中，我认为最重要的是保持了独属于我自己的生活领地，没有被懒惰、虚荣、矫饰或伪善所侵占，我就是在那里过我的生活的，并且几十年以来没有改变。(孤单的意思)

在一定意义上，对事业的选择就是对生活方式的选择。自从青年时代（正像你注意到的那样，那时候我还在陕北插队，还是一个刚刚睁开眼睛看世界的孩子）发誓“我要说出对这个世界的看法”以后，我在文学写作这条路上的确经历了常人难以想象的艰难（主要因为工程浩大，其次是技巧磨练，即对长篇小说的艺术把握），好在我坚持下来了。这种坚持并非源于意志的坚韧，而是因为写作成为了生命本身，非如此就不能证明自己活着，这样，这种坚持也就没有了刻意，没有了疲倦，它成为了享受的过程，就像我们享受生命一样。

所谓“与对文学的选择相对应的对生活方式的选择”具体指的是什么呢？当然可以罗列很多内容，但我觉得没有一个词比“孤独”两个字更能概括和描绘那种特殊的状态。是的，是孤独。只有在孤独中，人才能够保持灵魂的完整；只有在孤独中，人才可以比他人更深刻地洞悉世界；只有在孤独中，人才可以比他人更清晰地辨别社会的肌理；只有在孤独中，人才可以比他人更确切地为自己划定必须到达的精神疆域„„在这种境况下，孤独已经不是通常意义上的尾随人生而来的负累，相反，它成为了推动生命进展的动力源，成为了人的本质的一部分，所以我经常说：“孤独是迷人的”、“孤独是人的一种权利”、“一个有精神质量的人一定是能够并且懂得享受孤独的人。”

艺术家刘继庄先生（遗憾的是我至今与之没有一句交谈）曾经以“寂寞陈行之”归纳我，下面我引用他的话（请你不要太在意这里边的抬爱文字）--

在我眼中，陈行之先生是《博客中国》心路行走的最远的人物之一，先生孑然一身的踽踽独白，使我看到在粉丝赞歌声中的另一位陈行之，一位寂寞孤独的行者。我喜欢读“1＋1=3”的文章，“1＋1=2”的文章不吸引我。前者是“智识”，后者是“知识”；前者是“生命学”治下的“物理学”，后者是“物理学”统下的“生命学”。行之为文，当属前者。

一般读者很容昜陶醉于陈氏的正义的呼唤，微熏于先生对“民主”的呐喊，其实先生实在是“醉翁之意不在酒”，他文字的背后是对自己的同情，是对生命的悲悯，是对信仰的尊重--说到底，陈先生立志的是“文学”，而非“政治”。我想倘“天下有道，之，必不与易也”，然而，当一名文学天才遭遇人性历史链条断裂，审美底线坍塌，举世皆匍匐在权力与金钱膝下（的时候），一位人本位的文学家必然要被„„捆绑为人质，被扭曲变态的颂圣学者（所排斥）。陈先生选择了“自己”，而非“他人”。“我即文学”，“文学即我”，说到底，陈先生呼唤“民主”是为文学请命，是为文化归属请命，是为人类终极关怀请命„„行之无论是力挺韩寒的雄文或为钱云会寃魂呐喊的泣血文字的背后，其实都是想为“文学”给力，想给当代“死文学”输氧，想让文学回到文学的本位，如此而已。

引起我对陈先生文章关注的不是他的洋洋洒洒的社会问责，而是他仰望星空对宇宙“暗能量”--在那篇《在与不在的世界》的人生体验（文章中），他把自己的心灵锁定在天上，在与天地对话中寻找人生定位，敲定自己的价值取向„„用陈行之的话说，他关心的是宇宙的“能量”对人性的失控。他看重的并非仅仅是社会的“利益分割”，而是文学救赎人性的责任。具有这种人性自觉的人，别说《博客中国》罕见，纵所谓“作协”统领下的“作家委员会”之委员们，几人欤？是的，行之先生选择了“人的文学”，选择了“由识转智”，所以注定要与“热闹”无缘。

艺术是相通的，艺术家与作家之间，一定敷设有一条相同的价值通道，所以刘继庄先生才把我看得十分透远（这是让我甚为感动的相知），这种透远，集中体现在“寂寞”即我上

面所说的“孤独”两个字上。

在我的话语中，其实孤独并非仅仅是某种固定人生形态的描述，而是需要谋求的状态--为了创造，人有时候需要主动为自己创造孤独，就像我们在生活中创造欢乐一样。前段时间一位喜欢我作品的朋友来信，很为我不善于经营自己的事业（不善于利用自己的条件）而惋惜，认为我应当好好料理作品出版事宜，应当获得比现在大得多的影响，并为此提出了很多在我看来非常有诱惑力的建议。然而我在回信却说：“我不能那样做。如果我那样做了，陈行之就不是陈行之了，我也就写不出你喜欢的那些文字了。”这的确是我的心里话。

