曾子的格言

导读：　曾子的格言篇一《曾子名言100句》 曾 ...

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曾子的格言篇一
《曾子名言100句》

曾子名言100句

（公务员版）

一、执政为民

1、得众得国 失众失国

【原文】

“《诗》云：„殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。‟道得众则得国，失众则失国。” 《礼记·大学》

【译文】

《诗经》中说：“殷代没失民众时，行为也能配上帝。应以殷商为借鉴，获得天命不容易。”这是说，得到民众的就得到国家，失去民众的就失去国家。

【启示】

民众是国家的根本。纵观历朝历代，横观整个世界，国家的兴亡，最终起决定作用的都是民众。“得众则得国，失众则失国”道出了治国的基本规律，也体现了曾子的民本思想。“民为贵，社稷次之，君为轻”、“水能载舟亦能覆舟”，都是与曾子的这一思想一脉相承的。我们的国家是人民当家作主的国家，以民为本，更是根本。

2、大畏民志

【原文】

“子曰：„听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！‟无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。” 《礼记·大学》

【译文】

孔子说：“审理案件，我与别人一样，分清是非曲直。不同的是希望诉讼的案件不再发生。”使隐瞒真实情况的人不能尽说狡辩的话，使民心民意得到尊重和敬服，这就叫做知道根本。

【启示】

曾子把尊重敬服民心民意作为根本，道出了治国就要为民的本质要求。只有人民当家作主的国家，才能真正做到执政为民。

3、好民之好，恶民之恶

【原文】

“《诗》云：„乐只君子，民之父母。‟民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。” 《礼记·大学》

【译文】

《诗经》中说：“君子真快乐，爱民如父母。”百姓喜欢的就喜欢，百姓厌恶的就厌恶，这就是所说的百姓的父母。

【启示】

在两千五百年前的是社会制度下，唤出“爱民如父母的声音”是多么伟大啊。

4、言信乎群臣，泽施乎百姓

【原文】

“入是国也，言信乎群臣，则留可也；忠行乎群臣，则仕可也；泽施乎百姓，则安可也。” 《说苑·说丛》

【译文】

来到这个国家，国君说话对群臣诚信，就可以留下；群臣做事对国君尽忠，就可以在这里做官；恩泽能够给予百姓，就可以在这里安家。

【启示】

曾子把施恩于民作为治国的最高等级看待，我们的人民政府更应该施恩于民，作为人民的公务员就应该把为人民服务作为最高宗旨。

二、坚定志向

5、任重道远 死而后已

【原文】

“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 《论语·泰伯》

【译文】

曾子说：“读书人不可以不坚强而有毅力，因为他责任重大而路途遥远，把实现仁德作为自己的责任，不是很重大吗？奋斗到死才罢休，不是很遥远吗？”

【启示】

理想是前进的动力，意志是客服困难的法宝。曾子对有志之士提出两条要求：一是要有远大的理想与抱负，以天下为己任；二是实现目标，对事业要鞠躬尽瘁，死而后已。这种精神在历史上曾经影响着一代一代仁人志士奋斗不息，今天的公务员更应该具备这种精神。

6、大节不可夺

【原文】

“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。” 《论语·泰伯》

【译文】

曾子说：“可以把幼小的君主托付给他，可以把一个国家的命运委托给他，面对生死存亡的关头却不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊。”

【启示】

君子就应该担负起保卫国家治理国家建设国家的重任。曾子在这里描绘出一个临危受命，系国家安危于一身，处生死存亡关头，安国家、保社稷，不为利害所动，不为威武所屈的君子形象。

7、明德新民 止于至善

【原文】

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

《礼记·大学》

【译文】

大学的宗旨，在于发扬光明的品德，在于使民众革旧图新，在于达到最好的境界。

【启示】

明明德、新民、止于至善，是儒家规定的大学“三纲领”，也就是成年人学习进修的三个目标。“明德”是道德教育，“新民”是学习治理民众的本领。“止于至善”是达到最好。“三纲领”对我们今天仍有重要的指导意义。

