有关莲花的变化

导读：　有关莲花的变化篇一《莲花》 ...

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有关莲花的变化篇一
《莲花》

有关莲花的变化篇二
《莲花》

莲花，多年生水生植物。根茎（藕）肥大多节，横生于水底泥中。叶盾状圆形，表面深绿色，被蜡质白粉覆盖，背面灰绿色，全缘并呈波状。叶柄圆柱形，密生倒刺。花单生于花梗顶端、高托水面之上，有单瓣、复瓣、重瓣及重台等花型；花色有白、粉、深红、淡紫色或间色等变化；雄蕊多数；雌蕊离生，埋藏于倒圆锥状海绵质花托内，花托表面具多数散生蜂窝状孔洞，受精后逐渐膨大称为莲蓬，每一孔洞内生一小坚果（莲子）。花期6～9月，每日晨开暮闭。果熟期9～10月。莲花栽培品种很多，依用途不同可分为藕莲、子莲和花莲三大系统。 别名：水芙蓉、 玉环、六月春、中国莲、六月花神、藕花、灵草、玉芝、水芝、青莲、莲等。

属性：清凉解暑、止血、治泻痢、降火气、除寒湿、补身、健胃。

莲，多年水生草本，又称荷花。根茎横生，肥厚，节间膨大，内有多数纵行通气孔洞，外生须状不定根。节上生叶，露出水面；叶柄着生于叶背中央，粗壮，圆柱形，多刺；叶片圆形，直径25～90厘米，全缘或稍呈波状，上面粉绿色，下面叶脉从中央射出，有1～2次叉状分枝。花单生于花梗顶端，花梗与叶柄等长或稍长，也散生小刺；花直径10～20厘米，芳香，红色、粉红色或白色；

花瓣椭圆形或倒卵形，长5～10厘米，宽3～5厘米；雄蕊多数，花药条形，花丝细长，着生于托之一；心皮多数埋藏于膨大的花托内，子房椭圆形，花柱极短。花后结“莲蓬”，倒锥形，直径5～10厘米，有小孔20～30个，每孔内含果实1枚；坚果椭圆形或卵形，长1.5～2.5厘米，果皮革质，坚硬，熟时黑褐色。种子卵形，或椭圆形，长

1.2～1.7厘米，种皮红色或白色。花期6～8月，果期8～10月。历史有一亿三千五百万年。

公元前约500年，莲花传入埃及，可能是由波斯人带去的。古埃及人装饰庙宇柱顶的“莲苞”，仿自睡莲，而荷马史诗“奥莲赛”（Odyssey）其实是喝了用落柘枣（与莲没有关系）酿制的饮料而进入逸然忘却烦恼的境地。希腊作家希罗多托斯描述埃及植物的时候写道：“河中生长着一些像玫瑰的百合，果实生长在像黄蜂窝

干莲子可以磨成粉，或供药用。例如在斯里兰卡，莲便是一种主要的痔科药物，另外雄蕊可用为药物，治疗小便失禁和精漏。泰国的孕妇相信用供过神的荷花花瓣泡茶喝，可以减少早上呕吐，并使婴儿强健。

荷叶和莲子都可以入药。莲花味苦甘，性平，归心，肝经。清香升散具有清心解暑、散瘀止血、消风祛湿的功效、主治暑热烦渴，小儿惊痫，妇人血逆昏迷，跌伤呕血，月经不调，崩漏，湿疮疥癣。

除实用价值外，莲是最常用来作为宗教和哲学象征的植物，曾代表过神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳。花中君子，象征中国传统文化中的一种理想人格：“”。清廉的象征：盖“青莲”者，谐音“清廉”也。象征爱情：盖莲花别名芙蓉花，或云水芙蓉。“芙蓉”，“夫容”也。又白居易《长恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉”。因此莲花常用来象征爱情，而并蒂莲尤其如此。二莲生一藕的图画，叫“并莲同心”。“水芙蓉”之“蓉”谐音“荣”。莲花和牡丹花在一起，叫“荣华富贵”，莲花和一鹭鸶，叫“一路荣华”。牡丹、莲花和白头翁，称为“富贵荣华到白头”。莲花也能谐音“连”。莲蓬加上莲子，叫“连生贵子”。象征纯净、纯洁。佛教中有莲花座、莲花台等。佛教中的不少菩萨，是从莲花中生出来的。

与文化关系最深的是中国，在中国，莲花被崇为君子，自古以来，中国人便喜爱这种植物，认为它是洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此诗人有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞。在中国文学里，与莲有关的诗词歌赋不计其数。莲花是友谊的象征和使者。 古代的文人墨客，现代的文人雅士以莲的诸多素材为题材写的诗或诗词，统称莲花诗词。

唐前莲花诗词

01青阳渡 晋·乐府

青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。

02咏芙蓉 南朝·梁·沈约

微风摇紫叶，轻露拂朱房。中池所以绿，待我泛红光。

03采莲 南朝·梁·吴均

锦带杂花钿，罗衣垂绿川。问子今何去，出采江南莲。辽西三千里，欲寄无因缘。愿君早旋返，及此荷花鲜。

04咏同心芙蓉 隋·杜公瞻

灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一茎孤引绿，双影共分红。色夺歌人脸，香乱舞衣风。名莲自可念，况复两心同。

05采莲曲 隋·殷英童

荡舟无数伴，解缆自相催。汗粉无庸拭，风裙随意开。棹移浮荇乱，船进倚荷来。藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。

06采莲曲 南朝梁·刘孝威

金桨木兰船，戏采江南莲。莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。房垂易入手，柄曲自临盘。露花时湿钏，风茎乍拂钿。

07【赋得涉江采芙蓉】 南朝·梁·祖孙登

浮照满川涨，芙蓉承落光。 人来间花影，衣渡得荷香。 桂舟轻不定，菱歌引更长。 采采嗟离别，无暇缉为裳。

08【夏歌】 南朝·梁·萧衍

江南莲花开，红光照碧水。 色同心复同，藕异心无异。

09【采莲】 五代·孙光宪 菡萏香销十顷陂，小姑贪戏采莲迟。 晚来弄水船头湿，更脱红裙裹鸭儿。 10【咏芙蓉诗】 南朝梁·沈约 微风摇紫叶， 轻露拂朱房。 中池所以绿， 待我泛红光。

盛唐莲花诗词

01◇古风（其二十六）~唐·李白

碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。秀色粉绝世，馨香谁为传？坐看飞霜满，凋此红芳年。结根未得所，愿托华池边。

02荷花 李商隐

都无色可并，不奈此香何。瑶席乘凉设，金羁落晚过。回衾灯照绮，渡袜水沾罗。预想前秋别，离居梦棹歌。

03莲花 温庭筠

绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。 04夏日南亭怀辛大~孟浩然

山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。

05【越女】 唐·王昌龄

越女作桂舟，还将桂为楫。 湖上水渺漫，清江不可涉。 摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。 将归问夫婿，颜色何如妾。

06【古意】 唐·韩愈

太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船， 冷比雪霜甘比蜜，一片入口沉疴痊。 我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。 安得长梯上摘实，下种七泽根株连。

06【衰荷】 唐·白居易

白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干。 无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看。 07【残莲花】 唐·崔橹

倚风无力减香时，涵露如啼卧翠池。 金谷楼前马嵬下，世间殊色一般悲。 08【黄子陂荷花】 唐·唐彦谦

十顷狂风撼麴尘，缘堤照水露红新。 世间花气皆愁绝，恰是莲香更恼人。 09【秋池一枝莲】 唐·郭恭

秋至皆零落，凌波独吐红。 托根方得所，未肯即随风。

10【莲花坞】 唐·王维

日日采莲去，洲长多暮归。 开篙莫溅水，畏湿红莲衣。

宋代莲花诗词

01爱莲说 宋·周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 02一剪梅 北宋·李清照

红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

03苏幕遮 北宋·周邦彦

燎沉香，消溽暑。鸟鸟雀呼睛，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。 故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。

04【采桑子】·欧阳修

荷花开后西湖好，载酒来时，不用旌旗，前后红幢绿盖随。画船撑入花深处，香泛金卮，烟雨微微，一片笙歌醉里归。

05【甘草子】·柳永

秋暮，乱洒衰荷，颗颗真珠雨。雨过月华生，冷彻鸳鸯浦。 池上凭阑愁无侣，奈此个单栖情绪！却傍金笼共鹦鹉，念粉郎言语。

06【蝶恋花】·晏几道

初捻霜纨生怅望。隔叶莺声，似学秦娥唱。午睡醒来慵一晌，双纹翠簟铺寒浪。雨罢苹风吹碧涨。脉脉荷花，泪脸红相向。斜贴绿云新月上，弯环正是愁眉样。 07【阮郎归·初夏】·苏东坡

绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。碧纱窗下洗沉烟，棋声惊昼眠。 微雨过，小荷翻，榴花开欲然。玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。

08【满庭芳】·黄庭坚

修水浓清，新条淡绿，翠光交映虚亭。锦鸳霜鹭，荷径拾幽萍。香渡栏干屈曲红妆映、薄绮疏棂。 风清夜，横塘月满，水净见移星。堪听，微雨过，姗藻荇，便移转胡床，湘簟方屏。 练霭鳞云旋满，声不断、檐响风铃。重开宴，瑶池雪满，山露佛头青。

09【虞美人】 宋·陈与义

扁舟三日秋塘路，平度荷花去。 病夫因病得来游，更值满川微雨、 洗清秋。去年长恨拏舟晚，空见残荷满。今年何以报君恩？ 一路繁花相送、过青墩。

10【怨王孙】 宋·李清照

湖上风来波浩渺，秋已暮，红稀香少。 水光山色与人亲，说不尽，无穷好。 莲子已成荷叶老，清露洗， 苹花汀草。眠沙鸥鹭不回头，似也恨，人归早。 元明清莲花诗词

01【三益塘芙蓉】 元·萨都剌

斑帘十二卷轻碧，秋水芙蓉隔画栏。彩扇摇风霞透影，锦袍弄月酒生寒。游魂翠袖留江浦，

02【古采莲】 元·吾丘衍

湿风吹花生冷香，冯夷为舞冰丝裳，霏霏粉金飘晚塘。浮兰舟，鼓桂楫，歌采莲，为君发：迟迟归来弄明月。 仙掌红云湿露盘。只恐淮南霜信早，绛纱笼烛夜深看。 03【池莲】 元·倪瓒

回翔波间风，的历叶上露。清池结素彩，华月映微步。云阴花房敛，雨歇芳气度。欲去拾明珰，踟蹰惜迟暮。

04【游荷花荡】 明·朱方中

平湖秋色十分饶，醉卧楼船逸思飘。水国荷香浮录醑，夕阳帆影逐金飚。堤边属玉惊人起，天际蛾眉共客招。歌罢采莲归路晚，塔西云树正迢迢。

05【并蒂莲花】 明·沈周

耶溪新绿露娇痴，两面红妆倚一枝。水月精魂同结愿，风花情性合相思。赵家阿妹春眠起，杨氏诸姨晚浴时。今日六郎憔悴尽，为渠还赋断肠诗。

06【莲花】 明·申时行

碧沼停寒玉，红蕖映绿波。状凝朝日丽，香逐晚风多。游戏金鳞出，飞扬翠羽过。纳凉依水榭，还续采莲歌。

07芙蓉~清·郑板桥

最怜红粉几条痕，水外桥边小竹门。照影自惊还自惜，西施原住苎萝村。 08【荷珠】 清·朱奕恂

小雨林塘净碧罗，田田分得夜光多。江姝唾逐天风落，仙掌晴分曙月过。幸未赠来愁结佩，若为采去误凌波。荡舟耶女休相妒，乐府虚裁一斛歌。

09【白莲】 清·秋瑾

莫是仙娥坠玉珰，宵来幻出水云乡；朦胧池畔讶堆雪，淡泊风前有异香。国色由来兮素面，佳人原不借浓妆；东皇为恐红尘涴，亲赐寒潢明月裳。

10【白莲】 清 ·盛锦

玉井分栽到野塘，冰销翠袖回生凉。半江残月欲无影，一岸冷云何处香。真相尚留开士社，红衣洗尽美人装。水仙操罢扁舟去，谁与凌波解佩珰。

当代莲花诗词

01虞美人·雨荷

红衣浴雨含香坠，瓣染纤丝泪。暗香浮动亦多情，依旧恋波逐浪盼蜻蜓。 几番回顾蜻蜓舞，忘却花心苦。化为尘水润珠房，拼此一身招唤爱莲郎。 02一剪梅·莲花飘香/爱莲郎

隐隐冰肌靓靓妆，滟滟波光，淡淡清香。凌波出浴待人偿，水样娇羞，迷样新娘。 红影凝脂嫩玉镶，舞落花衣，挤满芬芳。吟香阁里爱莲郎，亲又何妨，爱又何妨。 03苏幕遮·雨荷

