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博客中国最新文章袁腾飞篇一
《中国古代史笔记-袁腾飞视频》

博客中国最新文章袁腾飞篇二
《袁腾飞艺考视频逐字稿04-中国古代的思想流变》

艺考历史4—中国古代的思想流变

同学们，那我们接着前面的内容往下讲，前三节课等于是我们把中国古代的政治制度和中国古代的经济给大家作了个简单的串讲。那这节课我们讲中国古代的思想流变。我们来看中国古代的思想流变。中国古代的思想主要是讲这么几个时期，春秋战国，也就是先秦，再一个是汉朝到唐朝，由汉到唐，再有一个是宋明的理学新学，最后一个就是明清时期的进步思想，讲了这么四个时期。这个内容确实是高考内容的重点，是出题比较密集的地方，特别爱考的地方，所以我们用一节课的时间把重点知识给大家作一个梳理。

首先说春秋时候的思想，先秦时代的咱们是从春秋战国开始讲。首先说春秋，春秋主要讲了两位著名的思想家，老子和孔子，大家要注意一下，讲了这么两个人。老子首先要注意，他是道家的创始人，这个道家跟同学们有一定了解的道教不是一回事，道教是在东汉的时候兴起的，吸收了道家思想，和中国古代的神仙方术，这样形成的，而道家是先秦时代的哲学思想，这是第一个，道家的创始人。第二个，他的著作是《老子》又叫《道德经》，这个是相传他本人所写的，就是道德经，这是第二个需要大家注意的。他姓什么叫什么哪人做什么官，都不用掌握，一般你看一下就完了，知道是道家学派的创始人就可以了。然后第三一个就是强调事物的本源是道，然后主张无为，主要就掌握这么两点，一个是无为，一个是道，就是他的哲学或者政治思想，两点，一个是道，一个是无为，道是什么，老子讲，人法地，地法天，天法道，道法自然，所以道是什么东西，道就是自然。那么老子认为道是万物的本源，也就是世间万物是有自然规律的，社会动荡是有原因的，在于人们违背了自然规律，所以怎么办呢，你就要无为，这个无为不是什么都不干，而是干那种不违反自然规律的事，违反自然规律的事不要干，所以这个思想主张在今天等于就很有积极意义了，比如说环保呐，可持续发展呐，包括我们国家现在强调科学发展观呐，其实都可以跟无为还有道联系上，所以这个地方是考试非常爱考的地方。那个时代，就是我们讲春秋战国那个时代，春秋战国时代有为是什么样，什么样的人是有为的，你比如说春秋五霸、战国七雄啊，这些人是有为的那么，互相攻伐打仗，杀戮，造成尸横遍野，尸骨堆山。，这是有为的，这种有为它实际上是对人类的发展是一个破坏，老子主张的无为就是你别干这些事，别干这种滥杀无辜啊，这种事不要干，所以他这个思想并不是消极的这个大家要明确。第二个老子的主张就是这个他的辩证法，我们教材上讲的，有无、难易、贵贱、福祸、相依存不断变化，实际上就是辩证，老子认为事物是不断转化的，所以它强调辩证法，辩证的这个东西，甚至从辩证的角度出发，老子甚至认为柔弱的终将战胜刚强，就说太刚强的东西反而更容易失败，容易折断，世界上最柔弱的东西是水，最坚硬的是石头，但是水滴石穿，一个人，咱们一个人，嘴里最硬的东西是牙，最软的东西是舌头，但是你老的时候，掉牙而不是掉舌头，那么大树和小草，显然是大树刚强，小草柔弱，但是七八级风来了，树连根拔起，没见过草满天飞的，所以他认为柔弱一定战胜刚强，所以人更应该时时刻刻把自己处在一个弱的地位，不争，实际上就是老子的这些思想主张，他为什么有这么一种思想主张，大家一定要去结合那个时代的特征，大动荡，大战乱的那个时代，所以老子提出来的解决社会变化的这么一个方法，当然他的这个方法当时没有被采纳，道家思想从来不是中国思想的主流，当时没有被采纳，也没有能够解决当时的问题，但毕竟是他的一种见解，所以这个是我们说的老子。

下面我们来看孔子，孔圣人，孔夫子，孔子的思想主张是什么，孔子呢，大家还是要注意就是儒家学派的创始人，知道这个事就完了，他整理了诗书礼易乐春秋，言论载于论语，论语不是孔子写的，就是孔子生前讲的，然后弟子集录，然后他整理了六经，六经里面乐，后面失传了，然后就成了五经，原来本来应该是六经。所以这个大家知道孔子是一个教育家，还是一个作家，当然更关键的是他是一个思想家，所以底下这个是孔子的思想主张，孔子是一名著名的思想家，他的思想主张，核心是仁，仁者就是要爱人，仁者爱人，什么叫仁者爱

人，就是统治者要爱被统治者，孔子说什么叫仁者爱人，就是统治者要爱被统治者，被统治者也要爱统治者，让世界充满爱，这不是和谐社会吗，

那么这个统治者毕竟是强势嘛，被统治者是弱势，所以统治者要让被统治者拥护，你首先要做的是爱护被统治者，那么怎么做到呢，就底下这个，要实现仁，就要做到己所不欲，勿施于人，强调以德治民，反对苛政，和任意的刑杀，以德治民，所以孔子的思想，我们把他概括为“仁”，然后“德治”，以德治民，对吧，己所不欲，勿施于人，你自己不爱干的事，不喜欢的事你就别跟别人干，你比如说对于统治者来说，你知道妻离子散，家破人亡的事不好受，你知道，你知道就不要滥发民力，给你自给修坟、打仗、修宫殿，你就别干这种事，因为你只要干这种事，老百姓就会妻离子散，家破人亡，这话用今天的话讲就是将心比心吧，就这个意思，所以，要想实现仁，就得强调，仁者爱人，己所不欲，勿施于人。这都是儒家的思想，很重要，强调以德治民。

那老百姓呢，他强调一个礼，老百姓怎么爱统治者，所以强调一个礼，每个人的行为要符合礼的要求，就咱们第一章里面咱们讲过的礼乐制度，每个人都得符合这个，你如果欲望太盛，妄想多了，你就是一个工薪阶层，你整天想着亿万富翁开宝马，你也想开宝马，那你毛病就大了，你什么阶层你就过什么阶层的日子，你老想攀高枝，欲望一多，你就容易走邪路。我们可能都知道，老夫子有一句话特别有名，“是可忍也，孰不可忍也”，这事要是也都能忍，我就没有不能忍的了，那老夫子说的是什么，什么事把老夫子给刺激成这样了，给气成这样了，就是因为鲁国的大夫季氏，他在观赏歌舞的时候，动用了天子的派头，比如天子这个这个举行的红歌赛，伴舞的都是六十四个，诸侯四十八个，大夫只能三十二个，结果季氏是鲁国的大夫，但是他动用了六十四个人给他跳舞，把老夫子给气坏了，“是可忍也，孰不可忍也”。在我们今天看，老夫子很搞笑，我们家很有钱，我上一百零八个你管得着吗，但是它就不符合当时的礼乐规定，所以说他强调这个。

