祈祷是什么意思。

导读：　祈祷是什么意思。篇一《第一讲,祷告当注意的事项》 ...

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祈祷是什么意思。篇一
《第一讲,祷告当注意的事项》

祈祷是什么意思。篇二
《神所要的祷告》

祈祷是什么意思。篇三
《基督教所说的“阿门”是什么意思》

基督教所说的“阿门”是什么意思 一、

阿门！

耶稣是永远的存在，

他的拯救也是永远的持续，

超越时间的线性之上，

将他的爱永恒地流出。

「阿们」，这是主祷文的最后一句话，就好像一个句点一样，没有这句阿们，就没有办法表现出我们的真性情，表示我们的诚心实意，阿们是我们祷告完最后所要说的一句话，就是「实实在在」的意思，我们说的话实实在在，我们的祷告实实在在，我们的行为实实在在，我们的爱心实实在在，我们的虔诚实实在在。

第一节 阿们的祷告

你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。（太六5、6）

我们的祷告不要像假冒为善的人，「站在会堂里」，会堂是众人聚集的地方，大家都在这里参加聚会，站在会堂祷告，当然所有人都可以看到，也可以得到每个人的赞美；「站在十字路口」，路口来来往往的人非常多，大家都可以看到你在祷告，当然会赞美你，这种从人而来的赞美，已经得到了他们的赏赐，就不能得到天父的赏赐，因为我们祷告并不是故意要人看到，也不是要得人的称赞假冒为善的祷告，不是阿们的祷告，真实的祷告，是要进入我们的内屋，关上门，祷告在暗中的父。进入我们的内屋，就是不要让人看到，在我们的房间里面，别人是看不到的，只有我们自己知道，进去我们内屋里面的另外一个意思，就是不受外面的干扰，我们在内屋里安静的祷告，一个人祷告。关上门，也有另一个意思，就是关上我们的心门，不想世俗的事情，能全心的祷告，专心向天父祷告；专心表示我们没有去想世俗的事情，一心一意的祷告，这样才会得到天父的赏赐，这一种祷告就是用心灵与诚实来敬拜神。

时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。（约四23、24）

用心灵和诚实去敬拜神，这就是阿们的祷告，有人祷告时，他会想很多的事情，想到了家里的衣服洗了还没晒，想到股市一直跌怎么办，想到桌上的饼干没有收会被蚂蚁搬走，世间的俗务缠身，就没有办法专心祷告，这就是不诚实的祷告，没有阿们的祷告。

古代有一位妇人，叫做哈拿，她来到神的殿祷告，因为她无法生育，她的先生有另一个太太，可以生儿子，结果她被那位有生儿子的太太欺负，所以她很痛苦，到神的殿祷告，求神赏赐她一个儿子。

她的祷告就是阿们的祷告，「哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华……」（撒上一10）

哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。（原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她醉了。）以利对她说：「你要醉到几时呢？你不应该喝酒。」哈拿回答说：「主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。」（撒上一12～15）

哈拿心中默祷，不大声故意叫人听见，只因心中愁苦，就痛痛哭泣，这是心灵深处向神呼求的祷告，「倾心吐意」就是阿们的祷告，将心里所有的愁苦，都拿到神的面前，完全吐露自己的心声，没有遮掩，不必伪造。

以利说：「你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向他所求的！」哈拿说：「愿婢女在你眼前蒙恩。」于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。（撒上一17、18）

神借着以利所说的应许，她相信神必定成全她的祷告，所以她的脸上就不带愁苦，这种阿们的祷告，可以使她从愁苦变成喜乐。为什么我们的祷告常常不能发生效果呢？因为我们没有专心的祷告，没有将我们的心灵提到神的面前，有很多事在烦扰我们的心，所以我们要学习这种阿们的祷告。

第二节 阿们的行为

你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。（太七15～20）

在末后的时代，会有假先知出现，这种假先知的外面披着羊皮，里面却是残暴的狼，就是内外不一致，就是行为不正直、不诚实，虽然表面上像很驯良的羊，但是里面却是残暴的狼，最后一定会显露本性出来，看他的行为果子就可以辨识，好树才会结好果子，坏树结坏果子。

从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。（弗五8～13）

在暗中所行的，就是说所做的事不敢诚诚实实地说出来，都要暗中偷偷去做，心中会有罪恶感，这就是暗昧无益的事，令人害羞的事（参：林前十三5）。

我们在神的面前，要像光明的人，因为我们的主是光，他会照明一切的黑暗，所以我们做人做事要像光明的子女，光明所结的果子，就是良善、公义和诚实，所以我们的行为也要「阿们」。

耶和华啊，谁能寄居 的帐幕？

谁能住在 的圣山？

就是行为正直、作事公义、

心里说实话的人。（诗十五1、2）

谁能住在神的圣山呢？谁能与神住在一起呢？行为正直，内外一致，这种人必能得到神的喜悦，因为行为正直的人，以真理为生活准绳，不以两种法码做生意，不用两样的升斗欺骗人，这都为耶和华所憎恶（参：箴廿10）。有阿们的行为，是光明正大的，才能与主同住。

第三节 阿们的爱心

你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们己经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你。（太六1～4）

行善事要出自内心，是自然的，我们要小心，不要将善事行在别人面前，故意叫人看到，这种爱心就不是阿们的爱心，真正阿们的爱心，就是暗中所行的，不是要叫人看见的，不是要得到人的荣耀，不像那假冒为善的人，因为会堂里也是人聚集的地方，在街道上来来去去的人很多，所行的善事大家都会看到，他们就得到了赏赐，但是我们行善是为了得到天父的赏赐，天父的赏赐是胜过人的赏赐。

我们施舍时，不要叫左手知道右手所做的，这是什么意思呢？左手与右手都是我的手呀！要怎么叫左手不会知道右手所做的事呢？这意思是说，在施舍的时候，也不要叫我们自己纪念自己所做的善事，这就是左手知道右手所做的事，所以我们自己要忘记，忘记自己做了什么善事，我们若不讲，就不会跟别人夸耀自己的善事，这就是左手不知道右手的事，如此才能得到天父的赏赐，人不知道，自己也忘了，天父就会纪念，这就是阿们的爱心。