雨羞羞，风碎碎。点点霏霏，莲脸清珠坠。绿梦红笺添妩媚。雨洗青荷，沐透罗衣翠。

嫩红樱，娇绿贝。笑面芙蓉，出水香妃醉。含玉蜻蜒闲倚蕊。戏品鸳鸯，不解花滋味。

04虞美人·雨荷情

熏风溢出杯中酒，醉了君知否？当时小雨正消魂，挂满冰晶笑脸好撩人。 红衣香透心相许，谁续黄晶侣。跃花巅上倚荷蜓，怀抱凌波仙子倍柔情。 05卜算子·咏莲

出水赛芙蓉，犹记泥中苦。入破青衣翡翠香，来伴蜻蜒舞。

不易见青天，恐把青春误。唯有绯荷百日红，还比百花酷。

06清平乐·小荷

新荷娇小，脸上飞霞笑。唤起蜻蜓窥玉貌，默默温柔相抱。

翩翩抹上红妆，亲亲迷样新娘。水样娇羞时候，天天错爱莲郎。

07长相思·春忆

爱莲郎，爱恋郎，盼到春江出嫩篁，日长复夜长。

吻来香，满唇芳，绿叶红花靓靓妆，故乡归梦乡。

08长相思·莲花香

爱莲郎，采莲郎。莲子莲花丝漫长。清香心里藏。

情满仓，意满仓。我为郎君碧玉装。甜甜走四方。

09蝶恋花·倚荷蜓

才展青青娇嫩翅，恋上红笺，欲把金科试。饱读香书栖锦字，依莲讨教花心事。

有关莲花的变化篇三
《有关荷花的资料》

有关荷花的资料

【中文名】荷花

【英文名称】Lotus Flower，Blue Lotus，Indian Lotus,Sacred Lotus,Bean Of India,Sacred Water-Lily

【拉丁学名】Nelumbo nucifera, Nelumbium speciosum , Nymphaea nelumbo， Nelumbo nucifera Gaertnero（取自僧伽罗语的nelumbo）

【花期】６月下旬－８月之间

【科学分类】界：植物界 Plantae

门：被子植物门 MMagnoliophyta

纲：双子叶植物纲 Magnoliopsida

目：山龙眼目 Proteales

科：莲科 Nelumbonaceae

属：莲属 Nelumbo

种：荷 N. nucifera

【荷花别名来历】

<一>荷花之名

1. 以荷花外形特征命名；以荷花生长习性命名；以荷花圣洁高雅的气质命名

荷花：李时珍《本草纲目》解释说：“莲茎上负荷叶，叶上负荷花，故名。”芙蓉：亦称“夫蓉”。汉辞典《尔雅》解释道：“芙蓉之含敷蒲也。”另《说文解字》云：“未发为菡萏，已发为芙蓉。”李时珍也说，芙蓉就是“敷布容艳之意”，难怪汉代文学家司马相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。

芙蓉:《尔雅》：“荷，芙蕖，别名芙蓉，亦作芙容。”

芙蕖:《尔雅·释草》：“荷、芙蕖。„„其华菡萏，其实莲，其根藕。”

藕花: 唐张籍《送从弟之苏州》诗：“夜月红柑树，秋风白藕花。”

水芙蓉:《群芳谱》：“荷花亦称作芙蕖、水芙蓉。”

草芙蓉:杜诗注云：产于陆者曰木芙蓉，产于水者曰草芙蓉。”

水花:李时珍《本草纲目》：“莲花”释名：“芙蓉、芙蕖、水华。”

净友（净客）：莲花洁净不染，因此人们称其为净友。

水芝:普崔豹《古今注》下“草木”：“芙蓉一名荷华，一名水目，一名水芝，一名水花。”

泽芝:《类聚》郭璞《尔雅图赞 ·芙蓉赞 》云：“芙蓉丽草，一曰泽芝，„„”

灵草:吴闵鸿《芙蓉赋并序》：“乃有芙蓉灵草，栽育中川。”

玉环:《本草经》载：“荷花又名玉芝。”

君子花:北宋周敦颐著《爱莲说》，谓莲为花中君子，莲又称“君子花”。

水宫仙子:因莲生水中，莲花亭亭玉立于水面，好似仙女飘然而行，故名。

菡萏:《尔雅》：“荷，芙蕖„„其华菡萏。”（未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖）

水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝：由于荷花是多年生宿根水生植物，故古人将其归为水草类，取名多为“水”字起头。三国文学家曹植在他的《芙蓉赋》中称赞到“览百卉之英茂，无斯华之独灵”，把荷花比喻为水中的灵芝。 君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环等。据《北梦琐言》记载：唐代元和年间（８０６－８２０年）苏昌远居吴中（今苏州），邂逅一位素衣粉脸女郎，赠给他一枚玉环，不久，他发现自己庭院的水池中有荷花盛开，花蕊中也有一枚同样的玉环，但“折之乃绝”，后人由此又称荷花为玉环。

<二>藕之别名

玉节：藕为荷花地下茎，色白如玉，有节，故名。

玉玲珑：藕白嫩如腕，故名。

玉臂龙：相传唐末名人崔远家别墅在长安城南，中有一楔池，从池中挖掘出一特大巨藕，形长如龙，故名玉臂龙，又称楔宝。

<三>莲子别名

玉蛹：莲子色白如玉，形似虫蛹。古代无名氏《莲子》诗云：“不是荷花窠里蜜，方成玉蛹未成蜂。”故莲子又有白玉蛹的雅称。

湖目：因藕生湖中而莲子似目，故名。皮日休《夏景冲澹诗》：“天台尽得千回春，湖目芳来白渡游。”苏轼在《忆

江南寄纯如》诗中也提到：“湖目也堪供眼，木奴自足为生。”

【荷花的美好品质】在千古第一诗人屈原的代表作 《离骚》中有这样的诗句“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”诗人为了表达自己不与世俗同流合污的决心，要穿上用莲花做成的香气馥郁的衣服。在这里，莲花这一形象，不仅象征着诗人高洁的品质和美好的修养，而且表现了诗人浓烈的激情和奇幻的想象以及《离骚》这首不朽杰作的浪漫主义特色。“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”这是汉代乐府民歌中的一首极为清新优美的小诗。在这首小诗中，“莲”既指实物花卉莲花，又是爱怜的“怜”谐音，以鱼戏莲叶隐喻男女之间的爱情，极其生动形象。在秀美的江南水乡的大背景中，采莲的男女主人公摇着小舟，自由地歌唱着纯洁美丽的爱情，该是一幅多么清新的图画！

【简介】荷花，多年生水生草本花卉。地下茎长而肥厚，有长节，叶盾圆形。花期６－９月，单生于花梗顶端，花瓣多数，嵌生在花托穴内，有红、粉红、白、紫等色，或有彩文、镶边。坚果椭圆形，种子卵形。荷花种类很多，分观赏和食用两大类。原产亚洲热带和温带地区，我国栽培历史久远，早在周朝就有栽培记载，性喜温暖多湿。荷花花大叶丽，清香远溢，出污泥而不染，深为人们所喜爱，是园林中非常重要的水面绿化植物。 荷花全身皆宝，藕和莲子能食用；莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药，可治多种疾病。

【产地及分布】原产亚洲热带和温带地区，我国栽培历史久远，早在周朝就有栽培记载，性喜温暖多湿。荷花原产于南部亚洲广大地带，从越南到阿富汗都有，一般分布在中亚，西亚、北美，印度、中国、日本等亚热带和温带地区。中国早在三千多年即有栽培，现今在辽宁及浙江均发现过碳化的古莲子，可见其历史之悠久。而台湾地区则是在１００年前才由日本引进，目前在台南白河镇、嘉义一带，培植面积已近３５０公顷，规模之广大，成为台湾最主要的观光地区之一。亚洲一些偏僻的地方至今还有野莲，但大多数的莲都是人工种植，以作为风景点缀和食用，例如在中国荷花被作为经济作物种植。许多人曾误以为荷花产于埃及和地中海一带。公元前约５００年，荷花传入埃及，可能是由波斯人带去的。古埃及人装饰庙宇柱顶的“莲苞”，仿自睡莲，而荷马史诗“奥莲赛”（Odyssey）其实是喝了用落柘枣（与莲没有关系）酿制的饮料而进入逸然忘却烦恼的境地。希腊作家希罗多托斯描述埃及植物的时候写道：“河中生长着一些像玫瑰的百合；果实生长在像黄蜂窝的荚里。有很多像橄榄核大小的果实可以食用，可以吃鲜的，也可以吃干的。”他所说的显然是荷花。有野生的荷花。古植物学家徐仁教授，曾于４０年前在柴达木盆地发现荷叶化石，距今至少有１０００万年。１９７３年在浙江余姚县距今7000年前的“河姆渡文化”遗址出土的文物中，发现有荷花的花粉化石；同年又在河南郑州市距今５０００系年前的“仰韶文化”遗址中发现两粒炭化莲子。西周初期(公元前１１世纪)，古人食用蔬菜约４０余种，藕是其中之一。《峪经》中有“腮有荷华”之句，意指祖国大地上凡有沼泽水 域的地方，都生长着荷花。中国是世界上栽培莲花最多的国家。

【形态特征】多年生水生植物。根茎（藕）肥大多节，横生于水底泥中。叶盾状圆形，表面深绿色，被蜡质白粉背面灰绿色，全缘并呈波状。叶柄圆柱形，密生倒刺。花单生于花梗顶端、高托水面之上，有单瓣、复瓣、重瓣及重台等花型；花色有白、粉、深红、淡紫色或间色等变化；雄蕊多数；雌蕊离生，埋藏于倒圆锥状海绵质花托内，花托表面具多数散生蜂窝状孔洞，受精后逐渐膨大称为为莲蓬，每一孔洞内生一小坚果（莲子）。花期６月－９月，每日晨开暮闭。果熟期９月－１０月。 荷花的根茎种植在池塘或河流底部的淤泥上，而荷叶挺出水面。 在伸出水面几厘米的花茎上长着花朵。荷花一般长到１５０厘米高，横向扩展到３米。荷叶最大可达直径６０厘米。引人人注目的莲花最大直径可达２０厘米。荷花，属双子叶植物毛茛目睡莲科莲属，它包括两个种，中国莲和美国莲。中国莲分布在亚洲、大洋洲，多数植株高大，叶椭圆形，绿色，栽培品种中花型有单瓣、复瓣、重瓣、重台、千瓣之分，花红色至白色；美国莲分布在北美洲，植株矮小，叶近圆形，深绿色，花仅见单瓣型，黄色，仍处于半野生状态。据古植物学家研究化石证实，早在１.３５亿年前，在北半球的许多水域地方都有莲属植物的分布。在我国，１９７３年发现的“河姆渡文化”遗址中，就有莲的花粉化石，经测定，距今７０００年。这说明，至少在７０００年前，莲在我国就已经分布，甚至已作为食用了。虽然现今的一些资料都注明莲原产印度，但通过史料来看，中国才是荷花的原产地。荷花在我国栽培历史悠久，传播范围极广。西至天山北麓，东接宝岛台湾，北达黑龙江，南抵海南三亚。可以说，中国是荷花的世界栽培中心。莲是最古老的双子叶植物之一，同时又具有单子叶植物的某些特征。莲的胚芽被鳞片包裹着，和单子叶植物相似。从花的结构看，莲具有３、４层花被，外轮萼片状，内轮花瓣状，雄蕊多数，雌蕊离生，花粉粒为单沟舟形。莲的茎有明显的分节现象，地下茎节长满须根。这些都是单子叶植物的特征。荷花的芽为混合芽，人们肉眼所见的莲芽，是藕的顶芽以及各节腋芽的位置。根分为种子根和不定根两种，播种所出的由种子的胚根所形成的主根不发达，发挥功能作用的是不定根。至于莲的茎就是我们所熟知的藕，它其实是莲的地下根状茎，是莲储藏养份和供繁殖的器官。荷花的花单生，两性，由花萼、花冠、雄蕊群、雌蕊群、花托、花柄等六部分组成。品种多样，花色丰富。叶分三种：以顶芽最初产生的叶，形小柄细，浮于水面，称为钱叶，或叫荷钱；最早 从藕带上长的叶略大，也浮于水面，叫浮叶；后来从藕带上长的挺出水面的叶叫立叶。无论是钱叶、浮叶或立叶，出水前均相对内卷成棱条状。立叶依生长早晚，其大小、高矮、 顺序表现出明显的上升阶梯和下降阶梯。在新藕形成时抽出的立叶，比前张大

