嗟来之食有感400

导读：　嗟来之食有感400(共5篇)读嗟来之食有感洪阳镇东洪阳学校 杨青宜 辅导教师 赵江红读《嗟来之食》有感《嗟来之食》主要讲了位饥民，他宁可饿死也不吃嗟来之食，保卫了自己尊严的事。读了这篇课文，我有许多感触„„我认为文中的那个人做得对，不应该接受黔敖的施舍，因为他如果吃了嗟来之食，就丢掉了自己的尊严。如果我遇到那种情况，在尊...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《嗟来之食有感400》，供大家学习参考。

读嗟来之食有感
嗟来之食有感400(一)

洪阳镇东洪阳学校 杨青宜 辅导教师 赵江红

读《嗟来之食》有感

《嗟来之食》主要讲了位饥民，他宁可饿死也不吃嗟来之食，保卫了自己尊严的事。读了这篇课文，我有许多感触„„

我认为文中的那个人做得对，不应该接受黔敖的施舍，因为他如果吃了嗟来之食，就丢掉了自己的尊严。如果我遇到那种情况，在尊严和诱惑的抉择之处，我也会像他一样，保卫自己的尊严，宁可饿死也不接受那侮辱性的施舍。徐悲鸿说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”这里的傲骨就是自尊、尊严。一个人如果没有自尊，那人们就会看不起他，走到哪里都会被人们指责，永远成为人们的笑柄。俗话说：“树活一张皮，人要一张脸”与其一辈子抬不起头，还不如一了百了。再说了，就是死也要死得有尊严，不能遗臭万年，被后人耻笑。

历史上也有许多人用实际行动维护了自己的尊严，比如：鲁迅的铮铮傲骨，他“横眉冷对千夫指”，频频向反动当局和一切恶势力挥去他的“投枪”，他的傲骨简直是金石铸成的；还有革命英雄叶挺，他当时被关在牢里，他知道只要当叛徒就可以活着出去，可他坚决不从，因为他明白，当叛徒就会出卖同志，违背自己的信仰，也会失去尊严，所以，不能低头。

当然，不只这两个人，革命事业当中，无数的革命先烈用自己的行为把尊严演绎得无比崇高。尊严使人不再丑陋，尊严让美丽成为永恒。让我们一起做一个有尊严的人吧！

简评：

本文由“饿死不吃嗟来之食”联系自己思想实际，提出“应该做一个有尊严的人”的观点，观点鲜明，主题深刻。说明小作者是很有思想、有见地的。读后感重点在“感”，即由原文悟出的道理，原文只是引发感想的媒介。因此，小作者在提及原文时不是重复原文的内容，而是抓住主要内容做一简洁明了的交代，文章运用例证、引证、假设论证等多种论证方法，有很强的说服力。

说说盗泉之水与嗟来之食
嗟来之食有感400(二)【嗟来之食有感400】

说说盗泉之水与嗟来之食

昔时，孔子“过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也”。在孔子看来，“盗泉之水”比喻用不正当的手段得来的东西或不义之财，表明孔子坚守节操，不污其行的风尚；“嗟来之食”说的是春秋时齐国发生饥荒,施舍的人对一个饥饿的人说“嗟,来食”,饥饿的人说,我就是不吃“嗟来之食”。后泛指带有侮辱性的施舍。“不食嗟来之食”是说做人要有骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。因此，孔子“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”历来被人们所称道。【嗟来之食有感400】

现实生活中，我们也会遇到“盗泉之水”和“嗟来之食”的境遇，我们该如何应对呢？当然应当有操守，有骨气，不随便接受带有侮辱性的施舍。每个人心中应当时刻不忘“净明忠信”四个字，做到正心诚意，行必笃敬，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，生活中的“盗泉”就会越来越少，恶意施舍的“嗟来之食”也会越来越少，人们在生活的交往中才会越来越快乐，越来越幸福。

重要的名声——《郑伯克段于鄢》有感
嗟来之食有感400(三)

重要的名声

—— 读《郑伯克段于鄢》有感

春秋时期，郑国权利之争。弟共叔段积蓄力量，阴谋叛乱，欲夺王位；兄郑庄公欲擒故纵，以退为进，等待时机。庄公最终一举打败共叔段，赢得了这次斗争的胜利。

共叔段有富饶的封地，有其母亲的支持与内应帮助，最后却只能出奔，成为失败者，很重要的一点就是他不善利用言论，没有笼络民心，在兄长看似退让的计谋下使舆论倒向了郑庄公，得到了不好的名声，最后京叛共叔段，输掉了这次的权利斗争。