8、修身齐家治国平天下

【原文】

“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。” 《礼记·大学》

【译文】

古代那些想在天下弘扬光明正大品德的人，就先治理好自己的国家；想治理好自己的国家，就先整治好自己的家庭；想整治好自己的家庭，就先修养好自身的品德；想先修养好自身的品德，就先端正自己的心思；想端正好自己的心思，就先使自己的意念真诚；想使自己的意念真诚，就先使自己获得知识；使自己获得知识的途径在于穷究事物的原理。

【启示】

修身齐家治国平天下，是古代知识分子的进身步骤，人生追求。它体现的是目标、进取精神和社会责任，激励着一代代仁人志士为之奋斗，也深深影响着中华民族忧国忧民性格的形成。“国家兴亡，匹夫有责”，“位卑未敢忘忧国”不正是这种精神演化而来的吗？

9、执仁立志

【原文】

“君子执仁立志，先行后言，千里之外皆为兄弟。苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎！” 《大戴礼记·曾子制言上》

【译文】

君子坚持仁爱，坚定志向，先做后说，千里之外都是兄弟。假如你不这样做，那么即使是你的亲人，哪又有谁肯亲近你呢！

【启示】

从政者执仁立志就是有美德，人们就亲近，千里之外都一样！

三、调研决策

10、尊其所闻则高明，行其所闻则广大

【原文】

“君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣。高明广大，不在于他，在加之志而已矣。” 《大戴礼记·曾子疾病》

【译文】

君子重视信息，就能使德行高超明达；善于运用信息，就能使事业宽广宏伟。德行的高超明达，事业的宽广宏伟，不取决于别的，取决于意志的加强罢了。

【启示】

“所闻”就是所掌握的信息。决策离不开信息。两千多年前的曾子就看到了信息的重要性，不能不让我们佩服；懂得运用信息，是曾子的又一高明之处。这这在今天更为重要。

11、格物致知

【原文】

“致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” 《礼记·大学》

【译文】

获得知识的途径在于追究事物的原理。追究事物的原理后才能获得知识，获得了知识后才能意念真诚，意念真诚后才能端正心思，心思端正后才能修养自己的品德，修养好自己的品德后才能整治好自己的家庭，整治好自己的家庭后才能治理好国家，治理好国家后才能使天下太平。

【启示】

通过实践取得真知，是“格物致知”要告诉我们的真理。常说的实践出真知，毛泽东说：“你要知道梨子的滋味，就得变革梨子，亲口吃一吃”。也是这个道理。

12、思而后动，论而后行

曾子的格言篇二
《曾子名言》

《曾子名言》---论修身

时间：2012-05-30 17:05:41 来源：中国 ● 嘉祥曾子研究会

曾子论修身

一、学习篇

二、实践篇

三、待人篇

四、处事篇

五、自省篇

六、交友篇

七、理家篇

八、立节篇

一、学习篇

1·1 以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。 （《论语·泰伯》）

[译文]有才能却向没有才能的人请教，知识多却向知识少的人请教；有能力象没有能力一样，知识充实象空无所有一样；别人侵犯他，他不计较。从前我的一位朋友颜回就做到了这一点。

1·2 君子攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事于义，可谓学矣。 （《大戴礼记·曾子立事》

[译文]君子要祛除他的不好的方面，查找自己的过失，增强自己的薄弱环节，去掉偏爱的欲望，见到义举就跟着去做，可称得上会学习了。

1·3 君子爱日以学，及时以行，难者弗(fú)辟，易者弗从。

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]君子要珍惜时间用于学习，学到的知识及时用于实践，不回避困难，不贪图安逸。

1·4 君子学必由其业，问必以其序。问而不决，承间观色而复之，虽不说亦不强求也。 （《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]君子学习一定要循序渐进，请教问题也要讲究次序。请教了而没有解决问题，抓住时机观察老师的脸色再请教，老师就是不解答也不要强求。

1·5 君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其无知也；既知之，患其不能行也；既能行之，贵其能让也。君子之学，致此五者而已矣。

