释迦牟尼箴言

导读：　释迦牟尼箴言篇一《释迦牟尼语录》 悉 ...

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释迦牟尼箴言篇一
《释迦牟尼语录》

悉达多语录一、宁静一、宁静来自内心，勿向外寻求！二、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。三、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！四、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就得不到宁静的心灵。五、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。二、私欲六、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。七、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。八、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。三、束缚九、固执某一件事物（或某种见解），而轻视其他事物是卑鄙的，智者称它为‘束缚’。一○、没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。一一、贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。一二、一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。一三、聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。一四、所有的欲望，只有小小的甜味，而却隐藏著相当多的苦恼。一五、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。一六、被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍也增长，束缚也因而更坚牢。四、洞察一七、不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。一八、只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它。也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。一九、以不真实的事物为真实，以真实的事物为不真实，停留在不真实的思想中，永远无法达到真实的境界。二○、明智的人不易为别人的想法所影响。二一、不要被任何报导、传统、或流言所左右。二二、不要轻信别人的道听涂说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。二三、不要轻信你自己的猜测，不要因为和你的意见相同而就加以相信，不要随便轻信权威。二四、急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。五、愿望二五、愿所有的众生幸福安宁，内心满足！二六、让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没有丝毫的障碍、

怨恨和敌意。二七、愿所有的众生，内心快乐。不论我们看不看得见他（它）们，不论他（它）们在远处或周遭附近，已出生或尚未出生！二八、只要是醒著，无论行、住、坐、卧，一个人就应该保持著这种慈悲的胸怀。二九、愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清净，做人正直，朴实无辜，品性良好，不起恶念。愿我不自私、不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐，能够把真埋和知识的好处告诉别人。三○、愿我努力精进，勤奋不懈。愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。三一、愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿我能谦卑、平和、宁静、沉著、安详。愿我能迈向完美的道路，而且能完喜地服务别人。三二、愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤，而且愿他（它）们都能快乐地保护自己。六、慈爱三三、让我们本著无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危险去保护自己唯一的孩子。三四、在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的真理。三五、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。三六、以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。三七、所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡（所有的动物都爱惜生命）。自己设身处地想想别人和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。七、烦恼三八、当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。三九、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。四○、聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。四一、胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。四二、常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。四三、通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。四四、透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。八、障碍四五、每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。四六、不要轻视小恶，以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事

，日子久了，整个人就充满了邪恶。四七、灵明的知觉有五种障碍：贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。四八、当罪恶的行为还没有成熟（尚未产生结果）时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。四九、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。五○、在恶行未成熟以前，行恶的人总以为自己干得天衣无缝，但等到恶行成熟时，行恶的人便尝到不好的后果。五一、杀生、偷窃、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。五二、撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说的话语，不为人喜欢，而且受别人轻视。五三、所有的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。五四、不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。五五、贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。杀害、盗窃、邪淫是身体的三大污垢。挑拨离间（搬弄是非）讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。五六、一个人做恶时，他的心智就有了污垢。一个人不做恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。九、愁苦五七、执著自我的人，心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人，将给自己带来忧愁。五八、对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。所以我说，在这种境界里没有忧愁，没有激烈的情欲，也没有失望。五九、贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件，十件，五件，两件事物，就有九十个，十个，五个，两个烦恼。六○、世界变迁不已，并非是常久不变的。六一、任何事物，有生必有灭。六二、生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，这些存在的属性都是苦！六三、衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手里拿著棍子赶著牛群到牧场。六四、变化和无常是生命的特征。六五、无常就是一种（很微细的）苦。译注：凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁，消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。六六、甚至当一个人拥有快乐时，这快乐仍然无法永远持久。六七、‘一切有条件的事物都是无常的。’当一个人用智慧来观察这真理时，他便开始厌离种种的苦恼，这是达到清净的路子。六八、能真正洞悉苦恼的真相，也就能够知道苦恼的来源、没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。十、待人六九、待人热诚，举止文雅，只要每天充满著

喜悦，苦恼就会消失得无影无踪。七○、情感是由过去的缘份和今世的怜爱所产生的，宛如莲花是从水和泥土这两样东西孕育出来的。七一、为了追求快乐，而把快乐建筑在别人的痛苦上，便会受到怨恨的困扰，而无法摆脱怨恨。七二、平等地对待每一个人，而不论其贫富或贵贱。七三、探视病人应使患者充满希望和快乐。七四、人们爱戴忠于真理，态度良好，言而有信，对职位负责的人。七五、丈夫应以下面五种方式来对待他的妻子：第一、称赞对方的优点。第二、永远不轻视对方。第三、对她忠贞不二。第四、授与处埋家务的职权。第五、常送给她精致的服饰。七六、妻子应以下面五种方式来对待丈夫：第一、把家务处理得井然有序。第二、帮助丈夫的亲属。第三、对丈夫忠贞不二。第四、聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。第五、勤劳而不怠惰。七七、服务社会有四项原则：慷慨施舍；体贴的言谈；互相合作；行为合乎时节而且彬杉有礼。这四项原则宛如车子的轴，能使车轮转动。七八、服务社会的人容易跟别人相处，乐于助人而且了解对方的需要，大方又有耐心地教导他人。这种大善人将来一定得到好报。七九、你们必须要有耐心、充满慈爱，而且具有服务的热诚。十一、心境八○、当一个人的言谈和举止怀著良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。八一、所有的境界都是以心为引导者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一个人本著污秽的心去言谈举止，那么苦恼便立刻会跟随他，宛如车轮紧随著挽牛的足蹄。八二、接触世俗的事物，内心不被诱惑，没有忧愁，没有瑕疵，心灵安定，这是多么幸福啊！八三、聪明的人时常清除内心的污垢，就如同工匠清理银矿中的杂质。八四、防止心意的愤怒，调御心猿意马，舍弃邪恶的念头，诚心履行正道。八五、乔达摩（释迦牟尼的姓）的弟子们：你们要好好觉醒，不论白天和夜晚，常常想念完美的圣者——佛陀。十二、行善八六、及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。八七、人生难免一死，应趁有生之年多做一点善事，宛如从一堆花朵做成许多花圈。八八、莫轻视小善，以为我不会受报应。小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满著福德。八九、在急躁的人群中要容忍，在凶暴的人群中要温和，在贪婪的人群中要慷慨。九○、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。十三、实行九一、只说好话而没有实

