麦田是什么意思

导读：　麦田是什么意思篇一《麦田怪圈课件》 ...

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麦田是什么意思篇一
《麦田怪圈课件》

麦田是什么意思篇二
《浅析《麦田里的守望者》被誉为“现代经典”的原因11》

浅谈《麦田里的守望者》被誉为“现代经典”的原因

摘 要

美国作家塞林格的长篇小说《麦田里的守望者》在美国和世界文学界拥有巨大影响，被称为美国20世纪文学的“现代经典”。作者抓住了一代人的精神特征,塑造了一个桀骜不驯的青年叛逆者形象霍尔顿。霍尔顿代表了美国20世纪50年代城市青年的苦闷和彷徨，在他身上凝聚着“垮掉的一代”的许多特征。小说细致入微地刻画了主人公霍尔顿复杂而又矛盾的心态，孤独、彷徨、痛苦、无奈，以及对传统价值观的反抗。本文主要通过对主人公形象的刻画，以及对人物心理细致的描写，阐述了小说对社会的启示意义，这成了小说经久不衰的原因。

关键词:人物形象;现代经典;语言特色

1 引言

“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有—个人-—设有—个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那混账的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是哪个孩子往悬崖边奔过来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者”。——这就是塞林格借主人公霍尔顿·考尔菲德之口所说的“麦田里的守望者”的含义，也是16岁的霍尔顿海市蜃楼般的人生理想。而这种人生理想的产生，正是小说所呈现的中心。 小说主要描述了那一时期的美国青少年与美国社会的状况。小说一出版，就受到国内青少年的热烈欢迎，认为它道出了自己的心声。小说出版后，至今影响不衰，四十多年来，这部小说魅力有增无减，深深影响着一代又一代的青少年。

2 典型的人物形象

小说不仅生动细致地描绘了一个不安现状的中产阶级子弟的苦闷、彷徨、孤独、愤世嫉俗的精神世界，一个青春期少年矛盾百出的心理特征，也批判了成人社会的虚伪和做作。霍尔顿是个性复杂而又矛盾的青少年的典型。霍尔顿是小说的主人公，也是小说的叙述者，在小说中他只有十六岁。他有一颗纯洁善良、追求美好生活和崇高理想的童心，但他又是一个不肯用功读书，整天鬼混的沉沦少年。他的不用功表面是颓废、沉沦，实质上是对资本主义的价值观的最无情的揭露。他看不惯周围的一切，想逃离这个噩梦般的现实世界，但要真正这样做是不可能的。

其实霍尔顿是一个可怜的孩子，他看不惯现实社会中的那种世态人情，他渴望的是朴实和真诚，但遇到的全是虚伪和欺骗，而他又无力改变这种现状，只好苦闷、彷徨、放纵，最后甚至想逃离这个现实世界，到偏远的小山村去遁

世，到穷乡僻壤去装成一个又聋又哑的人。但要真正这样做，又是不可能的，结果他只能生活在矛盾之中。

他这一辈子最痛恨电影，但百无聊赖中又不得不在电影院中消磨时间；他厌恶没有爱情的性关系，却又糊里糊涂地叫来了妓女；他讨厌虚荣庸俗的女友萨丽，却又迷恋她的美色，情不自禁地与她搂搂抱抱；他甚至痛恨自己，却没有参照的标准来改正自身缺点。这样的世界观和人生观，注定了他只能生活在矛盾中；他看不惯这个世道，却无法改变，于是只好苦闷、彷徨，用种种不切实际的幻想安慰自己，自欺欺人，最后仍不免对现实社会妥协，成不了真正的叛逆，这可以说是作者塞林格和他笔下人物霍尔顿的悲剧所在。这个性格复杂矛盾的霍尔顿是那个时代，也是现在许多年轻人的代表，这样的一个霍尔顿能引起读者的强烈的共鸣。

霍尔顿是个性复杂而又矛盾的青少年的典型。他有一颗纯洁善良、追求美好生活和崇高理想的童心。他对那些热衷于谈女人和酒的人十分反感，对校长的虚伪势利非常厌恶，看到墙上的下流字眼便愤愤擦去，遇到修女为受难者募捐就慷慨解囊。他对妹妹菲比真诚爱护，百般照顾。为了保护孩子，不让他们掉下悬崖，他还渴望终生做一个“麦田里的守望者”，发出“救救孩子”般的呼声。可是，愤世嫉俗思想引起的消极反抗，还有那敏感、好奇、焦躁、不安，想发泄、易冲动的青春期心理，又使得他不肯读书，不求上进，追求刺激，玩世不恭；他抽烟、酗酒、打架、调情，甚至找妓女玩。他觉得老师、父母要他读书上进，无非是要他“出人头地„„以便将来可以买辆混账凯迪拉克”。他认为成人社会里没有一个人可信，全是“假仁假义的伪君子”，连他敬佩的唯一的一位老师，后来也发现可能是个同性恋者，而且还用“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着”那一套来教导他。他看不惯现实社会中的那种世态人情，他渴望的是朴实和真诚，但遇到的全是虚伪和欺骗，而他又无力改变这种现状，只好苦闷、彷徨、放纵，最后甚至想逃离这个现实世界，到穷乡僻壤去装成一个又聋又哑的人。二次大战后，美国在社会异化、政治高压和保守文化三股力量的高压下，形成了“沉寂的十年”，而首先起来反抗的是“垮掉的一代”，本书主人公霍尔顿实际上也是个“垮掉分子”，是最早出现的“反英雄”，只是他还没有放纵和混乱到他们那样的程度罢了。

霍尔顿是当代美国文学中最早出现的反英雄形象之一，他的性格较为复杂，有受资本主义社会耳濡目染的丑恶一面，但也有反抗现实、追求理想的纯洁一面。我想这也是霍尔顿可爱的地方。尽自己最大的努力去守护一种美好这才是真正的大善良，这种大善良让霍尔顿在颓废中也显得那样的可爱，就像在一片沼泽地中让我们看到了闪光的美好的东西。

3 细致的心理描写

《麦田里的守望者》之所以能产生如此重大的影响，很重要的一点还由于作者细致的心理描写，可以说开辟了当代美国文学中心理现实主义的先河。 作者以细腻深刻的笔法剖析了主人公的复杂心理，不仅抓住了他的理想与现实冲突这一心理加以分析，而且也紧紧抓住了青少年青春期的心理特点来表现主人公的善良纯真和荒诞放纵。

霍尔顿作为一个敏感善良的中产阶级青少年出现在小说中，但在身边的成人世界里――从家庭到学校到社会――却只看到了虚伪、卑鄙和冷漠，他憎恶成人世界，由此产生的理想幻灭感和恐惧失望感几乎贯穿整个小说。在霍尔顿看来，童年是人生最美好的时光。他在妹妹菲比等天真纯洁的孩子那儿体验到了情爱和温暖，感受到了在成人世界感受不到的美好的东西。但霍尔顿痛苦地发现，儿童世界正不断遭受着来自成人世界的侵害。为此他自愿担当“麦田里的守望者”，成为儿童的保护神。