师出有名，获得舆论支持，赢得名声，方能在斗争中增加胜利的可能性。 不得不说，郑庄公是个称王的人才，他懂得怎样给自己带来优势，怎样给对手制造劣势。

庄公即位后，姜氏要求把地势险要的制邑分给共叔段，用心明显不过，庄公当然不愿意给。随后姜氏要了京，京虽没有制那样的高的军事地位，但也大而繁华。其后不久，共叔段修建城墙，扩充封地。在外看来，郑庄公对母亲的要求尽力满足，对弟弟宽容厚待，是重孝重悌之人；反而共叔段得寸进尺、骄纵贪婪。这样，在百姓心中就逐渐形成了兄善弟恶的印象。

但实际上，郑庄公打的就是放纵养恶的算盘。纵共叔段之欲，养共叔段之骄，使其不断膨胀，逐步发展到自作孽不可活、人人得而诛之的地步。权利欲望的沟壑永远都无法填满，郑庄公竭力容忍共叔段的僭越，看似仁慈，但实际掌握着主动权。共叔段有野心，但却没有足够相配的智谋，他自以为这个哥哥不敢对他怎样，愈发跋扈蛮横，自认有完备的计划，能坐上君主之位，殊不知都在人家的计划之内。

等到共叔段“命西鄙、北鄙贰于己”，收为己邑，甚至准备进攻国都，郑庄公才开始反击，将共叔段赶出。这就向民众传达了这样的一种信息：我郑庄公是仁慈的，是共叔段太过分，我忍无可忍才使他出奔，这完全是共叔段的自取其辱、自取灭亡的结果，正应了那句“多行不义必自毙”。

至此，郑庄公以一个正面形象出现在了民众面前。为了能有一个彻头彻尾的好名声，于是与姜氏“掘地相见”，企图塑造孝子形象，但其实这不过是为了缝补破碎的外衣，掩盖暴露的肮脏的躯体和丑恶的灵魂罢了。但庄公成功将自己塑造成了正面形象，将胞弟的贪婪野心更凸显的淋漓尽致。

从历史上来说，判断一个人成功的唯一标准就是名声，名声标志着一个人在历史上的成就和地位，一个人的名声越大，名声越持久，他的人生就越成功。历史书上所记载的、让后世的人学习和景仰的成功者，都是具有赫赫名声的人。权力、财富都容易失去，不可能永远属于你，而名声就不同了，拥有坚实能力和业绩支撑的名声，一旦获得，往往便会永远拥有，成为你恒久的荣誉源泉和价值体现。

中国古代人们也会将名声看得很重，《礼记》中“士可杀不可辱”，就是士大夫之辈的精神写照。文天祥面对元朝的威逼利诱，拒不投降，英勇就义；朱自清宁死也不接受美国的救济粮。这是一种“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的正义志气。

在西方，为名誉而决斗是一件很平常的事，也是贵族和骑士维护名声的危险游戏，荣誉决斗通常涉及对“男子气概”的捍卫，甚至在今天，荣誉决斗的残余【嗟来之食有感400】

依然存在于现代社会。可见，人们将名声和荣誉看的有多么重要。

从古至今，帝王相争，没有对错，只有输赢。成王败寇，只有胜利者才能笑到最后。郑庄公是一个阴险狡诈的人，但对于成就大事者，无论如何都会有残暴的心迹，这个度郑庄公控制得很好，所以他赢了，也维护了他的重要的名声。

嗟来之食读后感
嗟来之食有感400(四)

[篇一:<嗟来之食>读后感]

徐悲鸿曾说过:“人不可有傲气，但不可无傲骨。”读完<嗟来之食>，我感悟颇深。

<嗟来之食>主要写了齐国发生大饥荒，黔敖在大路旁边摆设了食物，施舍给灾民。但有一个人因为黔敖侮辱性的施舍，不吃“嗟来之食”，最后被活活饿死的故事。嗟来之食读后感。

读完这个故事，我认为每个人都应有尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自己的尊严，做一个有骨气的人。在<嗟来之食>这个故事中，我从那位衣衫褴褛，饿得少气无力的穷人身上，感受到了“人穷志不短”的高贵品格。