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]君子既然学习了，就担心学的不够宽广；学的知识既然宽广了，就担心对这些知识不能够温习；就是对这些知识温习了，担心的是不能够理解；就是对这些知识理解了，担心的是不能把它们用于实践，就是能够用于实践了，可贵的是能够谦让。君子的学习能够做

到这五点就可以了。

1·6 君子博学而孱(chán)守之，微言而笃行之，行必先人，言必后人。

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]君子要广泛地学习知识并小心谨慎地去实践它，少说话并坚定地去做，行动一定要在别人前面，说话要在别人后边。

1·7 君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]君子要能识别多种人并区别对待，能够广泛地学习并辨别好坏，多参与谋议并出言谨慎。

1·8 三十四十之间无艺，即无艺矣；五十而不以善闻，则不闻矣；七十而无德，虽有微过，亦可以勉矣。

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]三十岁到四十岁之间没有技术，那他就没有技术了；五十岁还没有好名声，那他就没有好的名声了；到了七十岁还没有德行，虽然只犯了可以赦免的小错，也不能再让他任事了。

1·9 其少不讽诵，其壮不论议，其老不教诲，亦可谓无业之人矣。

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]一个人少年时不读书学习，壮年时不研究学问，老年时不能对人有所教诲，就可以说是懒惰闲游的人了。

1·10 不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]没有才能就学，有疑难问题就问，想做事就仿照贤人，虽然有艰险的道路，沿着这个方法去做就没有行不通的。

1·11 今之弟子，病下人，不知事贤，耻不知而又不问，欲作则其知不足，是以惑暗。惑暗终其世而已矣，是谓穷民也。

（《大戴礼记·曾子制言上》）

[译文]如今有的学生，担心低于别人，又不知道做贤人做的事，对知识贫乏感到羞愧而又不去问，即将去做事才感到知识不足，因此迷乱于幽暗之中。迷乱于幽暗之中了此一生的话，那就是走投无路的人。

1·12 大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。

（《礼记·大学》）

[译文]大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人革旧图新，在于达到最好的境界。

1·13 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

（《礼记·大学》）

[译文]知道应达到的境界才能有确定的志向，有了确定的志向才能心意宁静，心意宁静了才能性情安和，性情安和了才能思虑周详，思虑周详了才能有收获。

1·14 致知在格物。

（《礼记·大学》）

[译文]使自己获得知识的途径在于穷究事物的原理。

1·15 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

（《礼记·大学》）

[译文]穷究事物的原理后才能获得知识，获得了知识后才能意念真诚，意念真诚后才能端正心思，心思端正后才能修养自己的品德，修养好自己的品德后才能整治好自己的家庭，整治好自己的家庭后才能治理好国家，治理好国家后才能使天下太平。

1·16 心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。

（《礼记·大学》）

[译文]内心真诚地去追求，即使不能完全达到目标，也不会相差很远。没有哪个女子是先学会养育孩子再去出嫁的。

1·17 吾闻夫子之三言，未之能行也。夫子见人一善而忘其百非，是夫子之易事也；夫子见人有善，若己有之，是夫子之不争也；闻善必躬亲行之，然后道之，是夫子之能劳也。 （《说苑·杂言》）

[译文]我听说过关于孔子的三句话，但我还没有做到。孔子见到别人做了一件好事，就忘了他一百个过错，这是孔子容易侍奉；孔子见别人有了善行，就好象自己有了善行一样，这是孔子不与人争；听到善事必定亲自去做，然后引导人们去做，这是孔子能身体力行。

1·18 君子德行成而容不知，闻识博而辞不争，知虑微达而能不愚。

（《说苑·修文》）

[译文]君子德行圆满却不显露在容貌上，知识渊博却不与人争辩，知道考虑细致周全却不愚弄人。

一、实 践 篇

2·1 行无求数有名，事无求数有成。

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]行动不求过急就能做好，做事不求过快就能成功。

2·2 君子不绝小不殄(tiǎo)微也，行自微也不微人，人知之则愿也，人不知苟吾自知也。 （《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]君子不因为小的、不明显的善事而不去做，自己做不明显的善事不一定要求别人也去做，别人知道这样做是我的愿望，假如别人不知道，就自己知道算了。