而刚刺较短，叫“后把叶”，在其前方再出现一张形小、柄短、叶背微红的叶，叫“终止叶”。人们只 要辨别出终止叶，就能找到泥中新藕的方位。荷花的花原基着生于藕带处芽内、幼叶基部的背面；花单生、两性；萼片４－５，绿色， 花开后脱落；营长桃形、桃形或圆桃形，暗紫或灰绿色；花有单瓣、复瓣、重台、千瓣之分，色有深红、粉红、白、谈绿及间色等变化；花期６－９月，单朵花期只３－４天，多展开午闭，千瓣类能开１０天以上；花径最大可达３０厘米，小者不足１０厘米；雄蕊６０－４５０枚或瓣化，花药之附屑物多黄色，花丝白色；校头顶生，子房上位，心皮多数分离，散生于碗形、喇叭形的绿色花托内。花谢后膨大的花托称莲蓬，上有３－３０个莲室，发育正常时，每个心皮形成一个椭圆形小坚果。有时心皮“泡化”或瓣化，不能形成果实。果实俗称莲子，青熬时果皮青绿色，老熟时变为深蓝色。果皮表面有气孔和保卫细胞，表皮下有坚固而致密的栅栏组织，气孔下有一条气孔道，成熟莲子果皮的气孔道缩得很小，不让空气和水分自由出入，甚至能阻止微生物进入。这种特殊的组织结构，就保证了莲子的长寿。它可埋在地层中千百年，而不致损坏，甚至还可用来播种发芽。

【品 种】荷花栽培品种很多， 依用途不同可分为藕莲、子莲和花莲三大系统。 根据《中国荷花品种图志》的分类标准共分为３系、５０群、２３类及２８组。 即：

中国莲系：I.大中花群：

a.单瓣类：１.单瓣红莲组２.单瓣粉莲组３.单瓣白莲组

b.复瓣类：４.复瓣粉莲组

c.重瓣类：５.重瓣红莲组６.重瓣粉莲组７.重瓣白莲组８.重瓣洒锦组

d.重台类：９.红台莲组

e.千瓣类：１０.千瓣莲组

II.小花群：

f.单瓣类：１１.单瓣红碗莲组１２.单瓣粉碗莲组１３.单瓣白碗莲组

g.复瓣类：１４.复瓣红碗莲组１５.复瓣粉碗莲组１６.复瓣白碗莲组

h.重瓣类：１７.重瓣红碗莲组１８.重瓣粉碗莲组１９.重瓣白碗莲组

美国莲系：III.大中花群: i.单瓣类：２０.单瓣黄莲组

中美杂种莲系：IV.大中花群：j.单瓣类：２１.杂种单瓣红莲组２２.杂种单瓣粉莲组２３.杂种单瓣黄莲组２４.杂种单瓣复色莲组

k.复瓣类：２５.杂种复瓣白莲组３６.杂种复瓣黄莲组

V.小花群：

l.单瓣类：２７.杂种单瓣黄碗莲组

m.复瓣类：２８.杂种复瓣白碗莲组

荷花栽培品种很多，依用途不同可分为藕莲、子莲和花莲三大系统。荷花作为滋补药用在中国也有2000年以上的历史。荷花是圣洁的代表，更是佛教神圣净洁的象征。荷花出尘离染，清洁无瑕，故而中国人民和广大佛教信徒都以荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品质作为激励自己洁身自好的座右铭。荷花是友谊的象征和使者。

中国古代民间就有春天折梅赠远，秋天采莲怀人的传统。自古中国人民就视莲子为珍贵食品，如今仍然是高级滋补营养品，众多地方专营莲子生产。莲藕是最好的蔬菜和蜜饯果品。莲叶、莲花、莲蕊等也都是中国人民喜爱的药膳食品。可见荷花食文化的丰富多彩。

传统的莲子粥、莲房脯、莲子粉、藕片夹肉、荷叶蒸肉、荷叶粥等等举不胜举。在中国花文化中，荷花是最有情趣的咏花诗词对象和花鸟画的题材；是最优美多姿的舞蹈素材；也是各种建筑装饰、雕塑工艺及生活器皿上最常用最美的图案纹饰和造型。荷花不愧为中国的传统名花。

【栽培】荷花是水生植物，性喜相对稳定的平静浅水，湖沼、泽地、池塘是其适生地。荷花的需水量由其品种而定，大株形品种如古代莲、红千叶相对水位深一些，但不能超过１.７米．中小株形只适于２０－６０厘米的水深。同时荷花对失水十分敏感，夏季只要３小时不灌水，缸栽荷叶便萎靡，若停水一日，则荷叶边焦，花蕾回枯．荷花还非常喜光，生育期需要全光照的环境。荷花极不耐荫，在半荫处生长就会表现出强烈的趋光性。

【荷花在园林中的应用】

荷花，中国的十大名花之一，它与花中君子——菊花、花中仙子——荷花、花中之王——牡丹、花中君子——梅花、天下第一香——兰花、九里飘香——桂花、花中西施——杜鹃、花中皇后——月季、花中珍品——山茶花、凌波仙子——水仙，并称为中国十大名花。它不仅花大色艳，清香远溢，凌波翠盖，而且有着极强的适应性，既可广植湖泊，蔚为壮观，又能盆栽瓶插，别有情趣；自古以来，就是宫廷苑囿和私家庭园的珍贵水生花卉，在今天的现代风景园林中，愈发受到人们的青睐，应用更加广泛。

（一）荷花水景

１、荷花专类园：近来国内兴起的荷花专类园有三种：一是象武汉东湖磨山的园林植物园，园中开辟一处以观赏，研究荷花为主的大型水生花卉区；一是象南京莫愁湖，杭州新"曲院风荷"这类是以荷花欣赏为主的大型公园；再一类就是以野趣为主，旅游结合生产的荷花民俗旅游资源景区，如广东三水的荷花世界，湖南岳阳的团湖风景区。

２、在山水园林中作为主题水景植物：俗话说，"园无山不壮，山无水不丽"，用荷花布置水景，在中国园林中极为普通。江南一带名园，多设有欣赏荷花风景的建筑，扬州的瘦西湖在堤上建有"荷花桥"，桥上玉亭高低错落，造型古朴淡雅，精美别致，与湖中荷花相映成趣，是瘦西湖的风景最佳处，岳阳金鹗公园的荷香坊临水而建，与曲栏遥相贯通，香蒲薰风，雨中赏荷，深受群众喜爱。

３、作四季有花可赏中的夏花：四时景观的不同，是中国造园家恪守的造园规则，如梅花耐冬，柳丝迎春，绿荷消夏，桐叶惊秋。荷花的绿色观赏期长达８个月，群体花期在２－３个月左右。夏秋时节，人乏蝉鸣，桃李无言，亭亭荷莲在一汪碧水中散发着沁人清香，使人上行下效，心旷神怡。

４、作多层次配置中的前景、中景、主景：中国园林在配置植物时十分注意层次的变化，以形成远近，高低不同的丰富景观。柳荷并栽就是典型的手法。刘鹗在《老残游记》中曾用“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”来概括济南大明湖。湖南湘潭的雨湖公园春季柳絮纷飞，小荷露尖；夏秋花叶亭亭，柳丝翠绿；冬季柳丝批雪，残荷有声，不失为佳景胜地。

５、作工业三废水污染水域的“过滤器”：由于莲藕地下茎能吸收水中的好氧微生物分解污染物后的产物，所以荷花可帮助污染水域恢复食物链结构，促使水域生态系统逐步实现良性循环。

（二）荷花盆栽和盆景

荷花对生长环境有着极强的适应能力，不仅能在大小湖泊、池塘中吐红摇翠，甚至在很小的盆碗中亦能风姿绰约，装点人间。在我国荷文化史上，盆荷这种形式出现之初只是被用于私家庭院观赏。如今，在我国各地园林中，盆荷的应用非常广泛。盆栽和池栽相结合的布置手法，提高了盆荷的观赏价值，在园林水景和园林小品中经常出现。荷花水石盆景是今几年在杭州出现的一种新的盆景。它是荷花盆栽与水石盆景的有机结合，既体现山石的刚毅挺拔，又显示荷花的娇艳妩媚。荷花盆景可选用珊瑚石、砂积石、斧劈石、英石等山石作材料。

（三）荷花插花

插花在我国始于六朝，源于佛前供花。作为佛教的圣洁之花，因此可以说，插花在兴起之时便于荷花结下了不解之缘。唐宋时期，供花仍是插花的一种主要形式。到了明清，插花艺术有了很大的进步，此时的荷花插花无论是艺术深度还是技巧，都上升到一个新的水平，可称为我国古代插花艺术的鼎盛时期。今天，人们对荷花插花已有了更深入的研究，不仅荷花、荷叶、莲藕和莲实等素材在插花中的运用愈来愈普遍，而且对这些素材的观赏效果也作了科学的比较。荷花插花一般选用中小型品种为宜，同时也适当配以其它植物的枝、叶、果，力求色彩清丽构图明快，欣赏效果可保持３－４天。

（四）弘扬中华“荷（和）”文化

中华优秀传统文化，一直十分注重倡导和平、和谐。这方面最有代表性的是孔子的两句话，一是说“荷（和）而不同”；一是说“荷（和）为贵”。中华文化所说的“荷（和）”，绝不是不讲差异和矛盾的调和。而是指存在着差异性和多样性后的贯通融合。这种贯通融合才是最为可贵的。我国有５６个民族、３４个行政区域，其中存在着差异和矛盾。面对这种差异和矛盾，始终坚持民族的团结和祖国的统一，坚持这种"和"的立场，是最为可贵的。而背弃了这种“荷（和）”的立场，是对中华优秀传统文化的背弃。

由于“荷”与“和”、“合”谐音，“莲”与“联”、“连”谐音，中华传统文化中，经常以荷花即莲花作为和平、和谐、合作、合力、团结、联合等的象征；以荷花的高洁象征和平事业、和谐世界的高洁。因此，某种意义上说，赏荷也是对中华“荷（和）”文化的一种弘扬。荷花品种丰富多彩，是“荷（和）而不同”，但又共同组成了高洁的荷花世界，是“荷（和）为贵”。真心希望，荷花文化能在弘扬和平文化、和谐文化的进程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘扬中华“荷（和）”文化，对于我们促进祖国统一、维护世界和平、构建和谐社会的事业有着特殊重要的意义。

