家丑不可外扬单刷

导读：　家丑不可外扬单刷篇一《家丑不可外扬》 ...

家丑不可外扬单刷篇一
《家丑不可外扬》

《家丑不可外扬》我的家是一个和睦的家庭，可是有时也会掀起小小的风波。 　一天，我们一家人围着饭桌吃饭。妈妈一边吃一边埋怨汤太咸。爸爸一听，生气地说：“咸你还吃。”妈妈也绷起脸，提高声调说：“不吃就不吃。”家里的空气沉闷极了。 　想个什么办法来缓和一下情绪呢？有了，我从屋里拿出一把尺子，走到妈妈跟前，一本正经地量了一下妈妈的耳朵。量完后，我故意惊讶地说；“哎呀呀，妈妈的耳朵足有四厘米长哟，妈妈可真有福气呀！”爸爸憋不住“扑哧”一声笑了出来。可妈妈仍然绷着脸，，我赶紧走到妈妈跟前，说：“妈妈，你不要生气，爸爸的那句话改成陈述句不就变成：如果你认为咸的话，就不要吃了。这是关心你呀！‘宰相肚里能撑船’，你就原谅爸爸吧！”只见妈妈还闷不做声，我便向哥哥瞟了一眼，示意帮个忙，他从阳台拿了根竹竿，扮成孙悟空，说：“妈妈，有儿子俺老孙在此，谁敢欺负你，吃老孙一棒。” 妈妈忍不住，“扑哧”一声笑了出来。 　就这样，一场风波结束了，你们可不要把这件事情说出去，家丑不可外扬嘛！ 　

家丑不可外扬单刷篇二
《人间绝佳处,难得一见(精品!)m》

家丑不可外扬单刷篇三
《家丑不可外扬》

《“家丑不可外扬”》星期天的时候，爸爸要到焦桥给小猪买预防感冒的针药，顺道把我无所事事的我捎到了姑姑家。没想到在那儿我玩得开心极了！我和姑姑邻居家的一位大姐姐又是踢毽子，又是跳绳，还打了羽毛球。 　爸爸来叫我回家，我都拒绝了。我们一直玩到了下午。都快黑天了，还是叔叔把我送回家的呢。一回到家，我突然感觉身体特别疲乏，一沾床便睡着了。 　夜里，我迷迷糊糊地起来上厕所。结果错把妈妈的皮鞋当成了马桶。第二天早晨当我从睡梦中醒来时，发现妈妈望着我笑的都合不上嘴了。我有点丈二和尚摸不着头脑了。这时妈妈顺手一指床边她那双皮鞋。我低头一看，呀！里面不知什么时候成了“鱼塘”。 　我有点惊异地问妈妈：“这是谁往皮鞋里倒的水啊？” 　妈妈微笑着说：“你闻一闻。” 　我一闻，“哟，哟，哟，这是谁干的好事呀？” 　妈妈说：“你想想，昨天晚上你到哪里上的厕所？再说，除了你办这种傻事，也没有别人能替你干。” 　经妈妈这么一说，我好像想起了什么，顿时脸红得像香山的枫叶，低着头说：“好像有这么回事，但你们可千万别说出去呀！” 　妈妈说：“这是为什么？” 　妈妈这么一问，我的脸更红了，头也低得更低了，小声说：“人家不是说家丑不可外扬吗！” 　一家人都哈哈大笑起来。 　哎！这种丑事怎么落在了我的头上呀！ 　我永远都不会忘记这一个夜晚的。 　指导教师王国栋

家丑不可外扬单刷篇四
《【最怕揭短的懦夫民族】》

【最怕揭短的懦夫民族】

作者：蔚蓝的故乡

中国人有句俗话，叫打人不打脸，骂人不揭短。在中国，是个人都知道，脸是万万不能打的。当年鲁智深三拳打死个卖肉的壮汉，拳拳都是招呼在脸上，可见打人不打脸决不是说着玩的。在中国人眼里，揭短居然和万般危险的打脸相提并论，可见揭短在中国是何等令人发指的恶行。

