糊涂的意思

导读：　糊涂的意思(共3篇)难得糊涂“难得糊涂”总是与郑板桥联系在一起。郑板桥（1693-1765）写这幅字的时间大约在1752年，距今255年。那年，郑板桥59岁。“难得糊涂”下面还有一行款跋：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”。现在，很多人也把“难得糊涂”当作一种处世哲学，常...

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篇一:《难得糊涂》

“难得糊涂”总是与郑板桥联系在一起。郑板桥（1693-1765）写这幅字的时间大约在1752年，距今255年。那年，郑板桥59岁。“难得糊涂”下面还有一行款跋：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”。

现在，很多人也把“难得糊涂”当作一种处世哲学，常挂在嘴边，挂在墙上，放在书案上。但是，“难得糊涂”究竟是什么意思呢？其实，对于“难得糊涂”的理解常常因人而异，郑板桥的本意究竟是什么，也有不同的说法，所以，我只能说说我的理解。

“难得糊涂”的一个含义是与“吃亏是福”连在一起的。有点睁一眼、闭一眼，假装看不见，眼不见为净，明哲保身的意思。这种含义比较消极，但却是人们最多接受的含义。生活中大多数人口口声声，或身体力行的，大多都是这个意思。因此，“难得糊涂”的第一层含义是针对自己的一种消极态度。

“难得糊涂”的第二个含义是针对别人的，有点骂人不带脏字的意思。比方说某人太精明，从来不肯吃亏，任何事情都很会算计，“难得糊涂”对于这种人，就是反话正说，听的人不一定听得出来所包含的嘲讽。因此，说自己“难得糊涂”是一种自我解嘲，说别人“难得糊涂”很可能就是拐着弯骂人。

“难得糊涂”的第三个含义一般很少用，属于委婉的自我批评。比方说某个一贯精明能干的人，偶然失误，某件事情没办好，或者考虑不周，也可以用“难得糊涂”向别人自我解释一下。

“难得糊涂”的第四个含义是谦虚地自夸，意思是说，本人一向心明眼亮，坚持原则，是非分明，很少浑水摸鱼，或拿原则作交易。郑板桥晚年用这四个字给自己做总结的时候，一生“难得糊涂”，到也符合他的性格。

对于“难得糊涂”的不同理解，其实是对“聪明”、“糊涂”含义的不同理解造成的。“聪明”有时候是夸赞，有时候是暗讽；“糊涂”有时候是批评，有时候是自嘲，有时候是一种境界。因此，“难得糊涂”的含义自然也就多种多样。我相信，以郑板桥的智慧，他在世的时候，自己也是知道这四个字的其中奥妙。“难得糊涂”含义的丰富性，不说白了，反而让这四个字更具魅力。因此，当现在的人们在标榜“难得糊涂”的时候，最好多想一下，自己符合哪一层含义。糊涂的意思。

袁可立自勉联原题为“受益惟谦，有容乃大”（清顺治十八年袁赋诚《睢阳尚书袁氏家谱〃袁可立事略》），就是说要谦虚谨慎、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。明代名臣袁可立因为耿直建言被万历皇帝贬官为民，二十六年始得昭雪，这是他自己的人生感悟之言。中国过去有句俗话，叫做“宰相肚里能行船”。姑且不论那些宰相是不是都是有肚量的人，但人们都把那些具有像大海一样宽广胸怀的人看做是可敬的人。袁可立是一个心胸宽广的人，后来他昭雪后官任兵部右侍郎巡抚登莱军务，对悍将毛文龙多有提拔援助，毛壮大后自傲不羁，唆使言官攻击袁可立，袁可立“故奇其（毛文龙）胆智”，为了维持海疆防务大局，不想卷入无休止的内斗扯皮局面，接连七次上疏告病归里。而他的继任者武之望和袁崇焕，则心胸狭窄，袁崇焕竟为了一己私愤擅自杀掉毛文龙，致使东江军局面大乱，登莱防务渐趋瓦解。黄道周说：“公（袁可立）去登莱不数载，而登莱遂败。”

论语上有一句话，叫做“无欲则刚”，意思是说，一个人如果没有什么欲望的话，他就什么都不怕，什么都不必怕了。和尚在寺院里修炼一辈子，末了没有一个不想上西天的；道士整日闭关打坐，末了没有一个不想白日飞升的，可见虽然“无欲则刚”，但要做到“无欲”是一件多么困难的事。 “欲”，实际就是一种生活目标，一种人生理想。 古人常言：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，是对山河雄伟的赞美，说明海的大，山的挺拨。也可比喻人的胸怀宽广、大度，既要有宽容的性格，又要为人要正直，不要有任何的私欲，要大公无私，方可站得稳，行得正，无私则无畏。糊涂的意思。