因此孔子是个作家，六本书，这个咱们说了，孔子是个思想家，仁、德、礼。孔子还是一个教育家，首创私学，有教无类，打破了贵族垄断教育的局面，以前上学的都是贵族，学在官府，孔夫子把这个局面打破了，首创私学，私人办学的祖师爷，知道这个就完了，就就这几件事，写了几本书，相传啊，写了几本书，三项主要思想，然后教育，打破学在官府，真的一划，可讲的东西也就这么点。

然后就到了战国时期，百家争鸣。百家争鸣的原因，这个背景我们教材上讲了两点， 第一点是春秋战国时期的教育和学术下移，从学在官府到学在民间。就是孔圣人办私学么，老百姓有文化了，他才开始争鸣。他会说话了，才会叫唤。不会说的，吵什么。

第二个就是大变革。大变革，原来社会较低的士，士活跃起来，就完了，大变革，士活跃，就划这么六个字，大变革，士活跃。所以在大变革的时代，到底怎么变，大变还是小变。你得怎么变，到底怎么变，往哪个方向去变，各家有各家的见解主张，这帮人在一块就要吵，都认为我自己的主张对，别人的主张不对，这就出现了争鸣的局面。

这个百家争鸣实际上没有这么多，没有到百家，也有人说真的有一百家，那咱也不管，主要就四家，儒墨道法。

首先来看儒家，儒家战国时候两个代表人物，第一个是孟子，然后孟子的著作就是《孟子》，这是他写的，这不是弟子辑录。他的著作就是《孟子》。这个大家一定要了解。孔子的论语是弟子辑录的。孟子的这个《孟子》就自己写的。这个孔圣人在中国古代，如果大家去过孔庙，可以看到，孔圣人在中国古代被称为大成至圣先师，你看那个孔庙里面祭祀孔子的殿堂叫做大成殿，这个大成大家应该好理解吧，集什么之大成，最大的成就，就这个意思，孔子他是个圣人，圣到头了，至圣，谁也不如他。那孟子呢？被称为亚圣，那就是仅次于孔子，所以儒家思想又叫做孔孟之道。

那么孟子的思想主张有哪些，什么地方继承了孔子，我们讲义上讲了主要有两点，第一

个就是仁政，第二个是民本，第三个就是性善。三点：仁政、民本、性善。孟子主张实行仁政，仁政实际上就是从孔子的仁发展出来的。第二个就是主张民为本，一个国家的根本应该是老百姓，民本。所以孟子的主张是非常闪耀着人性的光辉的，“民为贵，社稷次之，君为轻”、“民为邦本，本固邦宁”，你只要看到这种话，类似这种话，这就是孟子的主张。再有一个就是人性善，“人之初，性本善”，三字经上来就这么讲嘛，所以这是孟子提出来的，要掌握的。再有一个就是荀子，他的著作就是《荀子》，他比孟子生活的年代要晚，儒家的代表人物，他提出人性恶，他与孟子相反的，所以他强调用礼乐，规范人的行为，使人向上。这是跟孟子的思想主张相反，但是相同的是都是强调礼乐制度，来导人向善，知道这个就完了，儒家在战国时期的代表人物就这二位，孟子和荀子。

第三个就是道家，战国时期的代表任务就是庄子，知道这个就完了。

再有就是法家，第四点是法家，集大成者是韩非子，法家的集大成者是韩非子。主张呢，第一个就是依法治国，把君主权力提高到极点，建立大一统专治国家。所以韩非子的主张在当时是最受统治者重视的，各国都把法家思想作为指导思想，一般你只要看到这样的话，加强君主权威。比你如说，这个法家跟儒家，最本质的区别就是在这一点上，法家主张依法治国，儒家主张以德治国，主张实行仁政。而法家主张对待老百姓就得用严刑酷法，不杀人不能立威，他就这一套东西，但是大家一定要明白一点的是什么，法家说的法治，大家一定要注意，法家说的法治，是这个治，我们后来强调的，世界进入到近代，民主政治时代，民主与法制是这个制，不一样不一样，近代国家的民主政治，他这个法制，法是人人都要遵守的，连国王啊，总统啊，你都要遵守。但是中国古代法家强调的法治，是用来治谁的呢，就是用来治老百姓，统治者是不受法律约束的，这个大家一定要明白，所以这种思想当然受统治者喜欢了，所以统治者特别重用法家思想，后来战国七雄都是这样，秦就是用了法家思想最后完成国家统一。

然后再往下就是墨家学派的代表人物就是墨子，墨子主张兼爱、非攻。代表平民。这个因为墨子他是手工业者出身，所以他的思想就比较代表下层老百姓的这种利益，所以兼爱，兼爱就有点像这个儒家强调的仁者爱人，比较像这个，然后主张尚贤，他认为各级官员都应该选举产生的，甚至天子也应该选举产生，那么这个思想太超前了，太前卫了，这思想。这家伙，成美国总统了，选举产生。然后非攻，不要发动不义的战争，所以说这个大家明显可以看得出来，这个墨家思想的主张是最不着统治者待见的，你这个兼爱，仁者爱人，得爱这个穷人，然后还得不能打仗，不能打这个不义战争，争霸战争都不能打，然后各级领导还得选举产生，那你想这个统治者能干嘛。所以他的思想大概是最不受这个国君待见的，这个大家一般了解下就可以了。那么这一部分考试的时候怎么考，就是比较浅层次的就是说，儒墨道法这几家的思想让你区分，比如说拿出一句话来，这句话到底是体现了儒家啊，道家，墨家，还是法家。这种东西咱们没有办法一一列举，你把各家的思想核心抓住了，就差不多了。好第一个阶段我们讲完了，先秦。

第二个阶段，汉到唐，其实主要讲的汉，唐什么的没怎么讲，主要是讲了汉。汉朝的第一个就是汉初的无为而治的这个思想，大家知道就完了。咱们前面讲过，秦朝重用的是法家思想，所以这个法家思想，特别强调的就是严刑酷法的，对老百姓的统治，所以造成了秦王朝的短命，十五年二世而亡。那么继起的汉朝，那就不能再用法家思想了，不能再用严刑酷法来统治，尤其是这个咱们教材讲了，汉朝建立初期，经济破坏严重，为了恢复生产，安定人心，所以无为而治，用道家的思想，就是统治者不再那个滥用民力啊，也不再对外战争啊，这些都不用了，这样做的结果了，无为了几十年，汉朝的经济确实是发展了，国力也强盛了，但是一直这样无为下去，肯定是不行的，你政府不作为，那就有人要作为了，你中央政府不作为，那地方的诸侯王就有作为了。所以这样一来的结果就是像我们前面讲政治的时候讲过，为什么，诸侯王，那个时候势力大，作乱，跟中央政府强调无为，不作为也有很大的关系。