与骂人不揭短相映成趣的，是家丑不可外扬的古老智慧。不外扬家丑，那意思就是说，任何人自揭其短的努力都是无比愚蠢的。家丑不能揭，国丑自然更是碰不得。既然不能揭自家的老底，那么剩下的唯一选择自然就是子不嫌母丑，狗不嫌家贫，野鸡打得满天飞，家鸡打得团团转，纵然祖国有千百个不是，作为草民也只能万般无奈忍气吞声。

千百年的奴才理论，就是这么逻辑上环环相扣的。有意思的是，中国人虽然习惯上把祖国比作母亲，但这位母亲却时不时地为老不尊一下，甚至偶作惊人之举，把自己扮演成一个不懂事儿的小女儿来恶作剧一番。当年朱时茂一部《牧马人》红遍了大江南北，也引发了一场如何爱国的大讨论。很多人在被这部电影感动得一塌糊涂之余，竟然替祖国母亲的那段不怎么体面的历史打起了圆场：真正爱国的人，会永远牢记祖国的利益高于一切，即使是在祖国错怪自己的时候，也会坚定不移地热爱她---凡是谈过恋爱的男人都能听出来，那活脱脱就是个小女孩撒娇时的口吻。

费正清在考察了传统中国人的精神状态(mentality)之后，精辟地指出：中国人不承认一个人固有的价值，人的价值是通过外界的承认来实现的(大意)。老费真是说到点子上了。没有外界的承认，人就失去了价值，与行尸走肉无异，不管这个人内里是如何不凡。外界的评价决定性地确定了一个人的价值。这就是为什么中国人那么害怕别人揭短的原因，也是寻常女子为了个贞节牌坊这么个木头疙瘩而甘愿自虐性地守寡一辈子的原因，也是子不嫌母丑，狗不嫌家贫，家鸡打得团团转等等奴才理论赖以诞生的心理土壤。

维护祖上虚幻的荣光，以及要改掉头上的癞疮疤，最好的利器自然就是谎言。直到今天，我们的历史课本里也到处充斥了为了振奋民族精神而编造的爱国瞎话。网友convexhull曾经郁闷不堪地发泄过这么一段话：其实不用流氓来教我,我也知道某些人某些时候会说谎，但是我不相信会所有人永远都坚持谎言。莫非我们从小到大学习到的，耳朵听到的,眼睛看到的，父祖辈们教导的全是谎言不成？

不幸的是，他努力质疑的所有人永远都坚持谎言，在中国却是活生生的事实。让我们来看一看我们那廉价的民族尊严是靠哪些谎言来搭建的：

谎言一：中国是一个有五千年文明史的文明古国：愤青们经常乐于炫耀自己伟大祖国的悠久历史。按照愤青们的说法，中国人的祖先在长江边吟诗作对的时候，美国人还在树上呢！言下之意，不要说在文明的层次上做比较，即使是在进化论的层次上比较中国人也高人一等。中国人较西方人的优越性不是一个文化现象，而是一个临床现象。

真的是这样么？几千年前美洲印第安人的生活形态咱不知道，但有一点可以肯定，中国的所谓五千年文明史完全是御用历史学家们的捏造出的官定历史，是为了使中国跟其他三个文明古国平起平坐的时候不至于太寒碜而人为拉长到5000年的牛皮历史，性质上完全类似于阿贵哥那句我家祖上比你家阔多了的胡话。

实际上，中国有出土文物做证据的文明史充其量3700年，有据可查的历史(即所谓信史)只有区区2900年。而古印度、古巴比伦、古埃及的文明史全部都有过硬的证据证明其存在于5600-5800年前---所谓过硬的证据，是指考古挖出来的文字和青铜器，埋在地下的古城堡，以及至今还戳在沙漠里的金字塔。懂历史的都知道，文明的出现是以成熟的文字、青铜器、城堡的出现作为标志，在这一切出现之前只能叫做文化，不能叫文明。所以，愤青们要想反驳我当然可以，麻烦诸位千万别再提什么二里头文化，丢人。