行是毫无结果的，这好比一朵美丽的花，徒具颜色而没有芳香。九二、读诵圣典虽然不多，可是遵照教法奉行，摒除贪欲、憎恨和愚昧，具有正确的智慧，心里没有挂碍，不贪恋今生和来世，便是启发心智的实行者。九三、教导别人应先以身作则。约束自己以后才能约束别人。约束自己实在难呀！九四、不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律，饮食有节制，在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。九五、愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处，不但损了他的幸福，而且还会使他刚愎自用。九六、读诵没有用的话语一千句，倒不如只听到一句有益的话，带给人安宁。九七、色彩鲜艳美丽而没有芳香的花朵，不能给你戴的人带来多大的快乐；听到嘉言而不去身体力行，也是没有多大益处。十四、省过九八、不应挑剔别人的过失，批评别人已做和未做的事情。应时常反省自己的过失，考虑自己所做和未做的事情。九九、智者每天检讨他自己的言行。一○○、在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己。战胜自己的人是最伟大的征服者。一○一、克服自己确实比战胜别人要来得高尚！一○二、别人的过失容易发现，自己的过失不易察觉。传布别人的过失如同去弃稻壳一般容易。可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡滑。一○三、认识你自己的弱点，而且力求改进。一○四、假如一个人痛改前非而开始行善，就如同明月不受乌云的笼罩，能照亮大地。一○五、你们应勇于向别人承认自己的过错！一○六、忏悔包括改过！十五、言行一○七、由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。一○八、行为使众生产生低贱和高尚的差别。译注：这里所谓的‘行为’，包括了思想、言语、和身体的动作三种。一○九、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。一一○、有良好的品德和高超的见识，依照完美圣者所启示的教法去生活，而且了解真理，认真负责的人，永远受大家的爱戴。一一一、我不但教导外在的行为，而且更注重内在的意念和思想......我不但教导弟子身体不可表现坏的行动，不可思考或谈论不良善和不健全的事物。......同时我也教弟子表现良好的行为、思考和谈论健全的事物。一一二、一个人言谈时，应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。一一三、讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。一一四、不要在别人背后说他们的坏话。十六、学习一一五、不学习的

释迦牟尼箴言篇二
《释迦摩尼经典语录》

聆读释迦牟尼的经典语录

1、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

2、如果你不会给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，因为你自己的内心，你放不下。

3、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐！

4、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的；当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

5、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。

6、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

7、狂妄的人有救，自卑的人没有救。认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

8、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

9、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

10、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去咬他一口吗？

11、永远不要浪费你的一分一秒，去想你任何你不喜欢的人。

12、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

13、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢

释迦牟尼箴言篇三
《释迦牟尼的名言》

释迦牟尼的名言

无论你遇见谁，他都是你生命里该出现的人，都有原因，都有使命，绝非偶然，他一定会教会你一些什么。

喜欢你的人给了你温暖和勇气；你喜欢的人让你学会了爱和自持；你不喜欢的人教会了你宽容和尊重；不喜欢你的人让你知道了自省和成长。没有人是无缘无故出现在你生命里的，每一个人的出现都是缘份，都值得感恩。

–––若无相欠，怎会相见！！

释迦牟尼箴言篇四
《释迦牟尼佛的前世是谁？》

释迦牟尼佛的前世是谁？

作者：生根活佛

佛教讲人人皆有前世、现世和来世这三

世。“前世”就是过去的一世，也就是我们思想里所产生的潜在的意识。据说我们现在的一切都是前世所作所为的结果。前世就是上一世的自己，每个人的灵魂都会经历无数次的迁移，死后会再迁入一个新的躯体。前一个自己的灵魂躯体，就是我们的前世。那么，诸佛菩萨也一样，他们也有上一世的自己，释迦牟尼佛也不例外。那么，释迦牟尼佛的前世又是谁呢？

没有修学过佛经的人，他们就无法知道释

迦牟尼佛的前世是谁。若是看过佛经的大多数读者都会知道，释迦牟尼佛的前世在藏语里被尊称为“朵噶波”，或者“丹巴多噶尔布”，“ 丹巴多噶尔布”在汉语里尊称为“白幢”与“白幢天子”。这种说法不仅仅是藏传佛教、汉传佛教、印度佛教，还有大乘佛教、小乘佛

教以及西藏最古老的雍仲本波佛教都是承认的。

在《佛教百科》里有这样记载：“释迦牟尼佛诞生于三千年前的中印度，佛陀在降生之前为一生补处菩萨，于兜率天说法，号“白幢天子”，后因诸佛以天乐等各种庄严，劝请佛陀：如过去燃灯佛所授记，贤劫千佛之第四尊佛——释迦牟尼佛，您降生世间、说法度众、示现成佛的时机已到，请您以过去生于燃灯佛前，所立之誓愿，于兜率天说法十二年后，降生于世间，转大法轮，利益无数有情众生。以诸佛殷切之劝请，佛陀遂生起降生世间、说法度众之坚定心念。兜率天之天众听闻白幢天子（释迦牟尼佛前世）将降生世间，咸感哀伤悲泣，忧虑从今后，不能再听闻白幢天子讲经说法，白幢天子知悉天众之心念，乃告知天众：吾虽决定降生世间，但吾将一生补处菩萨之权位，以宝冠为记，授与弥勒菩萨，弥勒菩萨将继续于兜率天为诸位讲经说法，此事之殊胜，无可比拟，故弥勒菩萨又号“无能胜”，即源于此。

白幢天子观种姓、氏族、时、地、母亲等五相后，决定降生于中土印度迦毗罗卫国，净饭王之王族，于是化乘六牙白象，象口含白色莲花，入住迦毗罗卫国王后摩耶夫人之母胎。摩耶夫人夜梦六牙白象入住母胎后，即怀有身孕。经十月怀胎，依印度当时的习俗，摩耶夫人返娘家天臂城待产，在许多的侍卫护送下启程，当行至蓝毗尼园时，见树林苍翠蓊郁、百花盛开，一切景物均极为清净殊胜而美好，当摩耶夫人手扶无忧树之枝叶，佛陀即于此时，于没有任何痛苦的情况下，由摩耶夫人之右胁诞生。”。。。。。。

这里记载了释迦牟尼佛的前世“白幢天子”是一位菩萨，白幢天子曾劝请佛陀，学习燃灯古佛等诸佛传教的佛法，而且他自己也弘扬佛法，广做利益众生之事，最后转世为释迦牟尼。同样，在雍仲本教的经典里也有着同样的记载，据本教《意授记明灯》经中所记载：“太古斯巴四子之一“丹巴多噶尔布”（释迦牟尼佛的前世白幢），汝亦依吾之祈愿所生，

汝之所在地吾将幻化出雍仲，汝将其幻化成佛矣！”。 释迦牟尼佛自己也曾说过：“我是幸饶弥沃佛的近伺丹巴多噶尔布（白幢天子）的转世灵童。”

莲花生大师曾经预言：“惜妖魔阿门曲波，在印度境地胡作非为时，幸饶祖师的近伺丹巴多噶尔布（白幢天子），按经典授记下凡镇魔，诞生在净饭王释迦氏王室，取名侨达摩，释迦牟尼，以十二宏化降伏妖臣，并三转源于本波佛教的班迪佛教法轮一初转四谛法轮，中转无相法轮，末转分别法轮修成正果后，留教诸菩萨，逝入本教法界” 。 在幸饶弥沃佛传教的《无垢光荣经》里也同样地提过“白幢天子”就是释迦牟尼佛的前世。萨迦教派的大德荣顿大师也说过：“《佛说白幢经》记载：释迦牟尼乃幸饶之化身焉。” 指释迦牟尼佛既是幸饶弥沃弟子丹巴多噶尔布（白幢）的化身。