钱穆先生在《论语新解》中解释 “枨也欲，焉得刚？”是说“人多嗜欲，则屈意徇物，不得果烈”。 “此章仅言多欲不得为刚，非谓无欲即是刚。如道家庄老皆主无欲而尚柔道，亦非刚德。” 我想林则徐的意思和论语这条更近，是儒家的，是做人为官的一种操守，和释、道讲“无欲”不是一回事。

篇二:《难得糊涂的含义》

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难得糊涂

拼音 nán dé hú tu 解释 指人在该装糊涂的时候难得糊涂。 例句 人生在世，难得糊涂。 反义词 糊涂一世 用 法 作谓语、定语；用于人 英 语 Where ignorance is bliss, it's folly to be wise. 故事一

清朝乾隆年间，画家郑板桥中了进士，做了山东范县县令。一天来了个年轻貌美的寡妇朱月姣击鼓鸣冤，哭诉同村富绅魏善人夜闯民宅，对其欲图不轨，但魏善人辩称与她丈夫是旧友，现时常常接济月姣。那日月姣借得十两银子，顿生歹念，诬称调戏她。郑板桥在一时无证据的情况下，当即判朱月姣三日内交还银两。蒙冤含恨的朱月姣大骂郑板桥是糊涂官。郑板桥并不理会朱月姣的哭骂，留下魏善人看他继续判案。遇到借贷双方都是贫苦人的案子，郑板桥叫魏善人拿出十两银子做善事。遇到儿子不肯瞻养的白发老婆婆，郑板桥又叫魏善人代替做这婆婆的儿子。这魏善人发现连连出血，情况不妙，欲想推脱。郑板桥说：“你对朱月姣肯接济，对这风烛残年的老人就不同情？”魏善人脱口而说：“我并没有送银子给朱月姣。”终于露出马脚，被判罚银二十两，赔偿朱月姣名誉损失。朱月姣再次来到公堂，才知郑板桥的心机用意，说是“难得的糊涂”。[1] 故事二

有一年，郑板桥先生到莱洲云峰山观摩郑公碑，夜晚借宿在山下一老儒家中，这老人称自己为糊涂老人，他谈吐高雅举止不凡，与人交谈起来十分融洽。

老人的家中有一块特大的砚台，这砚台石质细腻，镂刻精美，实为世间极品。老人请郑板桥先生为之留下墨宝，以便请人刻于砚台的背面，于是郑先生依糊涂为引，题写了“难得糊涂”四字，同时还盖上了自己的名章“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。

这砚台有方桌一般大小，郑先生写过之后，还留有很大的一块空地，于是郑板桥先生请老人题写一段跋语，老人没加任何推辞，提笔写道：“得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也。”写罢也盖了方印，印文是：“院试第一，乡试第二，殿试第三。”

郑板桥先生看后，知道是遇到了一位情操高洁雅士，顿感自身的浅薄，其敬仰之心犹然而生，见砚台中还有空隙，便提笔补写道：“聪明难，糊

涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”

后世的人们感慨这“难得糊涂”四字中富含的哲理，便以横联的形式挂于家中，作为每每处世的警言。

人在社会中磨炼经历的事情多了之后会对社会或者对人有很多不满意的 如果太在意就郁闷死的 :)糊涂的意思。

这里说的是很聪明人，明白人，在平常生活中只是一小部分。一般人是不能理解的

所以难得糊涂就是说

让聪明人糊涂实际上很难！

而且聪明人糊涂点还能超脱一点，活得轻松一点

“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”这是郑板桥书写“难得糊涂”四个大字后加写的小字说明，当时他任潍县知县。

清代乾隆年间活动在扬州一带的郑燮（号板桥），金农等，被人称为“扬州八怪”。“扬州八怪”一生的志趣大都融会于诗文书画之中，他们用诗画反映民间疾苦，发泄内心的积愤和苦闷，绝不去趋炎附势，粉饰太平。郑板桥在潍县署中的那首画竹题诗，几乎可以称得上是做官者的座右铭，诗曰：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”

板桥诞生的时候，清朝的武力征伐业已结束，他所生活的“康乾盛世”实则是一幅在繁荣背后由各色人等组成的众生图，即奴才走狗、市侩、狂生、考据迷、理学家等混迹一堂。之前，郑板桥曾于扬州鬻画；待到罢官后，再来扬州，其画受欢迎的程度虽远非从前可比，但卖画养家糊口却是相同的。因此，他用一方“二十年前旧板桥”来表达人世瞬忽而我依然如故的感慨。既傲于自己不曾因当官而稍改自己为人的风骨，亦悲叹于自己卖画糊口终老的实际境况。

