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知之为知之,不知为不知,是知也。如需自在,何须多想。翻译篇一
《知之为知之,不知为不知 原文与翻译》
《知之为知之,不知为不知》原文及译文
1、【原文】子曰:“由,诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”
【译文】孔子说:“子路啊,我告诉你,知道吗?知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这就关于知道的真谛。”
2、【原文】子曰:“不曰‘如之何?如之何?'者,吾末如之何也已矣。”
【译文】 孔子说:“遇事不想着‘怎么办,怎么办'的人,我不知道对他怎么办。”
3、【原文】子曰:“过而不改,是谓过矣。”
【译文】孔子说:“有错不改,这才是真错。”
4、【原文】子贡曰:“君子之过也,如日月之蚀焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”
【译文】子贡说:“君子的缺点,象日蚀月蚀。一有缺点,人人都能看见;一旦改正,人人都会敬仰。”
5、【原文】子夏曰:“小人之过也必文。”
【译文】子夏说:“小人犯了错一定要掩饰。”
6、【原文】子曰:“人能弘道,非道弘人。”
【译文】孔子说:“人能弘扬道义,不是道义能壮大人的门面。”
7、【原文】子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”
【译文】孔子说:“多责备自己,少责备别人,就可以避免怨恨。”
8、【原文】子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”
【译文】子夏做莒父的市长,问政。孔子说:“不要只求速度,不要贪图小利。只求速度,往往达不到目的;贪图小利,就做不成大事。”
9、【原文】子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”
【译文】孔子说:“人无信誉,不知能干什么?就象大车没有车轴,小车没有车轴,怎么能启动?”
10、【原文】子贡问政。子曰:“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”
【译文】子贡问政。孔子说:“确保丰衣足食、军事强大、人民信任。”子贡说:“如果不能同时做到,以上三项中哪项可以去掉?”“军事。”“如果还不行,剩下二项中哪项可以去掉?”“衣食。自古皆有死,缺少人民的信任,国家就要灭亡。”
11、【原文】子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”
【译文】孔子说:“天冷时,才知道松柏最后凋谢。”
12、【原文】子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”
【译文】孔子在河边说:“时光如流水!日夜不停留。”
知之为知之,不知为不知,是知也。如需自在,何须多想。翻译篇二
《知之为知之原文和翻译》
三、知之为知之,不知为不知
1.子曰:由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。
孔子说:“仲由,我教你的你懂了吗?懂就是懂,不懂就是不懂,这就是聪明。”
2.子曰:“不曰如之何如之何者,吾末如之何也已矣。”
孔子说:“不念叨‘怎么办,怎么办’的人,我拿他没办法了!”
3.子曰:“过而不改,是谓过矣。”
孔子说:“犯了错误而不改正,这就是错误!”
4子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。” 子贡说:“君子犯错,就好比日蚀月蚀:犯错的时候,人们都看见了;改正的时候,人们都仰望着他。”
5.子夏曰:“小人之过也必文。
子夏(姓卜名商字子夏)说:“人格卑下的人犯了错,一定会加以掩饰。”
6.子曰:“人能弘道,非道弘人。”
孔子说:“人能够光大道,而不是道能够使人显扬。”
7.子曰:“躬自厚而薄则于人,则远怨矣。”
孔子说:“严于责求自己而少责求别人,就可以避免别人的怨恨了(人们就不会怨恨你了)。”
8.子夏为苣父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成。”
子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官,请教施政方面的问题。孔子说:“做事情不要贪快,不要计较(贪求)小的利益。做事情贪快就达不到目的,贪求小利就成就不了大事。”
9.子曰:人而无信,不知其可也。大车无倪,小车无杌,其何以行之哉! 孔子说:“做人却没有信用,我不知道他怎么可以(是根本不可以的)。就像大车没有车辕和横木衔接的木销子,小车没有车杠前端与横木相衔接的销钉,它靠什么行走呢?”
10.子贡问政,子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”
子贡请教施政方面的问题。孔子说:“使食粮充足,使武器装备充足,百姓就会信任政府了。” 子贡说:“如果迫不得已一定要去掉一项,那么对于这三项先去掉什么呢?”孔子说:“先去掉充足的武器装备。”
子贡说:“如果迫不得已一定还要去掉一项,那么对于剩下的两项先去掉什么呢?”孔子说:“先去掉充足的粮食。自古以来人都是要死的(没有粮食也不过是死亡而已),但假如人民不信任政府,那政府就不可能站得住脚了。”
11.子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”
孔子说:“天冷了以后,才知道松柏是最后零落的。”
12.子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”
孔子在河边上说:“逝去的时间像这流水,昼夜不停地流淌!”
