关于孔子的话语的理解

导读：　关于孔子的话语的理解篇一《孔子的语言观》 ...

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关于孔子的话语的理解篇一
《孔子的语言观》

孔子的语言观

学习目的

通过对孔子语言观的学习，加强自我的语言修养。

目 录

 孔子十分重视语言的表达

 孔子论语言遵循的原则

 孔子论语言的表达技巧—修辞

 孔子十分重视语言的表达

语言是交流思想的重要工具, 孔子, 十分强调语言的重要性。孔门四科“德行、言语、政事、文学”中，把“言语”设为一科，显然是孔子考虑到言语在社会活动和伦理教育中的巨大作用。

【经典语录】

子曰：‚君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎?居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎?言出乎身，加乎民，行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎? ‛ （《易经·系辞上》）

孔子说：‚君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。‛ (《论语·季氏》)

【注释】

• 枢机：关键，要害。

• 天命：上天的旨意。狎 ：亲近而态度不庄重。轻视。

• 大人：地位高贵的人。圣人：有道德的人。

 孔子曰：‚不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。‛

(《论语·尧曰》）

 君子于其言，无所苟而已矣(《论语·子路》 ）

 仁者，其言也讱。(《论语·颜渊》 ）

【译 文】

 孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立足于社会；不善于分辨别人的话语，就不能真正认识人。”

 君子说话要一丝不苟。

 仁人，他的言语迟钝。

 孔子论语言遵循的原则

 信实准则

 慎言准则

 笃行准则

 德操准则

 恰当准则

【经典语录】

（1）子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。” (《论语·为政》)

（2）子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。” (《礼记·表记》)

（3）子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” (《论语·里仁》)

（4）君子不以言举人，不以人废言。” (《论语·卫灵公》)

（5）子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。’” (《论语·宪问》)

（6）孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。” (《论语·季氏》)

【注释】

（1）阙：空缺、搁置、保留。（2）失足：举止不庄重；失色：容貌不庄重。失口：言语不戒慎。（3）讷：[nè] 语言迟钝 。（6）愆：[qiān] 过失 。瞽：[gǔ]瞎 。

 孔子论语言的表达技巧—修辞

首先，孔子认为语言要把心意明确地表达出来，即“辞，达而已矣。” 达者,通也、畅也、晓也、彻也。所谓“辞达”就是要求言辞准确、清楚、流畅地表达思想。

其次，孔子并不反对采取一定的修辞手段,以增加语言的表现力。《左传·襄公二十五年》记录孔子的话，“《志》有之,言以足志,文以足言,不言, 谁知其志？言之无文,行而不远。晋为伯, 郑入陈,非文辞不为功,慎辞哉。”所谓“文”就是“文采”。孔子认为郑国子产的言语有文,他善于修辞,所以郑国的外交才获得胜利,否则就不能取得成功。所以，必须在“达意”的基础上做到“文”,才能行远,才能为功。

1、以辞达意

【经典语录】

 ‚辞，达而已矣。‛ (《论语·卫灵公》）

 子曰：‚巧言令色，鲜矣仁。‛ （《论语·学而》）

语言的本质属性就是交际工具。运用语言的主要目的是陈述自己的观点，描述事物的意蕴，从这个角度看，“达”的标准是基础性的、前提性的，不可或缺、不能替代的，因而，“达”是修辞的最高原则。

【译文】

 言辞，足以达意就够了。

 孔子说：“花言巧语，伪善的面貌，这种人，仁德是很少的。”

孔子的语言辞约义丰

后人评《春秋》的语言运用是“微言大义”，即精微的语句包涵深刻的含义，“一字寓褒贬”。《论语》语言亦简洁精炼，很多句子演化为成语。

 犯上作乱 巧言令色 三省吾身 言而有信 从心所欲 温故知新 见义勇为 了如指掌  既往不咎 见贤思齐 不耻下问 道听途说 允执其中 三思而行 斐然成章 箪食瓢饮

2、讲求适度的文采

【经典语录】

 子曰：‚为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。‛ (《论语·宪问》)

 仲尼曰：‚《志》有之：‘言以足志，文以足言。’不言，谁知其志?言之无文，行而

不远。‛ (《左传·襄公二十五年》)

 ‚情欲信，辞欲巧‛ (《礼记·表记 》)

【译文】

 孔子说：“郑国发表的公文，都是由裨谌起草，世叔提出意见，外交官子羽加以修饰，由子产作最后修改润色。”

 孔子说：“《志》上说：‘言语用来表达意愿，文采用来完备语言。’不说话，谁知道他的意愿?说话没有文采，就不能传布到远方。”