2·3 君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]君子谋划事情要克服感情用事，考虑好再行动，论证后才去做。行动必须考虑符合计

划，符合计划后必须考虑经得起检验，考虑经得起检验必须考虑到不会出现后悔的话，就可以说是谨慎了。

2·4 人信其言，从之以行，人信其行，从之以复，复宜其类，类宜其年，亦可谓外内合也。 （《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]为人说话诚实，接着体现在行动上，做到了行动诚实，接着还要坚持诚实的原则，这一诚实的原则是否符合行为法则，符合法则了还要长期坚持下去，就可以说是表里如一了。

2·5 言必有主，行必有法，亲人必有方。

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]说话一定要有根据，行动一定要有准则，亲近人一定要有道理。

2·6 太上不生恶，其次而能夙绝之也，其下复而能改也。

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]首先不做坏事，其次能及早与坏事断绝，再次是做了错事能够改正。

2·7 夫华繁而实寡者，天也；言多而行寡者，人也。

（《大戴礼记·曾子疾病》）

[译文]开花多结果少，这是大自然中常有的现象；说的多做的少，这在人类中也是常有的现象。

2·8 人之生也，百岁之中，有疾病焉，有老幼焉，故君子思其不复者而先施焉。

（《大戴礼记·曾子疾病》）

[译文]人的一生当中，有生病的时候，有年幼的时候，也有年老的时候，所以君子要想到那些不好的事情而先防。

2·9 言不远身，言之主也；行不远身，行之本也。言有主，行有本，谓之有闻矣。君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣。高明广大，不在于他，在加之志而已矣。 （《大戴礼记·曾子疾病》）

[译文]言论不离开实际去做，是言论有根本；行动不离开亲身去体验，是行动有根本。言论和行动都有根本，就能使自己的知识见闻得到丰富。君子尊重知识，就能够使德行高超明达；把知识运用于实践，就能够使事业宽广宏伟。德行的高超明达，事业的宽广宏伟，不取决于别的，取决于意志的加强罢了。

2·10 生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

（《礼记·大学》）

[译文]创造财富有个大原则：要使生产的人多，消费的人少，生财的勤奋，用财的节省，那么财富就可以经常充足了。

2·11 人而好善，福虽未至，祸其远矣。人而不好善，祸虽未至，福其远矣。

（《中论·修本》）

[译文]人喜欢做好事，幸福即使没有来临，灾祸却已经离远了。人不喜欢做好事，灾祸即使没有来临，幸福却离远了。

3·1 夫子之道，忠恕而已矣。

（《论语·里仁》）

[译文]孔子的学说，就是“忠”（自己想有作为，也尽力帮助别人有作为）和“恕”（自己不愿意的事，也不强加给别人）罢了。

3·2 君子己善，亦乐人之善也；己能，亦乐人之能也；己虽不能，亦不以援人。

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]君子自己好，也喜欢别人好；自己有才能，也喜欢别人有才能；即使有的事自己没做好，也不要牵连别人。

3·3 君子好人之为善，而弗趣也；恶人之为不善，而弗疾也。疾其过而不补也，饰其美而不伐也，伐则不益，补则不改也。

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]君子喜欢别人做好事，却不催促；厌恶别人做不好的事，而不急忙制止。憎恶他的过错而不替他弥补，等他自己改过；表彰他的优点而不为他夸耀，怕他自足。夸耀没有好处，弥补就不会改过。

3·4 君子不先人以恶，不疑人以不信，不说人之过，成人之美，存往者，在来者，朝有过夕改则与之，夕有过朝改则与之。

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]君子不事先认为人家不好，不用不信任的眼光猜忌人，不宣扬别人的过失，并成全人家的好事，体恤以往的过错，察看以后的行动，早晨有过失晚上改正就要赞许，晚上有了过错次日早晨改正同样应该赞许。