德高望重的宁玛巴法王阿秋喇嘛曾经亲口

告诉过才让堪布：“雍仲本教的祖师幸饶弥沃佛可以说是大手印的传承者和金刚总持，也可以说是燃灯古佛”。

著名的宁玛派伏藏大士乌坚林巴掘藏于

公元1285年的《五部箴言之大臣箴》中记载：“幸绕弥沃佛出世于沃莫隆仁圣地，建立大乘觉悟道雍仲本教--大乘觉悟道殊胜妙法。他演讲了以大圆满为核心的很多诀窍，教育了数不尽的优良弟子。幸才美俄但--无量光佛等大圆满九位意传上师，皆通过雍仲本教大圆满获得大虹化成就 ” 。雍仲本教为什么那样器重“白幢天子”呢？因为，丹巴多噶尔布“白幢天子”是幸饶弥沃如来佛祖的弟子，也就是雍仲本教所讲的三百六十位叶幸（菩萨）其中之一，而且他也是雍仲本教传承之中的一个重要的伟大人物之一。“白幢天子”虽然是位天神，但他也帮助了幸饶弥沃如来佛祖在天界弘扬佛法，广做利益众生的大事，白幢天子自从拜幸饶弥沃如来佛祖为师之后，在幸饶弥沃如来佛祖跟前修学佛法，请求幸饶如来传教佛法，而且对雍仲本教的事业做出了巨大的贡献。

据《意集经》记载：幸饶弥沃佛在三十三天普贤光明佛跟前求法之后来到白光神山，为一

释迦牟尼箴言篇五
《你是一部书范文》

你是一部书。

翻开光鲜华丽的封面，行走在广州华丽的街头。你，将我深深地吸引，鳞次栉比的摩天大楼，灯光璀璨的大型商场与艺术气息浓厚的现代建筑所组成的交响乐让人感受到了国际大都市的魅力。初来广州，这就是你的前言。

当我来到繁华的北京路，看到了千年古道中各个时期历史的积淀；当我来到上下九，领略了源远流长的岭南文化；当我来到了西关大屋，体会到了别具特色的西关风情，我开始了解到广州的文化——淡雅、和谐。书本的开头，将我带入了广州文化的大观园，让我在不同的层面去感受广州……

页码一页一页地翻动，我读到了广州厚重的历史。神秘的南越王墓，有着“三千越甲可吞吴”的气魄；古朴的十三行，诉说着“天朝大国”的兴与衰；黄花岗的烈士们，用生命写出了民主革命的血泪史；中山纪念堂前的雕像----孙中山先生凝望着新中国的未来。

生活在广州，细细品味书中的一字一句，才知道广州并不是一本浅显的青春文学，而是一本能让人心驰神往的文学名著。

小贩的礼貌与谦让，市民的友好，警察叔叔的敬业与奉献，巴士司机的规范与负责……无不在构成书中最美丽的词藻。

今年，广州即将举行亚运会，也是广州这本书的高潮部分。通过一些市政建设，公民道德素养教育，广州已经建成了全国文明城市与卫生城市。虽然。在书中这么多的情节当中，还存在着一些消极的情节，但是就是因为如此，广州这部“著作”才显得更加曲折动人，情节丰富。最重要的是，我们都能克服这些困难，并从中得到了经验与成长。

是的，高潮的到来并不意味着结尾。广州的传奇故事或许才刚刚开始，让我们一起为了广州的未来与明天携手努力吧！

美好而又光明，就是广州的未来。

广州，你是一部书，让我们一起为你写出精彩的续集！

、你是一部书（60分）

东濠涌，你承载着几代人的记忆，你是一部书。

小时候曾听妈妈说，在古时候，你可是一条护城河，发挥着举足轻重的作用。

何时，你是人们茶余饭后常去的歇息之处。

何时，你又成为了一条臭涌。

何时，你被整治一新，却失去了原有的韵味。

妈妈说，在她小时候，傍晚时分，祖母就会拉上她，走在你身边的青石板路上，钻进停靠在你身上的小木船上，叫上一份“干炒牛河”，在落日的余晖下享用着美味的广州小吃。妈妈说，只要她一抬头，就能看见天边绯红的云霞。清澈的你就像古琴的声音般澄澈空灵直通人内心的最深处：澄澄澈澈，如幽涧之寒流；清清泠泠，如松根之细流；悠悠扬扬，宛若行云流水；缥缥缈缈，仿佛雾霭流岚。在你的字里行间，你记录下了这一段的温馨与惬意，属于这一代人的段落，属于这一代人的章节——回忆。

妈妈说，在我小时候，傍晚时分，她总会拉上我到外面散步，经过你时，你总散发出一股难闻的恶臭，妈妈拉着我，掩鼻，快步走过你。我低头，看不见妈妈所说的青石板路。我抬头，只看见黑压压的高架桥底。在你的字里行间，你有否记录

着人们对你的不道德行为，我不知道，但能看见你那一页页书页上的污渍，浸染了整个章节——痛楚。

今天，我独自走在换了新颜的你的身旁。经过整治，你的身体变得清澈透明，那令人厌恶的气味也已消失。小孩在你身旁戏水，老人在你身旁搓着麻将，绿树成了你的衣裳。本想低头寻找前人的足迹，却发现青石板路已换成了红砖黄砖。本想抬头看看经过整治的你有没摘下黑压压的高架桥帽子，却发现原来的灰黑桥底被生硬地画上了蓝天白云，但总比一片黑好。在你的字里行间，一定记录着被整治的日志，但词藻一定矫饰，修辞一定运用得无比生硬，但它依旧成为了一个章节——新貌。

单纯的水是没有记忆的，今天流走了，明天来的还是新的，你还能带给未来几代人记忆。

但，你是一条涌，东濠涌，你包括周围所有与你有关的物象人情。你不可能没有记忆。你记载着自己的历史，记载着人情的变迁，记载着生命的变故。你是一部书。且不说词藻是平实还是华丽，情节是平平还是跌宕，但你有充实的内容，承载着几代人的记忆，你是一部书。

你是一部书（60分）

——致我未来的孩子

亲爱的孩子：

漫漫人生，每个人都好比一部书，或急或缓，或喜或悲，正所谓“一文一世界，一书一菩提”。

你是一部书，全世界独一无二的书，所以你不必大费周章去盗版别人的内容。或许你无法成为人物传记，或许你无法成为别人的教本，或许你无法成为艺术材料，但你就是你，你有你自己的情节，你有你自己的读者，你的读者会为你的情节而欢笑，而哭泣。你不属于任何流派，你可以意蕴深长，也可以通俗易懂，因为无论是阳春白雪还是下里巴人，你都是一部限量版的书；你可以是小说，也可以是散文，每个人都有自己的活法，但你一定要有自己的文风。