中学时学过中国历史的都知道中国的朝代从夏朝开始，可这个夏朝的存在到现在也没找到任何证据。我们历史课本上的所谓夏朝，其存在唯一的根据是《史记》中的《夏本记》记载。御用历史学家们可笑地认为，既然《殷本记》的记载得到了甲骨文的证实，那么《夏本记》也应该是可信的。这种只能糊弄三岁小孩子的把戏，居然就能说服国家教委把夏朝写进历史课本，中国人对于历史的不严肃由此可见一斑。只是不知道，御用历史学家们这么看重《史记》，那么《史记》里记载的商代大王他妈吃个鸟蛋就怀孕的记载，是不是也是历史？

比夏朝更早的三皇五帝就更邪门了。也许御用历史学家们也感到天皇、地皇、人皇的神话人物写进历史课本太不严肃，于是中国的历史年代从五帝开始算起。不过，让人喷饭的是五帝时代从公元前26世纪到公元前21世纪，整整五百年，平均一个帝执政100年，远古时代茹毛饮血的原始人居然比医学研究到了纳米水平的现代人都长寿，这不能不说是中国的御用历史学和爱国主义共同创造的奇迹。其实，天子长寿的破绽早在清朝末年就被学者王国维发现了，至今谁也找不到合理的解释。御用历史学家们不知道是出于上级指示要求，还是四大文明古国的虚荣心，面对这么明显的破绽却置之不理，在今天的历史课本上仍然把五帝写进历史年代表，这种把神话故事当历史的荒唐做法，咱中国人怕是蝎子拉屎独一份吧？

其实，任何一个国家的历史都是从神话传说开始的，中国自然也不例外。前面说的天子长寿的破绽，在《圣经》里也存在，亚当的子孙也是身体倍棒，吃嘛嘛香，活的长了去了。可人家犹太人承认那是宗教，不是历史，更没有借此标榜自己是什么文明古国。

说到这里，不能不提一句那个丢尽中国人脸面的夏商周断代工程。为了奉上级指示证明夏朝的存在，夏商周断代工程的御用考古学家们不惜采用弄虚作假的手法欺世盗名，在学术研究里建造豆腐渣工程，从而遭到国际学术界的猛烈批驳。幸亏戳穿断代工程骗局的美国斯坦福大学教授蒋祖棣本人也是个华人，否则的话这天大的学术笑话让13亿中国人的脸面往哪去搁？

稍微有点学术良心的中国人，千万别在老外面前吹五千年文明古国的牛皮了，碰到一个爱较真的老外您就得出洋相。传说中的有巢氏教导人们不要住在地上，要在树上安家。所以，我们的文明史倒是可以这么表述：当印度人建立自己的王国，使用文字书写历史的时候，当美索不达米亚苏美尔人已经学会使用铜器的时候，当古埃及人已经计算出精准的太阳历的时候，中国人正在有巢氏的教导下，居住在树上。

谎言二：中国的四大发明为人类文明做出了巨大贡献

这是一个不折不扣的谎言，我已经多次予以揭穿。所谓四大发明的提法，最开始是三大发明，没有造纸术，是培根和马克思等人研究人类文明史的时候提出来的，但是很遗憾，人家培根和老马都清清楚楚地指明，三大发明是西方的。后来还是科学史家李约瑟给中国人长脸，告诫西方人不要太狂，三大发明不但西方

有，东方也有，他举的具体例子就是中国。李约瑟这么说，完全是劝勉西方人要明白天外有天，要戒骄戒躁，却反过来被中国人当作自己牛的资本，世界上还有比这更可笑的事情么？

至今，三大发明也好，四大发明也罢，没有证据表明是从中国传到西方去的，也没有证据表明这些发明真的对人类文明的进程起了那么关键的作用。培根等人显然是夸大其词了。造纸术，古代埃及人就发明出来了，比蔡伦那个太监早多了。英文里的纸(paper)，不是来自中文，而是来自拉丁文Papyrus，还不能说明问题么？拉丁文里有纸这个单词，说明至少在古罗马时期西方就有纸了，甚至很可能更早，因为拉丁文里一半以上的单词都来自于古希腊语。至今没有任何国际上的权威机构或学者承认纸是中国人发明的。