作者以犀利的洞察力解剖青少年的复杂心理，透过现象观察精神实质，栩栩如生地描绘了霍尔顿的精神世界的各个方面，既揭示了他受环境影响颓废、没落的一面，也写出了他纯朴、敏感、善良的一面，在某种程度上确实反映了青春变化期青少年的特点，无怪乎在西方社会里引起了广大青少年的巨大反响，而且不少成年人也把它看作启发自己理解年轻一代的钥匙。

4 对现代社会的启示意义

《麦田里的守望者》从另一种角度向我们阐述了人生：人活着除了要有基本的物质生活外，还要有充实的精神生活，而且在一个比较富裕的现代社会里，充实的精神生活往往比物质生活更为重要。在《麦田里的守望者》里，塞林格用现实主义的笔触，生动而细致地描绘出了美国社会一群垮掉的一代。当时美国的社会思潮是反对一切、否定一切，鄙视抛弃传统的社会道德，伴随这种思潮，垮掉的一代就此产生。虽然当时美国在二战之后一跃成为世界第一强国，但国内矛盾激化，危机四伏，美国青少年幻想破灭，陷于失望、悲观、恐惧、精神虚无当中，信仰和精神产生严重的危机。他们就像霍尔顿一样，自暴自弃、吸烟酗酒、纵情享乐、否定一切，追求独特的反社会主流的生活方式。以此来表达对整个社会的消极的反抗。他们虽然反对否定一切，却无法创新建立自己的人生价值观，无法走上正确的人生轨道。这样的现实促成了垮掉的一代的文学思潮和流派在美国的产生。这个流派中，小资产阶级知识分子作为主流，集中体现了他们的躁动不安、无处安放的精神世界。

作为作者的代言人，霍尔顿的思想和经历体现了作家本人对人生价值及人类生存现状的严肃思考。霍尔顿是青少年的典型代表。他成长过程中的无奈与苦恼是青少年成长过程中的无奈与苦恼。他的苦恼既有特殊性，又有普遍性。他的苦恼不仅仅是美国20世纪中期美国青少年所面临的苦恼，在现代社会，我国青少年在成长的过程中也会面对同样的困惑、苦恼. 这个时代正处于巨大的变化之中，一切都在日新月异的发展。从某种意义上说，这与50年代的美国确实有些相象。随着社会的不断进步，人们的思想观念也在发生变化，很多人开始迷茫，消沉，他们逐渐遗忘自己的理想，没有了最初的热情，开始向往平庸。《麦田里的守望者》以充分的事实证明，在社会中，物质和金钱不是万能的，拥有充足的物质生活还远远不够。我们必须直接面对这个社会，不断追求，不断探索，摆脱物质的桎梏，走出金钱的怪圈，树立正确的人生观、价值观。面对困惑与烦恼，我们不能一味逃避，必须走出迷茫，牢牢把握人生前进的道路，为个人、为社会作出应有的贡献，实现个人价值与社会价值。我们是一群生活在新时代的年轻人，自然已经习惯了困惑和烦恼，但是我们应该集中精神看准

麦田是什么意思篇三
《经典麦田理论》

经典麦田理论

有一天，柏拉图问他的老师苏格拉底什么是爱情？

他的老师就叫他先到麦田里， 摘一棵全麦田里最大最金黄的的麦穗。期间只能摘一次，并且只可以向前走， 不能回头。柏拉图于是照着老师的说话做。结果，他两手空空的走出麦田。老师问他为什么摘不到，他说：“因为只能摘一次，又不能走回头路，其间即使见到一棵又大又金黄的，因为不知前面是否有更好，所以没有摘； 走到前面时，又发觉总不及之前见到的好，原来麦田里最大最金黄的麦穗， 早就错过了；于是，我便什么也摘不到。”老师说：“这就是爱情。

之后又有一天，柏拉图问他的老师苏格拉底什么是婚姻？

他的老师就叫他先到树林里， 砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作圣诞树的树。其间同样只能摘 一次，以及同样只可以向前走，不能回头。柏拉图于是照着老师的说话做。今次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。老师问他， 怎么带这棵普普通通的树回来，他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程 还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后,最后又什么也带不出来。”老师:“这就是婚姻。”

柏拉图又有一天又问老师苏格拉底什么是外遇？

苏格拉底还是叫他到树林走一次可以来回走。在途中要取一支最好看的花。柏拉图又充满信心地出去。两个小时之后，他精神抖擞地带回了一支颜色艳丽但稍稍焉掉的花，苏格拉底问他：“这就是最好的花吗？”“我找了两小时，发觉这是最盛开最美丽的花，但我采下带回来的路上，它就逐渐枯萎下来”这时，苏格拉底告诉他:“那就是外遇。”

又有一天又问老师苏格拉底什么是生活？

苏格拉底还是叫他到树林走一次可以来回走在途中要取一支最好看的花，柏拉图有了以前的教训又充满信心地出去。过了三天三夜，他也没有回来。苏格拉底只好走进树林里去找他，最后发现柏拉图已在树林里安营扎寨苏格拉底问他：“你找着最好看的花么？”柏拉图指着边上的一朵花说：“这就是最好看的花吗。”苏格拉底问：“为什么不把它带出去呢？”柏拉图回答老师：“我如果把它摘下来，它马上就枯萎。即使我不摘它，它也迟早会枯。所以我就在它还盛开的时候，住在它边上。等它凋谢的时候，再找下一朵。这已经是我找着的第二朵最好看的花。”

这时，苏格拉底告诉他：“你已经懂得生活的真谛了！

经典麦田理论的后续

苏格拉底：孩子，你为什么悲伤？

失恋者：我失恋了。

苏格拉底：哦，这很正常。如果失恋了没有悲伤，恋爱大概也就没有什么味道。可是，年轻人，我怎么发现你对失恋的投入比对恋爱的投入还要倾心呢？

失恋者：到手的葡萄给丢了，这份遗憾，这份失落，您非个中人，怎么知其中的酸楚啊。

苏格拉底：丢了就是丢了，何不继续向前走？鲜美的葡萄还有很多。

失恋者：等待，等到海枯石烂，直到她回心转意向我走来。 苏格拉底：这一天也许永远不会到来，你最后会眼睁睁地看着她向另一个人走去。

失恋者；那我就用自杀来表示我的诚心。

苏格拉底：如果这样，你不但失去了你的恋人，同时还失去了自己，你会蒙受双倍的损失。

失恋者：那我为她所投入的感情不是白白浪费了吗？谁来补偿我？

苏格拉底：不，你的感情从来没有浪费，根本不存在补偿的问题。因为在你付出感情的同时，她也对你付出了感情，在你给她快乐的时候，她也给了你快乐。

失恋者：可是，她现在不爱我了，我却还苦苦地爱着她，这多不公平啊！

苏格拉底：的确不公平，我是说你对所爱的那个人不公平。本

来，爱她是你的权利，但爱不爱你是她的权利，而你却想在自己行使权利的时候剥夺别人行使权利的自由，这是何等的不公平！ 失恋者：可是，现在痛苦的是我而不是她，是我在为她痛苦。 苏格拉底：为她而痛苦？她的日子可能过得很好，不如说是你为自己而痛苦吧。明明是为自己，却还打着为别人的旗号。年轻人，爱情丢了，德行可不能丢。