【药用】至秦汉时代，先民们还将荷花作为滋补药用，荷花药用在中国也有２０００年以上的历史。荷花是圣洁的代表，更是佛教神圣净洁的象征。荷花出尘离染，清洁无瑕，故而中国人民和广大佛教信徒都以荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品质作为激励自己洁身自好的座右铭。古有唐代文学家周敦颐的《爱莲说》一文最能体现。同时荷花是友谊的象征和使者。中国古代民间就有春天折梅赠远，秋天采莲怀人的传统。自古中国人民就视莲子为珍贵食品，如今仍然是高级滋补营养品，众多地方专营莲子生产。莲藕是最好的蔬菜和蜜饯果品。莲叶、莲花、莲蕊等也都是中国人民喜爱的药膳食品。可见荷花食文化的丰富多彩。传统的莲子粥、莲房脯、莲子粉、藕片夹肉、荷叶蒸肉、荷叶粥等等举不胜举。《本草纲目》中记载说荷花，莲子、莲衣、莲房、莲须、莲子心、荷叶、荷梗、藕节等均可药用。荷花能活血止血、去湿消风、清心凉血、解热解毒。莲子能养心、益肾、补脾、涩肠。莲须能清心、益肾、涩精、止血、解暑除烦，生津止渴。莲叶能清暑利湿、升阳止血。藕节能止血、散瘀、解热毒。荷梗能清热解暑、通气

行水、泻火清心。其主要使用配方为：

药方：可用睡莲科植物莲 Nelumbo nucifera Gaertn. 的大花蕾。６－７月采含苞未放的大花蕾或将开发的花，阴干。

【性味归经】苦、甘、温。

【功能主治】祛湿，止血。用于跌损呕血，天疱疮。

【用法用量】１、治高血压：莲子心１.５克，开水冲泡代茶饮。莲子心６克，远志６克，草决明１２克，水煎服。莲子心９克，远志６克，酸枣仁１２克，水煎服。

２、治肺热咳血：鲜荷叶、根、茎或节３０－６０克，水煎服。或加鲜白茅根30克，水煎服。藕片

３０－６０克，丝瓜络１５克，白茅根３０克，水煎服。

３、治小儿腹泻：藕节４个，石榴花１５克，麦芽６克，水煎服

４、治大便下血：藕节４０克、白果(去心) ３０克，水煎服。藕节１５克、白果３０克，研末，开

水冲分３次服。

５、治小儿遗尿：鲜莲子６０克，怀山药１５克，水炖服，或加猪腰子一对，水炖服。

６、治疮毒：鲜荷花适量和食盐少许，捣烂敷患处。

７、治带下：莲子心３０克、枸杞３０克、猪小肠适量，水煎服。莲子６０克、芡实６０克，鲜荷

叶１叶，加适量糯米煮粥，再加白糖适量食。

８、治习惯性流产、孕妇腰痛：莲子肉３０克，炖猪肚食或同糯米煮粥食。莲子肉３０克、苎麻根

１５克、米６０－１２０克，煮粥，去苎麻根，随意食，每日食３次，服至足月。

９、治盗汗：莲子(去心)７粒，黑枣７只，浮小麦３０克，水煎服，连服３天。

禁忌：莲子，大便燥结者忌服。莲须，小便不利者忌服。荷叶、莲须等忌铁器。

【有毒部分】都说荷花“出淤泥而不染”，这是人们对荷花人格化品德的赞扬。实际上，荷花的地下茎在淤泥中生长，哪有不被有毒物质侵染的呢？只因藕的特别细密的表皮组织和含有丹宁的下皮，具有一定的阻挡或吸收有毒物质的能力，因而有毒物质多黏附在表皮上或渗入表皮中，人的肉眼看不见罢了。故此要记住在食用藕时削去外皮，不要把有毒物质也吃进肚中。

【荷花与佛教】据说，释迦牟尼本是天上的菩萨，下凡降生到迦毗罗卫国净饭王处。净饭王的王妃摩耶夫人,长得象天仙一样美丽，性温和贤淑，与国王情深似海。摩耶夫人回忆新婚之夜，她朦胧中看到远处有一个人骑着一头白象向她走来并且逐渐变小，从她的右肋处钻入她的腹中。她心中模模糊糊地预感到菩萨化作一头白象入胎。日后，身怀有孕的摩耶夫人脸上，微微泛着红晕，那色彩鲜艳的绿色领口花边象一片莲叶，她的脸儿象一朵绽开的莲花。后来摩耶夫人在娑罗树下降生佛祖时，百鸟群集歌唱，天乐鸣空相和，四季里的花木都一同盛开，尤其是沼泽内突然开放出大得像车盖一样的莲花。佛祖一出世，便站在莲花上，一手指天，一手指地，并说：“天上天下，惟我独尊”。

不仅如此，莲还与佛教医学有着密切关系。莲花含有丰富的营养，既可食用又可药用。古代女子常采清晨带露的莲花敷面美容，或服食莲花以养颜。莲花含有皮素和木樨素，能润泽肤色。初放鲜嫩的莲花用开水泡饮，其汁翠绿清香，有清暑解热和生津开胃之功效。莲的地下根茎称为莲藕。相传佛祖的十大弟子之一舍利弗患有肺结核，目犍连来探望他，并得知舍利弗喜欢吃莲藕，就带些新鲜莲藕让舍利弗吃，舍利弗吃莲藕后果然病愈。后来，佛祖弟子经常用莲藕作为药用来治病，并发现了莲藕的许多药用价值。

据考证，荷花的老家在印度等热带地区，印度人还将它作为自己的国花。由于印度是佛教的发源地，所以荷花在印度与佛教有千丝万缕的联系，无论画佛、塑佛，佛座必定是莲花台座。为什么佛要坐在荷花上呢？据佛典介绍，主要是因为佛法庄严神妙，而莲花软而净，大而香，所以“莲花台，严净香妙可坐”。

佛经中还有一则“莲花夫人”的美妙故事。有一只鹿生了一个美丽的女子，仙人将她抚养成人。她走过的地方，会有莲花长出来。这便是“步步莲花”一词的由来，人们现在用它来比喻经历的辉煌。

【荷花的传说】荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女---玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此，动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光更使玉姬流连往返，忘情地在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开，王母娘娘知道后用莲花宝座把玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。

荷花是我国的传统名花。花叶清秀，花香四溢，泌人肺腑。有迎骄阳而不惧，出淤泥而不染的气质。所以荷花在人们心目中是真善美的化身，吉祥丰兴的预兆，是佛教中神圣净洁的名物，也是友谊的种子。

由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾

有关莲花的变化篇四
《荷花》

《荷花》教学设计

一． 教案背景

1．面向学生： 小学 2．学科： 语文

3．课时： 1课时

4.学生课前准备

1. 初读课文，了解课文大体内容。

2．搜集荷花的有关资料。

二. 教学课题 荷花

知识目标

1. 会认“挨、胀”等3个生宇，会写“荷、莲”等12个生宇。能正确读写“荷

花、挨挨挤挤、莲蓬、饱胀、仿佛、衣裳、翩翩起舞、舞蹈、晴蜓、随风飘动”等词语。

2. 让学生通过学习感受文章准确、生动的语言表达，积累语言。

技能目标

1. 理解课文内容,感受荷花的美丽.

2. 结合第四自然段,体会作者丰富的想象,学习边阅读、边想象画面的读书方法。 情感目标

.养成爱美的情趣和热爱大自然的感情。

三 教材分析

《荷花》是人教版小学语文第六册第一组的一篇精读课文，这篇课文用生动优美的语言，按看荷花的顺序描述了公园里的一池美丽的荷花和“我”看荷花时的感受。全文不到400字，却把一池的荷花写活了，表达了作者对大自然的热爱之情。

《荷花》这篇课文的意图，一是让学生在读文章，想画面中，体会作者丰富的想象力，同时，让学生感悟描写的细腻以及语言表达的生动形象，并积累语言；二是让学生在欣赏美丽的荷花中，体会大自然的神奇美妙，激发对大自然的热爱之情。

感受荷花美丽的姿态，体会作者丰富的想象，培养对大自然美的体验是教学的重点。理解“把眼前的一池荷花看作一大幅活的画„„”等语句是教学的难点。

四．教学方法

1．采用不同形式，不同要求的读，引导学生感受课文的语言美。

2.利用多媒体课件，让学生欣赏荷花的美丽，体会大自然的神奇美妙，让学生随着教学过程的推进，入情，动情，移情，抒情，激发对大自然的热爱。

五． 教学过程

一．导入课题

1.“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”写的是什么？（学生回答）

2．交流资料，让学生自由地交流对荷花的了解。

3．今天我们要学习的课文写的就是荷花。板书课题《荷花》，齐读课题。 教师简单介绍荷花：荷花为多年生水生植物。根系（藕）肥大多节，横生于水底泥中。叶盾状圆形，深绿色。花期6月—9月，每日晨开暮闭，花单生于花梗顶端、高托水面之上，花色有白、粉、深红、淡紫色等变化；雄蕊多数；雌蕊离生，埋藏于倒圆锥状海绵质花托内，花托表面具多数散生蜂窝状孔洞。（百度百科）

二、初读课文，读通句子。

1.小声读课文，这篇课文主要写什么？

2.通过拼音认识莲、胀、翩、蹈、梦等生字。

3.查字典并联系上下文，理解下列词语意思：

(1)挨挨挤挤：（一个接着一个）说明荷叶、枝叶多繁茂。(2)碧绿：青绿色，课文指荷叶的颜色。（3)莲蓬：莲花开过后的花托，倒圆锥形，里面有莲的果实。

(4)翩翩起舞：轻快地跳舞。(5)饱胀：饱满，指花骨朵快要开了。(6)破裂：出现裂缝，课文里指荷花开时花骨朵的样子。

三、再读课文后，学习第一节。

1、生默读后，师问：课文中描写的荷花给你留下了什么印象？（美）

2、作者是带着怎样的心情看荷花的？你是从哪儿体会到这一点的。 （指名读）

3、是什么吸引了作者？（板书：清香）

4、齐读第一自然段。

四、学习第二自然段，潜心品读，领悟语感

1、教师引入：荷花不仅香气怡人，而且美丽动人。请同学们以自己喜欢的方式，读读第2段课文。边读边想，你觉得这段话中哪个句子写得特别美，说说你对这个句子的体会。”

2、学生自读课文，潜心品读美的语言。随后组织汇报交流。

（1）荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。

从挨挨挤挤这个词中体会到荷叶长得多，长得茂盛，真了不起！ 白荷花在这些大圆盘之间冒出来。

（2）请大家想一想，“冒”字还可以换成别的什么字？（长、钻、伸、露、探、冲）

多么可爱的白荷花呀！大家看，一个“冒”字，不但把白荷花写活了，而且使白荷花变得更美了。

（3）有的才展开两三片花瓣。有的花瓣儿全展开了，露出嫩黄色的小莲蓬。有的还是花骨朵，看起来饱涨得马上要破裂似的。（课件播放荷花情境图）这么多的姿势，真是千姿百态呀！怪不得作者说，看看这一朵，很美，看看那一朵，也很美。如果把眼前的这一池荷花看作是一大幅活的画，那画家的本领可真了不起！） 3、生齐读第二、三段。 4、让我们把这么美妙的文字记在心中，让我们把荷花的美刻在心里。（生试背）

5、看着这么美的荷花我也仿佛变成了一朵荷花。 板书设计

闻到----清香

荷花 看到----一大幅活的画

想到----“我”仿佛成了荷花翩翩起舞

六． 教学反思

叶圣陶先生曾言“语言文字的训练，最要紧的是训练语感。多读作品，多训练语感，必将渐能驾驭文字。《荷花》是一篇写景抒情的文章。它的语言文字美，描写的景物美，产生的意境也美。因此，我把本课的教学目标定位在：有感情的朗读课文，通过感情朗读以及对语言文字的体悟，激发学生喜爱荷花热爱大自然的情感。

本节课中设计的就是让学生在情境中理解课文，升华情感。比如：播放课件，创设并引学生入情境。显然大大优化了教学，节约了时间，让学生有更多的时间用于阅读、感悟、积累语言文字。