所以这个时候无为的思想要向有为的方向转移。那么董仲舒应运而生，提出了罢黜百家，独尊儒术。这个大家知道，汉朝的时候的著名儒学家，他的著作是《春秋繁露》，然后他的主张就是罢黜百家独尊儒术，这是第一个。因为前面讲了嘛，中国社会的主流思想，先秦时代主流思想就是四家，儒墨道法，法家不能用，这个，秦朝灭亡就是因为用了法家思想，所以法家不能用，墨家肯定不能用，这个我们讲了中国古代最不受重视的就是墨家思想，兼爱、非攻、尚贤，统治者觉得一点都体现不出他的价值和快乐来，这个墨家不能用。那么道家呢，建国之后搞了六七十年，搞了六七十年的结果是什么知道吗，就是你统治者无为，地方上太有为了，诸侯王势力威胁中央集权，道家思想不行。那最后就剩下儒家思想，儒家思想在这个孔孟的时代为什么不受重视，因为他太强调对君主的约束，你看这孟子主张，民贵君轻，强调对君权的约束，所以说在这种情况下，君主当然就不高兴了，谁愿意一天到晚被人管着啊，君主就不高兴。所以你想要思想得到重用，那么就必须强调君主的权威，所以说董仲舒就等于将儒家思想加以改造。怎么改造的呢，就是宣扬君权神授，然后提出天人感应，提出天人感应，天是万物的主宰，君主是天子，天子受命于天，他爸爸是老天爷，所以老百姓都必须服从君主。你不服从怎么办，这个道家跟儒家的区别就在这，不是道家，是法家跟儒家的区别就在，法家说你必须尊重君主，为什么呢，因为他是君主，我不尊重怎么办，不尊重把你脚剁了，那老百姓就反感了，揭竿而起造反了。然后就是逃亡，我跑越南去，你怎么剁我。是吧，儒家不这么说，你必须要尊重天子，因为他是天之子，你不尊重他，你遭天谴。一个雷把你劈了，别说你跑越南，你跑南极都劈了你。所以这个他改造之后的儒家思想，明显更能维护君主的权威，你是诸侯王你也要尊重天子，因为他是天之子，而你不是。如果论辈分，我是皇上二大爷，你皇上二大爷你也是皇上的臣子，因为老天选中他，没选中你，所以有利于解决王国对中央集权的威胁。因此，汉武帝接受了这个建议，所以罢黜百家独尊儒术。从汉武帝起，儒家成了统治者推崇的的正统思想，这就是他的影响，两千多年来正统思想的主流。为什么孔孟的时候不行，孔子孟子到各国去推广自己的思想主张，都不被重视，孔圣人他自己讲他周游列国，惶惶如丧家之犬，走到哪都没人搭理他，听他来了，今天不营业，都关门。为什么到董仲舒的时代，就能够罢黜百家独尊儒术。就是因为他把儒家思想改造了，大家知道了，怎么改造的，就是维护君权，而且比法家更巧妙。实际上也可以讲董仲舒以后，儒法就合一了。所以这个汉朝的儒学也一样发展的，所以汉以后，魏晋南北朝的时候，佛教、道教在民间广泛的传播。然后隋朝的时候就儒学家就提出了三教合一的思想主张，到唐朝的时候儒学的正统地位受到挑战，什么意思呢，佛儒道啊，不是一句话可以讲清楚的。简单的讲，这个儒家修性，圣人教导我们要杀身成仁，舍生取义，要成贤成圣，但是为什么要成贤成圣，圣人没说。所以说儒家思想在刚刚产生的时候谈不上一种哲学，更多的有点想思想品德，像八荣八耻，五讲，四美，三热爱，有点像这些东西，所以一旦和西方传过来的哲学体系相对抗，他的不足就看出来了。所以儒家就是修性的，所以说你要杀身成仁，舍生取义，死重泰山，强调这个。道家修命，长生不老，白日飞升，咱得炼丹，练了金丹吃了之后，咱就长生不老，但是一般老百姓练不起丹，丹一般都是拿那个水银，名贵中药那么炼，一般老百姓哪炼得起，也没看到谁长生不老，白日飞升了，连道士都死。所以佛家也来，这特给力，佛家就体现一种临终关怀的问题，你死了，怎么办，不要害怕，死了是另一种程度的再生，你还有来世，你还有前生，所以魏晋南北朝乱世，兵荒马乱，老百姓的生活很惨，思想就会有个寄托，这个为什么惨，因为我上辈子杀人造孽了，那我怎么下辈子投胎，做国王呢，那么我这辈子得忍让啊，苦行啊，不要再作孽事了，下辈子就好。所以说这种思想对中国人影响非常大，那么佛脚、道教这种思想体系的东西，对儒学构成冲击。所以到了宋朝，儒学家就吸收了佛学、道家形成了理学和新学，这是最难的。但是考试的时候这一点也不可能轻易展开，所以咱们就明白理学家的思想主张，他在哪，吸收了佛道的思想，就可以了。所以北宋的时候程氏兄弟，程颐、程颢，这名字你记不记都是两可。知道程氏兄弟和南宋的

朱熹，他们是理学的代表人物，所以理学就被称为程朱理学。我们到这个孔庙，还是这个孔庙，大成殿供着十七个人，当中是孔子，两边是四配，两厢是十二哲，四配就是孔子的弟子，曾子，颜子，子思、孟子。四个圣人。四个圣人，亚圣、述圣、复圣，是吧，四个圣人，两边的十二哲，十一个是孔子的弟子，还有一个朱熹，所以，你想朱熹的成就大到这种程度，配祀孔庙，相当于你今天死了以后搁在毛主席纪念堂里，那种感觉，你想，地位很崇高啊，那么他们的主张都有什么？而且从哪儿吸收了佛道的思想，这个大家注意，首先天理是宇宙万物的本源，这就是吸收道家的思想，道家认为道是万物的本源，原来儒家没强调过，我为什么要杀身成仁，舍生取义，因为它符合天理，天理是万物的本源，誒。。。一下把思想上升到哲学层次了，所以。。这个。。人伦就是天理，父子君臣是天下之定理，你为什么要听你爸爸的，你为什么要尊重君主，要遵圣旨，因为它是天理，天理是万物的本源。所以我们讲儒学上升到哲学的层次，提出世界是怎么来的这个问题，这一点是吸取了道家的思想嘛。然后，往下看，他强调存天理，灭人欲，这明显就是佛家的思想，怎么样才能存天理？这个。。。去掉人的欲望就能够存天理，这明显就是吸收佛家思想，佛家就是教你看破放下，不要太执着，不要那么多欲望，欲望多了，你希望就多，希望越大，失望就越大，所以佛家讲四大皆空，老百姓讲傻吃闷睡，弱智儿童欢乐多么，就这么个道理你没有那么多欲望，就没有那么多痛苦，搞对象你非得要漂亮的，上班你非得要挣钱多的，开车你非得开法拉利，那你这人你就作死，就作死。。。就这么个道理，其实在今天，尤其在今天，这个物欲横流的社会，多强调存天理，灭人欲更有积极意义。今天我们这社会很畸形，经常宣传什么这个人是成功的，成功的标志是什么呢?就是金钱，你挣钱多你就是成功的，不管钱是怎么来的，这个很可怕。得了手的骗子，没逮着的通缉犯都是成功的，照这种标准来衡量，都是成功的，所以这个很可怕，很可怕。所以这个大家知道就可以了，他们的思想哪儿吸收了佛哪儿吸收了道。再有一个呢，就是格物致知，修行的办法就是格物致知，才能得到理，咱就不展开说了，三句两句话也说不清楚，考也考不了那么细，知道这个事儿就完了。然后这个心学就是陆九渊，提出心学，心就是礼，宇宙就是吾心，无心就是真理，反省吾心就可以得到天理，这是陆九渊，另外就是明朝的王阳明，所以理学叫程朱理学，心学叫陆王心学。所以，这个底下，王阳明的心学，王阳明认为呢，背景，王阳明认为社会动乱的原因是人心破坏，挽救人心才能挽救统治，所以他强调心学，他心学的主要学说呢，就是致良知和知行合一，这样的思想，特别强调这样的思想。所以程朱理学是在宋朝诞生的，陆王心学，陆是陆九渊，是宋朝，王是王阳明，是明朝，知道这两点就可以了。