 感情要真实可信，文辞要巧妙。

《论语》运用了多种修辞手法

排比

① 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” （《论语·学而》）

② 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” （《论语·为政 》） ③ 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （《论语·公冶长 》）

④ 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《论语·子罕》）

【评析】

排比句增强了语句的气势、论述的力度，增强了文笔的感情色彩。

对偶

①子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” （《论语·为政》）

②子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《论语·为政 》）

③子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” （《论语·子路 》）

④子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” （《论语·宪问 》）

【评析】

这些对偶语句中大多与对比手法相结合，通过对偶更加精警。

比喻

①子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” （《论语·为政 》）

②子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” （《论语·为政》） ③季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。” （《论语·颜渊 》） ④宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”。（《论语·公冶长 》）

⑤子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （《论语·子罕》）

⑥子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

（《论语·子罕 》）

⑦叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

（《论语·子张 》）

关于孔子的话语的理解篇二
《孔子经典语录》

引导语： 《论语》记录了孔子一生的精辟言论及见解，发人深省，分为“论仁”、“论礼”、“论孝悌”、“论政”、“论知行”、“论教与学”等十二个主题，那么，孔子最有名的十则语录，你都听过吗？

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

孔子说：“学过了，每隔一段时间就去复习它，不也高兴吗？有相识相知的朋友从远方来，不也快乐吗？别人不了解（我），却不生气，不也是道德高尚的人吗？”

2、子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”

3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

孔子说：“温习已学过的知识，进而能有新的体味，就可以做老师了。”

4、子曰：“学而不思则罔，死而不学则殆。”（《为政》）

孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。”

5、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”

6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。”

7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

孔子说：“三个人一起走，其中必定又可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。”

8、子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

子说：“男人不能不坚强，因为他们责任重大，奋斗的路途遥远。把仁爱作为自己的责任，责任不是很重吗？奋斗到至死方休，道路不是很远吗？”

9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。”

10、子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。”

编后语：孔子可以说是传统文化的代表、祖国国学的导师，对道德、教育、修身、齐家、治国的看法和崇高理想，有恒久的价值。世界孔子诞辰日来临之际，希望每一个炎黄子孙将传统文化传播下去，为祖国的文化尽一份力量！

孔子诞辰2561年

关于孔子的话语的理解篇三
《1论语中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是(》

1.《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是（ ， ）；

2.文中提出的儒家待人接物之道的句子是：（ ， ）；

3.《论语》中强调学习要有谦虚求实的态度的句子是：（ ， ）；

4.《论语》中告诉我们不但要学习别人的长处，还要借鉴别人短处的句子是：（ ， ， ）；

5.阐述当别人不了解甚至误解自己时，应当采取的正确的态度是：（ ， ）；

6.孔子提倡“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，在本课中，孔子还有过类似的表述，这两句话是：（ ， ）；

7.孔子强调尊重他人意愿的句子是：（ ， ）；

8.现实生活中，人们为了表明“只要虚心求教，到处都有老师”的观点时，常引用《论语》中孔子的话“（ ， ）”；

9.《论语》中表达要善于向周围有长处的人学习的名句是：（ ， ）；

10.《论语》中体现实事求是的精神，倡导谦虚态度的两句话是：（ ， ）；

11.《论语》中“（ ， ）”强调无论何时何地都要虚心向别人学习。那么，怎样学习呢？应该“（ ， ）”；

12.孔子认为向别人学习，发扬长处避免短处，那就是：（ ， ）；

13.《论语》中强调复习的重要性的句子是：（ ， ）；

14.《论语》中写求知实事求是的句子是：（ ， ）；

15.《论语》中写与别人相处要扬长避短的句子是：（ ， ）；

16.朋友从外地来看望你，你可以引用孔子的哪一句话来表达你的心情？（ ， ）；

17.曾子每天从哪些方面来反省自己？（ ， ， ）；

18.孔子认为要实事求是，不要不懂装懂的句子是哪一句？（ ， ， ）；

19.《<论语>十则》中流传至今的成语有哪些？

（ ， , , , ）；

20.当我们见到“贤”与“不贤”时，应该怎样去做？（ ， ）；

21.写出《<论语>十则》中关于从师的“从”和“改”的句子：（ ， ）；

22.《论语》告诉我们面对别人的长处和短处我们应：（ ， ）；

23.《论语》告诉我们面对别人的误会，我们应该：（ ， ）；

24.2005年4月，胡锦涛总书记在北京会见国民党主席时引用《论语》中的一句话来表达对客人的欢迎，这句话是：（ ， ）；

25.《论语》只能感阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：（ ， ， ）；

26.强调责任重要性的句子是：（ ， ）；

27.提醒人们应该对朋友守信用的句子是：（ ）；

附答案：1.学而不思则罔，思而不学则殆；2.己所不欲，勿施于人；3.知之为知之，不知为不知，是知也；4.见贤思齐焉，见不贤而内自省也 或 择其善者而从之，其不善者而改之；