小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。（约壹三18）

彼此相爱也要用诚实的心，而不是作表面工作，这种爱心就是阿们的爱心，这种爱心别人可以体会的到，就像《使徒行传》第九章记载有位女信徒叫多加，她很有爱心，帮助很多贫穷的人，她用她的财物帮助人，也用她的恩赐帮助人，她有一个特别的恩赐，就是很会做衣服，她为那些贫穷的人做很多的衣服，特别为那些穷寡妇做了很多衣服，有一天她自己生病，过世了，但是门徒舍不得，就去附近的城找彼得，请他尽快去帮助她祷告。

彼得就起身和他们同去；到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时所做的里衣外衣给他看。彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：「大比大，起来！」她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。（徒九39～41）

众寡妇为什么都站在那哭？因为她们舍不得多加离开他们，手拿多加为她们作的里衣和外衣给彼得看，穷寡妇有什么能力回报？多加如果要做人情，她应该对那些有点经济希望的人施舍，或者还可回收的一天，但是多加出于实在的爱心，不求回报，结果主给她最好的回报，就借着彼得的手赐给她生命。这个神迹还有属灵的寓意：爱使人永远活着，活在人的心中，活在神的面前。奥古斯丁说：「你的爱有多少，你的重量就有多少。」多加的爱心，就是阿们的爱心，神一定会记到生命册上。

第四节 阿们的信仰

所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在盘石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。（太七24～27）

我们的信仰要说阿们，就是要实行主耶稣的话，我们的生活是否符合主耶稣的教训，是否过着双面人的分裂生活，在教会是一个人，在外面又是另一个人？实行主耶稣的话，就是把房子建在盘石上，将来在审判者的面前，我们一定能站立得稳，这就是根基立在盘石上。若我们听道理却不去行，就等于一个无知的人，将房子建在沙土上，将来在审判者的面前，被神一审判，就会倒了下去，我们在天国就没有房子可以住。

只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在所行的事上必然得福。（雅一22～25）

有个人被天使带去天国游玩，他见到一个房子里都是耳朵，很好奇，就问天使为什么，天使说，因为这些信徒只会听道，不会行道，所以只有耳朵受造就，当然只有耳朵能得救，身体都下地狱了。

他又到另一个房子，见到都是嘴巴，他更奇怪了，天使这次回答说，因为那些站在讲台上的人，很会讲道理，却不能实行在生活上，只有嘴巴受造就，所以只有嘴巴能得救了，真遗憾 。

二、

"阿们"的意思是"诚如所愿"，阿们虽是基督徒在信经宣告、唱诗赞美和祷告中最常用的词，但其在圣经中的本义，似乎已经由于人本主义对教会的侵蚀而被逐渐遗忘了。对于大部分基要主义者和福音派人士来说，阿们的意思就是"我觉得好"，这种主观式的以人为中心的态度，在过往的两个世纪中几乎主宰了整个的欧美教会，也直接影响到中国教会。

路斯德尼考察"阿们"一词指出，"阿们"经常是对上帝律法的赞同，在《启示录》中，是与基督见证人身份直接联系在一起的。"基督是阿们，因为他是'为诚信真实见证的'，律法是由他宣布的，他也见证一切对律法的冒犯，任何人如果不是在基督的赎罪里接受死刑，他最终就会对那些冒犯律法的人执行死刑。"[7]丘顿在其神学力作中重申:"根据圣经神学，阿们的真正意思是很强烈的。实际上，阿们是一个誓言：说阿们，就是祈求圣约的咒诅临到自己（参考民5:21－22；申27:15－26；尼5:12－13）。作为我们的阿们，基督藉着他完全的顺服，救赎的献祭，在天庭持续的代祷（林后1:20；加3:13；来7:22－28；9:24－28；10:10－14），基督是圣约之应许的保证人。因此，在敬拜仪式中，当我们对上帝的圣言说阿们的时候，既是一个誓言，也是承认我们的救赎并不是依赖我们自己持守圣约，而是完完全全依赖耶稣基督对圣约完全的持守，他亲自代替我们处于圣约的规定之下，代替我们担当了圣约的咒诅。"[8]加尔文高度赞誉主祷文，以为"我们向上帝所当求，或可能求的，都包括在这一祷文里了，这祷文是亲自传授给我们的。基督是天父赐给我们的最好的老师，而且是我们惟有要听从的，因为基督是上帝的永恒智慧；……这一祷告是如此地齐备完全，所以凡有与它的异议不相符或没有关系的，就是不虔、无益，而不为上帝所许可的"[9]。因此，当我们祷告完毕，在说阿们的时候，我们要省察自己:有没有在耶稣基督里与上帝和好？有没有以上帝为本，并以他为乐？有没有以上帝启示的律法为标准？"愿上帝怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们"（诗67:1）。"阿们"是立约的誓言，是我们在上帝面前宣誓要遵行上帝的律法，实在是严肃的事情。我们的祷告虽是与我们在天上的父交通，有基督徒的喜乐和自由，但同时也是严肃的事情。

"当日摩西吩咐百姓说：…不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。百姓都要说：阿们"（申27:11－26）！"你的话是我脚前的灯，是我路上的光。你公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。我甚是受苦，耶和华啊，求你照你的话将我救活。耶和华啊，求你悦纳我口中的赞美为供物，又将你的典章教训我。我的姓名常在危险之中，我却不忘记你的律法。恶人为我设下网罗，我却没有偏离你的训词。我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。我的心专向你的律例，永远遵行，一直到底"（诗119:105－112）；"你到上帝的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。你在上帝面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为上帝在天上，你在地下，所以你的言语要寡少"

"阿门"：Amen这一词据希伯来原文含有"坚定"的意思。在旧约，当人民领受王的命令的时候，说"阿门"表示：遵命（王上1：36）；当人民受警戒的时候，说"阿门"表示：领受（民5：22；申27：15－26）；当百姓听先知说预言时，说"阿门"表示：诚心所愿（耶28：1－3、5、6）。

因此，新约基督徒在称谢、颂赞、祝福、感谢、祷告神完了的时候，也都要说"阿门"表示：实实在在，但愿如此（罗1：25；9：5；林前14：15－16；加6：18；太6：9－13；林后1：20）。保罗说，神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的，（原文即"阿门"，林后1：20）。是以主耶稣基督自称为诚信真实的，为"阿门" 的。（启3：14）

祈祷是什么意思。篇四
《祷告的理由(下)》

祷告的理由（下）

祷告的理由是什么？因为不能不祷告，所以才祷告。就像对最亲的朋友谈心一样。那么祷告的第一个理由是与上帝交通，因为喜欢上帝，所以与他交通，因为在他那里有真正的满足。他是我们在天上的父。就像小孩子跑向妈妈，因为在她那里有安慰、安全和满足。第二个理由是为了效法上帝的品行，所以才祷告。只有祷告的人才能获得可以进入天国的品行的特权。不与主交通就无法效法他。祷告就可以拥有效法耶稣的属灵的粮食。你是为什么祷告呢？我们要为了效法耶稣，为了得到属灵的灵粮，所以才需要祷告。