你是一部书，请你满怀热情地书写它，不要害怕未知的下文，或许在它发展的过程中会有许多意外发生，请你怀着一颗感恩的心看待它们，你要知道，一本没有一波三折的书就好比一杯白开水，让人觉得索然无味。在你完成这部书的过程中，你难免写个错别字，写个病句，你要正视它，可不需要时时刻刻盯着它看，出了错没关系，你得清楚“人恒过，然后能改”，改正之后便放下包袱，翻开新的一页，继续挥毫泼墨。请你务必保持对书写的那份激情，不要因为一些小毛病而变得畏手畏脚。你是一部无法重来的书，你一生只能完成一部书，请你投入百分之两百的热情。

你是一部书，请你认认真真、踏踏实实地推敲每一个字词，它能让你在检查前文时不觉得后悔，但这并不意味着我要你苛求完美，这世上没有十全十美的东西。能不能成为畅销书很重要吗？是否名扬天下很重要吗？不！重要的是你在完成这部书的时候是否快乐，你没有那么多的观众，不必活得那么累，只要你自己无怨无悔就够了。

孩子，你是一部书，有你精妙的起承转合，有你自己的创作风格，我们无法替你向人生交出这份答卷，只能帮你出谋划策，希望你能勇敢地、坚定地去完成它!我们永远是你最忠实的读者！

爱

你的爸妈

你是一部书(60分)

杨澜，一位气质优雅、事业成功、家庭幸福的女性，荧幕上一道靓丽的彩霞。你是一位令人钦佩的女性，没有倾国倾城之美貌，却像一部书一样值得岁月珍藏、记忆铭记。

你是一部包装大方雅致的书。不同于仅靠华丽外表吸引眼球的书，你优雅地展现自我，自信而美丽。正大综艺节目选主持人时，你以清新大方的风格入围，却因为不够漂亮而让导演犹豫。你反问：“为什么一定要选漂亮的主持人，是给男主持人做陪衬吗？”你还说：“我不是很漂亮，但是我很有气质。”此语一出，立即打动了导演。你成功当选，并将正大综艺主持为那个年代永恒的经典。时至今日，你总以知性大方的形象，优雅地展现属于自己的美丽。像一壶陈酿历久弥香。从这部书，我读懂了内涵的价值。

你是一部选材大胆务实的书。大胆是你敢于挑战，突破他人不敢尝试之事。务实是你追求心灵的本质，向梦的方向飞翔。在这个追求金钱的浮躁的年代，分外难得。在央视主持一段时间之后，你获得了“金话筒奖”、“十佳主持人”等一系列荣誉。成功的光环之下，你却决定赴美留学，放弃现有的一切，令许多人惊讶。只有你知道，自己的一切都是央视，这个庞大的传媒机构打造的，而自己个人的积淀却远远不够，你需要充实自己。在哥伦比亚大学完成国际传媒专业的学习后，你回国创办了阳光卫视，成功转型。敢于突破内心障碍，追寻真正自我。从这部书，我读懂了内心的重要。

你是一部观点深刻丰富的书。你像一座桥梁，一头是名家，一头是大众。你从对名人的采访中，传达给我们深刻的观点丰富的体悟。采访诺贝尔奖得主崔琦时，你了解到他年幼家境贫寒，被送去香港读书，家人却在饥荒年中饿死。你问他自己这段人生经历的感想。以为他会说知识改变命运。他却后悔自己去读书，使家里丧失了一个劳动力，不然可能家人不会饿死。你深受触动，告诉我们：“一个人对成功的定义过于狭隘，对成功的追求太过执着，是不会取得成功的。”从你，我读懂了许多名人的奋斗历程、成功经验。从这部书，我读懂了成功的真谛。

你是一部书，展现着你的独特的风采，书写着知识的无穷奥秘。对你，我爱不释手。

你是一部书（60分）

你，是一部书，一部看似高深莫测却又浅显易懂的书，一部看似高高在上实则平易近人的书。你的名字，如此圣洁，无人敢公然玷污。你，就是爱。

犹如华夏文化中的菩萨，你时而现身于先秦墨子的“非攻，兼爱”的主张，时而出现在近代徐志摩“爱、自由、美”的信仰中，

时而变成基督教《圣经》里的箴言，时而在释迦牟尼的教义中出现...众多化身，正如一本本让人受益匪浅的书，你的墨迹，一次次在人们心中荡涤，留下了一页页美好的印记。

如果没有你这本书的一次次被拿起，人们会向何处去？或许他们的心仍会容许愚昧的蜗居，也许他们的意志会与理智断绝关系，或许他们的智慧会让位于一时的仇恨，或许他们的宽恕会黯然逝去......我不敢再往下想，如果这些恶果出现，人类的行为又将靠何指引？也正是因为你被人类的贤哲找到，被他们翻阅传播，你才可以发出自身高洁明亮的光辉，如黑夜的北斗星，昭示着被黑暗的环境隐藏的真理！人们才可以找到他们迷失已久的本真，如原野的星星之火，燃尽腐朽有毒的野草！ 读你的感觉像诗篇。你的一字一句，赞美过多少为爱而生、为爱而死的人？前者如杜甫、李白、特雷莎修女。莎士比亚。他们为爱而生，用自己的言行，在人类历史上，在爱的诗篇里为人类勾勒出一行行浓墨重彩的注脚；后者如屈原、林黛玉、刘兰芝、林觉民。他们为爱而死，在国或家的感召下，用自己的抉择，在爱的鼓舞中为后人树立了一个个敢爱敢当的榜样。 读你的感觉像三月。三月里的小雨淅淅沥沥，无私地滋润着万物。正是由于你润物细无声般的感化，才有后来因对国家之爱而宽容待人的蔺相如，才有后来因对人类之爱而跪下缅怀犹太人的德国总理勃兰特，才有后来因对动物之爱而深入丛林与他们一起生活的简*古道尔教授，才有后来因对体育之爱而努力拼搏的黑人运动员杰西*欧文斯。太多的例子，生动地印证着一句话：地球因爱而转动！

爱，你这本书，也许我一辈子也读不完。但是，读你千遍，也不厌倦。你的一切

你是一部书（60分）

自我记事之日始，你便一直矗立在那里，笔直刚正，风雨不改。

作为一棵普通的树，你从来就被人们当作大地上的一点可有可无的装饰。对此，你沉默不语，从来不费力辩解。

可我知道你并不只是一棵树。

你的每一片叶子都落满了我整个童年的欢声笑语，你是岁月的载体，见证了几代人的成长，成为他们童年的玩伴，中年的避风港湾，老年的一壶清茶。每一个故事里都有你默默矗立的身影，可你却从不出声。鸟儿把巢安在你的躯体内，虫儿钻了一个个洞躲入你的脚下，你是他们生命的家园，赋予了他们生机与活力。然而，你却从来不出声。