失恋者：可她连机会都不给我，你说可恶不可恶？

苏格拉底：当然可恶，好在你现在已经摆脱了这个可恶的人，你应该感到高兴，孩子。

失恋者：高兴？怎么可能呢，不管怎么说，我是被人给抛弃了。 苏格拉底：被抛弃的并不是就是不好的。

失恋者：此话怎讲？

苏格拉底：有一次，我在商店看中一套高贵的衣服，爱不释手，店主问我要不要。你猜我怎么说，我说质地太差，不要！其实，我口袋里没有钱。年轻人，也许你就是这件被遗弃的衣服。 失恋者：你真会安慰人，可惜你还是不能把我从失恋的痛苦中引出。

苏格拉底：时间会抚平你心灵的创伤。

失恋者：但愿我也有这一天，可我的第一步该从哪里做起呢？ 苏格拉底：去感谢那个抛弃你的人，为她祝福。

失恋者：为什么？

苏格拉底：因为她给了你忠诚，给了你寻找幸福的新的机会。

麦田是什么意思篇四
《麦田新手入门》

麦田新手入门

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麦田是什么意思篇五
《7号麦田》

麦田是什么意思篇六
《麦田里的守望者》

文献综述

浅析《麦田里的守望者》的语言特色

摘 要：本综述主要叙述了国内外对《麦田里的守望者》的语言特色的研究，以及其他各相关领域与主题

的研究。国内外对于《麦田里的守望者》的语言特色存在很多方面的分支研究，例如对主人公说话时特有

的句末附着语、俚语化、语言粗俗化的相关研究；对于文章中所运用的夸张、讽刺等修辞手法的研究；关

于本书叙事手法的研究等。这一系列的研究为解读塞林格小说提供了更多可靠的思路和方向。

关键词：《麦田里的守望者》；语言特色；反英雄形象

一、国内外研究现状

杰罗姆·大卫·塞林格(Jerome David Salinger，1919-2010) 美国传奇“遁世”作家。

1951年，塞林格出版了他的第一本长篇小说《麦田里的守望者》。对于该小说评论界

曾褒贬不一。批评声围绕道德败坏、虚无主义、性描写和过度使用粗鄙语言等焦点。

然而时间是最公正的评断，时至今日，《麦田里的守望者》已成为了美国当代文学的

经典之作。关于笔者所研究的塞林格的代表作《麦田里的守望者》，国内外众多学者从各

自的理论视角出发，对其作了一定深度的研究，也取得了许多辉煌的成绩。

目前国内外学者对这部小说的研究主要集中在以下四个方面。一是关于本书主题的探

索。作者塞林格通过对霍尔顿淋淋尽至的描写和刻画，意在反映二战后美国黑暗、颓废、虚

伪的现实状况，以及“垮掉一代”青少年的精神状态和生活状况。二是关于主人公霍尔顿形

象的理解。霍尔顿以其纯洁天真的本能对成人世界和现实社会的虚伪、堕落、冷漠表现出了

极大的反叛。他渴望公正、美好与纯真，然而现实的冷酷无情让他感到迷茫、悲愤、绝望，

他明白自己无力去改变这种现状，自己也没有勇气去改变。说脏话，打架，调情，他以自己

独特的方式发泄着自己的反感和不满，他是当时美国青少年形象的典型代表。三是对于书中

语言特色的分析。小说中作者大量运用了粗俗语和污秽语、俚语、附着语等，深刻的表现出

了主人公霍尔顿的人物性格和小说主题。四是关于象征、叙事等艺术表现手法的研究。在小

说中，象征的表现手法随处可见，比如“红色”的象征等。

二、本研究至目前的主要他人研究成果

国内外也存在一些对塞林格小说中关于语言特色的研究。以《麦田里的守望者》为例，

国内外学者结合小说的时代背景、主人公的人物形象对本书的语言特色进行了较深入的探

索。

例如，颜红菲和刘婷的在《浅析<麦田里的守望者>之语言特色》中认为，《麦田里的

守望者》是二战后美国特定社会历史条件下的产物。二战空前的灾难摧毁了青年一代的理

想和对传统道德和价值观念的认同。传统的道德和正统的价值观遭到了上个世纪50年代出现

在美国的“跨掉的一代”公开的质问和挑战。他们对美国社会的现实表现出了强烈的不满和

消极的反抗，并且形成自身独特的服饰风格、语言和行为方式。主人公霍尔顿语言中的粗俗

语、对虚伪社会现实的冷嘲热讽展示了他所处的特定年龄群及社会阶层的语言特色，也反应

了20世纪中期美国青年的精神状态（2005,1）。罗世平在他的《<麦田里的守望者>中反正统

文化语言》中提到，《麦田里的守望者》的成功不仅在于它深刻地、典型地、具体地、艺术

地再现了战后美国青年的精神状态， 而且还在于它生动地、准确地、概括地、真实地记录

了战后美国反正统文化青年的语言习惯。主人公霍尔顿在小说中倒戴着鸭舌帽，以玩世不恭

的态度对丑恶的社会发泄着不满，宣泄着愤怒。虽然他张口闭口都是“他妈的”“混蛋”，

但听起来却也贴切、自然。倘若他用语礼貌，温文尔雅读者反而会觉得他不伦不类。因此，

霍尔顿是一个说着反正统文化语言的反正统文化的青年，一个嫉恶如仇、桀骜不驯的反叛英

雄（1994, 1）。

仇瑶宇在《论<麦田里的守望者>的语言特色》中分析了主人公霍尔顿语言特色的形成原

因。他认为，主人公语言特色的形成原因主要有两个：一是社会根源，二战后的美国物质生

产发展很快，但随着物质生活水平的提高，社会上的精神危机却出现了。人们的精神生活极

度空虚贫乏，许多年轻人因为缺乏信仰而又对这个虚伪、庸俗的社会有着强烈的不满，所以

他们通过酗酒、吸毒、同居等极度颓废的生活方式表现对现实和社会的反抗。二是霍尔顿的

个人性格原因，霍尔顿是美国“垮掉的一代”的代表人物，他厌世、颓废、鄙视一切世俗和

虚伪的东西，他想要反抗想要守护孩子们纯洁的心灵，可是另一方面，他又不得不屈服于这

个充斥着虚伪的世界，他对这种“假模假式”的生活方式感到痛苦不堪，于是便从语言和行

为方式发泄自己对现实的不满（2008,32）

另外，徐卉在《解读〈麦田里的守望者〉的语言特点和叙事技巧》中谈到，塞林格笔下

的主人公霍尔顿以一种“少年侃”式的叙述方式，说着青少年惯用的俚语、俗语甚至是污秽