5.人不知而不愠，不亦君子乎；6.择其善者而从之，其不善者而改之；7.己所不欲，勿施于人；8.三人行，必有我师焉；9.三人行，必有我师焉；10.知之为知之，不知为不知；11.三人行，必有我师焉 择其善者而从之，其不善者而改之；12.择其善者而从之，其不善者而改之 或 见贤思齐焉，见不贤而内自省也；13.温故而知新，可以为师矣；14.知之为知之，不知为不知；15.见贤思齐焉，见不贤而内自省也 或 择其善者而从之，其不善者而改之；

16.有朋自远方来，不亦乐乎；17.为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎；18.知之为知之，不知为不知，是知也；19.见贤思齐；三人行，必有我师；己所不欲，勿施于人；死而后已；任重道远；20.见贤思齐焉，见不贤而内自省也；21.择其善者而从之，其不善者而改之；22.择其善者而从之，其不善者而改之 或 见贤思齐焉，见不贤而内自省也；23.人不知而不愠，不亦君子乎；24.有朋自远方来，不亦乐乎；25.知之为知之，不知为不知，是知也；26.仁以为己任，不亦重乎；27.与朋友交而不信乎？"

关于孔子的话语的理解篇四
《孔子经典语录收藏》

孔子经典语录收藏

1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？

2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。 3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

答：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正

4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。 5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《论语》

意：同臆，猜想、猜疑。 必：必定。固：固执己见。 我：这里指自私之心。 孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。 颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

7、朽木不可雕也。摘孔子《论语》

腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难彫”。亦作“朽木不雕”。

8、子以四教：文行忠信。摘孔子《论语》

孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

9、君子坦荡荡，小人长戚戚。摘孔子《论语》

“君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。” 10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。摘孔子《论语》

意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

11、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》

他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。"

12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。摘孔子《论语》 质：质朴。文：文饰。史：虚浮不实。彬彬：相杂适中的样子． “质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。摘孔子《论语》

“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。摘孔子《论语》

鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也

是善良的。

15、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。摘孔子《论语》 孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。

16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

17、性相近也，习相远也。

人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。

18、学而不思则罔，思而不学则殆。

学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

19、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

20、道听而涂说，德之弃也！

“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”

21、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说 。

正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？

22、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”

23、见得思义。

意思是看到货财，要想到道义

24、见善无不及，见不善如探汤。

见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。 25、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

一个真正有学问,以天下国家为己任的君子,只忧道之不行,不考虑生活的问题;如耕种田地,只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷

26、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。

27、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！

生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!”

28、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。

29、温故而知新，可以为师矣。朱子云：不求诸心，故缗而无得。不习其事，故危而不安。

这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，

只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加

30． 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《雍也》

一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，才称得上大雅君子。

31． 君子周而不比，小人比而不周。《为政》

君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。

32． 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。《为政》 一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？

33．人之生也直，罔之生也幸而免。《雍也》

人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值；不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。

34．志于道，据于徳，依于仁，游于艺。《述而》

志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心

35． 德不孤，必有邻。《里仁》

有道德的人是不会孤单的，必有志同道合的人来同他做伙伴。

36．知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《子罕》

智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。

关于孔子的话语的理解篇五
《50篇理解默写》

《鱼我所欲也》名句理解性默写

1. 本文的中心论点、主旨、观点是：舍生取义。

2. 表明本文中心论点的句子是：生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

3. 文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

5. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。

7. 体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

12. 在作者看来，面对高官厚禄而不辨礼义的根本原因是什么：失其本心。

13. 不辨礼义的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?