那么到此为止，我们讲先秦时候诸子百家思想，先是道家，后来是儒家，到汉朝，儒家成为正统，到这个宋明时代，理学和心学成为正统，这些思想都是官方提倡的主流思想，先是法，后是儒，都是主流思想。再往下呢，明清时期的进步思想就不是主流了，这个大家一定要注意，这个思想在当时是非主流的，不是社会的主流思想。这是和当时社会经济发展相适应的。所以，我们看第三，他讲李贽的思想，李贽的思想出现的原因是什么？江南的工商业比较发达，所以对中国传统的思想，包括重农抑商啊，就是农业社会时期形成的一些思想构成挑战，李贽的代表作呢就是《藏书》和《焚书》，他这个否定孔子是天生圣人，就是说孔子不是天生的圣人，然后否定这个以孔子的是非为是非，这知道就完了，就是他实际上就是否定孔子，否定儒家思想，就完了。儒生们讲啊，“天不生仲尼，则万古如长夜”，孔子名丘，字仲尼，就是天不把仲尼生出来啊，万古如长夜，结果李贽就说怪话，原来古人点着灯笼走道是因为天没生孔子，那现在的人不还点着灯笼走道吗，现在不有孔子了吗，不还是点着灯笼走道吗，及类似与这个，啊，这个大家知道就可以了。然后就是黄宗羲，对君主专制制度的批判，他的代表作是《明夷待访录》，然后对君主专制制度进行了猛烈地批判，指出君主专制是天下的大害，限制君权，保障人民的权利，那这个思想在当时是太超前了，几乎可以讲和我们要讲到的西方民主启蒙思想是同步的了，因为他目睹了明朝灭亡，清朝建立，

博客中国最新文章袁腾飞篇三
《郭一平：三大问题,正在让中国动荡不安,甚至党亡国破》

郭一平：三大问题，正在让中国动荡不安，甚至党亡国破一，民众信仰问题——民信问题　　人民大众和治国者，必须找到一种信仰。这种信仰，老百姓相信，官场也信。大家心往一处想，劲往一处使，一个国家就能形成一个合力。这个国家是任何强大的外敌不能战胜的。　　问题就在这，改革开放30年，经济是发展了，却把一个民族的信仰搞丢了。一个国家，从统治者到普通大众找不到一个可以认同的价值观。这是最可怕的。　　毛泽东活着，毛泽东是中国人民心目中的太阳，毛泽东死了，金钱成了中国人民心目中的太阳。以金钱为主导的价值观，必然出问题。都为了钱，官场就会腐败，买-官-卖-官。都为了钱，教育也会腐败，高学费，低质量，一个大学就会变成文凭批发部。都为了钱，医院就不再施行人道主义，就会见死不救。都为了钱，企业就会生产假劣产品，残害大众。……这就是30年来存在的最大问题。　　当今所有的乱象，皆出于信仰的丢失。　　金钱主导的价值观，几乎成了全民族共识。原因也在于“四高问题”——高物价、高房价、高学费、高医疗费。　　你有辆宝马，我骑个自行车，我不嫌丢人。你穿世界名牌，我穿30块钱的衣服也不自轻。但是，你让我住不起房，看不起病，孩子上不起学，那不行了!因为后者是我作为一个动物的低级要求。　　人只有满足了低级需求，才有可能去追求高级需要——服务社会，追求远大理想。一个国家的90%的人群，都在为低级需求而终生奋斗，那么就不去追求高级的，因为没有条件去追求。主要应该是这样的。　　管子曰：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。　　今天的既得利益者，罔顾党和国家的三令五申，连几千年的治国理念也不要了。让广大劳动者为低级需求而毕生奋斗，这样，国人的精神境界如何提高，社会道德何以净化?民族创造力何以谈起?　　今天的中下层人民，之所以看重金钱，是因为他们的确离开钱不能活。是现实把他们逼成这样了，逼着他们把金钱当作价值观的全部。　　为人民服务，让百姓吐气，让民族扬眉，让贪官却步——这是毛泽东思想的根本，也是立国之本，我们可以在新的历史条件下发展毛的理论，但根子不能动。　　离开了毛泽东思想，国家没根子，人心不就乱了吗?　　如果另搞一套理论，能得到90%的中国人民认可吗?中国人民都不认可，光你主流媒体喊叫有啥用?大家的心还是散的。对不对?奇怪的是，某些人另搞一套还不算，还骂毛泽东，骂毛泽东思想，否定自己的历史，这些做

法，就是让中国人民信仰危机的根子。网上写篇文章，一有怜民的、针砭时政的、推崇歌颂毛泽东思想的马上删了。可那袁腾飞公然骂毛泽东，一个大中国却没有人处置。这不奇怪吗?　　二，发展方式问题——民生问题　　《泰坦尼克号》一部美国的大片，拿走了中国当年3.2亿票房。可知道，中国当年的总票房才14.4亿。一部电影，就拿走了中国票房收入的五分之一。可怕不?中国共500多家出版社，可年总收入还不及德国贝塔斯曼出版集团一家出版社的总收入。你能说文化行业不挣钱吗?　　还有，耐克，麦当劳，肯德基，可口可乐，三星……这些世界级的品牌，人家在本国搞产品研发，用这个品牌到全世界去挣钱。　　十几年来，我们干了什么?扒房子卖地!房价高入云天，让本国的中下层人民一辈子甚至几代人为开发商打工。许多做实业的也不干了，加入了炒房大军。全民炒房运动的结果是什么?制造业危机;劳动密集型的企业多，科技含量低，缺乏竞争力;大学生失业，民族没有创新力。文化落后，知识分子不算人。搞得不少知识分子也要钱不要良心，为开发商叫嚣。这几年房价高涨，与那些不要良心的大学教授到处忽悠大众不能说没有关系吧?　　30年来，我们的主流媒体海吹：“改开30年，中国经济高速发展，GDP高居世界榜首”云云，可30年来，中国没有一个获得诺贝尔奖的经济学家。为啥?人家老外不承认!因为你中国是不可持续发展的经济模式。郭一平当县长，把一个地方的好地卖光了，郭二平当县长只能卖农村土地，郭三平，郭四平……他妈的，要这样干，要不30年，土地没有可卖的了，土地一卖就是70年产权，那子孙后代吃什么?中国历史上曾经发生过2000多次战争，大部分都是因为没吃的了逼老百姓造-反。　　以房地产为支柱产业，危害之大，用屁股就能想明白。人家发展高科技和文化产业，创造品牌，挣全世界的钱。我们就这样，用高房价、高医疗费、高学费掠夺本国的中下层人民。这种发展方式，就是断子绝孙式的发展方式。　　十几年来，有多少经济学家今天说房价要涨明天要降，早在2008年我就说，这些都是闲扯蛋。只要地方政府卖地财政不取消，高房价永远不会完结。谈房价本来就不是经济学家的事儿。　　高房价是政治这双手在左右着，国土局、税务局、银行这些开发房地产的关键部门，哪个不是政府直接管的?　　再说，房价涨落也不是问题的关键。关键在于房价与普通大众收入的差距有多大。建经适房、廉租房也不是问题的关键——要是房价降到百分之八九十的人群，用五六年的收入能够买得起的话