3·5 君子义则有常，善则有邻。见其一，冀其二；见其小，冀其大。苟有德焉，亦不求盈于人也。

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]君子做事适宜就能保持纲常，和善就有人亲近，见到别人做了一件好事还希望他再做第二件，见到别人行了小善还希望他再行大善，假如看到别人有了德行，也不要求他各方面都超过别人。

3·6 君子不绝人之欢，不尽人之礼。来者不豫，往者不慎也，去之不谤，就之不赂，亦可谓忠矣。

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]君子不断绝别人的欢乐，不要求人家完全按礼节行事，有人来投奔也不过分高兴，有人离去也不过分忧愁，离去也不诋毁原来的主人，投奔新主人也不去赠送礼物，就可说是心境适中了。

3·7 君子入人之国，不称其讳，不犯其禁，不服华色之服，不称惧惕之言。故曰：与其奢也，宁俭；与其倨也，宁句。

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]君子到别的国家去，不说那个国家忌讳的话，不做那个国家禁止的事，不穿过于鲜艳

曾子的格言篇三
《修身养性的经典古文诗句格言》

修身养性经典诗句格言

1、宁静可以致远，淡泊可以明志——诸葛亮

2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ——孟子

3、吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？传不习乎？——曾子

4、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——孔子

5、夫志，气之帅也；气，体之充也-----孟子

6、平静如水，正直如绳。-------严遵

7、芝兰生于深林，不以无人而不芳；

君子修道立德,不为窘困而改节。------孔子

8、生得贞心铁石坚，肯将识见与时迁？--------郑思肖

9、世道别颓波，我心如砥柱。--------刘禹锡

10、孟子：“生于忧患，死于安乐。”

11、范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

12、老子:“千里之行，始于足下。”

13、孔子:“不义而富且贵，于我如浮云。”

14、屈原: 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

15、宝贵贫贱，总难称意，知足即为称意。

16、山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。

17、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天外云卷云舒。

18、海纳百川，有容乃大；壁立万仞，无欲则刚。

19、浮躁一分，到处便抬尤悔；因循二字，从来误尽英雄。

20、任人须知人，人须容人，人和事就；

无事不找事，有事不怕事，事在人为。

21、安能尽如人意，要当无愧我心。

23、修身岂为名传世，作事惟思利及人。

24、事在人为，休言万般都是命；

境由心造，退后一步自然宽。

25、功者难成而易败，时者难得而易失;

天与弗取，反受其咎，时至不行反其殃。

26、古之所谓豪杰之士，必有过人之节，忍人有所不能忍者;

自处超然，处人蔼然；无事澄然，有事坦然；得意淡然，失意泰然。

27、 观天地生物气象，学圣贤克己功夫。

28、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。（《大学》）

29、德者，本也；财者，末也。（《大学》）

30、为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

（《大学》）

31、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。（《大学》）

32、人一能之，己百之；人十能之，已千之。（《中庸》）

33大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。（《大学》）

33、好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。（《大学》）

34、君子诸已而后求人，无诸已而后非诸人。（《大学》）

35、欲诚其意，先致其知。（《大学》）

36、君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。（《中庸》）

37、子曰：“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。” （《中庸》）

38、治国必先齐家。（《大学》）

39、凡事豫则立，不豫则废。（《中庸》）

40、大成若却，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。圣人之道，为而不争。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有；既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

41、心以静为贵，欲以寡为贵，思以敏为贵，学以勤为贵，友以诚为贵，情以挚为贵，穷以志为贵，富以仁为贵，话以少为贵，喜以度为贵，怒以忍为贵，体以健为贵！

42、长知足，心安然；甘淡泊，乐无边；为人喜，解人难；忘忧喜，严律己；莫烦恼，忍为先；识时务，永向前！

43、无贪欲，心胸宽；广交友，德为先；抑愤怒，能方圆；烦恼事，抛云端；和邻里，解人难；家和睦，心里甜！

44、寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡欲养身，

事从容则有余味，人从容则有余年，精神不蔽，四体长春！

45、言宜实，心宜诚，福宜惜，慧宜增，思宜宽，虑宜远，气宜柔，骨宜刚，志宜大，胆宜壮！宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。