一、《〈论语〉十则》

1.表明孔子非常重视学习过程中的复习环节的句子是：学而时习之，不亦说乎？

2.与今人“举一反三”意思类似的句子是：温故而知新，可以为师矣

3.孔子注重将“思考”和“学习”结合的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆

4.孔子倡导实事求是的求知态度的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也

5.与“以人为鉴，可以知得失”意思相仿的句子是：见贤思齐焉，见不贤而自内省也

6.表明孔子向他人虚心学习的态度的句子是：三人行，必有我师焉

7.与“有则改之，无则加勉”意思相近的句子是：择其善者而从之，其不善者而改之

8.孔子借物候现象比喻高尚节操的句子是：岁寒，然后知松柏之后凋也。

9.孔子认为“恕”的含义应该是：己所不欲，勿施于人

二、《鱼我所欲也》

10.全文的中心观点，也是表明作者“舍生取义”的决心的句子是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

11.表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

12.作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

13.与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故一样意思的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

三、《生于忧患，死于安乐》

14.孟子例举6位著名的历史人物，主要阐述了一个观点，那就是：生于忧患，死于安乐

15.明朝宋廉的求学经历让他最终成就一位大家，我们可以用本文中的句子来概括他的人生：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

16.“人”生于忧患的句子是：人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻

四、《曹刿论战》

17.统领全文，暗示文眼，反衬曹刿的形象特点的句子是：肉食者鄙，未能远谋

18.曹刿最赞成鲁庄公的第3个参战条件，因为它体现了“取信于民”的政治思想，这些句子

是：小大之狱，虽不能察，必以情”。

19.曹刿关于“士兵的勇气决定战争胜负”的经典论断是：夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

20.“齐鲁之战”是历史上有名的以弱胜强的典范，从中让我们领略了一个善于把握战机的

曹刿。概括曹刿选择合适时机进攻的四字短语是：彼竭我盈；概括曹刿选择合适时机追击的四字短语是：辙乱旗靡。

五、《邹忌讽齐王纳谏》

21.邹忌经过冷静理智地分析，在齐王面前巧妙地将家事与国事进行类比，与“吾妻之美我者，私我也”相对应的句子是：宫妇左右莫不私王；与“妾之美我者，畏我也”相对应的句子是：朝廷之臣莫不畏王；与“客之美我者，欲有求于我也”相对应的句子是：四境之内莫不有求于王；最后邹忌得出结论：由此观之，王之蔽甚矣。

22.齐王听从了邹忌的“建议”，所下命令中“受上赏”的是指群臣吏民能面刺寡人之过者，；“受中赏”的是：上书谏寡人者；“受下赏”的是：闻寡人之耳者

23.在齐王勇于纳谏后最初收到的效果的描绘语言中今天留下的一个成语是：门庭若市。

六、《出师表》

24.诸葛亮替刘禅分析了国内外的形势，其中“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚为急存亡之秋也”指“不利形势”；而“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外。”是指“有利条件”。

25.请用四字短语概括全文中诸葛亮向刘禅提出的“三条建议”：广开言路、严明赏罚、亲贤远妄。而其中亲贤远妄是全文议论的核心。

26.文尾处与文首“开张圣听”意思一样的句子是：以咨诹善道，察纳雅言。

27.最能代表诸葛亮有赏有罚的执政理念的句子是：陟罚臧否，不宜异同；

28.刘备曾经给予过诸葛亮的“殊遇”是指“先帝不以臣卑鄙，猥自枉曲，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。而此事可以用今天的一个成语感恩图报来概括。

29.与今天“临危受命”意思一样的句子是：受任于败军之际，奉命于危难之间

30.在全文第7段中呼应全文第6段“由是感激，遂许先帝以驱驰”的句子是：此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。

七、《桃花源记》

31.描写桃花源外环境优美的句子是：，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。夹岸数百步

32.写照桃花源内优美的自然环境的句子是：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

33.描绘桃花源内社会生活平静的句子是：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。。

34.叙写桃花源内人们和平劳动、幸福生活的句子是：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。。

35.反映出桃花源人淳朴的社会风尚的句子有：“便要还家，设酒杀鸡作食”；

与“余人各复延至其家, 皆出酒食”。

36.代表桃花源人追求没有战争、压迫、剥削的社会理想的句子是：停数日，辞去。此中人语云："不足为外人道也。"

37.最能表明桃花源人与外界相隔久远的句子是：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

八、《三峡》

38.表明三峡山高而陡、江面狭窄的句子是：重岩叠嶂，隐天蔽日。

39.对比衬托出三峡夏水流逝急速的句子是：虽乘奔御风，不以疾也。

40.表现三峡春冬之水清澈异常的句子是：素湍绿潭，回清倒影。

总写三峡春冬之景色的句子是：清荣峻茂，良多趣味。

41.渲染出三峡的秋景肃杀凄清的句子是：常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

九、《马说》

42.写照千里马遭遇悲惨的句子是：只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

43.概括地表现千里马的最大特征的句子是：马之千里者，一食或尽粟一石。

44.千里马被埋没的主要原因是：食马者不知其能千里而食之。

45.述说“食马者”摧残千里马的句子是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之不能通其意。。

46.包含着作者的悲愤情感，又点明全文中心的句子是：其真无马也邪？其真不知马也。

十、《陋室铭》

47.点明全文中心的句子是：斯是陋室，惟吾德馨

48.表现陋室环境清幽宁静的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青”