活字印刷术，中学历史课本上都说是北宋人毕升发明的，可惜这伟大发明随着毕升本人一起被扔进了棺材，历史上活字印刷术在中国几乎没有采用过。从宋朝一直到明清，大量采用的还是雕版印刷，这从一个侧面也反映了泥活字从技术上根本就不过关，否则的话，难以解释为什么连中国人自己都不愿意采用。对印刷业产生革命性推动作用的，不是毕升的泥活字，而是德国人谷登堡发明的金属活字。并且，根本没有证据表明德国人古登堡是采用了毕升提出的技术方案才解决了制作金属活字的难题。实际上，是古登堡发明的金属活字促进了信息在西方的广泛传播。

指南针，中国古人发明的不过是个漂在水上的磁针，指南效果很差，远洋航海根本指望不上。真正有实际效用的指南针是意大利人FlavioGioia在公元1302年发明的旱罗盘，并于明朝年间传入中国。并且，阿拉伯人并没有像历史课本里说的那样从中国人手里学会制作罗盘，他们是从西方人那里学会的。指南针对于航海业的推动作用也没有历史课本上吹嘘的那么大。否则的话，我们无法解释没有指南针的腓尼基人如何能在公元前7世纪就远航非洲，也无法解释公元前二世纪古希腊人如何横渡地中海来到埃及。

火药的神话则更是让人哭笑不得。火药是中国人最早于公元7世纪配置出来，这个不假，但是没有任何证据表明中国的火药制作技术曾经传到了西方。实际上，西方人采用的最早的火药是英国人RogerBacon于公元1265年在他的著作OpusMajus中提出的。另外，火药对于近代武器工业的推动作用，显然被马克思、培根等人夸大了。实际上，西方人很早就有了火药武器，类似中国人的火铳，西方人管它叫handgonne。但是，这种handgonne射程太近，且不稳定，操作不便，一直没有什么实用价值。真正对西方武器工业做出革命性拖动作用的是黄火药的采用(也就是苦味酸)，以及触发系统、导向系统等等部件的不断改进。

总之，这四大发明的神化自从进入历史教课书成了经典教义以后，就每每作为民族的镇痛剂、安慰剂、十全大补丸来使用，每当近代中国割地赔款的屈辱历史刺伤了国人的民族自尊心的时候，总是四大发明挺身而出为国人治瘟镇痛，驱邪灭瘴，提振精神，恢复元气。实际上，这四大发明的神话不过是中国人自娱自乐的精神意淫而已，从来没得到过国际上的普遍承认。尽管中国人绝对相信自己祖上的这段无上光荣的历史，但可惜的是咱们这四大发明只是在时间上略早了一些而已，西方人是独立作出自己的这些发明的，并且和我们老祖宗的四大发明之间没有任何传承关系。不错，培根的确是说过这样一段话：我们应该观察各种发明、效能和后果。最称著的例子是印刷术、火药和指南针，这三种东西曾改变了整个世界事物的面貌和状态。这种变化如此之大，以致没有一个帝国，没有一个教派，没有一个赫赫有名的人物，能比这种机械发明在人类事业中产生更大的力

量和影响，但很明显，人家培根说的是西方人自己的三大发明，夸的是意大利人FlavioGioia、德国人古登堡、英国人RogerBacon的丰功伟业，没咱老祖宗什么事。

谎言三：月球上能看到长城：我只知道，这个世界上最低劣的谣言，一次又一次地被载入小学生的课本，一次又一次地作为中学生、大学生智力竞赛的抢答题目，一次又一次地作为全民爱国主义教育的重要素材，而瞒天过海、招摇撞骗了几十年之后，才在航天英雄杨立伟的亲口证言下正式寿终正寝！我不知道还能有什么比这更能称作耻辱。

谎言四：中国古代有成就辉煌的科学成就：

又是一个典型的中国式的欺世谎言。中国古代的所谓科学，不是辉煌不辉煌的问题，而是有没有的问题。所谓科学，是指以实证为基础，有系统地研究各种可以被观察、被检测、被证实的事物的人类实践。实证是科学的最本质特点。科学最杰出之处在于它创立了一套严谨有效的方法。这种方法，简而言之，就是在观察的基础上，对客观现象进行信息收集和分析，进而提出科学假说，然后根据该种假说是否能对未知现象进行有效的预言来决定是否将该假说上升为科学定理。科学定理是人类的最高智力成就。