你是一部书，在沉默中随风飘动，我终于在片片叶子凋零中读懂你的沉默——奉献从来就不应该索求回报。

暴风狂雨降临时，那些平日里骄傲得不可一世的鲜花一下子就被泥土覆没。而一贯沉默的你，得益于平日不断吸水壮大枝干的努力，此刻如一位威严的将军，傲视风雨的吹打，你一

如既往的矗立，不为风雨所动，为惊惶的人们带来了风雨亦可战胜的希望。

你是一部书，在暴风疾雨中稳若大山。我终于在万物惊惶时读懂你的坚强——疾风知劲草，强者从来就不需要夸夸其谈，只要不断努力，就能在危难前独当一面。

严冬肃寒时，你褪尽了一身的绿叶，萧索的枝干在寒风中摆动。人们笑话你的脆弱，一点北风就剥去了你的衣裳。你并没有责怪他们，你懂得新陈代谢这自古恒有的规律。春风吹来，你在沉默中以更繁荣的绿意中归来。人们仅诧异于你顽强的生命力，却看不到你思想的光芒。你宽容了他们的无知，盛夏，你毫不吝啬地撑起一片绿荫，为人们提供一片阴凉。

你是一部书，在四季更替中遵循着规律，在时间的长河内安然若素。我终于在人们质疑声中读懂你的大智——只要内心足够强大，深谙天道，就能在失意时不妄自菲薄，得意时不招摇显摆。宽容那些不懂你的人，用智慧证明自己的价值。

春去秋来，你是大地上一本充满哲理的书，悄悄等待有心人的解读。

你一直矗立在那里，笔直刚正，风雨不改，仿佛在告诉我，做人就应当如此。

你是一部书（58分）

有那么一部书，它是最为真实的，同时也可以是充满戏剧性的；他是有许多兄弟书籍的，但世上任意两本都不会雷同；它随着时光逐页写成，而作者便是那书自己。

这书叫人生。你是其中一部，作者是你自己。

你是一部书，没人知道结尾，而一切却早已埋下伏笔。年轻时学的一门手艺、结识的一个老友、说的一句谎话，都可能把故事引向另一条截然不同的支流。路易.威登在制衣厂的捆衣工经历将他引向了替皇室贵族打包行李挣钱创业的道路，乔布斯的中学老友助他扫平了创业大道上的技术巨石，而《世说新语》里那贪小便宜的年轻人却被一时贪欲冲离了似锦前程。虽是作者，你也不一定能看清那灰草蛇行的伏笔将故事引向何方，但从现在开始认真做事、善待他人，事情总会往好的方向发展的。

你是一部书，风格由自己选择。想要写成令人心潮澎湃的武侠小说，那便像马云、史玉柱那样克服重重困难，在时代的潮头向着理想一路劈荆斩棘；想要写成清幽又时散幽香的散文集，那不妨安定下来一心一意地热爱生活、热爱他人，生活中的不顺利的墨滴也就不会沾到书页上；当然，潜心写一本工具书也不错，像牛顿、普朗克或爱迪生、袁隆平一样为后世造福。而那些一生平庸混沌，甚至压根不热爱生活的人，书页往往没过多久就破烂脱落，散发出一阵死水的腐朽之气。而写什么样的书全在作者——你想好了么？

你是一部书，情节往往跌宕起伏。天灾人祸、欢聚惜别，往往令你意想不到，大呼命运不公。意志薄弱者便一蹶不振，原先计划的美好结尾便丢到一旁，再也没有什么起色；而那勇敢的作者便咬紧牙关、握住笔杆，偏要把故事拉回正轨不可。梵高一生挣扎在世俗的鄙视与自己天分的无人欣赏之间，却从未放弃对生活无尽的热爱；乔布斯一度被微软击败甚至被自己

释迦牟尼箴言篇六
《佛陀的格言》

佛陀的格言 一、 宁静 1、 宁静来自内心，勿向外寻求！ 2、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。 3、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是 高尚！ 4、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人，羡慕别人，就得不到宁静的心灵。 5、当一个人品尝到孤独的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。 二、私欲 6、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致 痛苦。 7、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。 8、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什 么恐惧可言。 三、束缚 9、固执某一件事物（或某种见解），而轻视其它事物是卑鄙的，智者称它为“束 缚”。 10、没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。 11、贪心是猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网， 爱欲是最难渡过的河流。 12、 一个人应该舍弃愤怒， 拔除傲慢， 超越所有的束缚。 不执著心灵和物质的人， 内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。 13、聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、 耳环、妻子才是最坚固的束缚。 14、所有的欲望，只有小小的甜味，而却隐藏着相当多的苦恼。 15、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长 期受苦痛的折磨。 16、被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍地增长， 束缚也因而更加坚牢。 四、洞察 17、不可只依据逻辑、推论、或事物外表来决断事理。 18、只有当自大知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它。也只有当你 自己确实知道某件事是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。 19、以不真实的事物为真实，以真实的事物为不真实，停留在不真实的思想中， 永远无法达到真实的境界。 20、明智的人不易为别人的想法所影响。 21、不要被任何报导、传统、或流言所左右。 22、不要轻信别人的道听途说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。 23、不要轻信你自己的猜测，不要因为和你的意见相同而就加以相信，不要随便 轻信权威。 24、急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。五、愿望 25、愿所有的众生幸福安宁，内心满足！ 26、让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没 有丝毫的障碍、怨恨和敌意。 27、愿所有的众生、内心快乐。不论我们看不看得见他（她）们，不论他她）们 在远处

或周遭附近，已出生或未出生！ 28、只要是醒者，无论和、住、坐、卧，一个人就应该持著这种慈悲的胸怀。 29、愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清静，做人正直，朴实列华，品性 良好，不起恶念。愿我不自私、不占有、而且大公无私，甚至牺牲小我。愿我聪 明伶俐，能够把趔和知识的好处告诉别人。 30、愿我努力精进，勤奋不懈。愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能 信守自己立下的诺言。 31、愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿意我 能谦卑、平和、宁静、沉着、安详。愿我能迈向完美的道路，而且能完善地服务 别人。 32、愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤、而且愿他（她） 们都能快乐地保护自己。 六、慈爱 33、让我们本著无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危险去 保护自己唯一的孩子。 34、在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是 一个永恒的真理。 35、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方， 让我们用慈爱对待他们，使用权他们不受丝毫的损伤。 36、以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化 谎言。 37、 所有的动物都害怕刑罚， 所有的动物都畏惧死亡 （所有的动物都爱惜生命） 。 自己设身处地想想别人和他人做个比较。 一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害 动物。 七、烦恼 38、当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。 39、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也 越来越远。 40、聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。 41、 胜利者招来怨恨， 失败者生活在苦恼中。 宁静的人舍弃胜败， 所以平安幸福。 42、常思苦恼的来源，关于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就 不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。 43、通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不 信任了。 44、透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及视察体验真理，了解和实行同时 并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。八、障疑 45、每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。 46、不要轻视小恶，以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断 地做出微弱小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。 47、灵明的知觉有五种障疑： 贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。 48、当罪恶的行为还没有成熟（尚未产生结果）时，愚