49.以交往人物表现陋室主人学识渊博的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁”

50.体现陋室主人生活情趣优雅的句子是：可以调素琴，阅金经。

51.陋室主人对世俗生活十分厌恶的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

52.在全文中起到画龙点睛作用的句子是：孔子曰：何陋之有？十一、《小石潭记》

53.文中与“水尤清冽”意思相呼应的句子是：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

54.写照小石潭环境清幽的句子是：四面竹树环合，寂寥无人。

55.最能体现小石潭神秘色彩的句子是：凄神寒骨，悄怆幽邃。

56.作者游历小石潭后最大的感受是：以其境过清，不可久居，乃记之而去。

十二、《岳阳楼记》

57.明写滕子京的政绩，暗写作者心中愤慨的句子是：政通人和，百废具兴。

58.总写岳阳楼前景色的句子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。

59.随着洞庭湖景“一阴一阳”观景者心中之情也“或喜或悲”，而抒发悲哀之情的句子是：“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”； 抒发喜悦之情的句子是：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。。

60.表达“古仁人”胸怀博大的句子是：不以物喜，不以已悲。

61.文中与“进亦忧，退亦忧”一句中的“进”“退”意思对应的句子是：居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

62.作者用来表达忧国忧民的政治抱负的句子是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

十三、《醉翁亭记》

63.暗示全文文眼“乐”字的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

64.点明全文主旨“醉能同其乐”的句子是：山水之乐，得之心而寓之酒也

65.描写醉翁亭所在群山四季景色的句子是：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

66.“醉翁”得名由来的句子是：作之者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。 十四、《爱莲说》

67.表明作者不愿与世俗同流合污的句子是：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

68.表现莲虚心、刚正的句子是：中通外直，不蔓不枝

69.表现莲声名远播又正直的句子是：香远益清，亭亭净植

十五、《记承天寺夜游》

70.写照月夜下承天寺院中景色如画的句子是：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。。

71.传达作者心中苦闷又自命清高的句子是：何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。

十六、《送东阳马生序》

72.人们愿意借书给自己，那时因为作者很守信，这些句子是：录毕，走送之，不敢稍逾约，

73.表现作者在寒冬腊月中勤学品质的句子是：天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

74.表现作者向“乡之先达”谦恭、虚心地求学的句子是：余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复俟其欣悦，则又请焉。

75.作者回忆“从师”经历中感叹岁月艰辛的句子是：寓逆旅主人日再食，无鲜肥滋味之享。余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，盖余之勤且艰若此。。

76.表达作者求学的经历中“苦中有乐”的句子是：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 十七、《关雎》

77.《关雎》中的名句是：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

78.用来表达诗人对文静美好的女子日夜思念的句子是：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

十八、《蒹葭》

79.著名的台湾言情作家琼瑶有部影片的题目就取材于这首的一个句子，它是：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

80._蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄，在水之湄。

81. 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中。

十九、《观沧海》

82.表现水势“浩浩汤汤，横无际涯”而海中景物突兀鲜明的句子是：水何澹澹，山岛竦峙。

83.与“阴风怒号，浊浪排空”意思相近的句子是：秋风萧瑟，洪波涌起。

84.最能表现诗人胸襟博大的句子是：日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。。 二十、《饮酒》

85.表现诗人沉浸其中达到“物我两忘”境界的诗句是：采菊东篱下，悠然见南山

86.表达诗人感悟人生时“只可意会，不可言传”的句子是：此中有真意，欲辨已忘言，。 二十一、《送杜少府之任蜀州》

87.劝慰即将离别的朋友在人生路上要学会坚强的句子是：无为在岐路，儿女共沾巾。

88.与“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”意思相近，却与“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”意思相反的句子是：海内存知己，天涯若比邻。

二十二、《次北固山下》

89.与“八月湖水平，涵虚混太清”一样写得波澜壮阔的句子是：潮平两岸阔，风正一帆悬。

90.与“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”一样表达了新事物取代旧事物这份哲理的句子是：海日生残夜，江春入旧年。

91.与“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”一样抒发乡愁的句子是：乡书何处达？归雁洛阳边。