1
知之为知之,不知为不知,是知也。如需自在,何须多想。翻译篇三
《知之为知之_不知为不知(完整)》
知之为知之,不知为不知,是知也。如需自在,何须多想。翻译篇四
《《知之为知之,不知为不知》》
知之为知之,不知为不知,是知也。如需自在,何须多想。翻译篇五
《知之为知之不知为不知》
3.知之为知之,不知为不知
年段:高一 学科:语文 主备:曹礼涛 审核:
课时:三课时 课型:新授 班级: 姓名: 整体感知
儒家视“诚信”为人的道德之心和政治生命的根本,这些精神历经沧桑依然光照中华,成为中华民族绵远长存的不竭动力。
文章从不同的角度强调了“诚信”的重要性。首先,在学问上要讲“诚信”,知道就知道,不知道就是不知道,要诚实以对,踏踏实实地做学问。其次,在做人上也要讲“诚信”,要知错就改,不能文过饰非。再次,在治理国家上更要讲“诚信”,要取得百姓的信任,国家才能无往而不胜,才能长治久安。总之,孔子把“诚信”贯穿到了人生的各个方面,是值得我们学习和借鉴的宝贵财富。
学法指导
结合注释疏通文意,掌握文章的大旨,并系统梳理文言现象,使知识系统化,在此基础上,再反复诵读,深入领悟孔子“诚信”的思想,讨论“诚信”思想的丰富内涵与现实意义。学习中深入理解孔子所阐述的“诚信”在不同领域的具体表现,通过古今对比,分析这种精神在中华民族的历史发展中的重要作用。
【自读预习】
文题解读
“知之为知之,不知为不知,是知也。”其基本精神就是实事求是:知道的就是知道的,知道几分就是知道几分,不知道的就是不知道,不妄说。这才是所谓的“知”。这是一种理性的态度、哲人的思辨。
字词梳理
1.字音
诲( ) 莒( ) ( )
( ) ..
2.通假字
(1)诲女知之乎 “女”通“ ”。
(2)如日月之食 “食”通“ ”。
(3)无欲速 “无”通“ ”,不要。
(4)然后知松柏之后彫后也 “彫”通“ ”。
3.一词多义
【精彩展示】
分组对十二则短文加以翻译并从哲理意蕴方面加以评点
1. 子曰 由诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。子曰:“由,诲女(通“汝”,你)知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”(《论语·为政》)
2.子曰:“不曰‘如之何(怎么办的意思),如之何’者,吾末(这里指没有办法)如之何也已矣!(《论语·卫灵公》)
3.子曰:“过而不改,是谓过矣!”(《论语·卫灵公》)
4.子贡曰:“君子之过(过错)也,如日月之食(通“蚀”)焉:过也,人皆见之;更(变更,更改)也,人皆仰之。”(《论语·子张》)
5.子夏曰:“小人之过也必文。”(《论语·子张》)
6.子曰:“人能弘道,非道弘人。”(《论语·卫灵公》)
7.子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣!(《论语·卫灵公》)
8.子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”
(《论语·子路》)
9.子曰:“人而无信,不知其可也。大车无,小车无,其何以行之哉?”(《论语·为政》)
10.子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”
子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”
子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”
(《论语·颜渊》)
11.子曰:“岁寒,然后知松柏之后彫也。”(《论语·子罕》)
12.子在川上曰:“逝者如斯夫),不舍昼夜!”(《论语·子罕》)
【测评反馈】
1.下列各项中没有通假字的一项是( )
A.知之为知之,不知为不知,是知也
B.君子之过也,如日月之食焉
C.小人之过也必文
D.岁寒,然后知松柏之后彫也
2.下列加点的词语,解释不正确的一项是( )
A.躬自厚而薄责于人 责:要求。 B.更也,人皆仰之 ..
C.人能弘道,非道弘人 .
3.下列句中加点的词与所给例句用法和意义不同的一项是( )
例:岁寒,然后知松柏之后彫也 . 更:改正。 弘:弘扬,光大。D.逝者如斯夫,不舍昼夜 舍:舍弃。 .
A.吾末如之何也已矣 B.小人之过也必文 ..
C.岁寒,然后知松柏之后彫 D.如日月之食焉 ..
阅读理解
(一)阅读下面的文字,然后完成4~6题。
(1)子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗小车无軏,其何以行之哉?”
(2)子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”
子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”
子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”
4.下列加点的词语解释正确的一项是( )
A.人而无信,不知其可也 可:可以。 .
B.足食,足兵,民信之矣 .
C.必不得已而去 .
D.自古皆有死,民无信不立 .信:信任。 去:离开。 立:富足。
5.下列句中加点的词语与所给例句用法和意义相同的一项是( )
例:躬自厚而薄责于人 .
A.杀鸡为黍而食之 B.斯人也而有斯疾也 ..
C.必不得已而去 D.父子莞尔而笑 ..