笨的人视罪恶的行为如同 甜蜜。可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。 49、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行 为。 50、在恶习行未成熟以前，行恶的人总工程师以为自己干得天衣无缝，但等到恶 习行成熟时行恶的人便尝到不好的后果。 51、杀生、偷窃、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。 52、撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说 的话语，不为人喜欢，而且受别人轻视。 53、所有遥众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后 不得安宁。 54、不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生 和后世的污垢。 55、贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。杀害、盗窃、邪淫是身体的三大污垢。 挑拨离间（搬弄是非）讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。 56、一个人做恶时，他的心智就有了污垢。一个人不做恶时，他的内心就清净。 清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。 九、愁苦 57、执著自我的人，心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人，高尔夫球给自己 带来忧愁。 58、 对任何事物没有贪执的人， 就没有苦恼。 所以我说， 在这种境界里没有忧愁， 没有激烈的情欲，也没有失望。 59、贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件、十件、五件、两件事物， 就有九十个、十个、五个、两个烦恼。 60、世界变迁不已，并非是长久不变的。 61、任何事物，有生必有灭。 62、生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望， 这些存在的属性都是苦。 63、衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手工艺里拿着棍子赶着牛群到牧场。 64、变化和无常是生命的特征。 65、无常就是一种（很微细的）苦。 译注：凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁、消失的现象。所以感觉敏锐 的人才能察觉出它的不完美。 66、甚至当一个人拥有快乐时，这快乐仍然无法永远持久。 67、“一切有条件的事物都是无常的”。当一个人用智慧来观察这真理时，他便 开始厌离种种的苦恼，这是达到清净的路子。68、能真正洞悉苦恼的真相，也就能够知道苦恼的来源，没有苦恼的境界和消除 苦恼的途径。 十、待人 69、待人热诚，举止文雅，只要每天充满喜悦，苦恼就会消失得无影无踪。 70、情感是由过去的缘份和今世的怜爱所产生的，宛若莲花是从水和泥土这两样 东西孕育出来的。 71、为了追求快乐，而把快乐建筑在别人的痛苦上，便会爱到怨恨的困扰，而无 法摆脱怨恨。 72

、平等地对待每一个人，而不论其贫富或贵贱。 73、探视病人应该使患者充满希望和快乐。 74、人们爱戴忠于真理，态度良好，言而有信，对职位负责的人。 75、丈夫应以下面五种方式来对待他的妻子：第一、称赞对方的优点。第二、永 远不轻视对方。第三、对她忠贞不二。第四、授予处理家务的职权。第五、常送 给她精致的服饰。 76、妻子应以下面五种方式来对待丈夫：第一、把家务处理井然有序。第二、帮 助丈夫的亲属。第三、对丈夫忠贞不二。第四、聪明地管理和节省丈夫的薪饷所 得。第五、勤劳而不怠惰。 77、服务社会有四项原则：慷慨施舍；体贴的言谈；互相合作；行为合乎时节而 且彬彬有礼。这四项原则宛如车子的轴，能车轮转动。 78、服务社会的人容易跟别人相处，乐于助人而且了解对方的需要，大方又有耐 心地教导他人。这种大善人将来一定得到好报。 79、你们必须要有耐心、充满慈爱，而且具有报务的热诚。 十一、心境 80、当一个人的言谈和举止怀着良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。 81、所有的境界都是以心为引导者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假 如一个人本着污秽的境界都是由心造成的。假如一个人本着污秽的心去言谈举 止，那么苦恼便会立刻跟随他，宛如车轮紧随着挽牛的足蹄。 82、接触世俗的事物，内心不被诱惑，没有忧愁，没有瑕疵，心灵安定，这是多 么幸福啊！ 83、聪明的人时常清除内心的污秽，就如同工匠清理银矿中的杂质。 84、防止心意的愤怒，调节心猿意马，舍弃邪恶的念头，诚心履行正道。 85、乔达摩（释迦牟尼的姓）的弟子们：你们要好好觉醒，不论白天和夜晚，常 常想念完美的圣者——佛陀。 十二、行善 86、及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事 绝缘。 87、 人生难免一死， 应该趁有生之年多做一点事， 宛如从一堆花朵做成许多花圈。 88、 莫轻视小善， 以为我不会受报应。 小水滴不断地落下， 最后能灌满整个瓶子， 所以聪明的人逐渐积集小善，而至使他整个人充满着福德。 89、在急躁的人群中要容忍，在凶暴的人群中要温和，在贪婪的人群中要慷慨。 90、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。

释迦牟尼箴言篇七
《经典语录大集合》

80后作家韩寒经典语录

1、你别以为门口挂个中华人民共和国国旗人家就当你是五星级的宾馆。

2、《圣经 * 所罗门之歌》中说：如果有人想用自己的所有家产换取别人的爱情，那必定受鄙夷。《圣经》显然过于神圣了，其实上面的情况不仅不应受鄙夷，还应受表扬，真正要鄙夷的应该是想用自己的爱情换取别人所有家产的人。

3、一个医生可能一辈子称不上医学家，但一进医院就意味着你是书法家。

4、当时的人刚有穿名牌的意识，只可惜钱包苗条，只好去地摊上买，耐克10块钱一件，穿了以后顿感身价大涨，管他仿冒与否。那个耐克的勾子是否勾对了方向或者中间又伸出一个小勾子，也可以忽略不计。

5、把这个谎说得像用圆规绘出来的。

6、还未练成一颗比张衡地动仪更敏感的心。

7、任何失恋的女人一样，要么一生不嫁，要么嫁得飞快。

8、此车原先的车主与人斗殴，被人砍中脖子，当场死亡。这是一场群架，抱着人人参与全民健身的想法，使这混战的人数超过了五十。最后这一刀是谁砍的没查明白。于是全民拘留十五天。

9、刚来这阵子我负责写校园纯情美文之类的东西，老枪在做一个余秋雨的。因此老枪痛苦得无以复加，改写琼瑶的东西时，都成这样：

我趴在细雨蒙蒙的窗口，看见我梦中的男孩，心跳得厉害，看见他穿过雨帘，我马上跑出教室，没有带任何遮雨的工具。在我踏出教室门口的一刹那，突然，一种沉重的历史使命感压抑在我心头，多少年的文化在我心中吐呐，当我赶上去对那个男孩进行认为关怀的时候，发现他也在凝视着我，雨水从我们的脸上滑落，他看着我的眼睛，我醉了，看见他的脸上写满了上下五千年留下的沧桑。