二十三、《使至塞上》

92.诗中最能鲜明地体现“诗中有画，画中有诗”意境的句子是：大漠孤烟直，长河落日圆。 二十四、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

93.诗中表达诗人李白想把自己对朋友的思念带给远方寂寞的朋友这份真挚友情的句子是：我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

二十五、《行路难》

94.诗人化用典故委婉曲折地表达了期待从政愿望的句子是：闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边

95.诗人幻想有朝一日实现“达则兼济天下”的理想的句子是：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

二十六、《望岳》

96.表现泰山山势高耸又神奇灵秀的句子是：造化钟神秀，阴阳割昏晓。。

97.表达诗人心情激荡又眼界开阔的句子是：荡胸生曾云，决眦入归鸟。

98.表现诗人想要攀登人生顶峰誓言的句子是：会当凌绝顶，一览众山小。

二十七、《春望》

99.于写景中痛切地传达诗人忧国伤时之情的句子是：国破山河在，城春草木深。

100.诗人触景生情表达感时伤世之情的句子是：感时花溅泪，恨别鸟惊心

101.表达诗人忧心如焚地思念亲人的句子是：白头搔更短，浑欲不胜簪。

二十八、《茅屋为秋风所破歌》

102.自从经历安史之乱后，国仇家恨常常让诗人潸然泪下的句子是：自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！。

103.表达诗人博大、宽广的济世情怀的句子是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！

104.表现诗人甘愿为他人献身的崇高、无私精神的句子是：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

二十九、《白雪歌送武判官归京》

105.洋溢着积极乐观的情调，以春景写冬景的句子是：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 106.夸张地极写北地荒寒，使人不胜苦处的句子是： 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 107.与“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”意境相仿的句子是：山回路转不见君，雪上空留马行处。

三十、《早春呈水部张十八员外郎》

108.诗中描绘初春气象隐约闪现的句子是：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

三十一、《酬乐天扬州初逢席上见赠》

109.诗人化用典故抒发物是人非、无限惆怅的句子是：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 110.尽显激昂慷慨的气概又蕴涵着新事物必将取代旧事物的哲理的句子是：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

三十二、《观刈麦》

111.反映炎炎夏日下丁壮们辛勤劳作的句子是：足蒸暑土气，背灼炎天光

112.反映因沉重的租税而陷入民不聊生的凄惨生活的句子是：家田输税尽，拾此充饥肠。 三十三、《钱塘湖春行》

113.叙写“早春禽事”的句子是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

114.描绘早春气息渐行渐浓的句子是：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

三十四、《赤壁》

115.诗中诗人大胆假设，提出迥异于常人的历史观的句子是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

三十五、《雁门太守行》

116.诗人用夏日暴风雨来临前的景象比喻战斗气氛十分凝重的句子是：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

117.古人用兵多在秋天，欧阳修的《秋声赋》中也有“夫秋，刑官也，于时为阴：又兵象也”这样的说法，此诗中与之吻合的句子是：半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

三十六、《泊秦淮》

118.诗人描绘秦淮河上一片朦胧景象的句子是：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

119.与“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”意思相近的句子是：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花

三十七、《夜雨寄北》

关于孔子的话语的理解篇六
《孔子经典名言名句妙语录》

孔子经典名言名句妙语录

1、【原文】 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” 《论语|学而篇第一》

【译文】孔子说：“经常学习，不也喜悦吗？远方来了朋友，不也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？”

2、【原文】君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与？” 《论语|学而篇第一》

【译文】做人首先要从根本上做起，有了根本，就能建立正确的人生观。孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！”

3、【原文】 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 《论语|学而篇第一》

【译文】 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”

4、【原文】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 《论语|学而篇第一》

【译文】 曾子说：“我每天都要多次提醒自己：工作是否敬业？交友是否守信？知识是否用于实践？”

5.【原文】 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” 《论语|学而篇第一》

【译文】 孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。”

6.【原文】 子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 《论语|学而篇第一》

【译文】 子夏说：“重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、交朋友言而有信的人，即使没有高等学历，我也认为他已经受到了良好的教育。”

7.【原文】 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 《论语|学而篇第一》

【译文】 孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。”

8.【原文】 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 《论语|学而篇第一》

【译文】 子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样？”孔子说：“可以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。”子贡说：“修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，对吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未来。”

9.【原文】 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 《论语|学而篇第一》

【译文】 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”

10.【原文】 子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星拱之。”《论语|为政篇第二》

【译文】 孔子说：“管理国家要以身做则。如同北极星，安然不动而众星绕之。”

