要么相濡以沫 要么相忘于江湖

导读：　要么相濡以沫 要么相忘于江湖篇一《相濡以沫 不如相忘于江湖》 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《要么相濡以沫 要么相忘于江湖》，供大家学习参考。

要么相濡以沫 要么相忘于江湖篇一
《相濡以沫 不如相忘于江湖》

相濡以沫 不如相忘于江湖

我写文章并不是不用标点 我也知道没有标点穿插的文字根本组不成文章 有些情感也会表达不到位 只是家里的电脑实在经不起我的折磨 有几个键都罢工了 我又懒 不想出去上网 索性全不用标点了 希望能用真情感略微弥补缺乏标点带来的遗憾 如果觉得这是我对中国文化的一种不尊重 或影响了你的阅读 请理解并原谅

相濡以沫 不如相忘于江湖

第一次看到这句话的时候没想过它可以衍生出那么多美丽的内涵 有友情有爱情加上庄子本身赋予它的意义 这句话就大不一样了 看到那几篇文章的时候觉得写得真是好 花了很长的时间去回味 而我在那么强烈的感情波的冲击下竟像是思想上突然一片荒芜 再也挣扎不出自己的东西 用了挣扎这个词 因为我所写的东西都是一开始只愿意想 不愿意写 最终却一定会写的东西 没有原因 亦不需要结果

青鸟 有青鸟吗 秋天的午后 当阳光柔柔暖暖 天空清清浅浅 一只鸟 让我叫它青鸟 划破云朵 划破我的视线 放肆地远去了 没有经过我的同意 就那么远去了 去哪了 我不知道 我不知道啊 就如 我不知道你在哪 你在哪 在我酸酸的鼻尖吗 在我模糊的双眼吗 在我一日一长的发端吗 还是 在我玻璃般脆而虚弱的左心房 没有答案

只知道 最美是你 当你昂起头时 清澈的双哞 翘起的嘴角 海棠般忧伤 打动了我

你告诉我 你不沾一丝尘埃

你告诉我 你要走了 你不属于我

我苦苦哀求你不要走

你说 我来过了 不要因为结束而哭泣 微笑吧 因为曾经拥有

于是 我怔怔的 拉住你衣襟的手 慢慢放开

就像流沙般 你从我指逢逃脱 光明正大地逃脱了

于是 我不可抑制地疯狂地歇斯底里地想你的好 你真的好吗 可我十九岁的生命感谢你

你是我的青梅竹马 笑过我的不敢在地上打滚 我怨过你吗 看过我的被火烫伤 你伤心吗 听过我的五音不全 你录下来了吗

你是我上学路上的风 怀抱中是我倔强的脸 那些夏天 潮湿的你 那些冬天 干涩的你 你眼睁睁看着一场场不怀好意的玩笑 却只知道吹啊吹 将一个少女的愁越吹越浓 最后浓成了心中一抹痕迹

你又是我放学路上的阳 蒸发着我的活泼 那些春天 温润的你 那些秋天 柔媚的你 忽地抢走了一个少女的心 包藏着 包藏着 没有再给她重新感受的机会 那颗心 我丢失了

你是我汗与泪的去处 那儿是不是汪洋一片了 是不是足以让我摆渡到欢乐的天堂 为什么不借给我一缕儿时的风 让我 闻闻 那咸咸的味道 我帮你回答 因为你自私

不只自私 你还残忍 你是我的影子 我走到哪 你跟到哪 但你永远不会在我前面 不想让我看见你的样子吗 你长什么样 噢 我说过了 你很美 可是 你却很狼狈 因为 我 你的主人 要求与你相濡以沫 这真是个过分的要求

不管怎样 你很美 一笑倾人城 再笑倾人国

这些年 你累了吧 所以你想离开

在你离开那一瞬间 我 突然明白 我也倦了

在你离开那一瞬间 我 突然明白 你不是最美的

我移情别恋了

哈 我爱上了你的哥哥 多么不可思议呀 于是 我要开始忘记你 一颗心只想容一个人

不是你不好 你很好 只是 我们需要忘记彼此

需要忘记彼此 多么简单的理由

在一起 我要堕落 在一起 你要褪色 在一起 我们就要一辈子在一起 一辈子 有多久 如果和你在一起 就应该没有期限吧 停止 怎么会有期限

原来 你是为我好 原来 你是真的好 原来 你是为了让我嫁给你的哥哥才离开的 难怪 我会痛

你说 跟着你哥哥 可以追风

于是 我明白 相忘于江湖 才不过分

你知道你叫什么名字吗 你知道你哥哥叫什么名字吗

你叫回忆 你哥哥 叫将来

这个人的思维跨度很大，文章写得还可以，加上它独特的排版也上了吧

要么相濡以沫 要么相忘于江湖篇二
《相濡以沫？相忘于江湖？》

相濡以沫？相忘于江湖？

其实,哲学也可以很有趣。当然，作为站在哲学门前的我，这样子说不知道对不对,至少我看完这本书之后是这样想的。谈起哲学，很多人或望而生畏，或嗤之以鼻。我也是其中之一，总觉得这玩意儿肯定是很难的、很无趣的，又没有多大用处。这就是我们普遍存在的错误认识。

一打开《今天是什么——用哲学的语言说》时，我就被它的题记深深地吸引住了，它是这样说的，“人类一思考，上帝就发笑。但若不思考，人类是什么？”虽然哲学不会教人们做任何具体的工作，但哲学告诉我们所做这些事的最终目的：人生的意义。或许现在我们的基本问题（如学业、工作、家庭、买房子等）已经解决了，过着周而复始的生活，却从不想：我们的生活意义就是这些吗？恐怕不是。

苏格拉底说过：没有反思的生活是不值得过的。因此，有人说，学哲学就是让自己活得明白一点。

而《今天是什么——用哲学的语言说》这本“小书”（按作者的话说）带我进入到了一个奇特的哲学世界，它探讨的问题很独特，试图从一些生活中的具体的问题入手，如“今天是什么？”、“疯狂？文明？”、“水果是不能吃的”等，随着文章的推进会提到一些思想家、哲学家的观点，在该章节结束会对他们进行简明扼要的介绍，既让你在哲学的角度看问题，让你有一种飞的奇妙体验，也了解到了很多思想名家及其部分思想。