第三个理由是为了知道上帝对我们的旨意。不是为了得到我们想要的，而是为了知道上帝对我们的旨意是什么。在这些事情上上帝希望我怎么做呢？主的旨意是什么呢？所以才祷告。因此我们为了不按照己意去行，而是为了随着主的旨意去行才祷告。不是为了改变上帝的心意，而是为了改变我们的意思。不是为了让上帝成就我的想法而祷告，而是为了知道上帝的旨意才会祷告。上帝知道我们最需要的是什么。因此不可苦苦哀求让上帝成就我们的想法。大部分情况下，我们的祷告是自私的。但上帝知道我们的一切。我们要求上帝的旨意成就在我们的身上。要藉着祷告来学会了解上帝对我们的旨意是什么。要因着祷告、藉着圣灵、与主交通得知上帝在我们生活中的旨意是什么。

要获得可以通过患难的信心。这意味着什么？就是意味着要学会即使没有上帝的应答、觉得被上帝抛弃了，也要坚信不疑的跟随上帝。耶稣在十字架上就是如此祷告的。“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”虽然他这么祷告，但他对天父有坚信不疑的信心。圣经中说：“圣徒的忍耐就在此。他们是守上帝的诫命和耶稣真道的（拥有耶稣的信心）。”我们要在这平安的时候学会耶稣的信心。所以在马太福音6:10节中可以看到耶稣教导我们祷告的内容是：“愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”

按照自己的想法祷告而没有得到应答时，就会灰心。但事情过去之后才会发现，正好没有按我们的想法成就，如果事情真的照我们的祷告实现的话就糟了。在实际生活中不是有很多这样的经历吗？上帝知道这一切。所以我们要学会按照上帝的旨意去生活的方法。需要藉着研究话语和祷告；默想和圣灵的感动去学会明白上帝的旨意。祷告的时候，我们就会向上帝打开心门，并且会发现祂的旨意。

我们来回想一下使徒保罗。初代教会最需要使徒保罗的时候，保罗却多次被监禁。当时教会正是成长的时期。所以教会的信徒恳切向主祷告使他能够被释放出来。但他们的祷告却没有照他们的心愿成就。但上帝却有更远大的旨意。保罗在狱中记录了许多书信。其果效是非常的大。在监狱中写的这些书信作为新约圣经的主流，在过去的1900年当中教导了许多信徒和教会。这些书信也就是以弗所书，腓力比书，歌罗西书，腓利门书，提摩太后书，希伯来书等。。特别是在研究圣所问题时不可或缺的希伯来书正确的定义了有关信心的概念。如果没有希伯来书11章，就有可能会对信心有所误解。

上帝的旨意超乎人的想法。虽然初代教会为了不让保罗进监狱而恳切的祷告过，但上帝却让他在监狱中写了许多有益于后世的书信。就像天离地有多大的区别，我们自己的想法和上帝的旨意之间也有很大的区别，我们要知道主的旨意是什么。要知道与我们的思想不同的主的旨意。怎样知道呢？藉着祷告。当我们祷告的时候，我们的心与上帝的心就会连接起来。愿你正确的理解祷告的理由之后再祷告。请不要单单的为自私的目的而祷告。不要总是做重

复的祷告，愿你学会可以与主交通的祷告。要知道主的旨意是什么。

上帝并不是帮助我们不陷入试练和苦难当中，而是教导我们学会怎样从苦难和试练中得胜。若没有试练就无法成长。植物和婴孩都一样。在温室中长大的植物，并不健全。想想但以理的三个朋友，上帝并没有帮助他们不进入火窑中，而是保护他们在火窑中仍没有被烧死。包括巴比伦的王，很多人都悔改并信了上帝。

那我们可能会有这样的疑问。如果都会按照上帝的旨意和计划成就的话，为什么还需要祷告呢？祷告并不是为了改变上帝的旨意，成就我们的想法，而是为了让我们的心思意念可以跟上帝的旨意一样才会向上帝祷告。虽然有时也会照我们期待的得到了应答，大部分情况下却不是这样。但因为上帝知道一切，所以按照他的旨意成就才是最好的。

箴16:9“人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。”看起来似乎由我们自己的计划和期待成就了许多事情似的，但引导我们脚步的却是上帝。但有一个问题是怎样祷告才能得到应答呢？祷告是有能力的，祷告可以改变事情的发展，可以改变人，可以挪移山位，使雨停止，也可降雨，也有医治之能。使徒时代通过祷告得以使瘫子站了起来、盲人睁开了眼睛、麻风病人得到了痊愈，中风患者也得到了医治，也有人从死里复活过来了。到底是怎么祷告才有了这样的能力呢？秘诀是什么呢？

雅5:15—18“出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。”以利亚作为了祷告的模范出现在了圣经中。他的祷告为什么如此有能力呢？理由非常简单，因为他按照上帝的旨意做了祷告，所以得到了应答。约一5:14“我们若照他的旨意求什麽，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。”得蒙应答的秘诀是什么？只要按照上帝的旨意祈求就必得到应答。可以看出上帝是为了让人知道是他不让雨降在地上，所以才命令以利亚做了这样的祷告。以利亚就按照上帝的吩咐去行了。因此三年半之久都没有下雨。后来上帝又吩咐他招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山，并让他祈求降雨。所以以利亚的祷告蒙了应允。

当我们按照主的话语、按照真理、按照祂的旨意祷告时，我们的祷告就能得蒙应允了。祷告是为了让我们的心提升到天上，使我们领悟上帝的旨意，并按照上帝的旨意行。无论你有什么样的愿望，首先要把自己的想法放下来，向主祷告说：“父啊！不要照我的意思，乃要照你的意思。”要学会谦卑而又信赖上帝的心。这时，我们的祷告就必得蒙应允。无论是下雨还是不下雨，以利亚的祷告都蒙了应允。因为这是上帝的旨意。