，那么建经适房、廉租房有多大意义?　　说来说去，还是不想放弃卖地财政!这才是问题的关键。　　据中新网报道——2011年，5月5日，中国《房地产蓝皮书》举行发布会。《房地产蓝皮书》副主编尚教蔚副研究员在会上指出：地方财政总收入中，土地出让成交总价款占比从2006年的38.9%，增长到2010年的65.9%，这就表明地方政府对土地收入的依赖越来越大。土地出让金，加上由此带动的钢筋、水泥等的拉动，再加上买卖房屋的税费，实际上，地方政府近些年百分之八十几都是靠土地养活着，不让卖地马上就死!这还得了!　　正是卖地财政，导致地方政府疯狂至极，他们掌握着公检法司、城管，对平民百姓无所不用其极，让百姓求告无门。法律连屁也不算，一个村长就可以不经任何村民商量，决定卖老百姓的地，无法无天到了什么程度!这就是人权最好的国家?这就是人权好于美国五倍的国家?维的就是这样的“稳定”?这就是“科学发展”吗?这是人间吗?　　三，官场腐败问题——民主问题　　腐败和反腐败，这不是最重要的。最重要的是，铲除生产腐败的土壤。我们不妨设想一下：假如雷锋同志还活着，并且做了高官，在这个几乎人人得而腐之土壤环境之下，你能保证他一定不会成为贪官?你现在把中国的官杀完也不行，因为新上来的还会成为贪官。　　让纪委监督、检察院查处这没有错，但如果连他们也腐败了，不就和贪官沆瀣一气了吗?再说仅凭有数的几个工作人员管少数量的贪官还能管的过来，如果贪官到处滋生，他们有力回天吗?近几年，纪委、检察的工作力度一再加大，可贪官却越来越多，不正证明了这种担忧吗?　　铲除生产贪官的土壤环境，关键在于还权于民，让人民选举、监督官员，也就是传说中的“一人一票”吧?对官，人民能免，对管官的官，人民也能免，让官员的命运掌握在广大人民手中，而不是掌握在权贵手中，以人际关系和金钱美女构筑官僚机构。　　如果人民不能直接选举罢免官员，那么，能直接的，真正的选人民代表也行，如果这些代表不说真事时，人民还能撤换他。而不是名曰人民代表，实为官员选定，让人民被代表。看看现在的代表还有几个是真正的工人、农民、战士啊?　　民主不是万能的，但没有民主是万万不能的。作为动物的人，都离不开阳光、空气和水。作为社会的人，都离不开民主。民主，不分民族和国别，民主不是西方国家的专利。目前看来，中国式的民主理论上没有错，但实际上却被官员操控了。有些人说西方式的“民主不适合中国国情”，可能是担心中国地大域广，不容易操作

、统驭，一旦民选会造成争斗分裂——这种考虑，这也有一定的道理。但也不能排除某些人以此为借口为了自己的既得利益打掩护。假设确实人人能投票的民主暂不适合中国国情，何不在某省某地或在某一政府层级先行试点，以五年或十年为期，逐步实行呢?　　没有真正的民选，所有的承诺都靠不住——正如没有官员财产公开制度，你不能不怀疑任何一个官员都是贪官一样。官让民选，官才能重视民生、民意，才会实心踏地的为民服务;官让官定，官只能倾心仰上、媚上，只能行贿受贿，唯官是从。美国大选尘落定前一小时，你不知道谁将入主白宫，可在中国十年前你就知道了。马-英-九夫人大街上逢人鞠躬，恳求人家选自己老公一票，看老姓很高贵;中国的官员强拆逼死人命，让你随便告不赢。　　孙锡良认为，比腐败更严重的是，官场集体脱离人民，腐败是官场集体脱离人民的结果。这个是对的。　　所有的腐败，皆因脱离了人民，害怕人民，“维稳”人民。只有还政于民，才能遏止大面积腐败。说其它的，都是忽悠。说反腐败，都是假把式，解决不了根子问题。这些年越反越腐，根子就在于离开了人民。　　实质上，施行民主，也不光是解决官场腐败问题，也是解决官员素质问题。现行体制只能是让庸官上，能者下。假如，让你找个女朋友，以漂亮为标准。你光从自己线上的人来找，这么小的面积，能会有多少漂亮的?如果你要百里挑一呢，那机会不就大了?看看现在的地方官，除了卖地还会干啥?说句不服气的话，现在的市长，谁都能干。只要不是SB，会卖地就行了。现在官员的水平之低下，道德之败坏，行为之恶劣，为中华民族几千年所仅见。坏人淘汰好人的逆淘汰已经正为正常。反腐败已经成为了打击向腐败体制挑战的人、坚持毛泽东思想的人、回归社会主义正途的人、愿走共富的人的一种途径。真正的腐败分子正是高举反腐败大棒的人。看看现在哪个年轻美女官员一上台，几乎百分之百地受到公众质疑。为啥?大多是一选一，谁都能全票通过。人大代表一万人，不顶提名的那一个幕后操纵者。再看看，那些落马的大小贪官们，又有哪一个不是人大全票通过的?　　河南漯河人大代表举手表决市长，人人举手称赞，满票通过，掌声排山倒海。可就职演说讲完一半，就被纪委带走。“全票当选”成了贬义词，“高票通过”已不多见!一个王市长，去年全票通过当选，今年全票通过免职。都是掌声雷动。　　在官场上，假悟空撵走真悟空的事情，已经成了现实，好人真人有本事的人上不了位，看风使舵、投机钻营成升迁