不难发现，作者的叙述与一些哲学导读之类的书籍完全不同。在形式上，作者没有在意各章节之间的连贯与分类；在理论上，作者没有着力阐述一个贯串始终的观点，没有告诉读者一个最终的结论。正因如此，让读者有更多的思考空间。在我翻完这本书的最后一页的时候，感到仍有疑惑和不满足，想着自己是否也能用哲学来探讨问题，便有了写这篇文章的想法。因为自己实在是才疏学浅啊，恐怕只能用上一些简单的论断，不免有很多不足之处，不过我想里面还是有本人一些不一样的见解，请读者随我一起在思想上、精神上飞翔。

一说到“相濡以沫”，大家脑海里大概就会出现一些很美好的画面，大家对它的理解大概是“比喻亲人同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助，延续生命。多用于形容夫妻感情深厚，共渡难关”。那么我们来看看下面两个句子：

1．在水干枯的时候，相濡以沫。

2．在环境好的时候，相濡以沫。

第一句与一般的理解是一致的，而第二句里的意思却截然相反，意为相互吵架。话题似乎扯远了，写这个当然不是做成语解释的，而是从另外一个角度看“相濡以沫”，就像它用在不同语境有不同意思一样，它是美好的向往，也可能是其它。

“相濡以沫”出自《庄子·内篇·大宗师》，我们都知道庄子主张的是“天人合一”和“清静无为”，在这里庄子借鱼来喻人是符合他的主张的，主要是因为鱼拥有最原始也最单纯的善良本性和求生本能。为什么要“相濡”？因为鱼是无法自我滋润的，正如有时候一个人独立渡过难关是不可能的，必须有人互相扶持才行。不能不说，互相帮助共渡难关充分体现了中国由来已久的儒家道德伦理思想，但在难关过后又有多少人能“共富贵”呢？历来“共患难易，同富贵难”的事是屡见不鲜啊，在艰难时，范蠡与越王勾践共进退，不能共治社稷江山，只换来从商之路；一山岂可容二虎，一纸《双十协定》只是徒劳，内战无可避免；

部分夫妻好不容易过上好日子了，男的开始嫌弃女的没情趣，找小三，女的不甚了解，只懂得一味埋怨，结果不言而喻„„真真可谓“只可共患难，不可同安乐”啊！

前段时间很流行的咆哮体特别有意思：停不下来啊！停不下来啊！——不断膨胀的欲望没有休止，没有人真正想要过苦于自己的生活，不是不想只是办不到。

可见，“鱼”会在最困难时毫不犹豫地选择身边的来依赖、来扶持，这是人性使然，这有时也只不过是为了生存的必要或是无奈之举罢了，不然他们也不会拼命挣脱。

如此痛苦，到底是要其搁浅在滩上，还是要“不如相忘于江湖”？

相信很多人都知道“相濡以沫”，也有很多人不知道那后面接的是“不如相忘于江湖”。

上面已经提到，“相濡以沫,不如相忘于江湖”出自《庄子》，原文： 孔子见老聃而语仁义。老聃曰：“夫播糠眯目，则天地四方易位矣；蚊虻噆肤，则通昔不寐矣。夫仁义憯然乃愤吾心，乱莫大焉。吾子使天下无失其朴，吾子亦放风而动，总德而立矣，又奚杰然若负建鼓而求亡子邪！夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。黑白之朴，不足以为辩；名誉之观，不足以为广。泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖！” 大意：孔子见了老子想要谈论仁义，老子说：“颠簸着米糠，污人眼目，搞得天地与东西南北都转了向了；蚊虻叮咬皮肤，搞得人们通宵不得安眠了。这就是仁义呀，咯哩啰嗦，把人心都搞乱了，为害太大了。先生您要是想要治理天下，千万不要丢失那种朴素与纯真，你只须顺风而动，依靠德行牢牢站立，何必费尽九牛二虎之力去敲着鼓追逐逃亡者呢？白天鹅用不着天天洗澡来维持它的洁白，乌鸦也用不着天天染色来维持它的漆黑。白啊，黑呀，都是天生的，不值得努力为之区别争论。名誉仁义，也只有出于天然才有价值，不值得推广。名声如何，听其自然，必合道理，哪里用得着喋喋不休！泉水干涸了，鱼儿们晾到了陆地上，互相吐着水沫子湿润对方，这虽然很友爱，却完全不如畅游在江河湖海里而彼此相忘更自在呀。”

看完之后是否觉得很精彩？庄子真是厉害，一句话里就创了几个新词，其中尤以“江湖”和“相濡以沫”为人所熟知，在武侠的推动下，“江湖”成了一个充满着神秘色彩的语词。什么播糠眯目、蚊虻噆肤、放风而动、德而立矣、负建鼓而求亡子、鹄不日浴而白、乌不日黔而黑，一直到相濡以沫，不如相忘于江湖，都极真切通俗，而又耐人深思。敲着大鼓去追寻逃亡者的说法令人哭笑，到底是要办实事，还是要让别人知道？贪污腐败是现在才多，还是等着来给别人建立威信？其实不需要这样，不需要什么“下马威”，一直做好来就行了。 相较而言，是否惊讶来得更多？原来这句话的本意是说贪生怕死的小鱼儿想过的是那种江湖里的悠然自在的生活。而且，仁义在这里变得一文不值。古时候，庄子就爱跟儒家唱反调，与孔子主张的“为政以德”不同，老、庄主张“无为”之道，在他们眼里仁义只不过是矫情的东西，与政毫无瓜葛，顺其自然、简单得像黄帝时就对了。可能正因为这句话出于“对手”老聃之口，后人就会把“相濡以沫”理解为是极具仁义的表现，弄得我们这些向往仁义的人对“相濡以沫”充满赞美。