我们虽然不顺从上帝的旨意，却期待自己的祷告蒙应允是不对的。魔鬼正在行很大的骗术。让人不按照主的旨意去生活，并教导人这样做也是无所谓的。有些人讲的并不是真理，而是谬道。有些人并不按照自己所信的去生活，也没有什么感化人心的感召力，但人们却说他的祷告是有能力，而且也蒙主的应允。有些人能医治病人，施行一些神迹。那这是谁做的呢？是魔鬼给了这样的能力。因此有些人看到这样的情况就会想：“他能得到圣灵的临格，那我也应该没问题吧。”或者模仿他的生活，照着去做，因为他能被圣灵充满，那我也像他那么信就可以吧。魔鬼就是为了这么欺骗人，才会给某些人一些施行奇迹的能力。

因此可以行神迹或有某些超自然的能力，这并不都是上帝赐的。魔鬼把能力给一些骄傲而又自私的人。如果你的儿子是放荡、醉酒、赌博的人，那你还会给他一百万美元的遗产吗？不会的。因为你给了这些钱，就会给别人带来害处，会浪费掉。更何况我们在天上的父呢？如果给放荡的儿子钱财，照他的愿望去做是引他走向更堕落的地步，所以不能给他钱。箴28:9“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”如果不按照上帝的旨意去生活，不以守上帝诫命的品行去生活的话，那他的祷告是可憎的。

我们的周围时常有许多的人或画面浮现起来。虽然肉眼看不到，但有很多画面浮现在我们眼前，也能听到很多声音。虽然听不到看不到，但在我们周围有很多这样的事情。打开收音机一调频就能听到声音。打开电视，用遥控器调频就能看到一些美丽的画面，听到美妙的音乐。这是非常奇妙的事情。同样上帝的临格和怜悯充满在我们周围。虽然肉眼看不到。但是如果以洗耳静听的心态去祷告，就能知道上帝的旨意，也能听到主的声音。原来主的同在就是如此啊！祷告就像进入上帝奥秘当中的钥匙。

由于重力的缘故，抛上去的东西就必定会掉下来。这就是地球引力的作用。但是庞大的飞机竟然能飞起来，带着大小相应的翅膀以一定的速度奔跑，就能因着空气的浮力飞起来。我们所不太明白的某种奥秘隐藏在了其中。

同样，在我们绝望的时候，上帝有千万的方法能帮助我们。请你不要失望，愿你明白主的带领，按照他的旨意去祷告，这样你的祷告就必能得蒙应答。要藉着祷告去体会眼所不见的主的临格。在遇到的苦难和问题中要明白上帝的旨意。要使其按照上帝方法成就。来5:7—10“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源、并蒙上帝照著麦基洗德的等次称他为大祭司。”耶稣在世时，也是通过苦难学会了顺从，通过祷告知道了天父的旨意，也得到了天父的能力。

你每天都祷告吗？要祷告主向我们显明他的真理；要祷告让我们看出自己是怎样的一个人；要祷告让一切照上帝的旨意成就。请你记住耶稣的祷告、在客西马尼中做的祷告，“不要照我的意思，乃要照你的意思。”这就是耶稣的信心。大家要带着耶稣的信心而活。经上记着说特别是末时代要带着耶稣的信心活着。耶稣知道我们的痛苦、忧伤和一切遇到的问题，他知道我们的孤独。请你不要担心，请你祷告。耶稣就在我们身边，要向祂祷告，并认识主的旨意，像打开心门与朋友说话一样，也跟耶稣沟通。并接受耶稣的旨意。你要理解主的旨意和心肠，这样一来所有的问题都能得以解决。

来4:15,16“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。每逢有困难、孤独、事业上遇到问题时、不知所措时、忧愁时、面临死亡时、疲惫不堪时，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。在你生活中有什么样的问题呢？请走到主面前。但是不要求照我的意思，乃要求主告诉我们主的意思是什么，祈求一切都按照主的旨意成就。病死了也无所谓，谁都会面临死亡，死亡并不可怕，可怕的是我们有没有被主所悦纳。

请不要灰心！不要觉得你所遇见的困难和忧愁的事情就是世界的尽头，不要失望。请你先安静的跪下来，打开心门到主面前来，从主那里得到平安和安息！并恳切的祈求主显明他的旨意是什么。这样一来上帝就会向我们显明主对我们个人的旨意是什么。并且也能学会主的品行，也会学习信心和安息。

祷告并不是为了达到自私的目的，乃是为了知道主的旨意，效法主，为了每天得到愿意帮助我们的主的恩典和能力，为了经历心灵的变化和平安，要坦然无惧的来到施恩的宝座前，向他祷告。祷告就像我们属灵的呼吸。

祈祷是什么意思。篇五
《神所要的祷告》

祈祷是什么意思。篇六
《论祷告》

论祷告

1. 祷告的重要性

祷告是保持与神的亲密关系的方法（但6）

它帮助我们面对每天的问题

耶稣教导我们要祷告（马太福音6：5-15）

2. 关于祷告的基础教导

祷告是什么？（与天父交流与神谈话）

谁能祷告？

他的儿女们（“我们在天上的父” 马太福音6：5-15）

那些通过认罪与神保持正常关系的人

罪是孩子与神之间的障碍，使祷告得不到神的回答（以赛亚书59：1，2；诗篇66：18）

如果我们认罪并顺服他，那么神会听我们的祷告

注：神的话教导说，神听得救之人的祷告，请记住，他也随时听任何一个想接受主耶稣作为他救主之人的祷告。

（1）.我们在哪里祷告（任何地方）

圣经中的一些人在哪里祷告？

约拿在鱼腹里（约拿书2：1-9）

吕底亚在河边（使徒行传16：13）

保罗与西拉在监狱里（使徒行传16：25）

（2）我们应该什么时候祷告？

任何时候（帮助孩子理解神在任何时间都听到他们的祷告） 不住地（帖撒罗尼迦前书5：17）

随时多方祷告祈求（以弗所书6：18）

在特殊的时候

“早晨我必向你陈明我的心意…”（诗篇5：3）

“我要晚上、早晨、晌午…”（诗篇55：17）

当我们有问题的时候（腓立比书4：6）

当我们满意的时候（诗篇）

（3）.为什么我们应该祷告？

因为神想要与他的孩子们有交通（雅各书4：8a）

3. 带领祷告时间

应简洁

使用简单的词与短句子

使用“我们”这样的词，使自己也参与

可以由不同的人来带领这个活动

4. 态度与姿势

闭上眼睛帮助你思考神免受分心

低头表示敬拜

合上手以安定心情

5. 用基本的感恩祷告开始

（1） 为某些特殊的事感谢神（如太阳、星星、花、爸爸、妈妈等） 使用视觉帮助来形象表明每个事情

（2）让得救的孩子参与

注：如果一个未得救的孩子想要祷告，鼓励他作感谢的祷告，未得救的孩子无法期待神回应他的祷告，除非这祷告是接受基督为救主的祷告。

（3） 在祷告包括下列：

简单的词作为开始，“亲爱的父”