语将他的故事生动的展现在了读者眼前。而且，塞林格敢于突破口语的传统模式．将貌似粗

俗不堪的陈词赋予了多种隐含复杂的意思，进一步揭示了主人公霍尔顿矛盾、颓废、孤独、

绝望的内心世界。(徐卉,2007: 5) 赵涛在《从修辞学角度看〈麦田里的守望者〉里的语言

特点》中认为，小说中主人公霍尔顿的符合时代特色的反正统语言，正是二战后美国的经济

文化在语言上的真实写照。二战后，美国出现了这样一群人，他们主张和平，身着奇装异服，

追新猎奇，满嘴的粗俗言语，迷恋于毒品和摇滚乐，他们被称作“垮掉的一代”。在《麦田

里的守望者》中，主人公霍尔顿实际上也是垮掉分子的代表，霍尔顿式的语言具有鲜明的典

型性和强烈的个性，他的粗俗语言彰显出了对虚伪社会现实的冷嘲热讽，不仅体现出了主人

公的性格特点，而且反映了美国同一年龄群和社会阶层的语言特点。(赵涛, 2008: 69-70) 周

彦渝和邓颖玲也对塞林格小说的语言特色进行了一定的研究，他们在《＜麦田里的守望者＞

第一人称叙事策略》中认为，小说全部用第一人称完成，而且是主人公是霍尔顿在精神病医

院对大夫做出的自叙。霍尔顿既是小说中的主人公，也是小说的讲叙者，以“我”的口吻，

描述着“我”的所见所闻所思所感。采用这种写作视角有两个好处。其一，霍尔顿将自己眼

中的世界，自然而然地呈现在读者面前，读者能通过他的眼睛和思想来认识世界，与他一同

经历悲欢离合，读者和叙述者心有灵犀的共鸣便油然而生了。再者，霍尔顿用自己的语言讲

述着自己的故事，并且将读者称作“你”，这样能对读者产生移情效应，而且因为没有作者

的直接加入，读者既了解了霍尔顿的思想又保持了自己的客观性，使得在增加了小说真实感

的同时也加强了小说的深度。(周彦渝,邓颖玲, 2010: 81)

三、本研究的发展趋势

对于塞林格小说研究以后的发展趋势，笔者认为更多的会体现在以下几个方面。第一，

对这部作品中象征意义的研究。第二，国内外的学者会从时代背景的角度对主人公的性格形

成进行分析，尤其是对霍尔顿厌恶虚假庸俗的社会的同时，又选择以这种“假模假式”的方

式成长着进行更为深刻的剖析。最后，《麦田里的守望者》作为二十世纪美国文学的经典作

品之一，在美国乃至世界文坛中起着举足轻重的作用，学者们应该尝试从比较的角度揭示二

战后的小说中存在的更多的主题。

对于塞林格小说中语言特色研究的发展趋势，笔者认为会体现在一下几个方面：第一，

研究关于塞格林本人的教育背景和个人性格对其小说中的语言所产生的影响。第二，关于二

战前和二战后塞格林小说中语言风格的对比研究。第三，关于塞林格小说中人物的语言与现

今美国人日常生活用语的对比研究。

四、需进一步解决的问题

目前国内外学者对《麦田里的守望者》的各方面研究已日趋成熟。在对小说中语言特色

的研究上，大部分学者仅仅是从主人公语言特点这一单一的方面进行分析，缺乏对小说整体

的把握和作者写作意图的联系。在分析语言叙述技巧的基础上，笔者认为可以结合主人公作

为美国“垮掉一代”的反英雄形象这一主旨进行更为深入的描写。

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台州学院毕业设计(论文)

任 务 书

麦田是什么意思篇七
《麦田圈之谜》

麦田圈之谜

2010-12-13 16:25:20 来自: 叶隐蝶Endiego(伊谢尔伦的酱油党)

THE CROP CIRCLE RIDDLE

(ET additions)

(December, 2005)

N. Huntley, Ph.D.

麦田圈之谜

作者：Noel Huntley

译者：Endiego

麦田圈现象可向上回溯至数百年，但早年的历史记录较为罕见且多被遗忘。直到20世纪70年代，首例目击事件被公布，才引起公众的注意。自那以后，20世纪80年代以来麦田圈现象的出现迅速增长，尤其集中在英国南部。20世纪90年代，其符号的复杂性亦有所增加，通常是象形图案，还有了更为新近的计算机分形图案，有意义的象形文字亦不少见。迄今为止，麦田圈已在约30个国家出现，有了超过10000例的目击报道，在许多植物媒介中被发现，包括小麦、大麦、菜田、草坪、大豆等。直径300英尺的麦田圈很是常见，此外直径约四分之三英里长的也在大量增加。

那些早期案例被解释为由奇异的旋风而形成，但随着形状变得越来越复杂难解，人类的介入就成了另一种可选解释，而后引发了媒体报道的波动。如今的狂热分子可以成功地弄出极为复杂的设计，有时是极为频繁的，比如说，在2003年有超过80个麦田圈，仅有三个被认定不是出于人类的设计。如何能确定呢？人类创造与外星干预造物之间有何区别？

不是由人类所设计的那些麦田圈（“真正”的麦田圈），并非是正圆形而是略呈椭圆形。它们也极为整齐，没有人类在两地之间移动留下的践踏作物的痕迹。此外，通过践踏与使用踏板，植物会在基部被折断。麦田圈调研者发现，“真正”的麦田圈形成的最有力的证据是，茎杆是被弯曲而非被折断。农民们也确认了这点。看来茎杆是被微波加热，导致它们90度弯曲，与地面平行。在此过程中水分蒸发，目击者农民也确认了，会看到有蒸汽从新形成的“真正”的麦田圈上冒出。此外，茎杆发生了炭化，而土壤样本呈现了晶体化结构。

在麦田圈周围，会发现地磁异常与失调，这对人类既有积极影响也有消极影响，特别是，会影响人类的生理节律，干扰罗盘、照相机与手机，也会影响到航天器，在某些案例中，麦田圈的出现还影响了车载电池与电力网络。军用直升机通常会最先发现新麦田圈的出现，也有侦测电磁场域的技术。进一步的观察揭示了非自然的放射性同位素的临时痕迹，也有针对动物的超声波影响，致使它们吠叫，并在圈中呕吐。而且发现，在麦田圈附近，观察者的左脑思维会变得糊涂混乱。在其设计中心点附近，发现磁场有数度偏移。