46、谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，

涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。

47、涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。

48、心平气和四字，非有涵养者不能做。

49、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。

50、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。

51、心术，以光明笃实为第一；容貌，以正大老成为第一；

52、言语，以简重真切为第一；平生无一事可瞒人，此是大快。

53、以情恕人，以理律己。

54以恕己之心恕人，以责人之心责己。

55、缓字，可以免悔。退字，可以免祸。

56、何以息谤？无辩。何以止怨？不争。

57、人之谤我也，与其能辩，不如能容。

人之侮我也，与其能防，不如能化。

58、受得小气，则不至于受大气，吃得小亏，则不至于吃大亏。

59、忍与让足以消无穷之灾悔，古人有言：终身让路，不失尺寸。

60、任难任之事要有力而无气，处难处之人要有知而无言。

61、善有威者，不轻怒；善用恩者，不妄施。

62、激之而不怒者，非有大量，必有深机。

63、党人之诈，不形于言；受人之悔，不动于色。

此中有无穷意味，亦有无限受用。

64、恶，莫大于纵己之欲；祸，莫大于言人之非。

65、临事，须替别人想；论人，先将自己想。

66、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。

67、居安，虑危；处治，思乱。

68、无心者，公；无我者，明。

69喜闻人过，不如喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善？

70、持身不可太皎洁，一切污辱垢积要容纳得；

71、处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。

72、世人喜言无好人，此孟浪语也，推原其病，皆从不忠不怒所致， 自家便不是个好人，更何暇责备他人乎。

73、好合不如好散，此言极有理，凡处一事，交一人，无不皆然。

74、为善，最乐；读书，便佳。

75、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。

76、气，忌盛；心，忌满；才，忌露。

77、大着肚皮，容物；立定脚跟，做人。

78、欲论人者，先论己；欲知人者，先自知。

79、小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。

80、此存心厚薄之分，故人品因之而别。

81、步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。

曾子的格言篇四
《中华传统文化名句名言》

曾子的格言篇五
《反腐倡廉格言警句》

反腐倡廉格言警句

2、靠人格树威信，威信顶天；倚权势耍威风，威风扫地。

3、把群众的呼声作为第一要求，把群众的富裕作为第一目标，把群众的满意作为第一追求。

4、一身正气有才不怕无处用，两袖清风有德不怕无所得。

5、惟廉可以破天下之法，惟洁可以破天下之浊。

6、贪心无边海嫌窄，心底无私天地宽。

7、律己从严须从点滴做起，守纪以恒勿以小而不为。

8、欲，始于心，表于行，终于悔。

9、青丝要知廉洁早，莫等进牢愁白头。

10. 是事物清廉政务，通人情不徇私情。

11. 欲虽不可去求应有所节。

12. 一失足成千古恨，贪小便宜吃大亏。

13. 领导者的角色，在人民面前是公仆，在工作面前是表率，在腐败面前是利剑。

14. 侥幸心理不可有，聪明反被聪明误。

15. “贪”字近乎“贫”，“婪”字近乎“焚”。

16、公仆“十字令”：一尘不染，两袖清风，三思而行，四方赞誉，五湖四海，六神镇定，七情安然，八路作风，九泉无愧，十分可敬

廉政小故事

一钱太守 东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官司十分清廉。后来他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠，刘宠不受。后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。他因此而被称为一钱太守”

陶母退鱼 晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：你身为县吏，用公家的物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。这件事陶侃受到很深的教育。

四知”太守杨震 杨震的品格高尚、光明磊落，一直为世人所传颂。这个故事讲了东莱郡太守，以报恩为由，欲送十斤黄金给杨震，却被杨震坚决地一口拒绝了。并说出“天知，地知，我知，你知”简单却震撼人心的八个字。在十斤黄金的面前，杨震毫不动摇，全因他有一颗刚直不阿、清正廉明的心。杨震的品格就是著名诗句“一片冰心在玉壶”的真实写照。