11.【原文】 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”《论语|为政篇第二》

【译文】 孔子说：“《诗经》三百首，用一句话可以概括，即：‘思想纯洁’。”

12.【原文】 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《论语|为政篇第二》

【译文】 孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不困惑，五十理解自然规律，六十明辨是非，七十随心所欲，不违规。”

13.【原文】 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”《论语|为政篇第二》

【译文】 子游问孝，孔子说：“现在的孝顺，只是能赡养老人。即使是犬马，都会得到饲养。不敬重，有何区别？”

14.【原文】 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《论语|为政篇第二》

【译文】 孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。”

15.【原文】 子曰：“君子不器。”《论语|为政篇第二》

【译文】 孔子说：“君子不能象器皿一样，只有一种用途。”

16.【原文】 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语|为政篇第二》

【译文】 孔子说：“君子团结群众而不拉帮结派，小人拉帮结派而不团结群众。”

17.【原文】 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语|为政篇第二》

【译文】 孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越头痛。”

18.【原文】知之为知之，不知为不知，是知也。”《论语|为政篇第二》

【译文】知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”

19.【原文】 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”《论语|为政篇第二》

【译文】 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？”

20.【原文】 子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”《论语|为政篇第二》

【译文】 孔子说：“祭奠别人的先人，是谄媚；遇到符合道义的事不敢做，是懦夫。”

21.【原文】 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”《论语|八佾篇第三》

【译文】 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”

22.【原文】 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《论语|八佾篇第三》

【译文】 孔子说：“对于不仁的人，礼法有何用？音乐有何用？”

23.【原文】 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”《论语|八佾篇第三》

【译文】 孔子说：“《关雎》这篇诗，快乐却不淫秽，悲哀却不伤痛。”

24.【原文】成事不说，遂事不谏，既往不咎。《论语|八佾篇第三》

【译文】以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。

25.【原文】 子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”《论语|里仁篇第四》

【译文】 孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。仁者安仁，智者利仁。”

26.【原文】 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，乌乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”《论语|里仁篇第四》

【译文】 孔子说：“富和贵，人人向往，不以正当的方法得到的，不要享受；贫和贱，人人厌恶，不以正当方法摆脱的，不要逃避。君子扔掉了仁爱之心，怎么算君子？君子时刻不会违反仁道，紧急时如此，颠沛时如此。”

27.【原文】 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”《论语|里仁篇第四》

【译文】 孔子说：“早上理解真理，晚上死也值得。”

28.【原文】 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”《论语|里仁篇第四》

【译文】 孔子说：“君子心怀仁德，小人心怀家乡；君子心怀法制，小人心怀实利。”

29.【原文】 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”《论语|里仁篇第四》

【译文】 孔子说：“不要担心没有地位，要注意做人的立场；不要怕没人了解自己，要想法使自己容易得到理解。”

30.【原文】 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《论语|里仁篇第四》

【译文】 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

31.【原文】 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”《论语|里仁篇第四》

【译文】 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤，要反省自己。”

32.【原文】 子曰：“父母在，不远遊，遊必有方。”《论语|里仁篇第四》

【译文】 孔子说：“父母在世时，不要走远，必须远走时，一定要留下准确的地址。”

33.【原文】 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”《论语|里仁篇第四》

【译文】 孔子说：“君子要言谈简洁，要行动敏捷。”

34.【原文】 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”《论语|公冶长篇第五》

【译文】 孔子说：“理想无法实现了，我准备乘筏漂到海上。会跟我走的，只有子路吧？”

35.【原文】 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”《论语|公冶长篇第五》

【译文】 宰予白天睡觉。孔子说：“他象朽木一样无法雕琢，象粪墙一样无法粉刷，我能拿他怎样？”孔子又说：“以前我看人，他说什么，我信什么；现在我看人，听他说，再看他做。因为宰予，我改了过来。”

36.【原文】 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”《论语|公冶长篇第五》

【译文】 子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的称号？”孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

37.【原文】 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！《论语|雍也篇第六》

【译文】 孔子说：“颜回真贤德！一篮饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。颜回真贤德！

38.【原文】 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《论语|雍也篇第六》

【译文】 孔子说：“一个人如果他的品质胜过文采就会粗野，文采胜过品质就会浮华。只有文采和品质配合恰当，才是君子。”

39.【原文】 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语|雍也篇第六》

【译文】 孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”