告诉神你想他知道什么

以“奉耶稣的名，阿门”作为结束

6.在祷告时要对孩子们的需要要保持敏感

通过教导祷告要求而加深概念

给出特殊的祷告要求

让孩子们给出特殊的祷告要求

讨论对祷告可能的回答

若是祷告根据他的意思与时间，那么神的回答会是“是的”（列王记上18：37，38）

如果对我们不好，回答可能是“不”（哥林多后书12：8，9）

如果不是神完美的时间，回答可能是“等候”（约翰福音11：1-45）

7. 祷告的类型

给祷告下定义， 我们可以向神说什么？ 感恩 、认罪、 祈求 、代求。

祈祷是什么意思。篇七
《如何祷告》

朋友，你是刚信主吧！做基督徒必须学习操练祷告的功课。

首先来我们来分享祷告是什么意思？答：【祷告是和主耶稣讲话】【祷告是将我们所愿的，和合理的，并我们所需的呈献给神，带着谦卑的信任，我们将通默想我主和救主耶稣中得着。】富斯德博士说；【祷告是借着基督的名和圣灵的能力，与父神在崇拜中说话。】自己单独祷告也是在向上帝崇拜与赞美！【祷告是人的魂对神说话。】

【祷告最少包括四部分的行动一一

1、崇拜是人对神的颂赞和敬拜。（旧约诗九十五：4）

2、认罪一一把我们犯所有罪都认了，求主十字架上的宝血洁净、赦免一切的罪。悔改每一样所知道的罪。（旧约诗三十二：5）

3、感恩一一凡事感恩！凡事谢恩！我们感思上帝赐给我们免费的空气、阳光、雨露、五谷瓜果百物。【为任何事，每一件事感恩】（新约腓四：6）

4、祈祷一一包括恳求，祷告，代求、和祝谢，新约（提前二：1）借着耶稣的名字（约十四：13）及通过圣灵的能力，我们的祷告将直达父神面前（徒十二：5）

一、【祷告是基督徒的责任与本份。】

我们随时随地都可以祷告！可以站着祷告、也可以坐着祷告、也可以跪着祷告。也可开声祷告、也可在心里默默祷告，随便你选择！在任何地方，【“我愿男人„„随处祷告。】”（提前二：8）

祷告是与神交通的最佳途径，有许多事情，靠着信心的祷告，借着主圣灵的能力得以成全。有很多事情神已经知道，但是你要尽上做儿女

的职份、献上信心的祷告！学会真心来依靠神、神需要你真正的寻求他、真正的认识他、真正的明白神的旨意。你如果不向神祷告，就会与神失去联系，造成你与神之间的脱节、失去你与神之间的亲密与和谐。所以神说：“要人常常祷告，不可灰心。”（路十八：1）“不住的祷告。”（帖前五：17）但以理一天有三次的祷告！（（但六：10）我们基督徒一定要好好向但以理学习，以他做我们的榜样！你们能说阿门吗？

三、祷告的事项

1、主祷文：主的再来，神的旨意，日用饮食，赦免，引导，，胜过试试探和你罪。。(太多六9一13)

2、、为病人祷告。（雅五一：l3一16）

3、为万人、为君王、为一切掌权者、为自己个人的生活，为罪人得救祷告。（（提前二：l一4）

4、为自己和别人的平安祷告。（但六：18一23）

5、为智慧和悟性祷告。（王上三：5一9）

6]、为衣食和居住祷告。（太六：25一34）

7、为平坦的旅途祷告。（罗一：10）

8、为每个基督徒在基督耶稣里成为完全祷告。（西一：28）

9、为那些恶意的逼迫你的人祷告，为仇敌祷告。（太五：38一48）

10、为教会的长老祷告。（提前五：17）

四、怎样祷告？

1、我们在祷告中应该随圣灵引导，“„„我们原本不晓得当怎样祷告，

只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告，鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”（罗八：26一27） 2，只要是真心的祷告、诚心的祷告主都会悦纳！主都会垂听成就你的所祷所求！但是我们祷告应有信心，相信神是听我们祷告的。”“人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求衪的人（来十一：6）

1、在神的旨意里求。（罗八：27）我们的主耶稣祷告说，“„„不要照我的意思，只要照你的意思。”（太二十六：39）这是我们主耶稣向天父的祷告的例子榜样！我们要好好的学习主的祷告。

2、凭信心祷告，“你们祷告祈求的，只要信是得着，就必得着。”（可十一：24）“只要凭着信心求，一点不疑惑，因为那疑惑的人，就象海内的波浪风吹动翻腾，这样的人不要想从主那里得到什么。”（雅一：6一7）

朋友，我还是留一个范例给你：让你真的明白怎样的祷告！

如果你还没有祷告过！还没有做决志过，现在就请你来做一个简单决志认罪的祷告，好吗？

并开声向主耶稣祷告：【主耶稣啊，感谢你的恩典临到我，我愿意相信接受你作我个人的救主，打开心门求你进入我的内心作我生命的救主，求主赦免我一生所犯的罪，将你的圣灵与生命赐给我，我愿将我的一生都完全的交给你掌管，谢谢你拯救了我，以上祷告奉靠主耶稣的名求，阿们。】

如果你能按着以上诚心开声的祷告，祝贺你，耶稣已住在你心中，跟

你是朋友的关系、跟你是师徒的关系。并且是你生命中的救主，你有什么的事情都可以随时随地的向他祈求祷告，愿你完全的跟随与依靠主。主永远祝福你阿门！

祈祷是什么意思。篇八
《祷告中遇到的问题》

谈到祷告，我们心中有很多问题。未信耶稣的人会觉得与耶稣很生疏，就是心中有所诉求，也不好开口──这就像向陌生人求情似的，心中想他一定不肯帮忙。

但遇到危难，就不同了──正如在街上遇见贼劫，那管路过的是谁，肯不肯帮忙，总之就放声呼救。所不同的是有人获救后感恩图报，有人只顾庆幸死里逃生，把救命恩人抛到九宵云外。