科学的其他特点还包括：以学术交流(学术出版物、论文、专业期刊，学术交流会)为载体，以科学组织(雅典学院，罗马林采国家学院)为主要活动主体，由知识分子创立并通过教育进行传播，等等。总之，科学是指一种有序的人类的社会实践，孤立的发现并不能构成科学，不是个别人找到一个圆周率近似值就可以冒充的。

凡是还有点学术良心的中国人，都应该老实地承认，咱老祖宗没有一天拥有过这些个玩意儿。在古代，我们没有哪怕一条成型的科学定理，有的只是勾三股四玄五之类的经验主义的简单总结；我们没有以系统的科学研究为目的的研究机构，只有传授个人政治见解的私塾以及传授官定意识形态的书院，社会的全部智力资源都被官方组织起来研究四本书五本经；我们没有以传播科学为目的教育体系，有的只是工匠之间的口口相传；我们没有科学家都会具有的理性和客观，有的只是最荒诞的想象。

甚至连科学这个词汇都是日本人用汉字教会我们的。在日本人接触西方之前，我们完全不知道科学为何物。马克思就毫不客气地指出，中国古代根本没有科学和哲学。类似的话俄国文学家契诃夫也说过。在上个世纪前半页，中国古代没有科学在中国国内也是广为接受的结论，毫无争议。1915年任鸿隽在《科学》创刊号上发表了《说中国无科学的原因》，1922年冯友兰在《国际伦理学杂志》上用英文发表了《为什么中国没有科学---对中国哲学的历史及其后果的一种解释》，1944年竺可桢发表了《中国古代为什么没有产生自然科学？》，都是众口一词，意见高度一致。

真正开始中国古代科学成就研究的，还是上个世纪末易经热开始兴起之后。总有一些中国人，像太监害怕没有生殖器一样害怕自己的祖先没有科学，甚至不惜往裤裆里扔个面团来滥竽充数。没有毕达哥拉斯定理和牛顿三大定律，就把《周易》、阴阳、五行、八卦、星占、炼丹、风水之类的一堆一堆的破烂拿出来以次充好，至今全国各地还有数不清的易经热、风水热。这些人拉着弘扬民族文化的大旗当作虎皮，挂着科学研究的幌子行招摇撞骗之实，世上还有比这更无耻的事情么？

还有一些中国人，总爱拿李约瑟写的那本《中国古代科学技术史》来说事儿。

李约瑟当年在西方混不出个头绪，于是哗众取宠、标新立异地弄出来个非西方中心论，告诫西方人要知道天外有天，不要太狂。没想到中国人自己还当真了。其实，西方中心论和非西方中心论根本就用不着再争论了，我们今天吃喝玩乐一切的一切，除了每天说的中国话，基本上都是西方传进来的：带的手表，打的电话，玩的电脑，穿的皮鞋，用的洗发水、化妆品，乃至汽车、自行车、篮球、排球、足球，从发式到服装样式，从内衣到羽绒服，从照相机到摄像机，等等。即便是中国人自豪的中餐，也得用西方人发明的煤气灶和不锈钢炊具做出来的，方块字也是用西方人发明的钢笔来书写的。作为东方人，我们究竟还有什么脸面去捡非西方中心论的垃圾？易经被当作是二进制的鼻祖，竹蜻蜓被看作直升飞机的前身，《墨子》被当作是研究几何光学的先驱等等。我实在看不出这一堆堆的破烂究竟比太监裤裆里的面团究竟强在哪里。科学最伟大之处在于它提出了一套科学的方法，是一种伟大的社会实践，而不仅仅在于它有哪些孤立的发现。说中国人发明了二进制，比说鹦鹉螺发现了阿基米德螺线还要无聊。