40.【原文】 子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”《论语|雍也篇第六》

【译文】 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

41.【原文】君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。《论语|雍也篇第六》

【译文】君子可以去救人，却不可陷进去；可以受欺骗，却不可以盲目行动。

42.【原文】夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。《论语|雍也篇第六》

【译文】所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。

43.【原文】 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”《论语|述而篇第七》

【译文】 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，对我来说没什么问题。”

44.【原文】 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”《论语|述而篇第七》

【译文】 孔子说：“对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听到好人好事不能跟着做，有

了错误不能及时改正，这就是我所担忧的。”

45.【原文】 子曰：“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”《论语|述而篇第七》

【译文】 孔子说：“树立崇高理想、培养高尚品德、心怀仁慈友爱、陶冶高雅情操。”

46.【原文】 子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”《论语|述而篇第七》

【译文】 孔子说：“不到苦思冥想时，不去提醒；不到欲说无语时，不去引导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再教他了。”

47.【原文】 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。”《论语|述而篇第七》

【译文】 孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干；如不能，则随我所好。”

48.【原文】 子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”《论语|述而篇第七》

【译文】 孔子说：“吃粗粮、喝白水、弯着胳膊当枕头，乐也在其中了！缺少仁义的富贵，对我来说，就象天上的浮云。”

49.【原文】 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”《论语|述而篇第七》

【译文】 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤学习就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，不知道快要变老了等等？”

50.【原文】 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”《论语|述而篇第七》

【译文】 孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。”

51.【原文】 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语|述而篇第七》

【译文】 孔子说：“三人走路，必有人可作为我的老师。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”

52.【原文】 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”《论语|述而篇第七》

【译文】 孔子说：“有一种人，不了解情况就冒然行事，我不会这样。多听，向先进人物学习；多看，把细节牢记在心。就是掌握知识的最好方法。”

53.【原文】 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语|述而篇第七》

【译文】 孔子说：“君子总是胸怀宽广，小人总是忧愁悲伤。”

54.【原文】 子曰：“不在其位，不谋其政。”《论语|泰伯篇第八》

【译文】 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”

55.【原文】 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。《论语|子罕篇第九》

【译文】 颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。

56.【原文】 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”《论语|子罕篇第九》

【译文】 孔子在河边说：“时光如流水！日夜不停留。”

57.【原文】 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”《论语|子罕篇第九》

【译文】 孔子说：“譬如堆山，还差一筐，没堆成就停了，功亏一篑是自己造成的；譬如填坑，只倒一筐，继续填下去，坚持不懈是自己决定的。”

58.【原文】 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”《论语|子罕篇第九》

【译文】 孔子说：“年轻人值得敬佩，怎知后代不如今人？四五十岁还默默无闻的人，就没什么前程了。”

59.【原文】 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《论语|子罕篇第九》

【译文】 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”

60.【原文】 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《论语|子罕篇第九》

【译文】 孔子说：“天冷时，才知道松柏最后凋谢。”

61.【原文】 子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《论语|子罕篇第九》

【译文】 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会害怕。”

62.【原文】 食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食；不撤姜食，不多食。《论语|乡党篇第十》

【译文】 粮食尽量精，肉类尽量细。变质的东西不吃；变色的东西不吃，变味的东西不吃；烹饪得不好不吃；不是吃饭的时间不吃；切的不好看不吃；调味品不好不吃。肉类虽多，但不要吃过量。只有酒不限量，但不要喝醉。从集市上买来的酒肉不吃；每餐必有姜，但不多吃。

63.【原文】 季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”《论语|先进篇第十一》

【译文】 季路问怎样侍奉鬼神，孔子说：“人都不能侍奉好，还谈什么侍奉鬼神？“请问死是怎么回事？“生都不了解，还谈什么了解死？”

64.【原文】暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。《论语|先进篇第十一》

【译文】暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回

65.【原文】 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《论语|颜渊篇第十二》

【译文】 颜渊问仁。孔子说：“用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“请问其详？”孔子说：“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。”颜渊说：“我虽不才，愿照此办理。”

66.【原文】 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”《论语|颜渊篇第十二》

【译文】 仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样庄重，建工程时要象举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。同事中相处融洽，亲属中和睦友爱。”仲弓说：“我虽不才，愿照此办理。”

67.【原文】 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”《论语|颜渊篇第十二》

【译文】 司马牛问君子。孔子说：“君子不忧不惧。”问：“不忧不惧，就能叫做君子吗？”孔子说：“问心无愧，何来忧惧？”

68.【原文】 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独无。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”《论语|颜渊篇第十二》

【译文】 司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天’。君子敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼。四海之内，皆兄弟。君子担心什

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