上帝创造宇宙万物，从无变有，丰富之极：「各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的」(雅各书一17)。毋须等到有难，平日，他就帮助我们。他让我们思想正确、看得正确、活得正确，因而可以避过许多「逆天」(违背天理)而自招的灾祸。在人生不可免的难处当中，上帝又教我们知所自处──从不同的角度看困境，倚靠他，凭信心看到光明的出路，因而可保持心境乐观详和，对前景充满盼望。

世人抗拒上帝，是因为不认识他，以为他妨碍我们的幸福。同时，人也因不认识自己，而错信自己──正是「所托非人」，自作聪明。人以为自选的人生路向和生活方式，最能带给自己幸福快乐，结果却因为自己对人生与生命的无知，瞎子领瞎子，把自己弄得团团转，如羊走迷，灾祸绵绵。而且还不知道原因何在，只知空叹人生迷惘、旁徨、困惑、空虚、无奈、灰暗、孤单、绝望；心中常充满苦愁与不安全感，好像常有千斤重担积压心头，解决得了一个问题，另一桩烦恼又接踵而来。人不认识、不祷告上帝，以为因此可以省却「祷告的麻烦」，结果却为自己平添许多莫须有的麻烦。

天父有空管吗？

祷告的人也有问题，问题的多少与认识上帝多少及信心大小成反比。认识上帝越少、信心越小的人，问题就越多。当然我们也不必装作强者，从此不敢发问──这种虚荣心理其实是我们内心虚弱、不能接受自己的表现。反之，敢问、承认自己无知、小信，倒也可算在无知中也有勇气、能接受自己。

有人问：「我个人琐碎的事，上帝管吗？不好意思麻烦他罢？人人都祈祷，世上这么多人，他不是分身乏术、忙不过来吗？」

这些人以为上帝像人，无力处理纷至沓来的繁重事务。他们忘记宇宙是怎么伟大复杂，上帝也一样创造，没有难处。耶稣告诉我们，天父的能力和细心，远非我们所能想像：「五个麻雀不是卖二分银子么？但在神面前，一个也不忘记。就是你们的头发也都被数过了。」(路加福音十二6-7)

怎么祷告可蒙垂听？

祷告蒙允固然没问题，问题出在不可能每个祷告都蒙应允，否则人人祷告求不死，岂非人人都活到万岁、万万岁吗？不可能！只是我们祷告，最常觉不可解、不能接受的，就是： 怎么上帝不听我的祷告？

圣经雅各书第四章二至三节说：「你们得不著，是因为你们不求。你们求也得不著，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。」

我在四零二期中，谈过祷告不蒙应允的原因，不在这里重复。我想说些正面、有助于祷告成功，并且是我们可以做到的事。

一、常在主里，遵守主耶稣的命令。主耶稣说：「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。」使徒约翰说：「我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得著。因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。」雅各说：「义人祈祷所发的力量，是大有功效的。」(约翰福音十五7-8；约翰一书三21-22；雅各书五16)

二、结果子，荣耀天父。耶稣说：「不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名无论向父求什么，他就赐给你们。」(约翰福音十五16-17；并参上述一、及下列三之经文)

三、奉耶稣基督的名求。耶稣说：「你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。」「我实实在在的告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名，赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得著，叫你们的喜乐可以满足。」(约翰福音十四13-14，十六23-24)

四、与上帝建立密切、真诚的私交：「你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。」「你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。」(马太福音六617-18)

五、情词迫切直求：「我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。」(路加福音十一8)

六、有信心，恒久忍耐，坚持信到底。耶稣说：「你若能信，在信的人，凡事都能。」「凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得著的，就必得著。」「神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤么？我告诉你们，要快快的给他们伸冤了；然而人子来的时候，遇得见世上有信德么？」(马可福音九23，十一24；路加福音十八7-8)

七、与人同心合意祷告。主耶稣说：「我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」(马太福音十八19-20)

八、禁食：「这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。」(马太福音十七21)

九、照上帝的旨意求。主耶稣教我们祷告：「我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上……」他自己祷告时说：「然而不要照我的意思，只要照你的意思。」(马太福音六9至10、廿六39，42，44)使徒约翰先从主，后从自己的经验中学习领悟，见证说：「我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得著。」(约翰一书五14-15)

乍听之下，我们至少有两个反应：

一、哗！这简直是阿拉丁神灯啊！我们私心暗喜。但接着，我们就困惑了，不灵的！想要世界上最美丽的公主没有，想要满屋金银也没有，甚至想仇敌、坏人(其实许多时候是我们容不下的人，他们可能在上帝眼中比我们好也说不定)死也不行。不过我们不要忽略了，主耶稣曾责备那个要求他分家业的人，也责备求降火烧灭人的门徒(路加福音十二13-15，九51-56)。他并不是有求必应。熟知主心，又曾被主责备、从错误中学习的约翰及门徒们，决不会祈求满屋金银、长寿名位，或是天下美女。显然，我们越与上帝亲密，越知他的心意，便越能发现他常常听我们(约翰福音十一41-42)，因为那时，我们根本不会求不合他旨意的事；并且，也不会一遇见困难挫折，就以为上帝没听祷告。请参看马太福音第十一章廿至廿六节，主耶稣在碰到人所谓的「事业失败」后，还特地感谢天父的美意：「耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改……那时，耶稣说：『父阿，天地的主，我感谢你，因 为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来；父阿，是的，因为你的美意本是如此。』」

二、悲观、容易灰心的人就会想：「这么多的条件、要求，才能蒙允，那么我不够资格，无望了，以后别指望上帝会听我的祷告。因此我不必祷告了。」也不用这么灰心。读福音书耶稣生平，你就会发现，许多人没求，更多的人信心不足，他都会帮助。我们的主是满有怜悯，能体恤人的神。

怎么知道是神的旨意？ 耶稣网

当然，我们还有许多问题：

「我教会有人病了，我们全体同心合意恳切祈求，有人为此禁食，结果他死了。上帝为什么不听祷告？」

「我为世界求和平，为一个突然脑血管破裂而成植物人的人祷告，够无私了罢？怎么上帝也没听？这难道还不是神的旨意吗？如果不是，什么才是？上帝怎能忍心让人间有这许多灾难？」

「我祈求有个理想结婚对像。现在适婚年龄已过，我怎能继续信下去呢？」

「祷告没用，反正不合上帝旨意的、他不想做的，就无论你怎么切求、怎么需要，他也不给；他若愿意，不求也给；就是作恶的歹人，也得恩典。那我何必祷告？又何必辛苦做好人？」