生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花，德国诗人海涅是这样评价谎言的。然而海涅大概永远都不会想到，直到21世纪，中国人内心几乎全部辉煌灿烂的鲜花都是从谎言中诞生的，因为德国人的耿直和严谨理解不了中国人的阿Q式精神胜利。于是，我们看到一幕一幕的荒诞丑剧在神州大地一次一次上演：美国西点军校不知何年何月开始供奉起雷锋像，海湾战争时美军官兵居然人手一册《孙子兵法》，英国牛津大学把博士学位和6万英镑奖金授予一位刚刚读本科2年级的中国女学生，等等。所有这些愚不可及的谣言，不但没能止于智者，反而在媒体和名人的煽风点火之下愈演愈烈，到最后全民意洋洋晕晕乎乎甚至歇斯底里，直到老外亲自出面辟谣才算告一段落。像西点军校学雷锋那则谣言，从60年代就开始盛传，非但没能逐渐平息，反而愈演愈烈，越传越邪性，到最后居然盛传西点军校的学生也要学习中文报纸《人民日报》。普通大众信了也就信了，反正能出国的人很少，中央电视台居然还做了一期雷锋出国的访谈节目，梁晓声等知名作家无一不是意气风发、唾沫横飞地侃侃而谈。于是，一拨又一拨中国人去西点军校寻找雷锋精神，到最后竟然迫使西点军校不得不出面辟谣。

我不知道，佛洛伊德当初是否研究过钟爱谎言是人类的哪样一种精神状态。我只知道，一个心理健康的人是不屑于用谎言搭建所谓的民族尊严的。一次次撒谎，一次次谎言被揭穿，却乐此不疲，只能说我们这个民族极度自卑，自卑得完全不可救药了。然而，虚荣和自恋绝不是解决自卑的良药，靠谎言搭建尊严更是饮鸠止渴、割股充饥的蠢行。我们这个民族，从精英到普通大众，已经完全没有哪怕起码的识别是非真假的能力，到今天其实也没能摆脱政治挂帅的阴影，一切的一切都以是否能弘扬爱国主义精神为指针。在这个指针的指引下，我们的断代工程在国际学术界公然造假，我们的小学课本里写进月球看长城这样的笑话和哭话，一拨又一拨的中国人跑到西点军校去找雷锋像。

中国人如果真的想在洋人那里站起来，光是靠玩GDP的数字游戏是不行的。医治顽愚，必须向日本人那样学会自我揭短，老老实实承认我们自己从头到脚都是一无是处，老老实实承认我们对人类的文明进化几无尺寸之功，老老实实承认和西方相比，我们的传统文化，远谈不上丰富，而是贫乏得太令人汗颜了(胡适语)。一无所有并不可怕，司马迁被割掉了老二，但历史毕竟记住了他写下的不朽作品。相反，靠谎言来自撑门面，安慰自己别人有的我也有，却像是太监在炫耀自己泡在福尔马林溶液里的宝贝。这是我们的国家,我们有责任让他强大，但是靠慌言来支撑是极端错误的！

家丑不可外扬单刷篇五
《高效沟通技巧》

家丑不可外扬单刷篇六
《行为管理报告》

行为管理报告——我和妈妈忆往事

根据行为管理理论,在进行行为矫正前我们先要确定个案有哪些行为问题，尽量了解个案的个人信息，其次要了解个案所处的环境信息，然后才能定性分析，提出行为管理的方案，对问题行为进行干预。

个案是我的三弟，在他成长过程中出现过很多行为问题，而这些行为问题的处理我是直接参与甚至主导的，因此，我决定和妈妈一起回忆往事，共同探讨对三弟的教育。

一、 讨论的目的

通过我们的回忆与讨论，总结在个案在成长过程中出现的行为问题，这些行为问题出现的背景和原因，反思我们的教育方式以及对他产生的影响，最后评价母亲和我对三弟问题行为的管理方式，思考当时我们可以采用的更好的行为管理方法。

二、个案基本信息

一个活泼开朗，喜欢运动的男孩儿，今年18岁，在家中排行老三，是三兄弟中最小的一个，身体健康，喜欢与人交往，性格较为冲动，认知发展良好，记忆力极佳，喜欢与人攀比，情绪不稳定、易怒。

他的成长过程是最让全家人操心的，从小挑吃挑穿，喜欢与人攀比，在小学三年级到五年级三年中多次从家里偷偷拿钱到学校带着同学买零食和玩具，初中时多次参与打架事件，去年上高中一年级，由于和老师脾气不合，又沉不下心学习，不愿再上学，已经辍学打工。