但庄子却是并不喜欢相濡以沫的，一个不如的转折，他更喜欢的是两条鱼能够相忘于江湖。因为相濡以沫并不是一个生活的常态，而是一种非常

时刻的非常举动，如果生活时时处处都需要相濡以沫的话，那样的生活也就缺乏乐趣了，倒真不如相忘于江湖来得轻松自在。

泉水干涸了，两条鱼都暴露在湖底的干泥里等死，只能吐出一点水泡来相互湿润，延续生命。这虽然很动人和高尚，但是对于鱼来说，最好的情况却不是用死亡来相互表达忠诚和友爱，鱼最希望的是遨游在大江大湖中，即使彼此谁都不认识谁,不能说这不是爱的另一个表现。

在这点上，庄子是很实际很达观的人，并不虚伪地要追求高尚的英雄主义。

人们与其“患难见真情”, 还不如根本无情,在安定的生活中各不相帮(不必互相帮助,因为无此需要)，无风无浪才好„„至于那些无事生非、本已得享平淡恬静,却仍不安份的人,便更相形见绌,不堪一提了。“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是另一种境界，选择放弃强烈的感情来换取平稳的生活。这或许需要更大的坦荡、更淡泊的心境吧。能够忘记，能够放弃，也是一种幸福。

现在，这句话一般指各自生活，互不联系。不过极少人做到如此。 但事实上，我们都不是圣人，基本不会谈论什么有为无为的，或者对于我们来说快乐是最重要的，无论是“性善论”，还是“性恶论”都能说明这一点；即使是迫不得已，也是两害相权取其轻。回到“相濡以沫，不如相忘于江湖”，无论是选择前者，还是选择后者，都是出于我们的一点私念而已。我们绝对不会认为一个让自己难受的东西是美的，我们绝对不会从内心喜欢一个让自己不快乐、不幸福的对象，我们绝对不会发自内心地去认真追求不幸福的生活„„即使在我们帮助别人、拯救别人的行善过程中遭受暂时的苦痛，我们仍会感到快乐和幸福。甚至我们为了一个理想马上要失去性命，那也是为了追求幸福的生活而献身。我们弃“相忘于江湖”的悠游而选择“相濡以沫”的艰辛大概也是因为这个。

“汝非鱼安知鱼之乐”与英国的哲学家维特根斯坦的“个人幸福”论是差不多的。在维特根斯坦看来，“我”感受到快乐那就是快乐；现实的世界上没有一个事物为标明了是“快乐”或“幸福”，快乐只是一种感觉。

没有人规定“相濡以沫”是不幸福的，也没有人规定“相忘于江湖”是幸福的。即使是在苦况中，也可能是快活的。无论我们的学习多么紧张，我们的工作多么繁重，我们的生活多么艰辛，只要我们能够感受到快乐和幸福，我们就是快乐而幸福的人。在好的环境下也能相濡以沫不是更好吗？

最后会发现其实“相濡以沫，不如相忘于江湖”这句话并没有多美。一切事情只要放到大环境——现实社会去谈论，就一点诗意也没有了，特别本体是人的时候。儒家要讲道德伦理，所以推崇“相濡以沫”，为的还不是让人民安分，让统治阶级易于管理（古时候是统治）国家。“不如相忘于江湖”就有推卸责任的嫌疑了，感情上、处事上的问题出现了只是拍拍屁股走人，然后堂而皇之地说：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”

不过，对于这句话，我们不妨往现代的方向上去研究，道德伦理当然是重要的也是吸引人的，但是如果道德理论脱离了社会实践，脱离了人民的物质利益，

脱离了经济、政治、文化、社会的四位一体的发展，一句话，理念一旦脱离了生活，就变成了乱人眼目的秕糠，变成了叮人皮肉的蚊虫，变成了捣乱。鲁迅曾经说过：“我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》《五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全部踏倒他。”（《华盖集·忽然想到（六）》）这话难道咱们忘了吗？虽然鲁迅先生不在已经很多年了，但人们的需要、社会步伐在前进是不变的。再来看“不如相忘于江湖”，它流露出了一些发展的观念，相濡以沫在道德人心上十分动人，但是用这个办法是发展不成生产力的，只有相忘于江湖，才是有鱼类与渔业的大发展。

要么相濡以沫 要么相忘于江湖篇三
《相濡以沫与相忘于江湖》

相濡以沫与相忘于江湖

相濡以沫与相忘于江湖

世间有两种可以称之为浪漫的情感，一种叫相濡以沫，另一种叫相忘于江湖。

我们要做的是争取和最爱的人相濡以沫，和次爱的人相忘于江湖。

也许不是不曾心动，不是没有可能，只是有缘无份，情深缘浅，我们爱在不对的时间。

回首往事的时候，想起那些如流星般划过生命的爱情，我们常常会把彼此的错过归咎为缘分。

泉水干涸后，两条鱼困于陆地的小洼，朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，它们便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。

故事只是人们虚幻的，真实的情况是：海水总要漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后它们要相忘于江湖。是啊，红颜弹指老，刹那芳华，与其天涯思君，恋恋不舍，莫若相忘于江湖。

执子之手，与子偕老，也许在古人看来，相濡以沫才是感情的最高境界。时至今日，似乎相忘于江湖也和浪漫联系起来了。相忘于江湖，一种浪漫的感觉。江湖中，一定有一段刻骨铭心的爱情，有一段令人辛酸的往事，有一种若即若离的惆怅。现在把江湖是比作社会，相忘于江湖是指忘记江湖的险恶，忘记成人之间的芥蒂。自然之江湖，人之社会。江湖虽然危险，但江湖却很大，可以遨游，是鱼的幸福。当然就幸于糟糠的举案齐眉和相敬如宾。