10、盗版的东西就是好，能把不是一个唱片公司的人凑在一起。

11、就看见一堆作家，整整一堆。

12、海淀，这个地方是全国有名的迫害学生的源头。

13、他第一次让我认识到了权力的重要性，权力高于你尽全力捍卫的权利。

15、然后我做了一件比较愚昧的事，就是叫门卫老头开门。主要是我将这种人的职责就想象成开门关门那么简单，没有想到原来这类人还具有向校长打小报告的功能。

其实当时我哦的正确行为应该是爬过学校门，爬过宿舍楼门，怕过寝室门，总之简洁地形容就是爬过三重门。

16、一切都不会出意外，只是多了一点波折。而那些波折却让我们痛苦不堪。

17、新华书店，那里常年挂着一块牌子，上面写道：最近新书——红楼梦

18、有句话说“爱情是女人最好的化妆品”，这话其实不对，爱情没这威力，爱情只是促使女人去买最好的化妆品，仅此而已。

19、现在大多家庭的厨房像是女厕所，男人是从不入内的。

20、说完对自己的虚构夸大才华崇拜万分。新闻界一颗新星正冉冉升起。

21、不料这灵感仿佛是公共汽车，用不着它时只见路上一辆接一辆，等到真想乘了，守侯半天连影子都不见。

22、情诗的最高境界就是爱意要仿佛河里游的鱼，捉摸不定，若隐若现；象征手法的运用要如同克林顿的绯闻一样层出不穷。最后给人的感觉是看了等于没看但没看却不等于看了。

23、现在的考试好比中国的足球，往往当事人还没发愁，旁人却替他们忧心忡忡惶蘧不已。该努力的没努力，不该努力的却拼了命的努力。

24、那药和人在一起久了，也沾染了人的习气，粒粒圆滑无比。

25、这种发行量大的报纸又没人看，还是上头强要摊牌订阅的，为官的只有在上厕所时看，然后草纸省下许多——不过正好，狗屁报纸擦狗屁股，也算门当户对。

26、九十年代女中学生的文章仿佛是个马厮，里面尽是黑马王子和无尽的青梅竹马。

27、前几年考重点高中成风，现在已经成疯。

28、六岁时候，我听师父对一个在寺前跪了七天的人说，你只能叫释放了。我看就这个好听一点。

七岁的时候，我听师父对一个在寺前跪了十天的人说，我很感动，但是法号不多了，我看剩下的最好听的也就是释奶了。

那人说：谢师父，但是我堂堂一个男子汉，只要不叫这个法号，叫什么都可以。

师父说：那就只有释屎了。

那人可能跪晕了，居然公开表达了大逆不道的想法：师父，法号为何只能是两个字，三个字也可啊。

师父说：我师父传下的就是如此，并且规定不能取三个字。

那人说：三个字不行，可以四个字啊。

师父说：你太多嘴了，难道你想叫释迦牟尼吗。

29、有人提议放回寺外。大家一致反对，觉得首先这太不人道，少林寺这次寺门大闭做得已经很夸张了，救了再给人扔回去，就太夸张了，其次，朝廷最近老用典型说事，很有成效，少林寺也要一个典型，以后可以用于宣传。巡抚不是说了吗，典型不是一万个人里面一个代表，而是一万个人里面只有那么一个。

30、于是寺里留下了这个小姑娘。一天以后，麻烦出现，小姑娘始终不肯告诉大家自己原来叫什么名字，大家觉得总不能老是叫“那个女的”，晚上，师父召集很多人，决议两件大事，第一，寺里粮食只能维持两天，如何是好；第二，大家给这小姑娘取一个名字。

给小姑娘取名字在这兵荒马乱中应该算不得是事情，而且不应该被提出来，但是大家似乎对这件事情的兴致更高。最近每天死很多人，外界民不聊生，谁都无力做甚，还是娱乐自己比较好。

第一个严重的问题大家讨论了大概有五分钟，讨论的结果是省点吃，这样还能用四天，等再一次只能用两天的时候再研究。而第二个问题大家足足讨论了两个时辰，并且一向团结或者说表面上一向团结的少林子弟差点当着方丈就打起来，情况很是激烈。最后，在这萧瑟的季节里，在这混乱的时代里，在这苦难的寺庙里，在这悲伤的气氛里，这小姑娘背负着大家对美好生活的向往，正式定名为“喜乐”。

31、大家都表示与寺共存亡。寺在我在。所以，这次大会的结果是，大家再勒紧腰带，两天的粮食分四天用，然后两天以后再讨论怎么办。

师父说：这件事情告诉我们的中心思想是，只要控制自己的欲望，原本缺少的东西也可以变得很多。

我说：我们可以报信给其他寺里。

师父说：现在外面太乱，很难传递信件。

我说：用鸽子啊，寺里养有很多信鸽。

师父说：早吃了。

我大吃一惊，因为我已经打了很久这些鸽子的主意。但是我觉得出家人不能吃荤，在我思想不定的时候，居然有人已经下手了。我问师父这人是谁？

师父说：是方丈。

我又大吃一惊，方丈为什么不以身作则。

师父说：前几天方丈身体虚弱，点名要鸽子汤。而且规矩其实是温饱以后的消遣，温饱都不能了，还要规矩吗。

两天以后。方丈又召开了一个会议，会议的内容是，寺里的粮食只能用两天了，怎么办？开一半，消息传来，寺外面一个人都没有了。方丈大惊，亲自上墙探望，发现果然一个人都没了，连尸体都不见一具，北风吹冻土，野草依枯树。方丈不禁老泪纵横，说，阿弥陀佛，死得真干净。死者已去，生者掩埋，生者将去，死者相伴。可是，这最后一个是如何自己把自己埋了呢？

我想，方丈一定是鸽子吃多了，补过了头，这一看就知道城里发吃的了。

安妮宝贝经典爱情语录

1 我的快乐都是微小的事情。

2 任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单。

3 容易伤害别人和自己的，总是对距离的边缘模糊不清的人。

4 渴望占有愈多而愈脆弱。

5 没有欲望只能说是麻木不仁。

6 短暂的瞬间，漫长的永远。

7 鸟的翅膀在空气里振动。那是一种喧嚣而凛冽的，充满了恐惧的声音。一种不确定的归宿的流动。

8 人的寂寞，有时候很难用语言表达。

9 总是需要一些温暖。哪怕是一点点自以为是的纪念。

10 感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。 11 伤口是别人给与的耻辱，自己坚持的幻觉。

12 我大概是一只鸟。充满了警觉，不容易停留。所以一直在飞。

13 痛彻心扉的爱情是真的，只有幸福是假的。那曾经以为的花好月圆„„爱情只是宿命摆下的一个局。

14 我的世界是寂静无声的，容纳不下别人。

15像我这样的女人，总是以一个难题的形式出现在感情里。

16我们可以失望，但不能盲目。

17 在这个世界上，所有真性情的人，想法总是与众不同。

18 我总是以为自己是会对流失的时间和往事习惯的。不管在哪里，碰到谁。以什么样的方式结束。

19 幸福始终充满着缺陷。

20 但是快乐太单纯，所以容易破碎。

21 我从来不自欺欺人。我只看真实。

22 聪明的女子值得同情。

23 一个女子的寂寞就是这样的不堪一击。如果一个男人对我伸出手。如果他的手指是热的。她是谁对我其实已经并不重要。

24 我会惧怕孤独吗？我只是偶尔会感觉寂寞。

25 爱情是容易被怀疑的幻觉，一旦被识破就自动灰飞烟灭。

26 快乐的流泪。

释迦牟尼箴言篇八
《佛陀的格言》

佛陀的格言

一、宁静

1．宁静来自内心，勿向外寻求！

2．放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。

3．不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！

4．不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就会得到宁静的心灵。

5．当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。

二、私欲

6．痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。

7．欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。

8．从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。

三、束缚

9．固执某一件事物（或某种见解），而轻视其他事物是卑鄙的，智者称它为‘束缚’。

10．没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。

11．贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。

12．一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。

13．聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。

14．所有的欲望，只有小小的甜味，而却隐藏著相当多的苦恼。

15．沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。

16．被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍也增长，束缚也因而更坚牢。

四、洞察

17．不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。

18．只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它。也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。