「如果我照主耶稣的教导，恒切凭信心祈祷，多年后才发现不是上帝的旨意，那岂不冤枉，白费了许多时间精力？」

「我怎么知道神的旨意？怎知道求什么？何时顺服？何时坚信、恒切求到底？我怎知道是我没信心放弃，还是是我固执坚持己见？」

这些问题都与「神为什么不听祷告？」及「怎么知道神的旨意？」有关。可曾想过，世界还有许多问题，人类根本没有答案？又或者已有答案，不过我们不够聪明领悟。(所以问题就更多了。)使徒保罗说：「我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限；等那完全的来到，这有限的必归于无有了………我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。」(哥林多前书十三9-12)

但，不必担心，「你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。」「耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。」「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。」「耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。」(马太福音六32；诗篇廿五8-15)你信这话吗

祈祷是什么意思。篇九
《祈祷的操练》

作者：盛足风，最后更新：2009-3-22 2:32:43

正文

正文 一、祈祷的意义

祈祷是什么？是属灵的交通，是住在地上的人和住在天上的神交往、联系。 一个人与平辈或同级的人交流思想，称为谈话；如果同小辈或下级说话，就称为嘱咐、叮咛、指示、命令；如果是同长辈或上级说话，就叫作请示、禀告、申请、汇报等等。至于人同神说话，那就要称为祈祷了。

祈祷使我们认识神，又从神接受恩典和造就。这种造就是渐进的，一步一步由浅入深，通过祈祷，我们能够用神的目光认识自己，从而“让出”自己，“放下”自己，让神的权柄和旨意通行在自己身上。

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正文 二、心灵的准备

一次匆忙的祷告往往就是一次失败的祷告。因此祷告前的准备是重要的。一个安静、谦恭、敬虔、顺从的心，就是祷告的先导、祷告的准备。

如果出现这样一种情况：一面灵中感觉到需要祷告，而同时又感觉到自己的心情不对，无力祷告，甚至无法祷告；那该怎么办呢？这就需要先为祷告而献上祷告；为自己不平静的心情先祷告主，祈求主。换句话说，此刻需要为夺

取一个胜利的祷告而献上祷告；求主赐下力量，平息内心的风波，打退撒但的干扰„„

有时候，可以先唱一首合适的短歌，好像吹起战斗的号角。这样，你将看见自己的心境渐渐地（有时且是很快地）安静下来了，祷告的力量上升了，灵中夺得“制高点”了。总之，用祷告铺开祷告，用祷告促进祷告。这就是我们可以常常运用的准备方法。

至于平时祷告多的人几乎不需要准备，因为他一直是准备好了的；他是生活在祷告的空气里的。

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正文 三、祈祷的内容

祷告不是写文章，不是做报告，祷告是儿女和天父说话谈心。因此，只要出于心灵诚实，任何事情，任何的话，都可以对天父诉说。经上所说的“倾心吐意”应当成为我们各人的共同经验和福份。

关于祷告的内容，大体上可以分为以下几个方面：

（一）感谢赞美：只要心灵光景是正常的，新鲜的，柔嫩的，那末，自己的事，别人的事，值得我们感谢赞美的一定不会太少。

（二）悔改认罪：如果自己的心眼是明亮的，与光又是靠近的，需要悔改自洁的事，也决不会没有。因为心眼愈明，见罪愈微；灵觉愈锐，痛罪愈深。

（三）倾心吐意：人生的道路不会一直平坦，人际的关系不会处处如意。心有所感，或忧或乐，或苦或甜，都可以面向慈父，敞开心怀，倾吐衷肠。神的慈心特别靠近痛苦忧伤的人，经上应许说：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人”（诗３４∶１８）。主耶稣也宣告说：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年„„，安慰一切悲哀的人”（赛６１∶１，路４∶１８）。信主愈笃，与主愈亲；祈祷愈切，倾心愈诚。此乃理所当然、情所必然的事。

（四）提出要求：当我们倾吐“心事心情”以后，很自然地会对神提出自己的盼望、心愿、要求，或者是个人的事，或者是家庭的事，或者亲友邻居的事，或者是教会、社会、国家的事

哈拿所求的是她个人的事（参撒上１∶）；马大、马利亚所求的是她们家庭的事（参约１１∶）；亚伯拉罕所求的是所多玛城和侄儿一家安危的事（参创１８∶）；使徒和他同工们所求的是教会的事（参林后１３∶１４，弗１∶１，１４）；先知撒母耳、耶利米、所罗门、西希家等所求的是国家民族的事（参撒上１５∶１０—１１，耶４∶１９，９∶１，１４∶７—９，王上８∶，王下１９∶）。这些都是我们的榜样。

我们不难找到《圣经》里所记录的很多祷告范例。在这些记录中，有几处内容特别精诚感人，如能选出，特别跪下朗读，对自己的造就确实很大。

恕我不顾烦琐，介绍１０处于下：

（１）亚伯拉罕为多玛城的精诚代祷（创１８∶２２—２３）。

（２）所罗门为圣殿建成的献殿祈祷（王上８∶２２—６１）。

（３）以斯拉为民众认罪的至诚祈祷（拉９∶５—１５，１０∶１）。 （４）尼希米时代祭司耶书亚的祈祷（尼９∶５—３８）。

（５）大卫蒙救脱险的感恩祈祷（诗１８∶）。

（６）大卫王的倾心祷告（诗５１∶，１３９∶）。

（７）耶稣在马可楼上的离别祷告（约１７∶）。

（８）耶稣在客西马尼的祷告（太２６∶３６—４６）。

（９）耶稣教导门徒的祷告（太６∶９—１３）。

（１０）但以理为祖国复兴的祷告（但９∶１—２３）。

敬读古圣的祷告词，好像看见他们心灵的窗口，向着神和我们后世的人开放。我们从这些窗口望见了古圣伟人的心灵世界：信仰至诚，感情如火，谦恭敬畏，心灵向往„„

保惠师圣灵记下这些祷词，为的是要吸引又感化我们后世的人，效法他们的榜样，追随他们的脚踪。

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祈祷是什么意思。篇十
《宗教信仰之祈福还是祈祸》

焚香礼佛-祈福还是祈禍

逢年过节到庙里烧香祈福，是我们中国人的传统。正月初一那天更是人山人海，所有寺院道观都是香烟缭绕，功德箱里塞满了钞票。每个人焚香下跪的时候，都在心中祈福，希望神明能够为自己带来财富、事业和健康。 但是现实是极其残酷的！！！ 因为对绝大多数人来说，不灵验！！！ 广大民众一生烧香祈福，绝大多数人却从来没有被福祉降临过！该怎么倒霉还怎么倒霉，该怎么贫穷还怎么贫穷！几千年来，国人因为烧香祈福而真正得到福报的少之又少！其实我们每个人心里都明白不灵验，也都在怀疑，到底出了什么问题？ 俗话说：心诚则灵！是我们的心不诚吗？我相信，除了个别人外，绝大多数人在祈拜神佛的时候都是诚心诚意的！是庙宇不灵吗？虽然正值末法时代，庙宇多被世俗污染，很多和尚道士早已善根不再，有些庙观甚至是被假和尚、假道士承包来赚钱。