三、访谈的对象

我所选的个案十分特殊，是我一母同胞的弟弟，由于受传统思想和我自身个

性影响，我从小就很关注两个弟弟的成长，有种长兄为父的责任感，除了时时为弟弟做好表率，还经常直接管教两个弟弟，所以我的访谈对象十分特殊，一个是养育我们兄弟三人的母亲，一个可以算是我自己。我和母亲一起回顾了过去十几年的生活，看起来更像一份回忆录。

四、访谈的方法

我事先准备了一些问题，在给母亲打电话时更加详细的了解到过去二十年多年中母亲是如何教育我和两个弟弟的，也了解了母亲的教育思想，然后回忆了我和母亲一起教育三弟的点点滴滴。整个过程算是一次半结构式访谈。

五、访谈的结果

我发现三弟的问题行为是一系列的，有很多是我已经忘记的。他主要的问题行为及我们的处理方法：

1） 学龄前及学龄初期挑食严重。据母亲说他当时不吃任何肉类，不吃爱吃青菜，饭量也很小，但是对某些事物很喜欢，如水果，甜食等。可能因为营养不良的缘故，晚上睡觉总是出一身虚汗，整个人瘦骨嶙峋。当时母亲经常哄他尽量多吃饭，许诺好好吃饭就给他买喜欢的东西，买吃的，买衣服，让我觉得太惯着他了，印象中我总是批评他这不吃那不吃，挑三拣四，总是对母亲抱怨说不吃是他不饿，别成天惯着他。可以说我的态度很强硬。

2） 不刷牙。除了刚刚学刷牙时对刷牙新鲜，还比较积极主动，没过多久就开始不刷牙，想方设法逃避刷牙。为了不刷牙每次让他刷牙他刚把牙刷放嘴里就表现出一副要呕吐的表情。母亲见了就不让他刷，久而久之养成一让他刷牙就做呕吐状。母亲看不行就开始给她买很漂亮的小牙刷，杯子，以及带有水果香味儿的牙膏，并教他怎么刷牙，怎么漱口，并不断鼓励他要坚持，最终使他养成了刷

牙的习惯。

3） 从小喜欢蒙着被子睡觉，总是喜欢咬手指甲。我们害怕蒙着被子睡觉会缺氧，总是见他蒙被子就给他扯开，手指甲没办法，只能尽量勤给他剪，见他咬就批评他。慢慢的他也就改掉了咬手指甲的毛病，但是蒙着被子睡觉直到现在还是那样，经常出现。总是说不蒙头就睡不着。

4） 穿着上十分挑剔。家里比较困难，兄弟几个很多时候总是穿旧衣服，亲戚家表哥的衣服小了我们穿，我们的衣服小了弟弟们穿，但是他却极少愿意穿。总是想要新衣服，为了穿新衣、新鞋，他总要想些法子弄破衣服，踢破鞋子。母亲总是说他费鞋，说他调皮，但是我总是批评他光想要好的新的，一点儿不知道体谅父母的难处，很多次由于看不惯他踢破鞋子还打了他，但是还是那样。

5） 说谎话，在家里拿钱。在他三年级时母亲发现家里钱少了不少，也没想到是会他拿的，以为记错了。一次无意间给他收拾书包竟看见他书包的小兜里塞着一张壹佰和很多张零钱，我当时气疯了，觉得简直是不能原谅，因为那时的一百是很大的钱，而且对我们那样的家庭来说绝不是小数目。母亲也气得不轻，她主要是问他为什么偷家里的钱，跟他讲了很多，而我气不过，对着他打了很多下，小时候母亲打我们时下手还是很重的，可当时就连母亲都觉得我打弟弟下手太重了，说也奇怪，越打越是生气，每打他一下我心里就像针刺一样的疼一下，但是却越打越觉得他不争气，越想打他！但是后来他还是在家里拿钱，但是更加隐秘，不拿整钱，不再一个地方拿，被家里人察觉后坚决不承认自己拿了，三年间可以说是一年被我们抓住一次，每次我都觉得他越来越不像话，也让我觉得是我从第一次就对他惩罚不够，我一次比一次下手打他。