但是，课后，当我静下心来，再次审视自己的教案，回想自己的教学过程，却发现了许多遗憾之处。

文字的体悟不够，训练不到位，或者说对有些重点字词的理解，把握不准。比如“白荷花在这些大圆盘之间冒出来。”备课时我设计了这样两个问题：这个“冒”还可以换成别的什么字呢？怎样长出来才可以叫冒出来？学生懂得“冒”有长、钻、伸的意义，不过用“冒”又比这些词好，可具体好在哪里似乎很难用语言来表达。虽然小结时，我点明“冒”生动地表现出荷花竞相开放的盛况和它们蓬勃向上的生命力，它比其它字更为传神地写出了荷花不经意间钻出水面，亭亭玉立的盎然生机。但从学生的表情来看，很多学生还是似懂非懂。

最后，我的教学语言还不够精炼。课堂教学中，教师的点拨语、评价语等语言设

计，必须好好斟酌，应该更有针对性。

七 教师个人介绍

省份 辽宁 学校 八宝镇中心小学 姓名 史红佳

有关莲花的变化篇五
《荷花》

荷花

荷花

荷花，又名莲花、水芙蓉等，属睡莲科多年生水生草本花卉。地下茎长而肥厚，有长节，叶盾圆形。花期6～9月，单生于花梗顶端，花瓣多数，嵌生在花托穴内，有红、粉红等多种颜色，或有彩文、镶边。荷花种类很多，分观赏和食用两大类，原产亚洲热带和温带地区，我国早在周朝就有栽培记载。荷花果实椭圆形，种子卵形，全身皆宝，藕和莲子能食用，莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药。其出淤泥而不染之品格恒为世人称颂。陈志岁《咏荷》诗曰：“身处污泥未染泥，白茎埋地没人知。生机红绿清澄里，不待风来香满池。” 中文学荷花名： 目： 睡莲目拉丁学Nelumbo nucifera 科： 莲科名： 属： 莲属莲花、水芙蓉、六月花别称： 种： 荷花(N. nucifera) 神、藕花等 分布区荷花原产于中国，一般分布在亚热界： 植物界 域： 带和温带地区。 门： 被子植物门Lotus flower(Hindu Lotus) 英文名： 纲： 双子叶植物纲

亚纲： 木兰亚纲

目录

简介

别名

象征意寓

历史美誉

起源

传说

特点

形态

习性

繁殖方式

生长环境

品种分布

中国莲系

美国莲系

中美杂种莲系

分布地区

荷花文化

赏荷佳处

别名来历

管理养护

盆栽养殖

管理荷花

病虫害防治

荷花作品

荷花油画

泼彩荷花

荷花邮票

荷花水景

盆栽和盆景

荷花插花

与睡莲区别

历代荷画

药用价值

浑身是宝

荷花菜谱

市花情韵

咏荷佳作

咏荷名句

咏荷诗词

咏荷文章

象征意义

佛教内涵

简介

别名

荷花水中姿态

芙蓉（《离骚》），夫容（《楚辞》），扶渠（《毛诗传》），夫渠（《说文》），芙渠（《尔雅》），苓（枚乘《七发》注），朱华（曹植诗），水花（崔豹《古今注》），泽芝、芙蕖（《古今》），藕花（张籍诗），红蕖（李白诗），红菡萏（李商隐《赠荷花》），

君子花（周敦颐《爱莲说》），玉环（《三馀帖》），浮友（曾瑞伯诗），静客、净友（《三馀赘笔》）；净客（《三柳轩杂识》），水华（《本草纲目》），水芸、水旦、水芙蓉（《群芳谱》），芙蕖花、草芙蓉（《采芳随笔》），溪客（《西溪丛语》），六月春（《类腋集览》），药藕草，芬陀利花、水芝、水目、泽芝、水华；古人称未开的荷花为菡萏，即花苞、凌波仙子、水旦草、水芙蓉、中国莲、六月花神、灵草、玉芝、水中芙蓉、水宫仙子、君子花，天仙花、红蕖、溪客、碧环鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、静客、翠钱、红衣、宫莲、佛座须等等！

美丽的荷花

象征意寓

荷花是澳门特别行政区的区花，也是有“泉城”美誉的山东省会济南和孔孟之乡济宁以及广西壮族自治区“荷城”贵港的市花。在济南三大名盛之一的大明湖里有十多种上好的荷花。苏州的园林比如拙政园里，也有许多婀娜多姿的荷花，像仙女一样，亭亭玉立，香远益清！

【荷花的花语】：荷花的花语有中西方两种版本，其中西方中认为荷花的花语是信仰，而在中国荷花被崇为君子、男女好合，夫妻恩爱！

【花语由来】在婆罗门教的神话中，创造之神据说是在毗湿奴入定时，从其肚脐中生出的莲花中钻出来的。居住在印度次大陆中部的比罗尔族在解释世界起源时也有相似的说法：“最初，天下皆水，有莲生出水面。是时巨神居于阴间，经莲茎出至水上，以莲花为座！”

荷花又有“芙蕖”、“芙蓉”、“莲花”、“藕花”等名称，花朵硕大而优美，色彩有粉红和白色两种，有单瓣和复瓣之分，单瓣约十几片，瓣如羹匙，有平行脉纹，花中心有莲蓬和花蕊，叶大如伞，叶芽如梭，莲似漏斗，梗若曲铁。又因为“荷”与“和”是同音，故以荷花为题材的画也颇多，如把梅花与荷花画在一起称“和和美美”，还有“和合二仙”、“一团和气”等等。

荷花

历史美誉

最早与莲有关的艺术品，也是把莲与神结合在一起的，是一尊头上戴着莲花的裸体女神像，在印度的恒河流域出土，是公元前3000年的遗物。文献中有关印度莲花女神的记载，最早见于印度的吠陀文献，说莲神生于莲花，站在莲花上，戴着莲花的花环！

莲与文化关系最深的是中国，在中国莲花被崇为君子，自古以来，中国人便喜爱这种植物，认为它是洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此诗人有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞。在中国文学里，与莲有关的诗词歌赋不计其数，在民俗中，中国有许多与莲有关的话语，莲有一蒂二花者称并蒂莲，以象男女好合，夫妻恩爱。喜联常有“比翼鸟永栖常青树，并蒂花久开勤俭家”等等。又如藕断丝连，用于指男女虽然分手，但情意未绝。莲谐音“廉”（洁）、“连”（生），民俗有“一品清廉”，“连生贵子”等谐音取意！

起源

“荷”被称为“活化石”，是被子植物中起源最早的植物之一。在人类出现以前，大约十亿年前，地球大部分被海洋、湖泊及沼泽覆盖。当时，气候温湿，高达数十米的蕨类植物遍布地球各个角落。大部分种子植物无法生存，只有少数生命力极强的种子植物生长在这个恐龙、蕨类植物称霸的地球上。

莲子

其中，有一种今天我们称为“荷花”的水生植物，经受住了大自然的考验，在中国的黑龙江、黄河、长江流域及北半球的沼泽湖泊中顽强地生存下来。

大约过了一亿多年，原始人类开始出现。人类为了生存，采集野果充饥，不久便发现这种“荷花”的野果和根节（即莲子与藕）不仅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。渐渐地，“荷花”这一人类生存的粮食来源便深深地印刻在我们的祖先——原始人类的心中，成为人类生存的象征。

荷花

一直到公元前五六千年的新石器时代，随着农耕文化的出现，人类对荷花开始了进一步的了解。当时的人类为了生活上对水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼泽地带，而这些地带恰是野生荷花主要的分布区域。从出土文物看：在山东省发掘的“仰韶文化”房基遗址，发现室内台面上有炭化粮食和两粒莲子，经测定，距今有五千年的历史。人类在不断的生产劳动中，对朝夕相处的荷花的生长习性、生存环境等积累了丰富的感性认识，为中国古老的荷花文化的产生发展奠定的良好的基础。

在地球上，还有野生的荷花。古植物学家徐仁教授，曾于40年前在柴达木盆地发现荷叶化石，距今至少有1000万年。1973年在浙江余姚县距今7000年前的“河姆渡文化”遗址出土的文物中，发现有荷花的花粉化石；同年又在河南郑州市距今5000多年前的“仰韶文化”遗址中发现两粒炭化莲子。西周初期（公元前11世纪），古人食用蔬菜约40余种，藕是其中之一。《峪经》中有“腮有荷华”之句，意指祖国大地上凡有沼泽水域的地方，都生长着荷花。中国是世界上栽培莲花最多的国家之一。

荷花，亦称“莲”，睡莲科，原产于南部亚洲广大地带，从越南到阿富汗都有，一般分布在中亚、西亚、北美、印度、中国、日本等亚热带和温带地区。中国早在三千多年前即有栽培，现今在辽宁及浙江均发现过碳化的古莲子，可见历史之悠久。

传说

荷花特写

荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间人们成双成对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返，忘情地在湖中嬉戏，

有关莲花的变化篇六
《《荷花》_房孝芹》

全国中小学“教学中的互联网搜索”优秀教学案例评选

教案设计

《荷花》教学设计

3理解课文内容，感受荷花的美丽，培养爱美的情趣和热爱大自然的感情。

4体会作者丰富的想象，学习边阅读，边想象画面的读书方法。

四、 教学方法

1课前准备。引导学生回忆生活中见到的荷花，如没有见过荷花，有条件的可以组织学生去实地观赏并了解荷花的生长情况，以增加对荷花的感性认识，也可查找有关荷花的资料，如文字或图片资料。教师准备有关荷花的多媒体教学课件。

2教学本课生字，注意指导学生读准字音，写准字形。“挨”读一声，注意和“挨”（读二声）在意义上的区别；“莲蓬”的“蓬”读轻声。要求会写的生字中，注意形近字的区别：裳和常、蜻和晴。注意分辨、记忆字形，比如，裳与衣服有关，下边是衣字；蜻与虫子有关，的第十四笔是“”，“佛”的第四笔是“”。

3这是一篇情景交融、想象丰富的课文，教学导入时，可先调动学生的生活经验，增加对荷花的感性认识。如“你见到的荷花是什么样的”，再出示有图片资料或其教学手段来展示一幅幅荷花图。让学生充分了解荷花，体会荷花的美。然后再引导学生读课文，了解作者是怎样描写荷花的。课文层次分明，思路清晰。教学时可以在初读时大致理清作者的思路。然后抓住描写荷花的重点段落（第二—四段），反复朗读课文，重点学习。作者在描写荷花的时候，由荷花的形状写到荷花的颜色，由荷花的整体写到荷花的局部，条理清楚，语言朴实，给人以一种美的感觉。教学时，要抓住作者对荷花各部分的描写和想象，反复朗读，从中体会作者要表达的喜爱荷花的感情。

4阅读中抓住重点词句，展开想象。教学时注意引导学生理解关键词句，展开想象，并体会句子在表情达意方面的作用。比如，“白荷花在这些大圆盘之间冒出来”是什么样子呢？“冒”字用得好在哪里。“这么多的白荷花，一朵有一朵的姿势。”想象它们都有怎样的姿势？把语句描写的内容在头脑中形成画面，再说出自己的想象，可不受课文内容的局限。再如，“一大幅活的画”想象一下活的画是什么样的？鼓励学生充分想象，如果学生不能理解这一难点，感受荷花、荷叶的各种美妙的姿态，体会一大池荷花的动态美，从而理解“活的画”的意思。从中也告诉学生作者描写的荷花的语言本身，已经形成了一幅美妙绝伦、动感十足的画面。对于第四段作者的想象部分，可以提出，“如果你也是一朵荷花，你会想些什么？”激发学生想象的兴趣。只有让学生把自己也比作一朵荷花，并把她当作有感情的人来想象，才能体会到作者出于对荷花的深深情感，已经和大自然融为一体，进入到美妙的荷花世界中去了。最后一句“我才记起我不是荷花，我是在看荷花呢。”是作者沉醉其中，忘我心境的真实写照。从而让学生懂得富有感情、充满想象是构成好的写景文章的重要内容。

5朗读指导。本文语句优美，富有韵律，感情充沛，读起来琅琅上口。在朗读的时候，要引导学生把荷花的优美姿态表现出来，例如，“白荷花在这些大圆盘之间冒出来。有的才展开两三片花瓣儿。有的花儿全展开了，露出嫩黄色的小莲蓬。有的还是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要破裂似的。”这段话写出了花的各种优美姿态，在读的时候，注意语气高低轻重的不同变化，强调荷花长势的不同特点。其中，“两三片”“全”要读得重一些，体现开花大小程体现荷花的动态美。课文的最后两个自然段，是以作者的亲身感受写出来的，要让学生带着感情朗读，把自己当作一朵美丽的荷花，去体会作者的思想感情。