通道。品质恶劣、学识不多，会吹牛比成了官场晋升之秘方。　　某地，提拔干部，内有60个博士生，11个人是真正在从政前读的博士，其他49位都是边当官边读博。假得不能再假。不服气可以试试，我随便找个一般大学生，在中央电视台与他们公开比，考试，答辩，啥招儿都可以用。我肯定，他们大部分不如一般大学生。不信让全中国人民打分!说错了我当场撞死!这样的官场选人办法，只能使官场越来越烂，不打自烂。自己也能烂完。官场硕士满街走，博士多如狗，学士出自于党校——谁人不知?一批造假成性的人，你能指望他们实心踏地为人民服务?要是让人民在网络上一人一票地公开选举，他们几乎没有一个人能干上，那49个边当官边读博的，更没戏。　　以上三个问题，解决不好，国家就会出大问题，已成为实实在在的新三民问题。走近郭一平他没有固定的博客，网民只能依靠搜索阅读他的文章。他早已经封笔两年多了，实在憋不住气愤，也偶发一篇文章。他写文章不多，但大多数文章点击量超过千万，甚至数千万。他就是中国互联网九大风云人物之的郭一平。根据维基百科——郭一平（1965年11月19日－），著名学者、时评家，河南省作家协会会员。2010年12月，与郎咸平、戴旭、时寒冰、于建嵘、张宏良、易宪容、曹建海、孙锡良一起被30万网民公推为“中国互联网九大风云人物”。与世界著名经济学家郎咸平被中国网民并称为“两平”。他是目前最受中国民众欢迎的时评人，被广大网民称为“中国真正的专家”、“有良心的学者”。郭一平，男，又名郭亦平，中国河南省商水县人。郭一平的处女作为《杜岗会师》，1993年8月由河南人民出版社出版，2003年之后，以编写青少年教育类图书为主，主持编辑图书500多本。郭一平是中国国内拥有大量读者群的作家之一。除去纸质媒介和网络阅读，仅中国移动、中国电信、中国联通三家的手机阅读就突破了千万的点击量（截止到2012年2月底）。2007年底开始在网络上发表时评文章，截止到2012年底，发表点评时事热点网文200多篇，网络影响广泛。2008年被《中华儿女》称为“网络江湖”人物，被新华网博客评为“十大新秀”。因郭一平是“实名发贴、本能地站在中下层人民的立场上替民代言，且网络点击量破亿”，2010年12月，与郎咸平、戴旭、时寒冰、于建嵘、曹建海等一起被30万网民公推为“中国互联网九大风云人物”。他们被广大网民称为“中国底层民意的真实代表”、“草根阶层的喉舌”、“中国最有良心的一批文人”、“21世纪中华民族的优秀子孙”。网民将郭

博客中国最新文章袁腾飞篇四
《请允许袁腾飞老师》

请允许袁腾飞老师“犯错误”

2010年05月29日 09:09:15 羊城晚报

关于袁腾飞老师的新闻近来在媒体上闹得挺欢的，网络上有视频，有博客，还有无数“藤丝”的灌水，那不奇怪。纸媒的及时跟进，倒让我这个还没有抛弃读报习惯的读者感到惊讶。在“文革”已经过去三十多年后的今天，袁老师的那点事儿，还真成了“事儿”。

袁老师有什么事儿？五一长假后，网上传出对袁老师的封杀令，有些网站很快删除了他的视频。一向敏感的境外媒体在有关报道中用了“封杀”这一杀伐气很重的字眼，“自由化”的媒体唯恐天下不乱，我们可以不理它。打开电视机，仍然看到袁老师一身中装站在百家讲坛上讲两宋，我悬在心中的石头落地了。

不过接下来的事态发展又让我犯晕：5月6日网上传出新闻，袁老师被逮捕了。心想可能有讹，是某些人唯恐天下不乱，作风也不正派。果然，很快又有消息传来：袁老师没被抓，而是他任职的北京精华学校领导找他谈话了，属于警诫性质，跟“喝咖啡”差不离。当晚我在袁老师的网站上看到他的申明，表示“要相信党，相信人民政府”。按照本人的阅历判断，在中国，一个人要是这样“开软档”的话，基本上属于“垂死挣扎”，已经落地的石头又提上心来。

袁老师被他的学生封为“最牛历史老师”，是因为多年来他对历史教科书既成结论和真相的严重挑战与颠覆，这种不同于传统授课方式的戏说，打破了历史教学的沉闷得令人窒息的空气。中国的历史，仅以近现代史为例，差不多就是一部挨打后再要赔款割地的历史，一部封建皇帝与官僚昏庸腐败导致笑话不断的历史，一部人民群众饱受屈辱的历史，一部中华文明大面积沦落的历史。在我们这一代人的记忆里，(“文革”后期)上历史课是相当憋屈的，是充满仇恨的，但结论就摆在那里，很多历史的真相被严密屏蔽，也不允许你去叩问。今天，盛世的大环境为历史研究提供了宽松的外部条件，庙堂里的历史学家获得了纵深度，行走江湖的学人有了更长的搜索半径，《明朝的那些事儿》、《帝国政界往事》等书的畅销，也说明读者在窥探历史真相、比照当下现实方面的渴望。当然，另类历史书读得越多，产生的困惑也越多，“老师说的东西”常常在浮出水面的真相面前显现苍白———中国历史的盲点和禁区还是不少。所以像袁老师这样有追求的教育工作者，希望通过自己的解读，为学生逼近历史真相搭建一座小桥，这个愿望应该肯定。否则历史课堂将继续沉闷下去，学生在现成的结论前可能丧失怀疑与判断的能力。这样的人才，记忆力和执行力可以很强，思辨力和创造力可能会严重不足，中国的当代史靠他们续写，会有怎样的篇章呢？

袁老师对历史的另类解读，可能夸张过度而出现常识性谬误，也可能结论太过惊爆，会导致学生考试时“跑野马”，不过学生

反应极好，从此对历史产生进一步探究的兴趣，空气自由而活跃的课堂孵化出若干个历史学家也不是不可能。但让我吃惊的是有人向政府投诉，说袁腾飞“颠倒了是非黑白的历史观”，网上还有网民说他“疯狂污蔑国父毛泽东”、“疯狂攻击中国社会主义制度”，择字造句犹如大批判，火药味呛人。这也让我想起“文革”时上海有两个民间艺人对《智取威虎山》进行戏说，被江青得知后，以破坏样板戏的罪名判了官司。而校方呢，一面也表示要调查清楚，一面则先行责令他做出深刻检查，深刻认识自己在网络视频中言论的严重错误。我很想知道“里面”究竟谈了些什么，袁老师的检查写了什么，不妨公之于众，让专家学者和对历史(特别是野史)有兴趣的芸芸众生看清楚那根“红线”究竟在哪里。

昨天我又细细拜读了北京日报社长梅宁华的一篇文章，对袁老师的戏说进行一番条分缕析的批评后又称“探索不可能不犯错”。按梅社长的观点，既然允许建国后的社会主义改造、大跃进、人民公社等实践探索犯错，事实上犯得还挺大的，那么理论探索也允许人家犯错嘛。我至今还记得中共高层一位领导说过：理论探索没禁区。再看今天，包括对外开放、发展私有经济、建立金融市场等以及当下的经济发展模式的转型等，不也都是探索吗？如果守着现成的教条不敢越雷池一步，那大家都去啃一本老掉牙的历史教科书好了，还要出版那么多历史图书干吗？

差不多与此同时发生的又一现象倒让我相当困惑，那就是江苏卫视推出的《非诚勿扰》相亲节目，闪亮登场的年轻男女一把扯下最后一层遮羞布后，公然对金钱肆无忌惮地崇拜，简直是对中国传统道德和普世价值实施凌迟，倒没见有关方面表态———据说该节目收视率还极高！