但不可否认，还是有不少佛道宝刹经历代

高僧高道多年加持，灵透九霄！

为什么？为什么？？为什么？？？ 到底问题出在哪里？这是我多年来解不开的一个死结！终于日前机缘巧合，让我揭开了这个被掩盖了数千年的惊天秘密！！！也找到了多年困扰我的答案！！！ 事情的发生极其偶然。某一天在网上偶然发现了一个公司网站，里面有一页叫“祈X福”，讲述了大年初一众人到北京法源寺上香祈福的事情。看到“祈X福”这三个字的时候我很困惑，因为从来没有听说过这种提法，连网上也没有查到这个词。是不是写错了？而下面的话更让我感到疑惑！“我们向神佛祈福，祈福我们的事业像明香一样，恒远地照亮每一个角落：贡献国家，造福人民，回报社会，利益员工„„我们向神佛祈祷，祈祷一个机会，让我们施展远大抱负，实现美好理想„„” 这句祈福的文字中有一个很严重的漏洞！因为里面没有提到“财富”！对于一个公司来说，不祈祷财富祈祷什么？是不是太虚伪了？明明想赚钱却满口仁义道德？！带着满脑子疑问按网上联系方式找到了公司的负责人，把我的问题提了出来，却得到了一个很简单但却非常奇怪的回答，“因为我们不想祈祸，我们想祈福”。我听后一头雾水，完全不知所以然。什么叫“不想祈祸”，这跟“祸”有什么关系吗？ 当我再次追问时，该负责人告诉我应该自己去找答案，并建议我去找一找“福”字的真正含义。 回去后我开始到处查找“福”字的解释和含义，并且直接从甲骨文开始查起。可查来查去，解释都是基本一样的：“福”字在甲骨文中是“两手捧酒献于祭台之上”的会意字，是人们祭祀神佛祈祷得到福报的意思。这种解释有什么异常吗？几千

年来都是这样子啊！我们整天烧香拜佛就是要祈祷上天索取福报啊！当我带着这个疑问再次“骚扰”该负责人的时候，我被反问到：“双手捧酒献给神明是祈祷福报的意思吗？”我一下子被问的莫名其妙，难道不是吗？？？ 我不好意思再次打扰，遂找朋友介绍了一位佛教界的法师请教。当我把疑问提出来之后，他笑着问我，“在古代酒是非常珍贵的东西，比黄金珍贵的多！把自己最珍贵的东西献出去叫什么？”我一下子蒙住了，“把自己最珍贵的东西献出去”？那不是“奉献”吗？难道“福”的真正含义不是“索取”，而是“奉献”？！不可能啊？这和我们多年来的认知完全相反啊！！！法师接着说：“真正的佛门弟子，焚香祈福，是敬佛、礼佛，并学习佛法的道理，把自己的一生奉献给佛教，去普渡众生，这里面是没有任何索取的意思的。没有奉献，哪里有福报可言呢？

有的只能是祸报啊！这中间的道理，你自己去领悟吧。” 从法师那里出来后，我一个人坐在寺庙里面的广场上发呆。广场上人群熙熙攘攘，香客们进进出出，可是在我眼里，已经完全变了颜色。前面那个年轻人，像个做生意的。看他念念有词的样子，一定是在祈求神佛保佑他发财吧？本文来源为“真相”公众号，揭露你所不知道的真相，那个胖胖的中年人，像个贪官模样，看他虔诚的样子，一定是在祈求神佛保佑他升官又捞钱吧？他们肯定在神佛面前许愿要捐钱来还愿吧？不知为什么，我心中泛起阵阵明悟，他们都是在为自己的利益甚至恶行祈求福报吧？这满广场的香客，有没有人是祈祷神佛给自己机会为社会做贡献，为他人做奉献的呢？恐怕一个都没有吧！ 我们常

说，诚心三柱香，能沟通神佛，传递信息于虚空法界！可是我们传递的是什么信息呢？我们展现在神佛面前的是什么呢？是一颗颗丑陋的心灵，自私、贪婪！是一张张丑陋的嘴脸，虚伪、势利！我们本该敬佛、礼佛、按佛说的道理去做！可现在却变成拜佛、求佛，把自己的丑陋和阴暗全无保留地展现在神佛面前。更可悲的是，还要用世俗的肮脏金钱和神佛交换，要神佛按我们的意思办，帮助我们更丑陋，帮助我们更阴暗？！扪心自问，神佛会保佑我们吗？没有奉献，谈何福报？

没有为他人、为社会做奉献，却只要求索取和享受？这不是在祈福，这是在迫不及待地告诉神佛：“我是坏人！我是小人！我是鸿毛！”把自己内心的丑陋通通告诉神佛，这是在祈求神佛立即降罪于身啊！！！ 我被找到的答案彻底惊住了！！！这几天发生的一切都让我感到无比震惊！已经完全颠覆了我的世界观！！！ 在为我们先人的思想传承而深深地震惊与折服的同时，我也为民间百姓千百年来天天祈祸而不知感到深深的悲哀！我们的先人在几千年前就明白了这个道理，并创造了相应的文字来阐明“天机”，却被后人错误地认知，天天祈祸，世世代代得不到福报！如此南辕北辙的认知居然存在了数千年！！！实在可悲可叹！

是什么原因造成如此悲哀的结局？答案也许早已被尘封在历史中了。今天我把这个秘密说出来，希望亿万百姓从昏梦中惊醒，不要再天天烧香祈祸了！请顺应“天道”，多做一些有益社会、有益他人的实事吧，多做一些慈善捐助，让更多的人受益，让社会受益吧！不要再去

为自己的私利甚至恶行祈求什么福报了？那样得到的只能是祸！“福”不是我们“人”能够“求”到的！！！赐福是“天”的权力！把自己的思想和品行端正，回归家庭，回归社会，回归成一个有责任、有爱心的“人”吧！只有这样，“福”才会降临到你我的身上！！！

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