就是在图案消失之后很久，其印记的影响始终存在。许多业余观察者与调研者数年来在麦田

圈显现的现场，有时它们的出现伴随着光球，这已被拍摄下来。警察一旦发现这些摄像者，就用警车驱逐他们。一个典型的麦田圈图案的显现，历时约10-20秒。一个有趣的例子是，某个飞行员飞过巨石阵而没有观察到麦田圈，但15分钟后另一个飞行员飞过时，就看到了一个900英尺的分形图案。

持怀疑论的读者现在或许意识到了，掩饰进行的是多么彻底，如此明显的非人类行动的证据竟被忽视，且没有透露给公众。媒体忽视了所有此类超自然事件，尤其是任何与ET有关的事件。麦田圈则是我们面对的，确认ET存在的最明显的物证。

在某些麦田圈作品中，茎杆仅微微折弯。这不可能是由于人类的经过和践踏导致的。人类践踏麦田的痕迹极易辨认。同时，人类设计的图样，在主体部分之前，也会有的校准线的痕迹，即使在全部图案完成后也清晰可辨——而在“真正”的麦田圈图案中则不存在这些。

在20世纪90年代早期，媒体报道说所有的麦田圈都是由两个年长的艺术家创造的，他们声称如此，也就是现在所说的“Doug与Dave”的论证或者说故事。现在已揭穿了，这完全是由政府弄出来的把戏。在一个天文学家依照那两人的说法检视据说由他们创造的麦田圈时，发现其几何比例与自然全音阶频率相符合，而此前他们并未讲明会存在这样的几何关系，这更能说明他们是在胡扯。当天文学家为设计中所包含的古老且多被遗忘的定理所震惊时，也发现那两人并没有相应的知识。在1992年的此次揭露之后，美国媒体对麦田圈的报道几乎完全销声匿迹。

若不提及Chilbolton Arecibo传讯，对此主题的阐述将不完整。1974年，SETI（外星智能搜索——“Search for Extraterrestrial Intelligence”）在波多黎各的Arecibo射电天文望远镜向太空传出了一条讯息。此信息是数码二进制形式的，因此有智能的接收者可以认出其像素点阵（由小点或方块组成），那是人类的图案，携带了人类平均身高5英尺9英寸的信息，还有DNA股数等信息。2000年，英国汉普郡的Chilbolton射电天文望远镜附近出现了两个麦田圈。一个就是1974年由Arecibo传出的像素图，另一个则几乎完全相同，是对之前那个送入太空的讯息的回馈。图案的不同之处，与不同的文明相应。比如说，在人类简笔画处，现在画上的是一个更小的大脑袋大眼睛的存有——我们所熟悉的灰人或者说Zeta外星人；而其身高信息则是约3英尺4英寸，这也是在管道通灵中所知的平均身高信息。与之相似的，DNA也从人类的两股变成了三股。

真的是Zeta在2000年回复了我们于1974年所发出的讯息，还是说这只是个骗局？似乎没人可以肯定。一方面，要人类去创作两个如此巨大而复杂的图样，很容易引起注意，这使人相信它们是“真正”的麦田圈。另一方面，尽管此答复是有智能的（虽说是寻常的），外星人长相也是众多ET长相中最为流行的那种，身高也不是什么新数据。还有，我们的两股DNA携带了双螺旋信息。额外的一股与人们预期的先进文明不符，再增加至少一个双螺旋（单信息组）似乎才像话。因而，这少量的回答看起来是传统的（虽然是理论性的），我们大可怀疑这是精心构造的骗局。

现在我们能否回答，“真正”的麦田圈图案是否是几何智能的交流？此行星上相当多的普通人类，随着左脑优势逐渐增长，已经不再能使用这种非线性直觉的右脑功能。是否我们的细胞或DNA能够理解这些几何图样，与其频率点阵共鸣并转译其信息？所有这些都超越了人类意识的智能心智——即使是IQ高达200也没什么不同。管道通灵又是如何谈及麦田圈的？至少

从管道源头（ET）的视角，他们应当知道这些谜题的答案——如果个人能指望这些外来者的话。以下是对人类管道通灵所得的解释信息的分类概要。

麦田圈全部彼此相关，且与行星周围的频率带调整有关，帮助人类调整至新的频率（此行星与文明正在遭遇的扬升效应），并在行星周围形成一个智能栅格网络。圆圈的几何图样是智能的一种形式，这些圆圈是由声波制造的。麦田圈图案会影响集体潜意识，打开能量门路。符号之中蕴含了大量理性头脑无法领会的信息。事实上，有一个来源声称，麦田圈首先出现在英国，因为在那里是理性与逻辑在起主要作用。对麦田圈的解读需要用到右脑，从而鼓励过度逻辑化的头脑让路。它们是意识的表达，意识可通过理解它们而扩张，但更多是通过感受而非思考。圆圈会加速演进与DNA，且来自这些圆圈的频率点阵波可被调节。它们形成了涡旋——那些可以是能量线（比如地脉Ley Line）的交点（节点）。人类可认出这点，这些图案会在磁力线节点出现。要注意，据称有些UFO飞过这些交叉涡旋，秘府也在上面安装他们的（心智控制）天线。Bruce Cathie，《谐波宇宙（Harmonic Universe）》丛书的作者，在数十年前就已发现这些栅格系统，秘府给他谋了一个永久职位，让他闭嘴。

更为具体的信息，是通过Ashayana Deane从守护者那里转译（而不是管道通灵）而来的（参考书：《异邦者·第一卷（Voyagers volume 1）》），对于到底发生了什么，给了我们更为清晰的图景。现在让我们就此来源的信息作一简述。

麦田圈不是通过机械的或激光类的技术被造出的。它们的制造有赖于“次原子能量印记”（比原子更微细的模式），且使用了直接环境的有机电磁元素，以及所在地的特定几何图案，来实现多维操纵。有些麦田圈图案会刺激神经与生物过程，另一些则抑制这些过程。这些几何图案语言在几何代码的层面运转。就像是26个英文字母以无数的方式组合，能表达成千上万种意义；这些基本代码单元也与宇宙语言的形成相联系——它们代表了一切造物与一切生命及宇宙的蓝图的内在部分。这些是生物、细胞、DNA与元素世界的语言。其意图是嵌印入在所在地的基础频率点阵（包括代码结构），去以特定的方式影响人群。任一麦田圈的势力半径可达数千英里，即使是相隔数千英里的麦田圈也可彼此联系，创造更大的（频率点阵）整体。在实际印记已消失后，圆圈的信息影响仍可长久存在。它们在大地、空气与当地生命形式中留下了不可磨灭的印记。