在我的身边，就发生过这样的事。有一天，。他只想向银行借100元，回老家，然后让母亲随便帮他找一份工作度过余生。然而却在去银行的路上，他改变了主意。他发现了一个坐在有木制车轮上的残疾人在卖西瓜。卖瓜的人很快乐的和他打招呼，“嗨，年轻人，打起精神来，你该抛弃烦恼快乐起来”。他顿时愣住了，想了片刻，坚定的向银行走去。原来本想借100元却借了2000元，因为他觉得他还年轻，有能力找一份好工作，并过上快乐的日子。他用在银行借来的2000元开了一家公司，每天都用新的面貌来争取成功。后来，他成了美国为数不多的富翁。此后的每天早晨，他都会对着镜子大声念到:

我忧郁，因为我没有鞋。

直到在街上见到一个人，他没有脚。

[篇五:嗟来之食读后感400字]

<嗟来之食>告诉我们一件令人深思的事:在齐国，有一年，发生大饥荒，一个路人饿得少气无力，昏昏沉沉，但就是不吃富人黔敖“吆喝”给的食物，虽然黔敖道歉还是不吃而饿死。

我对此事有两种看法。一是像曾子说的，路人应该吃黔敖的食物。想当年，越王勾践被吴王夫差打败后，关在大牢里，每天睡在柴草上，舔动物的苦胆，每舔一次，就会想起国家被打败的情景，后来，回到越国，一鼓作气消灭了吴国。秦末汉初，韩信为成大事，受一个痞子小人的胯下之辱，在众目睽睽的嘲笑之下，从痞子的大腿下爬过去。越王勾践和韩信他们都忍受了常人无法忍受的屈辱，最终成就了大事，勾践灭了吴国，韩信成了威震敌军的赫赫有名的大将，他们不吃苦中苦，哪能成为人上人呢?二是不该吃。你看叶挺当时被关在牢里，只要当了叛徒就可活命出去，而叶挺坚决不从，因为，他知道一旦当叛徒，就会出卖同志，有损革命事业，违背自己的信仰，也会失去尊严。所以，不能低头。

我认为这事不能一概而论，要看忍受的屈辱值不值得。要看事情带来的后果与自己的目标和理想比较，是大还是小，值不值得。尊严是人的可贵品质，但有时也要分场合，牺牲小利而服从大义，不然就会犯因小失大的错误。

[篇六:嗟来之食读后感]

嗟来之食?讲得是一个人由于不吃嗟来之食而饿死了的故事，这篇文章，带给我极大的震憾，正象卢梭先生说的:“每一个正直的人都应该维护自己的尊严”。一个人没有了尊严，将如同行尸走肉，没有任何生存的意义。

我想起了石油大王哈默，他年轻时，在一群难民中，用劳动获得食物的实际行动维护了尊严，赢得了别人的尊重，从而改变了自己的命运。

想起了?爱国少年?中那个在法国轮船上十分贫穷，却维护国家尊严，宁愿不接受铜币的那位十一岁少年。

想起了在街上双腿残疾却靠拉琴卖唱挣钱，不愿白收钱的老大爷。

也想起了四肢健全却到处见人下跪来乞讨的青年人，人人见他躲着走的情景。

尊严使人自敬，也使他人敬之。

嗟来之食造句
嗟来之食有感400(五)

1、同时，对于西部地区而言，长期依靠国家援助，又容易产生吃嗟来之食的感觉和等靠要的矛盾心理，援助增加了就是国家应该，援助减少了就心理不平衡甚至产生抱怨情绪。

2、青壮年在低头乞讨嗟来之食的同时，也失去了自食其力的精神和自尊的人格，沦为社会的弃儿。

3、偶然良心发现微感歉疚，问老公:你就不能有点骨气，不吃嗟来之食吗?

4、我人穷志不穷，这种嗟来之食，我宁死也不肯接受。

5、读一读嗟来之食有一年，齐国遭受大灾荒，饥民遍野。嗟来之食造句。

6、因为这样的供养就如同嗟来之食，只会使父母在精神上受折磨。

7、明知这是嗟来之食，8、我这是诚心诚意地邀宴，()可不是嗟来之食。

9、但人不食嗟来之食，一个乞丐为了尊严宁肯饿死。

10、这种嗟来之食，难以下咽。

11、这个爱心团体冬令救济时，很能体恤难民，让人不会有嗟来之食的感觉。嗟来之食造句。

12、要有准备付出代价的精神，要知道环球世界绝对没有嗟来之食!

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