6） 攻击性行为。在他上初一时候，因为一件小事我打了他，他第一次还手，

抱着我就要往墙上顶，我当时看到他的眼神很可怕，充满了仇恨和愤怒，我被惊呆了，感觉到自己无比的失败，也开始意识到我对他的教育方式大多数是以说教加打骂为主，从那以后我再也没打过他。等他上了初三以后我就经常听到学校里的打架斗殴事件由他参与，我觉得十分懊悔，总觉得这是我的对他的打骂造成的结果。

六、对这次访谈的分析

总体上我觉得母亲对我们三兄弟的教育方式还是比较好的，她总是给我们讲道理，让我们反省，虽然三天两头挨打，但是每次都是有原因的，一般初次犯错只是口头教育我们，不会体罚，但如果还是犯同样的错误，一般她就会问我们为什么又犯，就一定会惩罚我们，在农村教育孩子最常见的就是打骂孩子了，普遍认为惩罚法是最有效，最直接，最省力的管理方法，因此对我们三兄弟来说惩罚法（主要是体罚）是家常便饭，是一种母亲常用的教育方式，正像古语所说“不打不成材”。母亲教育我们一般是我们能听懂道理就告诉我们道理，听不明白道理就要求我们不许出现某些行为，不然的话就会受到惩罚，减少甚至取消我们喜欢的活动。母亲还有自己的原则，我们三个兄弟基本上到了初中以后就很少挨她的打，特别是我，而三弟挨打是最多的，被母亲打过多次，也被我打过多次，也被父亲打过。我们觉得母亲很权威，讲道理，大多数时候我们三人是心甘情愿接受处罚的，知道做错了事逃避是没有用的，必须去面对，所以我们不惧怕母亲，反而更亲近母亲，有什么事总喜欢主动和母亲说。我们惧怕父亲，他年轻时脾气很不好，虽然不常管教我们，但是谁让他生气他一定会打得特别重。

从回忆中我觉得母亲对三弟行为教育的方法主要有以下几种：

一）

惩罚法。这是最常用的方法之一，主要体罚法、任务惩罚法、厌恶

治疗法等。虽然母亲并没有受过正规的行为矫正课程教育，但是他对惩罚法的把握十分到位。在进行惩罚之前母亲总会先分析出现的行为是否是不能发生的，还要区分首次犯错和重复犯错，区别对待。在我们小时候一般是有错当时就惩罚，而到五年级以后，基本上是整个活动结束回到家里惩罚。母亲会让我们说出自己的错误在哪儿，以后怎么做，有时会让我们加以示范。我觉得可能这种方法母亲用得较多，所以掌握了这种方法的规律和技巧。她很注意避免在外人面前体罚我们，也许是出于“家丑不可外扬”的考虑，但是我觉得更重要的是考虑到孩子的自尊心。不过我觉得存在的一点问题是在我们小的时候她对我们讲道理很多时候我们是不懂的，只是按着他说的话去说，去猜测自己该怎么说才能少挨打。

二） 链锁法。最典型的就是当时让三弟学会刷牙，先用漂亮的牙刷、杯子，水果香味的牙膏吸引他的注意，使用了正强化的方法，趁着三弟对这些感兴趣的机会给他讲了不刷牙就容易坏，虽然会长出新牙，但是新牙只会长一次，再坏了就不会再长了，就不能吃喜欢的东西了，使他下定决心要刷牙。然后母亲开始把刷牙的过程分为几步，一点点教他，并且承诺只要他坚持刷牙，不表现出呕吐的表情，每周有进步就给他买他喜欢的糖和水果。我觉得这是一个链锁法的应用。当时效果很好，他很快就掌握了正确的刷牙方法，但是我觉得再到后来他的积极性就不高了，有时不刷牙，刷牙也不认真，每次不到一分钟就结束了。不过我觉得这是一个普遍的现象，主要是正强化的减弱使得他的积极性下降。

三） 其他一些方法。有时候我觉得因为我的原因，母亲的教育方式不仅没有达到效果，反而起到了负面效应。例如，对他的一些问题行为，我总是要批评他，很多时候他顶嘴，我就会更生气，动手打他，母亲没办法就说三弟“他说你你就不能不吭声？看他还打你不打？！”于是他有时候就开始把我的话当耳旁

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