其实，板桥起于青萍之末，是很想用自己进仕机会为民众做点有益的事。科举应试是彼时士子腾达的惟一途径，故尔板桥于此用心尤多，用力甚勤，一句“康熙秀才雍正举人乾隆进士”，就是他苦学历程的一个缩影。本来这样的苦苦追求，对于长于寒素之家，生于草莽之间的板桥来说，是无可厚非的。但这样猛烈的追求，所寄希望越大，其失望就是命中注定的，因此当他想以寒微之躯为劳苦大众做点事，以实现自己的政治抱负时，现实对他的教育却是无情的。要达到在官场游刃有余的境界，除非你与大批的贪官庸官同流合污，打成一片，否则生活在官场上就于心不安。而要想救民于水火，又谈何容易？想以德泽加于民，而又不善于趋迎阿谀，溜须拍马，在官场哪有不失败的呢？板桥为官后，正是做不到糊涂圆融，常常得罪上峰，尽管他耿介地自称为“橄榄轩主人”，以放言高论、臧否人物自许，但最终就在他书写“难得糊涂”一年后而去官。鲁迅先生说，他只不过“叉手叉脚”地“表现了一点名士的牢骚气”而已（鲁迅《淮风月谈·难得糊涂》）。但是板桥万万没有想到，他的那些神出鬼没的艺术创造，竟然不如这句牢骚话能得到更广泛的响应，而被今人所青睐。

说起“难得糊涂”，还有一段神奇的来历。郑板桥在山东任上，一次游览莱州的去峰山，本想观赏其山中郑文公碑，但因盘桓已晚，便借宿于山中一茅屋，茅屋主人是一儒雅老翁，自称“糊涂老人”。主人家中陈列一方桌般大小的砚台，石质细腻、镂刻精良。郑板桥大开眼界，赞叹不已。次日晨，老人请郑板桥题字：以便于刻于砚背。郑板桥即兴题写了“难得糊涂”四个字，后面盖上“康熙秀才、雍正举人、乾隆进士”方印。因砚台大，尚有余地，板桥就请老人写上一段跋语。老人提笔写道：‘得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵门也。”他也用一块方印，字为“院试第一、乡试第二、殿试第三。”郑板桥见之大惊，方知老人是一位隐居于此的高官。由于感慨于“糊涂老人”的命名，板桥又提笔补写道：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”两人如遇知音，相见恨晚，遂谈文说词，畅谈人生，结为挚友。

纵观郑板桥的一生，从“一官归去来”，到“三绝诗书画”，人们可以看出，政治抱负与艺术创造，虽然所需要的素质和评价标准不同，而要将其集于一身，其难度可想可知。当官，有的时候甚至需要不惜手段地洞明人事，而且还须具备运筹于股掌之间的本领，而对艺术创作则需要一副与世无争的“在野”心态，能不时以民间的活力，作为一块浇灌自己心灵的圣地。郑板桥正因为有“一官归去来”的经历，最后才有“三绝诗书画”的收获。虽然我们不能就板桥绝大的艺术成就而感谢官场对他的“修理”，使他及早迷途知返，但官场的失败，带来了艺术的幸事，却是不争的事实。板桥的晚年生活，在他自己的《靳秋田索画》里曾作过详尽的表述：“终日作字作画，不得休息，便要骂人，三日不动笔，又想一幅纸来，非以供天下人之安享也。”其实板桥作为一位狂放的文士，活在那个暗昧专制的时代，不合时宜的命运是铁定了的。他的苦处不仅在于“我于困顿已无辞”，而且还在于他的艺术创造对时代的超越性，所带来的对他无尽的误解。即使他与世俗社会妥协，且向它们投降，世俗社会仍然认为他不够彻底，“束狂入世犹嫌放，学拙论文尚厌奇”（自遣）

篇三:《孔子发现了糊涂》

孔子发现了糊涂，取名中庸；老子发现了糊涂，取名无为；庄子发现了糊涂，取名逍遥；墨子发现了糊涂，取名非攻；如来发现了糊涂，取名忘我。

看淡了，天,无非阴晴，人,不过聚散，地,只是高低。沧海桑田，我心不惊，自然安稳；随缘自在，不悲不喜，便是晴天。

一个人 ，太顺利了，就很难有抗压的能力，应变的能力，处理危机的能力。所以，不顺利，多逆境，正是一个人能力的磨练与积累。这是一个人的宝贵财富。“生于忧患”才能死于安乐。倘若过多的生于安乐，就难免要“死于忧患”了。