五、 教学过程

第一课时

一、引题。

1.板书课题，读题。

2.析题：谁见过荷花？它是什么样的？你知道哪些赞美荷花的诗句？（简介有关荷花的知识。）

二、指导学生按顺序观察《荷花》图。

1.荷花开得怎样？长得怎样？形状和颜色怎样？2.白荷花刚开、全开和没开时各是什么样子？

3.满地的白荷花开得怎样？

4.图上除了荷花、荷叶还有什么？想想它们与荷花有什么关系。

三、初读课文，读通句子。

1.小声读课文，这篇课文主要写什么？

2.通过拼音认识莲、胀、翩、蹈、梦等生字。

3.查字典并联系上下文，理解下列词语意思：

(1)挨挨挤挤：（一个接着一个）说明荷叶、枝叶多繁茂。(2)碧绿：青绿色，课文指荷叶的颜色。（3)莲蓬：莲花开过后的花托，倒圆锥形，里面有莲的果实。(4)(5)饱胀：饱满，指花骨朵快要开了。(6)破裂：出现裂缝，课文里指荷花开时花骨朵的样子。

四、再读课文，理清脉络。

①我看荷花

讨论：看提纲；给课文分段。

2.总结：第一段(1，2)写“我”一进门就闻到花香。

第二段(3)写荷花美丽、我爱荷花。

第三段(4，5)写“我”看着满地漂亮的荷花

仿佛自己也变成了荷花。

3.分段指名朗读课文：要求读正确，特别是课文中的生字词，读后评议。

五、总结学法。

1.回忆旧知：上一课我们学过《放风筝》，属于什么课文。（看图学文。）

2.提示方法：我们该怎样去学习？（①结合看图，初读课文，读通句子，了解词意。②结合看图，再读课文，理解脉络，了解大意。③结合看图，细读课文，深究文意，领会中心。） 小结：这节课我们初读课文之后又再读课文，对课文内容有了大致了解。

第二课时

一、分组读课文，读后评议，指导朗读。

二、细读课文，深究文意。

1.精读第1部分。

（1)教师读第1自然段，学生思考：“我”为什么去看荷花？这里指出了荷花的什么特点？（清香）

(2)自读第2自然段：荷叶、荷花是什么样子的？找出书中有关语句，用“”画下来。

(3)再看图：图文对照，谁能用自己的话说说荷叶、荷花的样子？（提示：①你看到荷叶怎么样？图上的荷花有几种姿势？②“我”到荷花池边，先看什么，再看什么，再仔细看什么？）

（同座讨论、教师巡视指导、个别说、再集体说）

(4)质疑：

①荷叶是什么样的？书上怎么写的？出示幻灯片，读读比比：

A.分析比较上述两个句子，体会课文句子的写法。（第2句描写荷叶的具体形象。“碧绿”写出了荷叶的“颜色美”；“大圆盘”写出了荷叶的样子，突出了荷叶的“姿势美”，挨挨挤挤，写出荷叶的繁茂，把荷叶写活了。）

B.指导朗读：该怎样读才能把荷叶的美表现出来？（碧绿重读；挨挨挤挤读慢……）

C.课文题目是荷花，为什么这里要写荷叶呢？（为了更好地突出荷花的美。）

②池塘里的白荷花是什么样的？课文用了哪一种句式写出来的？（有的……有的……有的……）

A.这个句式说明了什么？（白荷花的样子多，花姿不同）引导学生用这种句式说话。

B.“才”“全”“还”表示什么？（花“刚开”“全开”“未开”。）

③还有哪些词表现了白荷花的颜色美？姿势美？（想想、画画、议议。）

(5)出示挂图：瞧，这就是荷花开放时的样子（教师指图口述）：一眼看去，微波粼粼的水面上，漂浮着碧玉盘似的绿叶，透过荷叶的缝隙我们看见一枝枝荷花从水里探出头来，就像穿着洁白的衣裙的少女，在微风中亭亭玉立，它们当中有的花瓣已开放，露出了嫩黄的莲蓬；有的则微露笑脸，含苞待放；有的还未绽开，刚吐花蕾。啊，小鱼儿在荷叶下快活地游来游去，岸边丝丝垂柳轻拂着水面，像一位老爷爷，看着自己的爱女——满池荷花，不住点头称赞：多么生动的一幅荷花图啊！同学们，你们听了老师说的话有什么感想呢？

(6)练习：①刚开的白荷花（）。

②全开的白荷花（）。

③将要开的花骨朵（）。

小结：这段从颜色、姿势两方面写出了荷叶荷花的美。

2.导读第3自然段。

(1)指名读第3自然段：作者为什么把这一大幅画看作“活的画”？

(2)“看作”是什么意思？（当作）

(3)这幅画怎么会活起来？从哪些词句可以看出来？请用“”画下来。

(4)用这么美的词句来描写荷花，表达了作者一种怎样的感情？“这么多……一朵有一朵的姿势”——千姿百态，“看看这很美……那也很美”——朵朵荷花都非常美丽；“如果……可真了不起”——难以做到更显其美。这样写，表现了作者对荷花的强烈的喜爱之情。

3.自学第4、5自然段。

(1)默读课文，想象：当作者陶醉在荷花盛开的美景中时，眼前出现了怎样奇特的景象？

(2)（再次出示图）

(3)思考：为什么“我”由看荷花却情不自禁地变成了荷花，而蜻蜓和小鱼还要和荷花说上一阵悄悄话，是什么原因让荷花对人、物产生那么大的吸引力呢？表达了作者什么感情？（荷花清香四溢、洁白无暇，表达了作者对美好事物的热爱之情。）

(4)第5自然段主要说什么？它对第四自然段有什么作用？

三、有感情地朗读课文、背诵课文。

四、提导书写生字。

1.作业：①抄写生字词；②背诵课文；③用“有的……有的……有的……”句式写话。

2.课外欣赏学生关于荷花的作文。

六、 教学反思

本节课，在传统教学的基础上进行了一些改革，以新理念为指导，教学中注重激发学生自主创新的学习积极性，注重调动学生多种感官进行学习，注重借助多媒体进行合理情境的创设，丰富学生的语言积累，从而学好语文。

一、尽可能体现新的课程标准。

1、遵循学生的认知规律。新课程标准明确指出：“学生是语文学习的主人”语文学习的过程应是学生认知逐步提高的过程。

有关莲花的变化篇七
《瓷器莲花纹饰的演变》

瓷器莲花纹饰的演变

我国用莲花作为装饰题材大约始于周代。这时的莲纹缺乏写实感，属于较为抽象的莲纹。到了春秋中晚期，青铜器上的莲纹开始趋于写实。1923年河南新郑出土的莲鹤方壶是一件装饰写实莲纹的代表作品。壶盖四周外侈的双层透雕莲瓣形象逼真，已经非常接近真实的莲瓣。与其相似的还有1955年安徽寿县出土的莲瓣方壶。河北易县燕下都十六号墓出土的陶方壶也装饰有类似的莲纹。战国陶器上的莲纹基本上延续了春秋时期的风格，但莲瓣数量明显减少。

东汉时期，佛教自印度传入我国。随着佛教的兴起，莲花作为佛教文化中的重要文化象征，在佛教艺术中莲花的图案造型随处可见，无论是石窟寺的柱础、藻井，还是佛像的台座、背光，都普遍与莲花有着不解之缘。

莲花纹饰出现在我国瓷器上面，则首见于六朝青瓷。

魏晋南北朝是中华文化大融合的时代。中国的汉族文化和少数民族文化与来自印度的佛教文化互相融合，共同推进着中国文化艺术的发展。受佛教艺术的影响，三国、西晋瓷器上出现了佛像、忍冬等与佛教有关的纹饰。东晋晚期，瓷器上开始出现了简单的莲瓣纹。 东晋青瓷在质地和釉色上比以前有显著提高，“瓷”的特点更加鲜明。为突出青翠如玉的釉质，东晋青瓷一改早期繁缛的装饰，仅饰以简单的弦纹或褐色彩斑。东晋晚期，盘碗类器物开始装饰简单的刻划莲瓣纹。从现有资料看，东晋青瓷中饰有莲瓣纹的器物数量有限，品种也较少。一般碗类多装饰在外壁，盘类则装饰在内心。装饰技法也较单调，多属划花、刻花之类。

南北朝时期，佛教受到统治者的重视和扶持。据史载，南朝梁代佛教最兴盛时佛寺多达两千多所，北魏末期僧尼多达两百余万人。随着民间信佛者的剧增和大量寺庙、石窟的修建，佛教艺术的影响已深入到各个领域。在各种工艺品中，莲花题材几乎无处不见。它从东晋时期的初露端倪发展到了鼎盛时期。莲纹此时不仅大量装饰在盘碗类圆器上，也广泛用于罐、尊等琢器上。装饰技法大为拓展，更为丰富，除了延用重线浅刻外，还采用浮雕、堆塑、模印帖花等多种技法。

隋代瓷器的装饰风格与南北朝相比，显得朴素简洁，以罐类为例，北方生产的四系罐以腹部凸起的一道弦纹代替了覆莲纹；南方生产的六系、八系罐体形瘦长，大口丰肩，为适应器形特点，莲瓣纹上移到肩部。瓶类的莲纹也多装饰在肩部。隋代莲瓣的瓣尖有圆状和尖状两种。合肥隋开皇三年墓出土的青釉碗，外壁刻划仰莲一周，瓣尖细长。同墓出土的青釉盘口壶，腹部刻一道凹弦纹，弦纹上下分别刻划尖状覆莲和仰莲。这两件刻划尖状莲瓣的器物与凤阳武店灵泉寺东山早期寿州窑遗址出土的瓷片非常相似，当为隋代寿州窑产品。印花是隋代常用的一种装饰工艺。安徽出土的一件青釉四系尊，上腹部由数道弦纹分隔为几个区间，分别压印莲瓣纹和卷草纹各两周。这种印花莲纹具有典型的时代特征。

唐代是中国古代艺术史上的黄金时代。随着手工业的发达和科学的进步，陶瓷生产呈现出新的局面。在北方，以邢窑为代表的白瓷向青瓷的传统优势地位提出了挑战；在南方，铜官窑发明的釉下彩绘为瓷器装饰艺术开拓了广阔的新天地。一直作为瓷器主要纹饰的莲花，此时已基本脱离了佛教的影响，成为人们现实生活中所喜爱的装饰题材。莲纹装饰艺术开始进入了成熟阶段。

唐代以前，我国瓷器上的莲纹一直未能突破图案化、规格化的模式。湖南长沙铜官窑首创的釉下彩绘新技法，将绘画艺术引入瓷器装饰领域。完整的莲荷图案、水禽莲池图案开始以国画的形式出现在瓷器上。铜官窑釉下彩绘的纹饰题材十分丰富，包括人物、动物、花草、云气山水等。其中花卉题材所占比例最大，而花卉纹饰中又以褐绿彩绘的莲荷图案最多。莲

瓣饱满圆润，荷叶舒张自如，笔法流畅，形象生动。虽仅寥寥数笔，却尽得写意之妙。这种新的装饰技法突破了以往刻划纹、印纹的局限，突破了多年来图案化模式的框框，使画面充满了勃勃生机。除了釉下彩绘外，铜官窑的釉下点彩也很有特色。扬州唐代遗址出土的黄釉褐蓝彩双系罐，以褐蓝相间的大小斑点组成联珠，配置成云头和莲花图案。构思新颖，别具风格。此外，铜官窑印花、划花瓷器中也有大量的莲花图案。