19．以不真实的事物为真实，以真实的事物为不真实，停留在不真实的思想中，永远无法达到真实的境界。

20．明智的人不易为别人的想法所影响。

21.不要被任何报导、传统、或流言所左右。

22.不要轻信别人的道听涂说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。

23.不要轻信你自己的猜测，不要因为和你的意见相同而就加以相信，不要随便轻信权威。

24.急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。

五、愿望

25.愿所有的众生幸福安宁，内心满足！

26.让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。

27.愿所有的众生，内心快乐。不论我们看不看得见他（它）们，不论他（它）们在远处或周遭附近，已出生或尚未出生！

28.只要是醒著，无论行、住、坐、卧，一个人就应该保持著这种慈悲的胸怀。

29.愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清净，做人正直，朴实无辜，品性良好，不起恶念。愿我不自私、不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐，能够把真埋和知识的好处告诉别人。

30.愿我努力精进，勤奋不懈。愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。

31.愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿我能谦卑、平和、宁静、沉著、安详。愿我能迈向完美的道路，而且能完喜地服务别人。

32.愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤，而且愿他（它）们都能快乐地保护自己。

六、慈爱

33.让我们本著无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危险去保护自己唯一的孩子。

34.在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的真理。

35.永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。

36.以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。

37.所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡（所有的动物都爱惜生命）。自己设身处地想想别人和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。

七、烦恼

38.当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。

39.寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。

40.聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。

41.胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。

42.常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。

43.通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。

44.透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。

八、障碍

45.每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。

46.不要轻视小恶，以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。

释迦牟尼箴言篇九
《认清宗教真相——释迦摩尼思想与宗教》

《释迦摩尼思想与宗教》

陈世忠著

自有人类社会以来，宗教就一直渗透在大多数人的生活中，从原始社会一直到具有现代之文明的欧美社会，宗教的地域遍布全球的每一个角落。

我们不禁要问，是什么魅力使那么多的信徒如此虔诚的匍伏在宗教主的脚下，甚至在恐怖的政治风暴的袭击下，他们还是不顾身家性命，维护自己的信仰，代代相传，永不决断？！

有生命就有痛苦，不管贫贱贵富，痛苦总是震撼着每个人的心灵；有生命就有死亡，同样它也平等无误地吹熄着每一个人的生命火焰。

人世间的权势和财富都对它无能为力，人生总是充满足欲望，希望向善，希望永恒，可是人生并不像理想王国那样美好。 生活经常给人们带来失望，痛苦甚至灾难。人们还夹着对未知领域——死亡的恐惧，这一切常常折磨着人们脆弱的心灵。

人们要逃避，要寻找，当人们在这不幸的道路上徘徊，挣扎，恐惧，无所适从时，宗教向他们张开了它的双臂。

在庄严肃穆的圣殿，在神龛前礼拜祈祷时，使他们扰乱的心灵获得暂时的宁静和慰藉。在古圣人遗留下来的经典里，他们看到了通向永恒天国的道路。

不管是真是假，他们总算找到逃避痛苦的最好场所，在那里他们看到希望和归宿。在与宗教徒和谐的聚会里，圣殿里庄严并带有神秘气氛的仪式中，以及听到或看到一些神奇玄妙不可思议的事情，种种清规戒律，加之天堂诱惑在前，地狱威胁在后，这一切使信徒俯首帖耳，绝不敢有丝毫怀疑了。

他们无限崇拜他们的宗教主，因为他减轻了他们的痛苦，带给他们安慰，又满足了他们最大的欲望——指出了通向天国的永恒的道路。使他们得到了人世间所不能给予的东西，无疑的，这是他们的命根子。没有他，脆弱的灵魂又得在泥泞的道路上，盲目地挣扎；在空无所依的尘埃里飘荡了，他们怎么能离开宗教呢？！就像失眠者如何能离开安眠药一样。

宗教填补了弱者空虚的灵魂，他是弱者最好的僻护所，无可否认，宗教对安定社会，提高人的德性，起了法律所不能起的作用。

但由于宗教的极端和迷信也给人类带来了毁灭性的伤害和灾难，历史至今，因为宗教争斗、杀戮、战争以从未停止过。

宗教安抚了人的感情，然而去禁锢了人的理性。它使人倾向于自我麻醉，从对人世的盲目走向对宗教的盲目，他们对理性的声音听而不闻，在他们看来这对自己又有什么用处

呢？这就像给一个婴儿一本充满智慧的书籍一样，婴儿们要的是安抚，要的是摇篮和催眠曲。

他们宁取幻想不要真相，宁要麻醉不要清醒，她们除了乞求现世的福寿，还祈求着来世的安乐国土。然而，这一切都是从我出发，是欲望和贪心的升华，如果说是利益他人的话，那也是先让我得到永恒的满足再来拯救你们（自利利它）。

如果说是现世做了善事，那也是为了舍一得万，也是为了赎买通何天国的门票。说是要无我，但一切都是为了我，我的解脱，我升天堂，我的永恒。

佛教的极乐世界，基督教的天国，伊斯兰教的乐园，世界上的一切宗教都是立足于“我”，这是各宗教的共同点。

然而，唯独在释迦摩尼遗留下来的经典里却另有天地。在那里，却有着非宗教的，喊起人类最高理念的箴言。但人们被佛教的庙宇、偶像，僧侣的唱念，礼拜以及一切无知小民不伦不类的言辞所遮蔽，以为这就代表释迦牟尼了。

与此相反，释迦摩尼曾公开宣称三乘教（法华喻羊鹿牛车，后来也称作为佛教）的真相，是对小儿的安抚剂，是不得已哄骗哄骗小儿的。（黃叶止儿啼）。

他公开否定了宗教，因为宗教仅仅给人以催眠式的安慰和对欲望虚假的满足，从而鼓起了人性中最大的贪欲。

这与释迦摩尼的真正思想——拈花宗旨——悲智和无我精神是背道而驰的。释迦摩尼启示人们认识真相，认识无我。他反对对神的迷信。

他告诫人们宇宙中从没有高高在上主宰人世的上帝，他自己也是一个人，而不是万能的神。他用种种语言向人们显示了宇宙人生的真相——“我”是没有的。不要追求，不要逃避，要面对现实。他唤起人的独立人格，他说每个人都要与他一样（众生即佛），不要自成卑下，要做一个顶天立地的大丈夫。

勘破小我，从宇宙一体的胸怀，面对世界和众生，奉献人生，以此圆满人生，这才是佛法给以人类不可替代的终极关怀。

从历史上看，能领悟这些思想的弟子并不多，但他们都逃出了宗教的窝

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