一位史学家说过：所有历史，其实都是当代史。反过来看，袁老师的“事儿”，其实也是一段历史。（沈嘉禄）

博客中国最新文章袁腾飞篇五
《如易中天般蹿红的袁腾飞》

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　　　　如易中天般蹿红的袁腾飞：　如易中天般蹿红的袁腾飞：我非史上最牛历史老师　　　　１５：１７　来源：青年周末　作者：蒋文娟　点击：　２１　次　袁腾飞：　很多历史老师比我牛　一名中学历史老师因讲课视频上网而被央视发现，　登上《百家讲坛》、出书，就像当年的易中天，一下子红了，他叫袁腾飞。　他　用一种学生爱听的语言和方式，贯通古今，把　“　死　”　去千年的历史，活灵活　现地带到学生面前，被网友戏称　袁腾飞：　袁腾飞：很多历史老师比我牛

　　　　一名中学历史老师因讲课视频上网而被央视发现，登上《百家讲坛》、出书，　就像当年的易中天，一下子红了，他叫袁腾飞。　他用一种学生爱听的语言和方式，贯通古今，把“死”去千年的历史，活灵活　现地带到学生面前，被网友戏称为“史上最牛的历史老师”。他主讲的《两宋风云》　在　８　月　１１　日播完最后一讲时，创下《百家讲坛》近两年来单集收视率和系列节目平　均收视率两项新高。　８　月　２０　日傍晚，刚在央视网做完直播嘉宾的袁腾飞匆匆赶到石景山万达广场，　与《青年周末》记者会面，之所以约在这里受访，是因为“家在附近，聊完了可以　早些回家”。袁腾飞还不适应自己成名后被打乱的生活，他说自己很普通，不过是　北京　２５００　名历史老师中的一个　２００８　年　６　月，网上出现了一系列风趣搞笑的中学历史课视频片段，一位留着平头的　年轻历史老师经常引得学生哄堂大笑：他说拿破仑是一个“很够爷们儿的人”；他　用“蛤蟆吞恐龙”来比喻“偷袭珍珠港”事件；他在高三最后一堂课上用京剧与学　生道别……他的上课视频仅仅　３　个月点击量就超过　１０００　万。　出生于　１９７２　年的袁腾飞主讲的《两宋风云》，使年轻观众开始关心传统文化。　而作为纪连海之后第二位走上《百家讲坛》的中学历史老师，“先红于网络后走上　央视”的成名路径，使袁腾飞在新书签售现场调侃自己“就像一个佃农的儿子过继　给了地主”。在数以万计的评论中，被重复最多的是“当年我要是遇上这样的历史　老师就好了”。　－从网络登陆央视，不自卑　从网络登陆央视，　青年周末：视频是什么时候上网的？　袁腾飞：去年五六月份吧，是我兼职的一家补习学校拍的。学校跟我说把它搁

　　　　时间：２００９－０９－０１

　　　　在优酷网上了，本意是为了宣传学校吸引生源，我对网络不熟悉，以为优酷网是学　校内部的一个网站。后来还是我在加拿大的学生给我打电话，说你现在成名人了。　去年　７　月，《百家讲坛》就给我打电话了。　青年周末：当时意外吗？　袁腾飞：很意外。视频被挂到网上之后，学生跟我说，老师你应该上《百家讲　坛》。我说开玩笑，我这样的人能上《百家讲坛》？不可能！所以当《百家讲坛》　真给我打电话的时候，我很诧异，马上就拒绝了。他说你再好好考虑一下，或者来　试讲一下，我去试讲了，反响还不错。我也想把我特别感兴趣的两宋这段历史讲出　来，这段在中学课本里讲就十分钟，很不过瘾。在《百家讲坛》一讲就刹不住车了，　录了　３０　讲，１２００　分钟，涉及的内容比中学课本里要丰富得多。　青年周末：史料和素材是哪儿来的？　袁腾飞：自己看过的书。我在随后出的书后面，把参考书目都列出来了。　青年周末：在这之前央视的《百家讲坛》您看吗？　袁腾飞：我就看过阎崇年先生讲的《明亡清兴六十年》，我不爱看电视，我觉　得阎先生讲的不错，就买了本书看，一天就看完了。　青年周末：因为是中学老师，你心里有没有一种小小的自卑，上《百家讲坛》　的很多都是大学的教授啊。　袁腾飞：其实换个人，换张腾飞、李腾飞来，也一样可以，别把它看得很神圣，　《百家讲坛》是一档电视节目，不是学术讲台。钱文忠先生跟我开玩笑，说你今年　多大啊，我说我跟他差六岁，他说再过十年咱俩比比肚子吧，我说比肚子我敢跟您　比，比学问我永远比不上您，在学术上肯定是有差距的，但是自卑心理我没有。甭　管是中学老师还是大学老师，到《百家讲坛》来讲，受众都是最普通的老百姓。　－被动看着新书炒，没办法　被动看着新书炒，　青年周末：你的新书《历史是个什么玩意儿》，书名受到很多非议。　袁腾飞：这是出版方决定的，他们要考虑市场。　青年周末：可是这样的书名，会让人们对你所讲历史的权威性产生质疑

　　　　袁腾飞：这也是我现在最头疼的地方，我就是一介书生，没经历过这些事情，一开　始没意识到这个问题的严重性，现在既然已经成这样了，那就只能等待结果吧，甭

　管是好的，还是不好的。可以负责任地讲，我讲的都是正史。只是，教材上的一个　历史事件，我要把它当作故事讲出来的话，可能涉及一些人物的对话，这里面有合　理的想象。司马迁写的《史记》是正史中的典范，事情绝对真实可信，但古人之间　的对话，司马迁又不在场，他怎么知道孔子跟老子说了什么？他怎么知道刘邦跟项　羽说了什么？那就只能根据史料做一个合理的想象和猜测了。这在一定的范围内是　允许的。　青年周末：这本书中最大的争议集中在你对明朝的否定上，这一点在你新浪的　官司方博客上也很鲜明。　袁腾飞：我不是说明朝不好，我是说明朝的皇帝不好，经济发达没否认，文化　发达我没否认，明朝跟明朝的皇帝是两码事儿，明朝昏君扎堆是事实。　另外声明，那不是我的博客，管理权不在我手里，我本人从没在网上建任何博　客。那是出版方为宣传，专门吸引人眼球的，算是个工作平台吧。里面文章都不是　我本人执笔的，他们模拟我的口气写完之后征求一下我的意见。他们不太明白的是，　我不需要炒作。我是一个老师，就干这行，我写历史是天经地义的。我几次跟他们　建议把博客停掉，但新浪上的点击率这么高，他们有他们的考虑，新浪也有新浪的　考虑，我也做不了主。　－“史上最牛历史老师”？是捧杀　史上最牛历史老师”　青年周末：被称为史上最牛历史老师，你好象对这个头衔不太感冒？　袁腾飞：不是不太感冒，是太不感冒了。有贬杀，有捧杀，把我架到这么高的　位置上，你看过《非诚勿扰》吗，那个卖墓地的女孩儿把葛优架到孝子的位置上下　不来了，我现在就是这么个感觉。“史上最牛”招来多少非议啊，而且说句实话，　北京市有　２５００　多个中学历史老师，我能做到的事，很多人都能做到。中学历史老师　中比我看书多的、比我牛的有的是。我认识的很多老师都这么讲课，只不过我被搁　到网上了，他的视频没放到网上，谁放到网上都能火。现在我最爱听的一句评论就　是网友说，你没什么了不起，我们老师也不差。我觉得很多人不比我差。　青年周末：所以也有人说，你是史上最幸运的历史老师。　袁腾飞：我也不知道是幸运还是不幸。现在完全暴露在大庭广众之下，这是好