宋辽金是我国陶瓷发展史中非常重要的时期。南北名窑辈出，官民窑竟相发展。无论是釉色品种还是装饰题材都空前繁荣。在花卉图案中，国色天香的牡丹后来居上，作为主题纹饰开始超过莲花。莲瓣纹在北宋早期仍占有一席之地，但后来随着荷塘风光、莲池水禽、婴戏莲花等富有民间生活气息图案的大量出现。莲纹逐渐失去了长期以来在装饰领域中的显赫地位。 定窑是宋代五大名窑之一，丰富精美的装饰是它的突出特点。北宋早期，定窑的装饰技法以刻划花为主。１９６９年定县北宋塔基出土的一百多件定瓷，绝大部分是定窑早期产品。其中高达６５.５厘米的龙首净瓶堪称宋代莲纹层次最多、最精美的作品。净瓶从顶到底部装饰着五组连瓣纹，自上而下分别为单层、双层、三层、四层，上三组采用刻划手法，下两组采用浮雕手法，刀法犀利，立体感很强。从宋辽早期墓葬出土的定瓷看，刻划莲瓣纹是这一时期的主要装饰手段。北宋后期定窑刻划花和印花装饰达到成熟地步。“刻花器皿最常见的是莲纹，这种花纹在涧磁村窑址碎片中所占的比重很大”。杭州北大桥宋墓出土的定窑划花盘，盘心装饰简洁的一花一叶，随凤摇曳的荷叶映衬着亭亭玉立的莲花，画面清新典型，刀法潇洒秀丽。这种一张荷叶托起一朵莲花的图案在宋代十分盛行。定窑莲纹千姿百态，布局富于变化。故宫博物院收藏的刻花梅瓶，腹部饰两朵迎风开放的莲花和侧垂的枝叶，上下辅以菊瓣及蕉叶纹，主题鲜明，疏落有致。印花器皿也以花卉图案为多，常见的有牡丹、菊花等。印花在风格上与刻花迥然不同，构图严谨，讲求对称，给人一种富丽堂皇的感觉。盘类的中心常装饰莲花水禽，四周辅以牡丹、莲花、萱草及飞凤等。层次分明，格调和谐统一。 磁州窑是北方民间著名的窑系。产品种类繁多，具有浓郁的乡土气息和民间色彩。在观台镇窑址碎片中，划花的盘碗数量最多。纹饰均在器里，刻划深刻，线条明快流利，纹样的空隙部分多用篦状工具划出细密的线条。题材以花卉为主，尤以荷叶莲花最多。刻划技法熟练，构图随意性很强，莲瓣及荷叶往往自由地越出边框。这种不拘一格的作风，充分体现出北方民窑粗犷豪放的特征。釉下绘划黑花是磁州窑最精致最具代表性的作品。在敷好化妆土的胎体上用黑彩绘出黑花，再用尖状工具划出花蕊及叶筋，剔掉黑彩的部分露出洁白的化妆土，形成强烈的黑白对比。这类作品的主题纹饰大多是缠枝牡丹，莲纹作为辅助纹饰装饰在下部。

耀州窑在北宋初期主要烧制越窑风格的青瓷，盘碗外壁多采用浮雕技法装饰双层莲瓣纹。中期以后刻、印花工艺日趋成熟，有时在一件器物上兼用刻花、划花、印花等几种手法，艺术效果十分完美。刻花青瓷以莲纹最为常见，刀法宽阔有力，线条粗放。印花瓷器除了单纯的莲荷图案外，还有水禽莲荷、婴孩戏莲等。耀州窑的把莲纹最有特色。“印花把莲多出现在小碗的碗里，以海水为地的稍多，主题以莲花、莲实、荷叶或茨菇叶四五枝为一把；印有两把莲纹的，用交错对称布局；印三把莲的，并印有„三把莲‟三个字，使我们由此得知这种纹饰叫„把莲‟，意为一把或一束莲花。”１９７２年甘肃华池县出土的耀州窑荷叶盖碗是一件器形与纹饰巧妙结合的佳作。盖碗口沿做出六个向下卷曲的缺口，俯视如同荷叶一般。碗盖状如荷叶，边沿有六个向上卷曲的缺口。上下缺口互相吻合，造型精巧，新颖别致。

是继浙江的越窑、欧窑之后兴起的青瓷体系。装饰技法以刻划为主。早期产品与欧、越两窑有许多相似之处，尚未形成自己的风格。北宋中期以后，刻划花逐渐由纤细娟秀向繁密发展，器物外壁经常装饰一种带叶脉纹的莲瓣。南宋是龙泉刻花青瓷的全盛时期。此时其它窑系已不甚流行的莲瓣纹在这里仍作为主要纹饰盛行不衰。“外壁单面刻制莲瓣的装饰似乎已成为各类制品的共同花纹，几成一个时期的装饰风格。这种半浮雕式的刻花莲瓣纹，中脊

显明而挺拨，瓣面自中脊坡向两侧，大小相间，形成双层仰莲，象一朵盛开着的荷花”。 莲纹自东晋出现在瓷器上以来，经过数百年的发展变化，到宋代已完全脱离了宗教影响，成为优美的纯装饰性题材。由于唐宋以来推崇牡丹，莲花已逐渐失掉其传统的优势地位。但深受人们喜爱的莲纹仍是宋代各大窑系中普遍使用的题材。

莲瓣纹是元代青花瓷器最常见的边饰，这种经过变形的莲瓣俗称“八大码”，外廓由外粗内细的两道线构成，线条转折生硬，显得棱角分明。瓣与瓣之间均留有空隙，瓣内绘制各种纹饰。其中以绘制火珠、火轮、银锭、珊瑚、犀角、双钱等图案的杂宝纹最有特色。

莲池鸳鸯和莲池鱼藻是元青花中的写实性主题纹饰。布局繁密，结构严谨，笔法遒劲有力，生动自然。莲花的花瓣状如饱满的麦粒，“荷花、荷叶、莲蓬都不填满色，鸳鸯、水藻都带几笔水纹，仿佛水在流动。”这类画工精湛的作品艺术效果远远超过了一般的图案纹饰，是元青花中的精品。

宋元时期流行的缠枝花卉，到明代已发展为一种定型的装饰题材。“由于它变化无穷，用起来非常灵活机动，不论是作器物胸腹部的主体纹，或是在口沿、颈、肩、胫、足部作辅纹，都容易与器型浑然一体”。因此被大量应用于官民窑瓷器上。其中二方连续、四方连续形式的缠枝莲纹使用最为广泛。明代缠枝莲布局疏朗，空间宽阔，花叶明显变小，花头的布位和主枝的姿态灵活多变。除了单纯的缠枝莲外，明代还有大量与莲纹合绘的图案。如龙穿莲、凤穿莲、缠枝莲托八宝、缠枝莲托梵文等。

变形莲瓣仍是主要的边脚纹饰。洪武时期的莲瓣纹保留有元代遗风，但轮廓转折圆润，瓣内纹饰不象元代那样复杂，仅见团花、云纹等简单的图案。永宣青花瓷器上的莲瓣纹更加简略，常在勾出的轮廓线内用青料平涂为地，以留出的空白形成图纹。正统、景泰时期民窑青花瓷器的肩、胫以及器盖上常装饰一种双层螺丝靥形莲瓣，瓣内勾画叶脉纹的写实莲瓣也开始出现，成化以后，莲瓣纹逐渐趋于复杂，尤其是晚明珐花瓷器上的莲瓣纹，繁缛华丽，具有较强的装饰性。与此同时，为了适应大批量生产的需要，民窑日用瓷器上的莲瓣纹向着高度简单和抽象发展，有的甚至简化成一排平行的竖线条。

清代是中国彩瓷艺术的最高峰，青花、斗彩、五彩、珐琅彩等各个品种五彩斑烂，争奇斗艳。以莲荷为纹饰的器物品类繁多，数量甚多。“吉祥寓意的图案在宋瓷上兴起以后，至明代已成为陶瓷装饰的重要内容，入清更是发展成„图必有意，意必吉祥‟的境地”。莲是花中君子，莲字与“莲”、“廉”谐音，因此许多莲荷图案被赋予了吉庆寓意。例如一茎莲花的图案寓意“一品清廉”；莲池鱼藻图案寓意“连年有余”（莲与连、鱼与余谐音）；鸳鸯与莲花合绘的图案寓意“一路连科”（路与鸳鸯谐音）。莲是盘根植物，并且枝、叶、花茂盛，于是用莲花丛生的图案寓意“本固枝荣”。凡此种种，不胜枚举。

缠枝莲仍是莲荷题材中数量最多、应用最广的纹饰。清代缠枝莲纹一改明代疏朗自然的风格，开始向繁密、规整、对称发展。经过美化变形的花头和枝叶姿态万千，装饰性很强。清中后期民窑青花缠枝莲纹常加绘双喜字，莲叶细密繁杂，除少数绘制较精外，大多画工粗率。

清代莲荷题材中成就最高的当属康雍时期的写实莲荷纹。故宫博物院收藏的康熙五彩加金莲荷纹凤尾尊，颈部和腹部满绘两幅完整的莲荷图。莲瓣丰腴饱满，荷叶舒张自如，莲丛中点缀着芦苇、茨菇、浮萍，水鸟鸣叫，彩蝶飞舞，画面充满了勃勃生机。色彩浓艳的红莲绿荷与一朵用金彩描绘的莲花交相辉映，整个画面金碧辉煌，宛如一幅精美的工笔国画。天津艺术博物馆收藏的雍正“二年试乙号样”款粉彩莲纹盘，“盘内壁粉彩绘出荷花纹饰，共画八朵荷花，三朵盛开，五朵含苞。这些荷花都是先用黑彩勾勒出花瓣的轮廓线，再填淡粉彩进行渲染，然后用深粉色在花瓣尖端略加点缀，使花朵明暗层次清晰，彩色秀丽温雅。荷花周围配几片荷叶，或肥硕碧绿，或残败苍劲，从而更衬托出荷花亭亭玉立，香远益清的高雅风姿”。清新的画面，纤巧的笔法，柔和的色彩，形成了雍正工笔花鸟图案清雅秀丽的风韵。

乾隆时期，瓷器装饰雍荣华丽，刻意求精。但过分追求规整和工细导致了繁冗和堆砌，艺术上的倒退使莲纹失去了昔日的生机，在斑烂的色彩、华贵的外表下，隐含着僵化、呆板和滞气。乾隆中期以后，随着封建社会的衰败，陶瓷工艺也开始由盛转衰。各种以莲荷为纹饰的器物虽然数量众多，但艺术上已远不能和前期相比。

莲花是我国传统的装饰题材，在西周晚期的青铜纹饰中已开始崭露头角，春秋战国的铜器、陶器上普遍采用莲瓣作为装饰。但中国瓷器上的莲纹是受佛教艺术的影响发展起来的。从东晋的初露端倪到南北朝的鼎盛时期，莲纹带有浓郁的宗教色彩。及至唐代、中华民族巨大的同化力已将外来艺术中的精华水乳交融地融入本民族的传统艺术之中。瓷器上的莲纹进入了成熟时期。宋辽金时期我国陶瓷器装饰艺术有了长足的进步，装饰题材日益丰富，加上牡丹花的异军突起，一直在装饰领域据统治地位的莲纹开始进入萎缩时期。元明以后，缠枝莲纹作为一种定型的装饰题材长盛不衰。乾隆中期以后陶瓷业日趋衰落，莲纹在艺术创新上无所建树，但作为一种深受人们喜爱的传统题材仍广为流行。建国以后，作为中华民族所崇尚并具有传统力量的莲纹又重放异彩。随着新中国陶瓷业的繁荣昌盛，流行了千年的莲纹必将在继承和创新中不断发展，永不泯灭

有关莲花的变化篇八
《莲心禅韵：莲花与佛教》

莲心禅韵：莲花与佛教

踏进寺庙，低眉微笑的菩萨跏趺于莲花座上；救苦救难的观音脚踩花，对著大千火宅洒下甘霖。道场印制的善书，在商家店面外的骑廊随手可取，封面上一朵红莲伴著低垂的荷叶，少了开在湖塘的艳丽，多了几分善意。志哀的白包上也赫然一组黑色线条勾勒的莲花莲叶，是告慰KCB齿轮油泵家属、也安慰逝者之灵. ■净土世界一莲花