6.下列的分析,表述有误的一项是( )
A.“信”不仅是个人立身处世的基石,也是一个国家的为政者维系自己统治必不可少的德行。
B.一个国家治理得好不好,应该看该国是不是百姓富足,军队是不是强盛,为政者是否得到百姓的信任和拥护。
C.一个国家的为政者只要能够设法取得百姓的信任,就能够最终战胜贫苦,抵御外来的侵略。
D.两段主要采用了比喻论证和对比论证的说理方法。
【助读资料】
写作特色
1.语言质朴,寓意深刻,闪耀哲理光辉。
如:岁寒,然后知松柏之后彫也。语言简洁有力、内蕴深刻,以松柏的最后凋落来说明人应该持之以恒的完善自身的修养和学问,只有这样才能垂范后世,才能有利于国家和百姓。
2.运用比喻,语言形象,说理深刻。
如:子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”用水的流淌不断来比喻人的精神境界的修养是没有止境的,也说明了人应该抓住每分每秒来不断的充实自己。这种以比喻来说理的话语在《论语》当中比比皆是,在学习中要认真体会这种语言风格,认真分析其中所深蕴的内涵,进而推而广之用来指导自己的人生之路。
主旨探究
关于本文的主旨有如下表述:
中华民族以“诚信”著称于世,而其最早的源头就是孔子,孔子以身作范,告诫他的弟子及后人,只有做到“诚信”才能完善个人的修养,才能促进社会的进步,才能赢得百姓的信赖。时至今日,时代和社会都已经历万千变化,但蓦然回首,却发现我们已距离圣人的教诲越来越远,如何找寻昔日的谆谆教诲,是时代和历史赋予我们的艰巨使命,圣贤已矣,我辈当自勉。
3《知之为知之,不知为不知》导学参考
【自读预习】
1.huì jǔ yuè ní
2女:通“汝” 食:通“蚀”; 无:通“勿” 彫:通“凋”
【精彩展示】
1.翻译:孔子说:“由,我教给你怎样做的话,你明白了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!”
评点:对于文化知识和其他社会知识,人们应当虚心学习、刻苦学习,尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富,总有不懂的问题。那么,就应当有实事求是的态度。只有这样,才能学到更多的知识。
2. 翻译:孔子说:“从来遇事不说‘怎么办,怎么办’的人,我对他也不知怎么办才好!” 评点: 孔子认为,碰到问题,不说“怎么办”,不去动脑筋,不想主动想方设法去对付,对这种人是无可奈何的。此章孔子教导人们自己的行为要深思熟虑,充分估计到行为的后果;要谨慎处事,不要莽撞从事。
3. 翻译:孔子说:“有了过错而不改正,这才真叫错了!”
评点:“从非圣贤,孰能无过?”但关键不在于过,而在于能否改过,保证今后不再重犯同样的错误。也就是说,有了过错并不可怕,可怕的是坚持错误,不加改正。孔子以“过而不改,是谓过矣”的简练语言,向人们道出了这样一个真理,这是对待错误的唯一正确态度。
4.子贡说:“君子的过错好比日、月蚀。他犯过错,人们都看得见;他改正过错,人们都仰望着他。”
评点: 本章子贡论述对待过错的应持态度。君子不怕有过,因为世上没有没过错的人。同时,君子对自己的过错要光明磊落,错了就承认,不隐瞒不掩饰,让大家都看得见。君子“过则勿惮改”,乐于接受大家监督,公开改正错误。过而改之不为过,损害不了君子形象,仍然会得到大家的信任与尊敬。过也光明,改也光明;过也人可见,改也人可见,这就是君子对待过错的正确态度。
5. 翻译:子夏说:“小人犯了过错一定要掩饰。”
评点:人非圣人,谁能无过?过而能改,不为过。日、月蚀时虽有一点黑影遮住日、月,但不久,依然射出原有的光辉。过而能改,是谓无过,并不会影响君子的伟大和尊严。所以君子闻过则喜,十分盼望和欢迎别人对自己的过错进行批评帮助。而小人不承认自己有过错、不愿意改正过错,所以必然要掩饰它们。后人因此把这句话浓缩成“文过饰非”四字,作为成语,以示儆戒。
6. 翻译:孔子说:“人能够使道发扬光大,不是道使人的才能扩大。”
评点:人必须首先修养自身、扩充自己、提高自己,才可以把道发扬光大,反过来,以道弘人,用来装点门面,哗众取宠,那就不是真正的君子之所为。这两者的关系是不可以颠倒的。
7. 翻译:孔子说:“多责备自己而少责备别人,就可以远离怨恨了!”
评点:人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么,为人处事应该多替别人考虑,从别人的角度看待问题。所以,一旦发生了矛盾,人们应该多作自我批评,而不能一味指责别人的不是。责己严,待人宽,这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则。
8. 翻译:子夏做莒父的总管,问孔子怎样办理政事。孔子说:“不要求快,不要贪求小利。求快反而达不到目的,贪求小利就做不成大事。”
评点:“欲速则不达”,贯穿着辩证法思想,即对立着的事物可以互相转化。孔子要求子夏从政不要急功近利,否则就无法达到目的;不要贪求小利,否则就做不成大事。
知之为知之,不知为不知,是知也。如需自在,何须多想。翻译篇六
《知之为知之,不知为不知》
知之为知之,不知为不知,是知也。如需自在,何须多想。翻译篇七
《知之为知之_不知为不知》
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