试想，想方设法利用微博制造轰动效应以博取社会知名度，并由此转化精神利益和物质利益的那个人还是陈行之吗？在饭局中海阔天空神侃和热心于结帮拉伙的那个人还是陈行之吗？利用社会热点话题哗众取宠，处心积虑扩大社会影响的人还是陈行之吗？他可能是张三，可能是李四，更有可能是王二麻子，唯独不是陈行之。陈行之只有一个，只有大家看到的不问收获地写作长篇小说和思想随笔的“这一个”。“这一个”的任何改变都意味着他不再是“这一个”，而是虽然活得风光热闹却写不出长篇小说和随笔的“另一个”了。所以我仍旧不改初衷地坚守着我的书房，在我的文学世界里流连忘返，仍旧自得其乐地在让朋友们觉得“遗憾”的境界中进行思想和创造，在精神创造的意义上，甚至可以说我是在为后世活着„„我认为这样很好。

虽然可以概括地表述为我不善交际和应酬，然而这绝非我的本相，事实上，在需要交际和应酬的时候我是可以很好地交际和应酬的，但是在我的一生中，我一直恪守这样一条永远都不会被松动的原则，那就是：人生形态是否有利于你通过文学和思想作品表达你对世界的观感？我对于那些无意义地寻求交往和热闹，用以刺激没有味道的人生的人，从来都嗤之以鼻，绝不会与这样的人为伍。当我感觉到热闹、温暖和舒适导致精神懈怠、创造力萎靡的时候，我也一定会坚决地摒弃掉热闹、温暖和舒适，让自己重新回到创造性的“应激”状态，就像生命面对超越极限的严苛环境下会主动调动生存潜能一样。

写到这里，我想跟你说一说我所知道的路遥。

路遥的中篇小说《人生》获奖之后，巨大的荣誉和人们的追捧完全改变了他的生活，他一下子成为了中心，要不断接受采访，受邀做文学报告，推不掉的饭局，难以拒绝的拥趸„„用路遥的话说：“我陷入了广场式的热闹生活。”他曾经很多次跟我感慨：“再也不能这样下去了，否则我就完蛋了。”（后来他把这种感慨写进了创作随笔《早晨从中午开始》）他毅然决然地选择了孤独，背着稿纸到铜川陈家山煤矿一个与世隔绝的小屋子里开始了新的“受难”历程--写作三卷本长篇小说《平凡的世界》。在那个与老鼠相伴的地方，路遥一定是在享受孤独，这是因为，孤独是他亲手创造出来的，就像他笔底下创造出的那个多姿多彩的文学世界一样。

写作间隙，他曾经面容枯槁地来到我家（那时候我还在西安工作），瘫坐在沙发上，用温情的、温暖的、近乎于爱情的目光静静地看着我为他沏咖啡。把咖啡放到他手边，我突然哽咽起来，眼睛里噙着泪水，说：“路遥，你为什么要把自己搞成这样？”路遥没有回答我的问题，而是算计起了他的文学工程：“我还需要七个月时间„„”又经历了七个月难以想象的艰难和孤独，他终于完成了百万字巨著《平凡的世界》，在结束的那一刻，他感叹说：“完成了，完成了就是好的„„”

这一定是他当时说出的最能够表达他精神和情感状态的话语了。

就像一座超过负重极限的桥梁，路遥，这个具有钢铁一般坚韧意志的人，终于在完成这部巨著以后轰然断裂了。1992年8月，他在延安病倒了，我和他的弟弟王天乐专程从西安赶去看望他，他拉住我的手，说：“日他妈的，我被拦腰斩断了。”随后是三个多月与病魔的搏斗，这次路遥没有成为胜利者，他失败了--1992年11月17日，我亲眼看到他离开这个世界，他临终喃喃的最后话语是：“妈妈最好，妈妈最亲„„”

关于路遥，你还可以读一读我在路遥逝世十周年（2002-11-17）纪念大会上的演讲，题目是：《路遥：一个点燃精神之火的人》，网络上可以找到。

最近，一位我不熟悉的作家给我来信，说他写作了《路遥传》，希望我给看一看并为之作序，我毫不犹豫地答应了。我是那么希望人们看到一个真实的杰出的路遥。我认为，记述路遥生命历程和精神创造的书，一定要给孤独预留一个显要的位置，孤独不仅是路遥的生命底色，甚至是他一辈子的精心谋求，没有孤独就没有永远处于“应激状态”的路遥，没有孤独就没有脍炙人口的中篇小说《人生》、《在困难的日子里》，没有孤独就没有影响了一代人的长篇小说《平凡的世界》，没有孤独就没有路遥那个琳琅满目、熙熙攘攘的文学世界。 你看，“应激状态”就是这样需要以孤独作为条件的，所以我才说，一个立志于创造的人，首先要懂得“创造孤独”，只有在被创造的孤独中，你才可以体悟人生和思索世界，在我看来这是一个人的生命所能达到的极为必要的境界，非如此就不能说我们认真活过。也正是在这个意义上，我们才可以说，被创造的孤独永远不会成为一个人的负累，至少对于我来说是这样。路遥就站在我的面前，我知道该如何把握生命形态。我可以骄傲地说，孤独是我的灵魂站立的凭据，是我的精神快乐之源，没有它，我就什么都不是了。我就是这样走过来的，我就是这样摒弃浮华与轻薄，摒弃无意义的交往，过独属于我自己的生活的。

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