《大正藏》经典说，莲花有四德，一香、二净、三柔软、四可爱。其实许多花都柔软、乾净、充满香气，只是花有一特殊的生态是其他植物没有的，因此承担了佛教的象徵使命，“初期佛教徒是可调压渣油泵基于植物生育的特徵而重视莲花，”日本老一辈佛教美术研究学者林良一在《佛教美术的装饰文样》中写道。 春夏秋冬，四季轮转，花落花开，花朵具有谢而又发的生命力，本是许多文化喜爱惜用的主题。但世间花卉先开花后结实，莲花则在开花同时，结实的莲蓬已具。明朝详述各种高压渣油泵植物的书籍《群芳谱》就特别强调莲花“华实齐生”的特质。莲花因此被佛家视为能同时体现过去、现在、未来。

佛说平等，不论过去现在未来，天地万物时空，方位大小多少，人与人，如此如彼，穷富贵贱皆平等。极乐净土是没有过去现在未来的。具有超时空相貌的莲花，独享“福报”，成为净土世界的花朵。

研究佛教艺术多年的陆艳冰解释，对修净土宗的信徒，西方极乐世界是最后皈依处。在净土思想的代表经典《阿弥陀佛》中KCB-300记载，众生若得善报，不再堕入胎生、卵生、湿生等轮回，得以往生极乐世界，会有观音手持莲花迎接，往生者就在莲花里“化生”为极乐世界一员，视个人业障、福报，莲花闭合时间长短不同，福报够的齿轮油泵kcb 55人可以提早“出关”，享受净土世界。 《阿弥陀经》中也记载，“极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙有地，„„池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。”

■妙法莲花

佛教有不同派别，也让莲花生出各种意义。有别高压渣油泵于净土，大乘佛

教天台宗的根本经典名为《妙法莲华经》，莲华，即妙法。花代表接引众生的法门。

古老的南传佛教圣典《经集》，也采用莲叶上的露珠与莲子，形容不为诸种情欲所污染的生命。莲蓬上KCB齿轮油泵成熟的莲实，必须剥去黑而坚硬的外壳，才是人们食用的白色莲子，“正如人的佛性”陆艳冰说。小小的莲房、莲子，在佛间弟子眼中，广阔无边，是人所探究，也是应认识的本心、佛性。莲蓬上供莲子居住的一格格莲室，曾被喻为人体的窍门。

佛陀讲经，要人行菩萨道，渡自己，也要渡众生，让人人成佛。莲花努力开花不只是为了开花，而是开花才能显出莲子。2CY齿轮油泵一片片的莲花瓣，正如佛陀以很多方便法门接引众生，通过不同法门，人们得显出藏在其中的佛性，进而成佛。

■佛陀步步生莲

莲座，乃为佛陀结跏趺坐讲经开释而设。佛家在百花齐放中独生出莲花座，与荷花云锦可观，香远益清，足以代表力量也有关。“又以诸华皆小，无如此华香净大者”《大智度论》卷八螺杆油泵记载了几个为何趺坐莲花的原因，除了莲花在众花中最大最盛、代表庄严妙法，莲花柔软素净，坐其上花却不坏，更可以展现神力。莲花其实已升华为天上之花，与人中之花有别，“人中莲花大不过尺，天上莲华大如九车盖，是可容结跏趺坐。”螺杆油泵

佛陀不起分别心，拈花一笑，何必一定是莲花？因此陆艳冰认为“起于印度的佛教也受早于它的婆罗门教（早期的印度）、印度教，甚至民间思想影响。” “„„人脐中出千叶金色妙宝莲花，其光大明如万日俱照，华中有人结跏趺坐，此人复有无量光明，名曰梵天王。梵天王心生八子，八子生天地人民„„”《大正藏》经典上记载，印度YHB卧式齿轮润滑油泵教创造神梵天王坐千瓣莲花上诞生，受此影响，佛教诸佛也在莲花上说六波罗密。“佛因随世俗，不得不采用梵天的莲华坐，”林良一在文中写道。

在佛教雕塑等各种图像中可以看出，佛陀座椅有金刚座、狮子座与莲花座三种造型，前两者由具威严的帝王宝座转化而成，佛陀与弟子谈话的非正式场合出现；但当世尊宣讲重要经典如《法华经》，沥青保温泵 “一定趺坐于莲花座上，”目前就读华梵学的陆艳冰说。

“佛也继印度教光明神的性格，成为莲华化生创造伟业的主人公。”经典里众生可以藉由“莲花化生”，乘著莲座KCB齿轮油泵进入净土，恐也由此一脉相传而来。今天信徒都知道，根据《佛陀本生传》记载，释迦佛生于二千多年前印度北边，出生时向十方各行七步，步步生莲花，并有天女为之散花。 ■其水清澄，众花覆上

莲花成为创生必备花朵，可以从生态上解释。在阿育王时代收集、也就是最早期的佛教经典里，提到世界起始的可调压渣油泵《起世经》记载：“彼诸山中。有种种河。百道流散、平顺向下。渐渐要行。不缓不急。无有波浪。其岸不深。平浅易涉。其水清澄。众华覆上。水流遍满„„”

水涝不现，云雾消除，有清凉风的创世纪，山与山间的河流上，覆满莲花。志上第一个生命起源于水，今天植物学界已经佑道出水芙蓉是最出现地球的开花植物之一。是否人类老祖先高压渣油泵也早掌握莲花是“活化石”的相关知识？ 印度文化中，莲花是生的再生，但信仰上的意义之外，莲花集合了真善美所有的象徵。

美学教授蒋勋对佛教源起的印度，有这样的看法：作为一个热带地区国家，其文明正如繁密而多姿的植物，在潮湿而炎热的空气中，展现热带植物特有的慵懒与妩媚。修读梵文的陆冰也在经典里读到，在婆罗门教，不分男女，都可能被形容为眼睛黑白分明、手足如盛开柔软的莲花高压渣油泵。源自印度的佛教故事听起来也就极为浪漫。

林良一更认为，佛教莲花所具象徵意义，除了源自古代印度宗教思想，远古埃及、美索不达米亚、甚或希腊都已广泛使用莲花象徵、出现莲花纹饰，并与佛教互相影响、变化。“若依照时间顺序，埃及莲花意涵创造、再生的能力更早出现，”陆艳冰也研究埃及文化里的莲花特徵。

■生命如睡莲开合

当中国大地上一朵朵的荷花谢了，莲子成熟，水泽乾了，莲藕可掘，人们得享莲花带来的可口。不产KCB齿轮油泵莲花（荷花）的埃及，在泛滥的尼罗河畔开启文明，睡莲一朵朵漂浮于河畔与大河网系下的湖沼。在今天植物学者眼中，台湾自非洲进口的睡莲，仍是与落地生根一样“好生好长”的植物。 以睡莲为国花的埃反，视睡莲的开合，为不可调压渣油泵可思议的生命力，

统治尼罗河上下游的古埃及帝国，期望生命的不朽，将肉身制成木乃伊，幻想生命可以“如睡莲的开合”，因此睡莲常被用在葬礼，祈祝死者只是如睡莲暂时闭合，仍有复活希望。高压渣油泵

西元前一千三百六十一年完成的埃及但克哈门王陵墓，在一九二二年被挖掘出土，这个埃及少数未被破坏的古墓葬，彷佛睡莲王国：莲形的神殿柱头；死者航行于幽冥大海的模型船，摇桨亦是支半开的睡莲；墙壁上，做埃及艳后般打扮的美丽女子，手执含包半放的睡莲，回头往坐其后方的女伴鼻上递送过去，被视为线条僵硬严谨的埃及雕刻，因为这样的动作，高压渣油泵彷佛传出了柔软的睡莲香味。特别的是，大部份睡莲造型都含羞半开，是在特意强调睡莲开合的能力？ 由水中深处冒升至水面的睡莲，像造物主潜藏的生命力，暗示著创造的本源，不仅许多神话与莲花有关；崇拜太阳的埃及王国，也出现太阳神以童子之姿坐莲花之上的图案。

■谁影响谁？

让人好奇的是，有人认为莲花座的产生，与荷花有平面的莲蓬、方便盘坐有关。只是从生物学上看来，埃及不产齿轮油泵kcb 55有莲荷的蓬花，因此，是原本不产荷花的埃及受到印度影响，才出现莲座？或是埃及睡莲创生的想法传进睡莲、荷花俱生的印度，丰富了人们想像，印度神只才开始盘坐荷花之上？甚或三千年前的埃及其实是有荷花的？

甚至今人认为佛教受到它之前的宗教影响，又有没有可能是佛教建立后，回过头去影响印度教、婆罗门教？为了凸显与佛教的关系，婆罗门教就有释迦牟尼佛是其主要神九次化生的说法。高压渣油泵

根据佛经描述的莲花，有白有青有赤有黄，不同颜色有不同意义，如白色代表“深”；青色是“善”；赤色是“觉”。亚洲只有一种开白色系的莲花，从事佛教艺术研究者认为，佛经中提到的莲花，是许多不同品种。如“众生于七宝莲花中自然化生”里的七宝莲花，是由两种荷花、五种睡莲组成。

根据佛书描述，如常被比喻为清明目光的KCB齿轮油泵青莲花，就被推断为花瓣形状比荷细长的睡莲。但佛经中的黄色荷花，会是只产在北美洲的黄色荷花？那又是如何到了印度，成为天上莲花的一员？

荷花为避免被小虫啃2CY齿轮油泵食，茎上长满小刺，佛典为与睡莲分别，

还称荷花为“有棘的莲”。譬如“睡莲、有棘的莲，在水中、在泥中、正如在欲海里。”

今天佛教信徒以“莲友”相称、交谈时“口吐莲花”„„，信仰生中提到莲花，其实已经是睡莲、荷花不分。对信螺杆油泵徒，是睡莲、是荷花，并无大碍，因为这些“天上莲花，能随缘，视需要开花，让众心喜悦，说它们是假却又是真，其实都在一心，所以称之为妙莲华，”翻译自佛经上的记载。

■色虽鲜好，出处不净

荷花：皎洁；信用；佛；君子。历史博物馆副长黄永川的《中国插花艺术》书上简洁的写著。螺杆油泵

佛教进入中土后，原本喂养众生的荷花渐渐确立洁净的象徵。在魏晋出现许多《芙蓉赋》，所谓“浴灵沼之清漱，结根柢于重壤。”士大夫的莲花超逸脱俗，洁身自处，虽与当时社会人心因有清明社会相关，正好也与佛教“不著世间如莲花”思想契合。YHB卧式齿轮润滑油泵

宋朝周敦颐的“爱莲说”至今仍影响著中国人，文中莲花出污泥而染喻君子，民国文人钱锺书就认为作者的“灵感”得自佛家说法。佛教探求解脱人生苦难，人生是苦海、是火宅，成佛，是最高理想，莲花出污泥而生鲜美花叶，正如佛教解脱过程。《中阿含经》里，释迦也说“以KCB齿轮油泵此人心不生恶欲恶见而往。犹如青莲华红赤白莲花。水生木长出水上不著水。”

中国文人认为莲花是身心俱洁的清凉世界，根据《剑南诗稿》记载，宋朝诗人陆游七十八岁那年，可调压渣油泵曾梦一故人对他说：我为莲华博士，专管镜湖。如今我要离开了，你能代我掌管月光风露，维护莲花吗？每月你将得到千壶酒作报偿，陆游从此不曾忘怀莲花博士的美梦。几年后陆游病重，又做起莲花梦，梦中，果真行走在万顷荷花中。陆的故事可以说是佛、儒、道的结合吧。 ■污泥是“福田” 高压渣油泵

相对于文人的出污泥不染，佛教莲花出污泥的意义更广。

大乘佛教，强调在世间寻求解脱，在五浊世界行菩萨道，菩萨以众生为福田，污泥就是福田，所谓即此即彼、即恶即善、即染即净、不离两边，因此大乘佛教体悟到“高原陆地，不生此花，卑湿淤泥，乃生此花”，花与根其实融合为一，无染与净之别。高压渣油泵

有关莲花的变化篇九
《荷花》

有关莲花的变化篇十
《有关荷花的诗词》

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