因而，如同之前所述，麦田圈是ET存在的最首要物证。然而，早期的那些以及如今的一部分，是大量频率控制装置的一种形式。但好消息是，友好的ET开始使用其他设计来抵消此前的有害图样，而如今的环境也更利于安放有益图样而非有害图样。所有的图样均会在潜意识层面不断影响我们。友好的ET发现，取消潜意识编程控制（负向麦田圈）的最有效办法是，在全世界创建正向图样。因而，今日的图样中，正向的要多于负向的。作者收集了18个完好的图样，并请教了一位灵摆达人（能与高我和源头沟通，并清除ET侵扰的家伙）。这些麦田圈都是在最近5年里出现的，而结果是：3个为负向，8个为正向，还有7个中性的（50%为负向，50%为正向）。全部18个图样均被认定是ET所为。当然，我们无从得知此结果是否精确，但仍值得一提，因为我们人类并无机会去了解这些神秘的地标——它们超越了人类的演进。现有的解释都太过简单，但信息嵌植这点仍可被认为是真实的。

总之，以上信息多半不会被麦田圈专家与NA教徒所欢迎，他们通常只看正面。我们的演进已被大量生物与精神控制系统所操纵，导致了对原初（神圣）蓝图的大量偏移，这已被当今世界上数不胜数的混乱、疯狂与苦难所证实。此行星上的多数生命形式并不如人们所想的那样

“正常”。全球麦田圈网络，除了那些善意的干涉，是诸多影响潜意识的技术之一，与我们DNA的频率点阵通讯，变更我们行星与太阳系等结构的代码。

为了对麦田圈方法之外的全球控制装置有所了解，让我们从通灵资料《以诺之钥（The Keys of Enoch）》之中特别摘取一些信息，因为此书预言麦田圈图案的到来。然而它提到了，这些印记的目的是协助人类种族的精神发展与启蒙。不幸的是，当我们检视这些ET的身份与历史时，以诺，在《异邦者·第二卷》中，是Jehovian-Anunnaki中的一员，在公元10年背叛了守护者，转而支持Anunnaki的统治世界议程。尽管如此，他又在1983年请求重新加入守护者盟约。而《以诺之钥》一书是在1973年出版的，那时他还在与Anunnaki共谋在扬升周期期间接管此行星。这或许很有趣，提及在1992年，包括Jehovian-Anunnaki在内的许多ET派系签订了一个合约，协助守护者去援助地球及其上的人类文明度过星球扬升期，但在2000年，这些ET毁约，背叛了守护者，除了以诺仍旧效忠。但不管怎么说，在1973年出版的他的资料仍是可疑的。

此外，此书与《Urantia之书（The Urantia Book）》（Urantia位于Anunnaki的Wesedak矩阵中的上层维度）相呼应，两者均代表了欺骗性的启蒙路径。在《以诺之钥》中，他提到了我们种族的遗传晋升：“„„产生更为高度遗传的人类”，且“提升其智能”。他声称会有伟大的城市被建造，而从天堂上播种。伟大的白人兄弟会（The Great White Brotherhood）将（在北美洲）建立于宏伟的“鸽子”形态中。他究竟在指什么？

通过互相联系的大量能量中心、涡旋、虫洞（比如百慕大三角的两个虫洞之一）、金字塔与神圣能量复合体，在高空上可看到鸽子的图样。那些就是兄弟会所用的神圣地点。“鸽子”同样也是一个ET团体的名字。这个鸽形栅格网络事实上是一个更为复杂的大众控制装置，与负向麦田圈网络类同。守护者资料也有着同样的鸽形设计。将《异邦者》与《以诺之钥》中的图表进行比较，尽管有着正向的全球网络（比如大白狮与金鹰），而“鸽子”则是另一个嵌植系统。要注意，正向与负向的网络均被称为APIN——亚特兰蒂斯桥塔嵌植网络（Atlantis Pylon Implant Networks）（同时也有LPIN——对应列穆里亚-太平洋（Lemuria-Pacific）区域）。“鸽子”在公元前25000年被创造，那是所谓的路西法叛乱（Luciferian Rebellion）期。此网络用来逆转第7、9、11维度带的电流，且使用了“号角（Trumpet）”脉冲（标量音波）技术。

APIN组分通常与晶体基础技术的应用相关——就像是在地球中植入了被专门格式化过的电脑微芯片。守护者将它们用于免费能源系统、气象稳定、疗愈、星际通信与广播网络。

麦田是什么意思篇八
《麦田的图画》

麦田的图画天上越来越挤了。　　虽说天上是没有界限的，但每净增加一个人，其他人所平均占有的空间就会缩小，可即便缩小也是无限，即又不存在缩小，只是在可见的空间里每平方千米遇见的人增加，还是在那些人在自己所能即的空间范围内…　　伟大的数学家纠结了，任他再厉害也算不出个准确的结果，陷入了“空间悖论”中。于是叹口气，把手中的笔和纸一扔，跪着双膝趴在云上埋头望向自己的故乡（西欧的某个国家）来放松，可以回想回想自己N年前还在陆地上的生活，看看陆地上的风景又有没有什么变化。　　“啊，今年的麦田长的真好！”：他感叹到。他在小时候就生长在农场里，每到麦田成熟时就爱在田中玩耍。高高的麦田将他淹没在一片金色中，有时他就躺在田中望着蓝色的天空，思考着或想像着。过了很多年的他现在是趴在云上注视着麦田，还是思考着想着。在他能看到的麦田像是一块布，干净而整齐；像是一面镜，倒映出自己欢乐的童年；更像是他绘几何图形时用的纸，只不过多了种漂亮的颜色而已。　　数学家生前在世上很有名，他对数学特别是几何学很有贡献，解决过很多难题，被自己的祖国视为骄傲。他也是非常热爱数学，终日沉浸其中忘我地研究，即使是到了天上也不忘继续。在天上很多年后他又有了一堆令人属目的成果，可惜没法再让世人知道，这对于一个研究者无疑是痛苦的。　　现在，他看到一块块金色的麦田像一张张美丽的图纸，柔软而又坚韧，随着风轻轻摆动着，像是在向他招手，突然心中有了一个大胆的想法…　　夜晚的麦田比白日又多了分特殊的韵味，宁静且美好。有微风吹来，麦杆就随着风吹过的方向轻轻点头。月光如流水一样撒在每一根麦上，将麦田包裹在自己的柔美中。　　数学家站在云上，慢慢靠近麦田，与几只还在空中飞翔的鸟儿擦身而过。在离麦田不远后，他张忘四周，没有看到灯光，又绕着麦田转了一圈，确定没人后，从怀中拿出画笔和图纸，在麦田上忘情地画着。　　那是一幅就像梵高的《星空》韵含天文知识的图一样，将几个交织在一起的圆中注入几何的知识，看似一幅简单实际是充满了陆上人类还未解答的几何知识图。　　天就要亮了，耳边已经听到远处传来的声音。数学家擦了下头上的汗，收拾好画笔，看着自己的成果满足地笑了。这块麦田就是他生长的，他将第一幅画画在了这里，虽说科学无国界可科学家有国界，他小小地自私了一下。他想着天亮后人们发现他的“杰作”后会有什么样惊奇的反应，不禁也笑了笑。　　知识