而，也许相濡以沫可能只是一般人心中的最佳选择，相依相偎，携手迎接困难。当然对于文中的两条鱼来说这就意味着死亡。然而相忘于江湖可能是更高尚的情操吧，是一种把爱舍得放手让曾经相爱的人活的更好，即使以后再也不认识，再也没有相见的机会，也并不是说在心中有一份矢志不渝的永恒，也不是得不到才是好的。而是舍得放开最爱宁愿彼此再也不认识，但愿对方过的更好。简而言之，相忘于江湖是一种大爱，是一种放手，将爱升华到普通人心目中相濡以沫更高的境界，这也许就好像是武侠小说中“破而后立”的相同却也有不同的意境吧。不到万不得已我想任何人都不想和最爱相忘于江湖，而是相濡以沫。

“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是另一种境界，选择放弃强烈的感情来换取平稳的生活。这或许需要更大的坦荡、更淡泊的心境吧。

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要么相濡以沫 要么相忘于江湖篇四
《相濡以沫,或相忘于江湖》

相濡以沫，相忘于江湖

飘凌

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

所谓的知己朋友，起初交往时的情浓，令他们在离别后的惦念中依旧互相吸引，即使分隔多年，相见还是如故，这就是爱情式的友情。

纯粹的友情是自由的，今天萍水相逢，彼此尊重的欢聚，明天可以平淡的分手，甚至忘记。带着爱的朋友之情是浪漫的，也可能带着痛苦。永恒或别离，都有可能。由是，一直以来祈求的，只是在一段同行的路上，彼此温暖的朋友。

生命有太多变数，不是每一种渴望的东西都要永恒。也希冀人生如初见般美好，但终究有些东西回不去从前。同路，相携而过；过了这弯，不再同路，新的同路客。那两条小鱼，困在车辙里，相濡以沫。但随着海水漫延，他们终要回到自己的生活，相忘于江湖。在自己最适宜的地方，快乐的生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的日子。

仿佛一切没有变化，但感觉到了一种不属于自己的陌生和转身而去之后的久远。“相濡以沫”或许令人感动，而“相忘于江湖”则又是另外一种境界，或许更需要坦荡的勇气、淡泊的心境。不去计较此刻的亲密,不去患得患失下一时间的离愁别绪。随着时间走远,友情渐渐变成了君子之交淡如水、点头之交，都已经没有大碍，那些曾经就足以让心灵得到慰藉。

不是自我安慰，理性在一定程度占领了感性的空间，时间、空间拉远的不仅仅是彼此邻近的呼吸，头顶的那片天空都变得不再相同，于是勇敢地告诉自己：能够忘记，能够放弃，也是一种幸福。

不埋葬过去，今天如何开始？亲爱的朋友，谢谢你曾经的相伴，今夜将你遗忘，亦由衷地祝你幸福！

相濡以沫，不如相忘于江湖„„

2011-05-11我们的纪念

要么相濡以沫 要么相忘于江湖篇五
《论相濡以沫不如相忘于江湖》

“相濡以沫，不如相忘于江湖”之我见

“相濡以沫，不如相忘于江湖”语出《庄子·内篇·大宗师第六》。

长久以来，“相濡以沫”已是美好爱情的代名词。“相濡以沫”也演化成了专门用来比喻在困境中相依为命和相互救助的夫妻。而“相忘于江湖”则被人用来对不能长相守的爱情放弃一个借口，还冠以“坦荡、淡泊”的境界，美言之能够忘记，能够放弃，也是一种幸福。

要正确的理解“相濡以沫，不如相忘于江湖”，首先要了解庄子其人，了解庄子的哲学思想；再者要通读全文，不能断章取义。

庄子是是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的主要思想是“天道无为”，他的所有著作都没有阐述过爱情，他要阐述的是如何活得更好，更自由，怎样是真实的活。

我们来看看原文

【原文】

“ 死生，命也，其有夜旦之常。天也，人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎，人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎?

泉涸，鱼相与处于陆，相呵以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”

【译文】

死生是天命，人世有夜昼的永恒是自然。人对此不能参与其中，这都是事物的常情。那人只把天当作父亲，还终身很爱戴它，何况那卓越的真人呢?人们只认为国君胜过自己，还终身很情愿为他去死，何况那真人呢？

水源干枯了，鱼儿一起在陆地上，用湿气互相呼吸，用口沫互相沾湿，还不如在江湖里互相忘掉。与其称颂尧而谴责桀，不如把两者忘掉来归化那道。天地赋予形体让我承受，赋予生命让我劳累，赋予衰老让我安逸，赋予死亡让我安息。所以把自己活着看作是乐事，也就是把自己死去看作是乐事了。

无论是从庄子的哲学思想还是原文的阐述，都体现了庄子对人生的思考，体现了庄子的人生观和价值观，人生而为自由，人须遵从自然，不为名利所累，提倡无为而作。一个不如的转折，表达了他在名、利、情与自由矛盾时的取舍态度。体现了他对生命本源的认识，生命是真实，质朴的，生命的本源是生，如果生都不够，无从谈及其它。

庄子的这种思想，在他其它论述中多次提及。如“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。”(我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！)。在《秋水》篇神龟“死为留骨而贵”还是“生而曳尾涂中”的设问中，都很好的表达了他对生命的遵命，对自由的向往。名利于他乃身外物。

从另外一个角度来看，“相濡以沫，不如相忘于江湖”也体现了庄子的实用主义，拿我们今天的话来说，就是“基于事实的决策”思想。不要好高骛远，不要虚伪地要追求高尚的英雄主义。

庄子不仅这样说，而且也是这样做的。

据记载，战国时期，庄子家贫经常吃了上顿没下顿，妻子叫他外出借粮食，他去找监河侯借粮。监河侯许诺秋后再借，庄子说这是远水不解近渴就回家了。妻子让他再去别的地方借，他说如果只能像车辙里的鲫鱼一样相濡以沫过日子话，不如“两忘而化其道”。妻子只好偷偷地流泪，领取休书。不久，就嫁给阔佬，然后过上了幸福快乐的生活。