晚上好

阿明

(962701717) 2014/5/12 21:50:54

[图片]

【人累与不累】

善良不累，狠毒才累；

正义不累，邪恶才累；

积极不累，消极才累；

乐观不累，悲观才累；

宽容不累，怨恨才累；

醒悟不累，迷失才累；

痴傻不累，刁钻才累；糊涂的意思。

自然不累，造作才累；

羡慕不累，嫉妒才累；

信任不累，猜忌才累；

受伤不累，报复才累；

表白不累，掩藏才累；

知足不累，贪欲才累 。

——星云大师

欲成大器，先要大气。大气之人，语气不惊不惧，性格不骄不躁，气势不张不扬，举止不猥不琐，静得优雅，动得从容，行得洒脱。如一朵花，花香淡雅悠长；如一棵树，枝叶茂盛而常青。大气之人，能安安心心做好本分的角色，认认真真干好手头的事情，不为名利而争斗，不为钱财而纠结。

今日忌汗后吹风：要避免出汗后吹风，可及时擦干或者换上干爽的衣物。《金匮要略•中风历节篇》说：“邪气中经，则身痒而瘾疹”，汗后毛孔张开，邪风容易侵入经络，导致皮肤瘙痒出疹子。

今日忌饱餐后冷饮：《颐身集》所说：“夏季心旺肾衰，虽大热不宜吃冷淘冰雪、蜜水、凉粉、冷粥。饱腹受寒，必起霍乱。”意思是夏季心旺肾衰，外面虽热，

体内却是寒凉的，此时饮食不可过寒，冷饮不可多吃，尤其是吃饱后不要吃冷食，否则会伤脾胃，甚至令人吐泻。

今日忌食瓜禁忌：一切瓜，苦者，双顶双蒂者，俱有毒，不可食。西瓜： 清暑消滞，多食伤脾胃，患泻痢。香瓜： 伤胃破腹，多食作泻。《传家宝》

时间没有尽头，生命有其长短。在无限的时光隧道里，计较太多就是对有限的生命的一种亵渎。

因为计较，我们缺失了宽容，从而错过了幸福。

人生是一场没有尽头的修行，人生的大智慧就是修养出一份宽容。

阿明(962701717) 2014/5/14 6:56:15

今日宜按摩促记忆：学习涉及记忆问题。记属心，忆属肾。记得快，多忘得快。心强多记得快，但是睡觉不踏实。考试考的忆，考的肾强，肾强多静，能沉潜。记忆好要靠运动，记不住多练手，忆不出多练脚。按摩手心记得快，按摩脚心记得牢。动若脱兔，静若处子，就是记忆的训练原则。（张宝旬）

军傩：

常常听人说：这个人真没文化！ 文化到底是什么？

今天终于看到了一个很靠谱的解释—— 文化可以用四句话表达：

植根于内心的修养；无需提醒的自觉； 以约束为前提的自由；为别人着想的善良。

【清晨心语(文摘)】

人生只售单程票，过去的就过去了，不要频频回首，更重要的是走好后面的路。 在哪里存在，就在哪里绽放。不要因为难过，就忘了散发芳香。

做人，要有一份内心的不声不响，有一份急迫中的不紧不慢，还有一份尴尬中的不卑不亢。

最美的你不是生如夏

花，而是在时间的长河里波澜不惊。

福气的来源：一孝敬父母，二恭敬圣贤，三帮助弱势群体（三大福田：报恩福田、功德福田、贫穷福田）

泽宇(1448238667) 9:27:48

[1/2]圣母开示: 修行在修心，心正万邪去，心正生善举，意正离恶因，众善奉行之，众恶莫为矣；中天之修，佛道双修之，冲破修行路上一切魔障，邪淫诱惑，克服内心贪嗔魔敌，勇往直前，度人皈依，正果可成果得矣。修行修何？道者佛矣，修道，即是沿着正确的道路，和于宇宙道德的宗旨前行。修佛，即是在修道的基础上向更高的宇宙道理求索去。修行人如果不沿着道行，就是朝着错误的路途行走，终毁自己。

慧图

2014-5-15 6:48:50

[2/2]

世间自修者多也，但多无成就甚至修入魔道，坠入魔窟。只因无师指引，正途难归，正果难得。所以佛道之修皆要寻贤德之师而修，此之真修，可成真果也。

7:52:45

慧倾慧苗慧忠

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