是一块麦田，等到成熟就可以收割。而他还有很多成就，要在另一块麦田上画出。　　数学家离开了，在他身后，那块麦田闪烁着智慧的光芒。消失在百慕大 肉体是灵魂的承载体，所以即使肉体已经不在，灵魂依旧长存。 　　有人说如果世上真有魔鬼，那它一定存活在百慕大。这句话幸好旅行者没有听到，不然他又要暴跳如雷，他不喜欢别人说百慕大的坏话，因为事实上百慕大在地球上有“恐怖地带”的坏名还是旅行家带去的，否定百慕大就是否定旅行家，傲慢的旅行家不准自己被别人否定。　　其实百慕大风光挺秀丽，它有一大片蔚蓝色的海域，海水平静美好，海上流浪着大大小小的岛屿，在海域旁的小渔村上有不少打渔而生的人家。看起来被人称为“恐怖地带”还真是冤枉它了，别急，那只是平静的表像，自从旅行家来到后，百慕大悄悄发生了变化。　　旅行家去过很多星球，其中有“星际之花”之称的拉塔丽星，那是星际公认的最美的星球。星球上物种简单，还没物种有进化成高级智慧生物，也因为这个原因，星球上保存了她最原始的美。空中漂浮着白色的种子像是精灵在舞蹈，伸天树慢慢地在舒展着它的枝干，未命明的动物在林中到处躲窜……星际上太多势力想将她占为己有，这也是为什么拉塔丽会和百慕大扯上关系的原因。　　每个灵魂都有独特的性格，旅行者灵魂中就有傲慢和正义的因子。傲慢始得他在星际中孤独旅行了千年，正义让他下决心保护拉塔丽。　　保护一颗星球不是一个人的力量可以的，旅行者需要一些帮手。他在星际中选中了地球，一颗偏离星际中心很远的封闭星球。那里的主导生物还没有卷入这场争夺，并且他们的智慧已经很发达，有成熟的制造能力，这是非常重要的。旅行者留在百慕大，用空间转移将过往的人转到拉塔丽，并且向他们保证结束争夺后再将他们用时间转移送到平行时空，尽管被强制转移的人对这旅行者很不满，但当他们看到拉塔丽时，对美好事物的爱让他们愿意留下帮助旅行者。在地球上那是1840年，在百慕大海面航行的人们发现一艘来自法国的帆船在漫无目地的漂着，人们靠近后才发现船上空无一人……　　越来越多的船只消失在了百慕大，旅行者为了不让人们恐慌，在海底建了一座金字塔，让人认为船的消失与海底漩涡有关。　　关于百慕大的故事还有许多令人震惊的奇迹，在1989年的地球上渔民们打捞上一个白色的长布袋，打来后发现里面竟是一个活生生的人。为什么会这

样，或许只有旅行者和那个人知到吧。时间一年年过去，已经少有船只再经过百慕大了，旅行者不想去别的地方，他让百慕大这个美丽的海域承担不好的名声，不想再破坏另一个地方。　　如果有一天再没有新闻报导百慕大吞嗜海船，或许是拉塔丽星球上结束了争夺，那些曾消失的人会在一个平行的时空中继续生活，在拉塔丽的日子会成为他们做的一个美好的梦…… 死海不死物转星移，世界上有什么能永恒不变，当事物都在变时，你怎么能在世间保持你当初的模样？　　当初的死海并不是现在我们看到的这个样子，它的名字也不叫这个。如果你回溯到当年，你会看到波光粼粼海面下有成百上千的不知名物种在海中游动，与目前我们还能看到的水生物种相比，死海中的体积更大，颜色也更鲜艳。但为什么死海会成为现在这个样子，还要从很久以前说起……　　商人不停地奔波于各个星际之间，将各个星球间的资源进行买卖，赚取中间巨大的差价。他是星际间最有商业头脑的人，把水球里丰富的水卖给干旱的沙星，把拉塔丽的美丽作为旅游景点向星际开放等等。　　商人还是位有责任心的人，他买卖的商品总是星际中最好的，他会为了最有价值的石头去星际边缘危险的黑摩星，冒着被凶恶的黑摩人杀死的危险去开采石头。同时，商人也会为顾客专门到星际中寻找商品，比如说后来农民的谷物种子就是他到地球上去寻到的。　　多母星是一颗极类似于地球的行星，在那里住着千万年前从地球上搬移的人类。类似毕竟只是类似，多母星上虽然比地球更恒温，适宜居住，但也是因为单一的气候，星球上某些资源严重不足，特别影响生活。　　商人在星际间为多母星人买卖需要的商品，在某一天来到了地球。他在亚洲的东南沿海拉了足够多母星人吃一年的盐巴，放到了UFO船上。这是他第一次来到地球，对这个曾经被多母星人抛弃的星球很有兴趣，他觉得地球似乎没有想像中那么糟糕。他坐在UFO船上绕着地球转了几圈，看到了不同地方的不同景色。不知不觉中，他在地球上已经逗留了很久，UFO船上没有多少的燃料，等他在开到死海附近时，船就直直地掉了下去……他不能让UFO船炸毁在地球上，留下外来星际的遗迹，用最后一点燃料将船开到死海上方，然后船就掉入海中。那盐巴慢慢融化在了海水里，一点一点成为了海中的一部分。　　商人很无奈地躺在已经有很大浮力的水中，等着星际救援队的到来。　　将水中盐份提炼储来本不是什么难事，但死海面积广大，肯定要花上很多时