因此，我理解庄子的“相濡以沫，不如相忘于江湖”是告诉我们应该如何通达的对待人生，应该如何基于事实决策。生命的自由，永远是最重要的。

但作为现代人，我们也应该批判的看待庄子的哲学思想中消极部分。 人是有感情是，人也生活在感情之中。如果没有“相濡以沫”的美，人类生活将会是一片苍白。没有人伦，天伦之乐，人将会是行尸走肉，与动物无异。如果人没有追求美好感情的毅力，一遇困难就不如，那就不如不为人。“相濡以沫”代表的是人类社会互相扶助，在逆境互助的美，这种美，这种爱，让人类不觉孤独，充满亲情，充满希望。不能想像，没有“相濡以沫”的爱，恋人之间遇到困难会怎样，家庭成员遇到困难会怎样，战友之间在战场上面对和死会怎样。

人是有社会责任的，历史车轮滚滚，如果每个人都只讲究个体的自由，大隐于市，退隐于庙宇，那社会的进步无从谈起。多少豪杰，多少志士为理想为主义而死，多少人为纯美的

爱情付出自己的生命，皆出于义，出于爱。不论是“仁爱”，“兼爱”还是“博爱”。

再者不经相濡以沫，也不知江湖之美。

在我看来，我们应该追求江湖中的相濡以沫，相濡以沫的爱为何不能存在于江湖中？为何一定要非此即彼呢？我们不要相忘于江湖，要相望于江湖，相思于江湖，要相濡以沫在江湖。这才是完整的人生，才是丰盛的人生。

相濡以沫的表达形式和内涵也是我们值得思考的问题。相濡以沫更深层的应该体现在双方思想上的相濡以沫，互相鼓励，互相期待，互相守望。克服眼前的困难，坚守双方的期盼，会有拥有江湖的那一日。

如果相濡以沫和相忘于江湖一定只能选择一种，那我选择相濡以沫，我选择有真爱的生活。

要么相濡以沫 要么相忘于江湖篇六
《国学,相濡以沫不如相忘于江湖》

山水田园诗属于写景诗的范畴，侧重于歌咏自然景物中的山水田园。这类诗歌的主要特点就是"一切景语皆情语"，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情感，或借景抒情，或情景交融地表达作者的思想感情。唐朝山水田园诗的代表人物主要有孟浩然、王维、等。其次是边塞诗，唐代的边塞诗是纵贯初、盛、中、晚整个过程的。大致的情况是这样的：一些有切身边塞生活经历和军旅生活体验的作家，从亲历的见闻和经验来进行边塞诗创作，另一些诗人则利用间接的材料，用一些乐府旧题进行旧调翻新的创作，这类乐府诗题在不同时期其内涵也各不相同。唐朝边塞诗的代表人物主要有王昌龄、岑参、高适等。唐朝民生诗主要反映民生疾苦，揭露社会的不平与黑暗表达对广大人民的同情和关怀；揭露批判统治集团的腐败、昏暗。唐朝民生诗的代表人物主要有白居易、戴叔伦等。唐朝的宫怨诗抒情主人公是女性，又叫闺怨诗、思妇诗，思征夫词，怨商人语。感情多为闲愁，也有对游子的思念。唐朝宫怨诗的代表人物主要有杜牧、李商隐等。

当然提到唐朝诗歌肯定不能忘了诗歌界的泰斗诗圣——杜甫、诗仙——李白。

李白是我国诗坛伟大的浪漫主义诗人，其人性格豪迈，蔑视权贵，诗歌风格雄见奔放，飘逸不群，想 象丰富奇 特，色 调 绚 丽 多 彩，语 言 清 新 自 然。其 诗 歌 将 浪 漫 主 义 与 现 实 主 义 相结合的风格，对后代诗歌的发展有着积极的促进作用。是继屈原之后我国伟大的浪漫主义诗人，其诗歌的浪漫主义风格对我国历代史坛影响深远。他的诗深刻尖锐地揭露朝廷黑暗和统治者的荒淫，抒发自己怀才不遇的愤懑和痛苦，表现对理想的向往和追求，体现刚正不屈的斗争精神。充满火一样的热情和美好的理想，主观感情强烈，个性特征鲜明，想往人生自由，追求个性解放。往往给人开阔壮美的意境，给人一种积极奋进的勇气，也给人激动心胸的鼓舞。广泛采用民间神话传说，运用丰富的想象、奇特的比喻、大胆的夸张，使诗歌洋溢着浓厚的浪漫情调，构成奇幻无穷、色彩斑斓的艺术世界。冲口而出，真率自然。天然、天成。清新飘逸。

杜甫是我国伟大的现实主义诗人，在诗歌艺术上，他吸取和总结前人的成就，融合众长，兼备诸体，形成了特有的沉郁顿挫的风格。中唐以后的许多诗人的诗歌创作却受他的影响。他的诗真实反映人民疾苦，表达对广大人民的同情和关怀；揭露批判统治集团的腐败、昏暗；表达了强烈的爱国主义情感；描写和表现个人亲情以及朋友情谊，往往和自己的忧时伤世之感紧紧结合在一起；描写祖国河山和自然景物，表现对生活的热爱，特别是一些寄情写景诗，有的渗透着诗人的爱国之情，是内在情感的折射。语言丰富多彩，雅俗共赏，善于学习前人和民间语言而锤炼出优美的诗歌语言。自然而平易。善于从生活中选择和提炼典型事件，真实地客观地反映现实，深刻地揭示生活本质；善于把个人和家庭的遭遇与国家命运紧密结合，现实而深刻；在描写事物时体察事物特征非常细微，能鲜明地展示事物特征。沉郁顿挫。 总之，唐代诗歌不同的流派风格斗妍争奇，百花齐放，古典诗歌发展到鼎盛时期。唐代诗歌的风格对唐朝及其以后历代诗歌发展有着深远的积极的影响，一直到今日，我们还从这伟大的文化中汲取着营养，取之不尽，用之不竭。唐代诗歌风格有着不可名状的巨大的力量和永恒的艺术魅力，至今一些诗篇仍为妇孺老幼传诵。倘使是中华民族文化不可忽略的一部分，是中华民族的骄傲