　　　　呢，还是不好，我也不好下定论。我不想让任何事使我的平静生活被打乱。甭管赞　扬也好，贬低也好，我还是该干吗干吗，我有自己的事情要做。　青年周末：你最大特点就是把历史书里，大家觉得没意思的东西用有趣的、现　代的语言讲出来，让大家对这段历史感兴趣，这种方式是从哪学来的？　袁腾飞：先天形成的应该能占到　９０％吧，没受任何人影响，自然而然就形成了　这种风格。　青年周末：你更喜欢在《百家讲坛》上给大众传播呢，还是在三尺讲台上给学　生教授？　袁腾飞：我都喜欢。一个历史老师，不管上什么坛，要想把历史课讲好，多读　点书那是不二法门，照本宣科谁都不爱听，你只要把书看活了，融汇贯通，用别人　能听得懂的语言，把它表述出来就可以了。　青年周末：有人说你作为历史老师讲课有痞子气，带有一些个人色彩的批评，　甚至骂人。　袁腾飞：带个人色彩我承认，可能有时候语气稍微激烈了一点，你分对谁，比　如说希特勒不该骂吗？比如南京大屠杀搞杀人比赛的那个不该骂吗？我这不叫骂　人。　－炒股是火星上的事，只阅史　炒股是火星上的事，　青年周末：你对历史感兴趣到什么程度？　袁腾飞：小时候从听评书开始，受单田芳、袁阔成的影响。现在基本成为我的　一种生活方式，电脑和电视对我来说都是可有可无的，你不让我看历史我就不知道　该怎么着了。我上网很少，听说有人给我建了贴吧，我也没上去过。记者采访我，　我最不能接受的就是给我发电邮，让我一条条给他回。我往电脑前一坐，思路就枯　竭了。

　　　　青年周末：能把高中课本中十分钟的内容，在《百家讲坛》讲　３０　集，是一　种天赋吧？

　　　　袁腾飞：书读百遍其义自见。寸有所长，尺有所短，我在某个地方有长项，就肯　定在某个地方有短板。实际上我读书的面挺窄的，历史、诗词、军事，别的书我不　　　　看。像炒股这些东西，对我来讲就是火星上的事。　青年周末：书卖得好了有一大笔收入，也不考虑投资炒股？　袁腾飞：如果兴奋点太多，就百事俱阻，一事无成。特别不要在你不熟悉的领　域贸然一脚踏进去。好多国际知名的大财团，最后破产的一个重要原因就是战线太　长，在不熟悉的领域投资。　青年周末：不研究经济，却了解经济的最基本的理论，是从历史中得到的吗？　袁腾飞：对，什么不是历史？比如说我讲　１９２９　年至　１９３３　年美国经济危机，世　界经济大箫条，也涉及到股票这些东西，你得给学生讲明白这是怎么回事吧。咱们　要特别通俗地讲，比如让我用一句话概括人类的历史，就一句话，就是从使用石块　到使用计算机的过程。　袁腾飞历史课语录（摘选

）　袁腾飞历史课语录（摘选）　◎据说汤建立商朝之前以部落的形式就迁徙过　８　次，都城则至少迁了　５　次，那　时候也没有专业搬家公司，自然是每次都大动干戈，估计也累得够呛，所以最后迁　到殷就不再迁了。　◎那时候货币不是很发达，所以粮食很多是拿来当钱用，买机票啊什么的都用　米买。所以网上说，你　ＭＰ３　买来多少米就是花了多少钱的意思，比　Ｍｏｎｅｙ　首字母的　说法更有依据。　◎明朝嘉靖皇帝炼丹，光炼丹燃料一年就　２０　多万两银子，一般老百姓有这魄力　吗？只有贵族才玩儿得起。　◎如果学宋词，就跟苏东坡和辛弃疾学，学好了可以干掉方文山和林夕。　◎那个时候印行量最大的书籍就是“高考满分作文选”，甚至出现了缩印本，　跟咱们现在复印时候缩印本差不多，然后揣兜里进考场带进去。　◎神宗可真神啊，真的是神。他是就干一件事，数钱，整天盘炕上啪啪啪数钱。　这就是朱元璋给他的子孙弄的这些遗传基因，都

博客中国最新文章袁腾飞篇六
《当代十君子》

当代十君子

根据中华财经最新统计2010年度10大直言君子分别是：

郎咸平 时寒冰 沈志华 陈铭龙 袁腾飞 戴旭 韩寒 易中天 曹建海 牛刀 这是十个人都是眼下比较知名的，至少目前尚可以在我朝发表言论、仗义执言，他们从不同角度、不同领域开启民智、抨击时弊，都是有胆量有勇气的人。虽然他们的一些言论不能使所有人满意，或有些言论还有相当的局限性，但他们的精神毕竟是可贵的。

第一位; 郎咸平

美国宾西法利亚大学沃顿商学院博士，现任香港中文大学讲座教授，曾任沃顿商学院、密西根州立大学、俄亥俄州立大学、纽约大学和芝加哥大学教授，爆红：《财经狼眼》、《郎咸平说》、《金融超限战》。

第二位：时寒冰

居住于上海、MBA硕士中国财经传媒人联盟特邀观察员，《上海证劵报》评论版主编，曾主编网刊《中国》，并曾作为中央人民广播电台特邀嘉宾发表时事评论。爆红《当次贷危机改变世界——中国怎么办》《向高房价宣战》

第三位：沈志华

著名历史学家，华东师范大学历史系终身教授，国际冷战史中心主任，北京大学历史系兼职教授，香港大学名誉研究员。爆红《关于朝鲜战争研究的新材料和新观点》《冷战与中国的周边关系》

第四位：袁腾飞

他是北京海淀教师进修学校高级教师、精华学校教师。被学生誉为“史上最牛历史老师”。爆红《历史是个什么玩意》《两宋风云》

第五位：曹建海

经济学博士，现任中国社会科学院工业经济研究所投资与市场研究室主任，中国社会科学学院国际投资研究中心学术委员会副主任，中国社会科学院研究生院教授，他被称为经济学界的“当代鲁迅”。爆红：《房地产三剑客》

第六位|：陈铭龙

当代青年文学家，爆红《百万大学生就业新途径》《要拉动内需先让员工有钱》《全国物价猛涨的真正原因》

第七位：戴旭

空军上校军衔，先后在空军地空导弹某部飞行学院任导航台长、新闻干事。毕业于空军电讯工程学院和空军政治学院。爆红《2030肢解中国—美国全球战略与中国危机》《当代军事经典理论点评》

第八位：韩寒

生于上海金山。作家，赛车手。其文笔老练，语言犀利。爆红《三重门》《一座城池》

第九位：牛刀

中国房地产最具影响力的独立评论家，中国地产营销实战派，中国博客营销理论首创者。有游历广泛，著述颇丰，成功案例比比皆是，现居住上海，与曹建海、时寒冰并称“中国地产三剑客”。 爆红《欧元危机加速全球资产泡沫破灭》

第十位：易中天

文学博士，厦门大学人文学院教授，爆红《易中天品三国》 《汉代风云人物》

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