间，又不能让地球上的人类察觉到有外来物种，于是他们放弃了还原死海……　　死海不死，如果有一天死海恢复了生机，或许是有责认的商人来地球为他的过错赎罪了吧。天降异物雨死亡并不是生命的最终归宿，而是一种特殊的延续。　　刚到天上时，农民很不习惯天上那安逸却无聊的生活。天上的大多数人都安然地享受着，他们可以到很多没有高级智慧生物的星球上旅游，在无边的宇宙中自由流浪，试图找到宇宙的尽头，还可以数数宇宙中有多少颗星球。可农民一生都是勤劳的，在田野里忙忙碌碌了一辈子，死也是埋在了田里，他对土黄色的田野有着说不清的感情，他一辈子操劳，已经过惯了辛苦操劳的生活，安逸的日子反而让他心中特别烦闷。他想念他的黄土地。　　无聊的人通常都爱发呆，或者是想一些事情。无聊的农民开始思考，他思考人生的意意、万物的来由、人该不该即时行乐。农民没有多大文化，充其量就是小学生，能写自己名字会点算术，底子不好再思考也成不了哲学家，而且农民也没这么大的志愿，于是放弃了做让上帝发笑的事。可日子没有底，总得找点事做吧。他无意中知到了数学加还在继续研究知识，对这种做法很是欣赏，他就想自己也可以做老本行啊！　　农民是一个彻底的行动派，马上他在就在天上找了一块良田，那是离地球不远的一颗类地行星上，地上有植物生长的所有条件。　　他在田中种上了麦子和稻谷，又开辟了一汪池塘以便于浇灌，顺便还在塘中养了些鱼和青蛙。　　每天，农民就到他的田中耕耘，闲时坐在田边上望望星空，在这里可以比较清楚地看到地球上的事物。那快黄色的是撒哈拉沙漠，这块蓝色的是印度洋，远一点有块最大的蓝色是太平洋…这些农民都不知道，他只觉得地球这么看还真的是很小啊！颜色还很单调，自己上辈子真的是住在那儿的吗？　　日子一天天过去，转眼谷物成熟的时候到了，农民拿着镰刀在田中收割。没有污染过的谷物们生长的很好，毕竟长在不一样地方。那饱满的稻谷和麦子不一会儿就堆满了农民的收割箱。农民没有发现箱子已经满了，他只是不断地收割然后扔进箱中，丰收的喜悦让他暂时忘记了箱子的大小，所以满满的箱中有不少谷物不断地往下掉，很不巧又掉到了人口密集的地球上…　　《岭南从述》记载：“洪武六年六月十九日，广州雨米，如早谷米，米身略小而长。炊蒸之为饭甚柔…”　　又有一天，星球上突然下起了暴雨，农民没有即时到他的田中，于是田中的水汇入塘中，池塘中的水慢慢涨了起来，最终

漫出了田边，鱼和青蛙也随些漫了出来，掉到了空中。于是在西伯利亚的欧扎奇村下了一场奇特的“雨”。　　哎！粗心的农民在后来的日子中不断将自己的东西掉下去，在地球上不同地方就会下起各种各样的奇雨。如果有一天天上再没有下奇雨，或许是农民已经成为了哲学家了吧！四川省江安中学高2012级32班张文媛 644200

麦田是什么意思篇九
《麦田守望者》

麦田是什么意思篇十
《麦田圈的谜底究竟是什么》

麦田圈的谜底究竟是什么

“麦田圈”在科学界被称为“迪安圈”。这个名字的由来，主要因为20世纪70年代在英国首先研究“麦田圈”的人是迪加多和安德鲁斯。“麦田圈”一般在每年的4至8月份出现在麦田等农作物的种植地里，并且，被“雕塑”出来的图形越来越复杂。自1970年以来，在世界各个国家已被发现的“麦田圈”图形总共有2000多幅。

“麦田圈”具有许多奇异的特性。例如：倒伏的麦子不折断，可以继续生长，秋收后，倒伏的麦子比正常生长的麦子增产40%左右。圈内可使动物尸体不腐烂，不招苍蝇等。有的鸟将鸟巢筑在“麦田圈”中，巢中的卵很快会孵化。“麦田圈”的形状也不像早期人类发现的只有简单的圆圈组合，而呈现出越来越复杂的多样性组合。如：多种几何形状、对称和非对称形、旋涡倒形、圆锥状、方格阵列等形状。

有的在直径十几米大的圆圈中心只有两三根麦子站立，其精度之高堪称一绝。

“麦田圈”到底是如何产生的？有何用途？作者是谁？多年来这些问题一直困扰着人们。答案也是众说纷纭，有人认为，“麦田圈”是龙卷风过后留下的痕迹，还有人认为是由于动物践踏或个别人的恶作剧所形成的。

然而，这其中最令人称奇的答案是，很多研究者认为“麦田圈”与飞碟和外星文明有关。陈功富则是这种答案的坚决拥护者，他说，从“麦田圈”图案的面积、规则和复杂程度来说，绝对不会是龙卷风刮过后留下的痕迹，也不会是成群动物的蹄印造成的。最有可能的就是某种智慧生物的杰作。

通过多年的研究，他认为：众多“麦田圈”图案中，只有1%的图案可能是人类所为，其余99%的图案都应该是外星智慧生物造访地球时留下的证明。陈功富说，正是因为“麦田圈”的神秘，才引起了他对外星文明和UFO的浓厚兴趣。早在20多年前，他在哈尔滨工业大学教计算机网络通讯时，工作之余就喜欢看《飞碟探索》这类杂志，当时，这只是他的一个兴趣。

直到1994年有人报告黑龙江省凤凰山上出现飞碟后，他才正式开始对外星文明进行研究。此后，研究外星文明和破译(猜译)“麦田圈”占据了他所有空余时间。经过研究，陈功富发现一直被很多人认为和外星文明有着千丝万缕联系的“麦田圈”，似乎在向我们人类预示着某种灾难的降临。

陈功富说：“研究过程中我注意到世界各地发现的‘麦田圈’当中有一些好像在向我们人类预示着什么。首先是，我在翻看1994年的所有‘麦田圈’图案时发现，其中两幅有‘蜘蛛状’和‘蚂蚁状’的图案。而在1995年，我意外得知非洲和中国的山东等地都出现了严重的蝗灾。”

接着，我又发现，2002年的一幅‘麦田圈’图形竟然和艾滋病毒的显微镜下图形一模一样，而另一幅图形更与‘非典’的冠状病毒显微图一模一样。我忽然想到，难道这些图案是外星人发给我们的灾难预警？如果这真是外星人对人类的提示，我们及时地破译这些‘麦田圈’，那将给人类造福。”

在这封“电报”发出数年后，在英国的一处麦田中出现了一个和“电报”中图像几乎一模一样的图案。只是将代表太阳系的恒星和行星体都改为了圆形(人类向太空发射的图案是方形)。此后，在同一地点的麦田里又出现了一个类似的图案。可是，这次的图案内容和上一次有所不同，一些研究人员经过破译(猜译)认为，这是外星文明生物在向我们传达他们的信息，其中包括了我们向M13发送信息的所有对应信息。

陈功富说，这很有可能是外星文明给我们发来的“回电”。陈功富说，虽然这些工作已进行多年，但截至目前，还没真正发现外星人的实体跟踪，而投入的人力和物力都是十分惊人的。

对“麦田圈”进行研究，则是人类了解宇宙的一种新方法。经过研究很多专家都发现，“麦田圈”中，有的寄意了宇宙宏结构；有的表意高科技创意；有的预示演变信息；有的揭示宏观宇宙和微观宇宙机理玄机„„因此，研究和破译这些极可能是外星人送给我们的暗示图符，则是更为有意义和切合时代实际的举动。反之，将是舍近求远，舍本求末。陈功富坚持认为，研究“麦田圈”是了解和解秘外星文明世界的最新、最有效、最省资金的切实可行的方法，其意义不可低估。 原文地址:

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