要么相濡以沫 要么相忘于江湖篇七
《相濡以沫不如相忘于江湖》

全校性公选课《中国山水文化》

课 程 论 文

学 院：食品学院

专 业：食品科学与工程（营养方向）2班

学 号：姓 名：钟韵媚

2013年6月

摘要

本文主要论述围绕庄子的“相濡以沫，不如相忘于江湖”，从爱情，亲情，到个人自由，最后归结到自然的规律来探讨庄子对于人生的一些看法，从而我们也能从中得出一些对自己人生的思考。如果我们太过于执着一切，太过于想要完美，反而累了自己也耽误了别人，倒不如放开手中的沙子，顺应自然，才是对生命最好的敬畏和解开对生命的束缚，才能自由地生存。

关键词 相忘于江湖 自由 顺应自然 江湖

在《庄子·大宗师》中，“相濡以沫，不如相忘于江湖”节选在原文：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”一般来说，这句话的意思是泉水干涸了，两条鱼为了生存，彼此用嘴里的湿气来喂对方，苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家安安定定的回到大海。从前，被别人的惯性思维的影响，我们都会误会这一句仅仅是讲爱情，讲夫妻之间的本是同林鸟，大祸临头各自飞的相反，相濡以沫，何其感动，于是，衍生出很多对此生只求能相濡以沫的恋人。但是，我们却只是片面地理解这句话的意思。当然，我认为从爱情的角度来谈论这句话也是没有错的。一般来说，我们在一些搜索引擎中可以查阅到得资料都是关于爱情如何在“相濡以沫”中得以永恒，却批判着“相忘于江湖”的无情，从感动中国，到无名的身边小事，我们鼓吹的是对伴侣的忠贞不移，但是，从庄子的本身的主要思想来看，他主张无为而治，顺应自然，淡泊名利，其实，也就是告诉了我们，即使是爱情，也是需要相忘于江湖，爱到能让对方自由，能让对方在“江湖”中得以生存，大家彼此能够保住生命，不也是最好的结局么？生命最精彩的部分，不是两个人相濡以沫地等死，而是我们可以继续在江湖上畅游，活着，也许是最好的。那些遇到问题就闹着要自杀的情侣每天不知在生活中上演多少遍，苦苦挣扎，却不知到得到彼此的自由式多么地重要，手握细沙，我们要的只是对生命的拥有和对生命的敬畏。

从爱情到亲情，道理是一样的。首先我想举个例子来说明一下，在水浒传中的宋江就是一个活生生的例子，宋江本来是一个县城的小吏，他后来被迫走上梁山，然后宋江最终断绝父子关系，但是为什么在我们一直的印象中，宋江是以孝道闻名，但又为什么断绝了父子关系呢？其实宋江就是为了让他父亲不因为自己的作奸犯科而受拖累。，这并没有影响到郓城县的人对宋江的道德评价。其实，我认为这也是相濡以沫不如相忘于江湖的一个很好的例证，其实父亲是愿意和儿子一起并肩作战的，其实宋江是可以把父亲也带上梁山的，但是我们没想到的结果就是他们选择了断绝父子关系，这里其实就是有一个“道”推使宋江这么去做，与其苦苦地为了一种“关系”来让彼此受苦，不如相忘于江湖，各自带着“道”的使命在江湖中继续行走，这是何等的一个境界。保全了彼此的性命，却被冠上了孝子的称誉，我想是当时的人对相濡以沫不如相忘于江湖的一种演绎罢了。

其实归根到底，相忘于江湖就是为了获得彼此的个人自由和顺应自然的规律，回到《庄子·大宗师》的原文当中去，我们都知道，生离死别都是自然不可避免发生的事实。而这里就是用了两条鱼作为例子。河水干涸，鱼必定会死亡，而这里的两条鱼，宁愿用自己的唾沫来打湿对方的身体都不愿意一起到江湖里继续生存，最终还是要面临死亡。所以庄子认为，与其在相濡以沫里等死，为什么不到江湖上生存，把对方相忘，放弃强烈的情感换取安静平稳的生活来顺应自然的规律呢？

放在现今的生活，庄子的思想或许顽固，或许唯心，或许还有一点消极。但是，如果去争取一个不好的结果，如果去违反自然规律来做一些事情，结果终究是我们所不愿意看到的。所以，根据这段话的整体意义可以看出，相忘江湖的最终旨归仍然是“道” 。与其称誉尧而谴责桀，采用世俗的礼法和价值标准进行评判，不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律。那么事物的本来规律是什么呢？很简单，那就是自然空间中的简单生存。自然空间的对立也正符合生存空间的对立。 “相濡以沫”正对应“誉尧非桀” ，这是特殊情境下的外在规约，鱼儿在陆地上的真情往来也对应社会层面的仁义礼法、相互规范，看上去是合理合情，但其实是对人类生存空间的约束，也造成人类天性的制约， “尧谓我： ‘汝必躬服仁义而明言是非’ ”正是此意。而打破人为空间的限制， “江湖两忘”与“两忘化道”超越人为空间，正如鱼儿在水中自由生存，人类忘却世

间得失，通达自然无为的境界。由此，从限制的空间，到自然的空间，再到空间的两“忘” ，正应和了《大宗师》中的“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。 ”对于空间的“相忘” ，通达心灵层面意义上的自然空间。

“两忘” “相忘”具有正反两个方面的含义，正面含义是心灵超越与精神空间的提升；逆向含义是破除人为空间和现实空间，摆脱生存困境。 “两忘而化其道”物我两忘方能彰显“道”的本质色彩，而这也是由于“坐忘”的心灵自然修炼的结果，以求精神空间的自然而然 。就好像以下这个例子：南海之帝为债北海之帝之忽,中央之帝为浑沌。债与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。债与忽谋报 浑沌之德,曰?‘人皆有七窍以视听食息,此独无有。尝试凿之。’日凿

一 窍，七 日而浑沌 而死。’ ,。这是一个把“自我”的观念强加于他者的典型例子,故事是虚构的,但道理却无比深刻，任何意义下,“自我”的看法都是狭隘的、霸道的、有害的。因此,应该摒弃“自我”,恢复本真?应该摆脱限制,达到 自由。 所以综上所述，无论从一个方面的爱情或者亲情来看，或者上升到问题的本质来讨论，都让我相信，相濡以沫，不如相忘于江湖的这句话的准确性，直到今天，我才深刻地意识到这句话最深层的含义。其实从那么多年前，庄子就能悟道了这一点是让我感到很佩服的。我们解读这句话的时候，显然是不够功底的，是不够文学素养和境界来完美地区诠释这句话的含义。无论从鱼的角度，在相濡以沫中失去了游泳的天性，还是从相忘于江湖中的无情。还是从人和自然的角度来看待这句话，其实都是蕴含着同一个道理。虽然所找到的例子并不多，大多只能从理论上去印证，但是我认为直到今天，这句话不应该被我们被我们去误解，去片面地追捧前一句话，而忘却了最重要的一点。人的发展也好，自然的发展也好，只要违反了它的规律，我们也就开始失去自我。联系到我们今天的生活，对于我们青少年来说，相濡以沫就像是苦苦地为了纠结一件事不能放手，却不知道，其实我们在默默地追求一个错误的方向，虽然理想很美好，而相忘于江湖就是想要把事情放归到它本来要发展的轨道上去。如今，我们在这个追求不断的年代里，每个人都为着生活，为着梦想，为着想要的一切来不断的努力，我想这应该是积极的，可取的。但是在这个过程当中，我们往往会不小心就迷失了自己，以为相濡以沫是对坚持最大的诠释，但是最后苦苦哀求索要结果，却不知道其实放开手

中的细线，会让天空上的风筝飞得更远。我想，相濡以沫很重要，但是，别忘了，后面还有一句不如相忘于江湖，江湖才是我们的所要追求的，那个才是我们人生最大的目标。

参考文献

① 《庄子·大宗师》 ， 《庄子集释》 ，[清]郭庆藩撰；王孝鱼点校，北京：中华书局，2012 年版，第 247 页。

裴 萱，武汉大学文学院 ，网络出版时间：2013-03-12 09:19网络出版地址：

于 民雄 《贵州社会科学》 202年第四期，总第172期

要么相濡以沫 要么相忘于江湖篇八
《相濡以沫不如相忘于江湖》

相濡以沫不如相忘于江湖(小飞原创)

2012祭奠逝去的青春不再相信爱情！再也不要傻的那么单纯了。曾经傻傻的以为只要掏心掏肺的真诚的去爱一个人就会感动她，到头来感动的却是自己。爱情是场游戏真心的人是玩不起的。我这个人太太愚笨了对感情，总是很认真的去对待每个人到头来把自己伤的遍体鳞伤不说还仍然义无反顾的去付出，没有人需要你这么卖命的，再说你也真没义务。如今我终于明白：我要把自己的全部心血和男人最宝贵的东西留给自己未来的老婆。我在这头，未来在那头。我要把一生用来专职未来的老婆。对于那些骗我的人相濡以沫不如相忘于江湖，想开了我冯志飞应该是个自信的人才对，一路笑着向前。。。。。。

生命中不断的有人闯进，然后停留，继

而离开。留下的那片美好，终究会消失，直 至永远。有的时候，我问自己：“时间真的是个很诡异的东东吗？”那些曾经年少的时光，那些曾经浮华的岁月，那些被我们称为不忘的季节，为何在我们转身的瞬 间就消失了呢？是年少的话语

经不起时间的冲刷，还是那些美丽的言语只是一场空空的烟花，如昙花一现足以美丽

。 听说过一个很古老的故事，说有两条鱼，生活在大海里，某日被海水冲到一个浅浅的水沟，只能相互彼此把自己嘴里的泡沫喂到对方嘴里，才得以共同生存，这就是成语“相濡以沫”的由来。但是庄子说，这样的生活并不是最正常最真实的。真实的情况是：海水终于浮上来，两条鱼也终于回到属于它们自己的天地，最后它们要相忘于江湖。是呀，红颜弹指老，刹那芳华，与其天涯思君，恋恋不舍，莫若相忘于江湖。

一直认为完美情感只有两种，一种是相濡以沫，一种是相忘于江湖！与爱你的人相濡以沫，和你爱的人相忘于江湖！不是不曾心动，不是没有可能，只是有缘无份，情深缘浅，我们爱在不对的时间。

缘分是个忒抽象的东西了，我们会把彼此的错过归咎为缘分，会把畏手畏尾的行为称做顾及。

如果！如果，彼此出现早一点，是不是就会十指紧扣？如果！如果，彼此再勇敢一点，是不是就不会在暧昧的空气里等待四目相对那一刻？可是，生命中本就没有如果！这个世界上有太多这样，那样的限制与隐秘的禁忌，又有太多难以预测的变故和身不由己的离合，一个转身，也许就是一辈子的错过，要到很多年后，才会明白，所有的争取和努力，都抵不过命运开的一个玩笑，老天只是在上面眨了一眨眼，所有的结局都已经完全改变。

我们曾经深深地爱过一些人。爱的时候，把朝朝暮暮当作天长地久，把缱绻一时当作被爱了一世，于是承诺，于是奢望执子之手，幸福终老。然后一切消失了，然后我们终于明白，天长地久是一件多么可遇不可求的事情，幸福是一种多么玄妙多么脆弱的东西。也许爱情与幸福无关，也许这一生最终的幸福与心底最深处的那个人无关，也许将来的某一天，我们会牵住谁的手，一生细水长流地把风景看透。

人生总是充满了各种各样的意外，有很多人明明喜欢着彼此却注定不能在一起，受于世俗和环境的压力他们选择了相忘于江湖，试图称为那个最美的回忆，哈哈特别喜欢一首诗《人生若只如初见》因为那种感觉是最纯真最善良的不存在一点虚伪的谎言。我承认自己是个特别重感情的人我喜欢把很多事情当真，只要有人是对我真好我会拼了命的用一切去回报对方，我可以无怨无悔的借她我的一生。可是老天总喜欢作弄感情专一的人，往往是多情的人总被无情的伤，有句话一直不想去承认。可是从我兄弟们的身上和自己的经历我不得不相信了“谁对感情投入的多谁就会被伤得最重！”长大了才知道：我应该学着去把真心用到那些真正关心我的人身上，对真爱自己的人去付出生命的精华和痴情

记得在王家卫的一部电影中看过：每天，你都有机会和很多人擦肩而过，而你或许对他们一无所知；不过，也许有一天，他会成为你的朋友或者知己。我们最接近的时候，我跟他之间的距离只有0.01公分，57小时之后，我爱上了这个人。

哈哈其实生活本来就是这样，一个你的朋友慢慢的相处下来感觉挺好就变成了你的爱人。对于那些不尊重爱情的人只能说“相忘于江湖

了”

如今的我已不再年少，我想拥有的是一个真正爱我的人和我真正爱的人，这样的人生才是有意义有价值的一生。可如今我不敢也不想再相信爱情了，以前的我总爱说五百年的时间里石头缝里都能蹦出个孙猴子来，我就不相信一个女孩不能从茫茫人海走进我的世界。我愿独自等待她的出现哈哈现在想想真的好好笑。假如生活欺骗了你不要悲伤不要哭泣相信吧快乐的日子将要来临。千万不要轻易地去谈恋爱要么就谈一场永不分手的恋爱，对于有些人来说与其相濡以沫还不如相忘于江湖这样或许对双方都好，因为你们没有足够的勇气在一起那就趁早离开不要。。。。。。。。

每一个人都在一天一天的成长,越长大月孤单.那夜一个人躲在被窝里听着紫龙的<好想哭>偷偷的哭泣,那是我人生中的第二次眼泪,第二天醒来我发现自己变了,不再那么傻那么单纯了我已经被世俗给同化了.若果有可能的话我希望爱情就像工作,这样的话我一定不会早退和迟到.哪怕我在一处你在另一处我也会倾尽所有用尽一生去专职爱你,我会用自己的真心去打开你的心扉聆听你内心深处的召唤,用我的心灵去寻觅"相濡以沫"的真谛!

"命里有时终须有,命里无时莫强求!

要么相濡以沫 要么相忘于江湖篇九
《相濡以沫不如相忘于江湖》

相濡以沫不如相忘于江湖

庄子曾经讲过一个故事，说在大海里，生活着两条鱼，有一天退潮，它们被留在了海滩上一个浅浅的水洼，他们只能相互把自己嘴里的泡沫喂到对方的嘴里，才可以活下去。这个故事的名字叫“相濡以沫”。

但是庄子又说，这样的生活并不是最真实最正常的。真实情况应该是这样的：在新的一次涨潮后，海水漫上来，把两条鱼冲回大海，它们也许会进行短暂的留恋，但是在最后，它们还是各自游走了，相忘于大海。这就是“相忘于江湖”吧！

世界上只有两种可以称之为浪漫的情感： 一种叫相濡以沫 ；另一种叫相忘于江湖。

纪晓岚当年回答乾隆的提问：篮子里放的什么东西？为什么篮子里放的物品叫“东西”，不叫“南北”呢？

纪晓岚说：南属火，北属水，水火是无法放在篮子里的。东属木，西属金，金木才能够装在篮子里。

按照纪晓岚的说法，爱情应该叫“南北”。因为：爱情有水的温柔，有火的热烈。浓烈的爱情使你我陷入“水深火热”之中。

我曾记得哲吧有位可爱的吧友曾经问到这样的问题：哲吧到底有没有爱情呢？

可以这样说，虽然现实生活将你我（你我为泛指）分隔大江“南北”，但网络之中的你我却陷入“水深火热”，不可自拔，这便是爱情。

有人曾经打过这样一个比喻：网+络=情+爱，爱情当然就是“落网”，你我就是那落网之鱼。

爱情=围城。进去的人想出来，外面的人想进去。外面的人不懂爱情而说不出来，出来的人对爱情迷惑而说不出来，只有围城里的人知道如何解释爱情，但他们都没出来。的确，爱情到了居家过日子的相处，就会因为柴米油盐而少了当初那份浪漫。无怪乎有人戏称婚姻是爱情的坟墓，可有多少人会愿意谈一辈子恋爱呢？总想要婚姻的承诺的。爱情是要自己亲身去体会和感受的，不是言语能表达的了的，每个人在自己的内心深处都有一个爱的真谛。说到底，爱情是一种感觉，是在拥有的时候让我们快乐，失去的时候让我们痛苦的感觉。没有了感觉也就不会有爱情。 爱情是快乐与悲伤的综合体，爱情是甜蜜与痛苦的代名词。

而在我看来，爱情，是一颗幸福的子弹。

对于爱情的比喻，我最喜欢的，还是这一句话：爱情是一只笨鸟跟另一只笨鸟说：你是世界上最聪明的鸟！且那只笨鸟也是这么想的。 哈哈，你我就是深溺爱情当中的那两只笨鸟。但是，爱情也是七分现实加三分理想。没有现实基础的爱情，也是最华丽的沙滩城堡，随时有可能因为下一次海潮来袭而归复乌有。套用一句不知从哪里听来的话：经济基础决定上层建筑。

所以。亲爱的男同胞们，为了你的女孩儿，为了你的爱情，为了你永久坚贞的信仰，为了你心中永恒不灭的图腾，奋斗吧！只有做一个在现实生活中成功的男人。爱情，才会毫无保留的降临在你身边。向往爱情，就给她打造基础，给她一个温室。让美丽的爱情，在此处生根发芽；让智慧的光芒，笼罩她幸福的脸庞；让你我甜美的笑容，永远灿烂永恒！！！

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