陶渊明“不为五斗米折腰” 公元405年秋天，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，他的上司派来一名官员来视察，这位官员是一个粗俗而又 傲慢的人，他一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。陶渊明得到消息，虽然心 里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也只得马上动身。不料他的秘书拦住陶渊明说：“参见这位官员要十分注意小节，衣服要穿得整齐，态度要谦恭，不然的话，他会在上司面前说你的坏话。”一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。”他马上写了一封辞职信，离开了只当了八十多天的县令职位，从此再也没有做过官。

官员为政清廉与否，自律相当重要，但他律亦不可少。下面的几则古人劝廉的故事，对于今天加强廉政建设无疑也大有裨益。

廉政文化进校园演讲稿-播种廉洁 收获幸福

尊敬的各位领导，敬爱的老师们：

大家好！

虽然我并不是一个擅长演讲的人，但是请允许我用朴实

而真挚的语言用自己的亲身感受来表达我——一名普普通通的教师对“倡廉洁扬师德”的理解。廉洁是什么？我翻开词典：“不受曰廉，不污曰洁”，廉洁是不贪财货立身清白，也就是做人要清清白白光明磊落。在“廉政文化进校园”学习研讨会上，我曾经很认真地问在座的领导和老师们，什么是廉洁？有人说，水清见鱼影，心清知德行，廉洁是高尚的品德；有人说：莲因洁而尊，人因廉而正，廉洁是像荷花那样出污泥而不染，濯清涟而不妖；有人说，廉洁是先天下之忧而忧后天下之乐而乐；也有人说廉洁就是粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。如果具体到一个人，廉洁就是大有大无大

爱无疆鞠躬尽瘁的周恩来；廉洁就是青山处处埋忠骨，一腔热血洒高原的孔繁森；廉洁就是亲民爱民艰苦奋斗的焦裕禄；廉洁就是忠于职守刚直不阿的任长霞。是呀，这些都是关于廉洁的至理名言，他们都是廉洁奉公的影响楷模。但是，对于具我们每个普普通通的教育工作者来说，廉洁又是什么？于是，我开始用我的心去感受，用我的眼去寻找，去寻找和感受我们身边的廉洁。哦，我发现了，原来廉洁就是他——可亲可敬的李老师。从教四十多年的他可谓是满门桃李一生清贫，就是这位年过

花甲还舍不得退休的李老师，每年都从自己微薄的工资里拿出一部分买来各种图书文具作为奖品发给自己的学生，每当收到学生从市外省外甚至国外寄来的书信卡片就是他最开心的时候。捧着一颗心来，不带半根草去就是他四十多年教育生涯最真实的写照！我发现了，原来廉洁就是他——德高望重的陈校长。大家都记得在学校最困难的时候他拿出自己准备盖房子的钱为学校添臵教学用具；大家也都还记得他给自己定的出差补助标准是每天二十块钱的住宿费和六块钱的生活费，这么多年来竟然从来没有超支过。每天第一个进校园的是他，每天最后一个离开学校的也是他。致公一身，廉洁一生。他一直在用自己的行动教育和激励着我们这些年轻人。教数学的王老师说，廉洁就是加减乘除的四则运算。我们在工作中要加上一份责任心，减去所有功利心，乘以百折不挠的恒心，除去任何一点点的私心。我们每个人都必须熟练并且正确地计算这道四则运算题，因为，这是做教师的基本素养。教语文的蒋老师动情的说，廉洁其实就是一个字，这个字是“爱”——对教育事业忠诚的爱和对学生们无私的爱。 因为有爱，才有春风化雨的柔情；因为有爱，才有孜孜不倦

的坚守；因为有爱，才有甘为人梯的奉献。今生，既然选择了教育/就去爱她吧/用我的诚心/用我的痴心/用我的苦心/无怨无悔地去爱/无欲无求地去爱/轰轰烈烈地去爱/从从容容地去爱/当天边的晚霞映红我那满头白发的时候/我可以欣慰地说/我是幸福的/因为，我爱过了！通过这些可敬可爱的老师，我突然明白了，原来，廉洁就在我们身边，就在我们周围，就在我们心中。兢兢业业是廉洁，勤勉正直是廉洁，关爱学生是廉洁，严谨治学也是廉洁！我也如此真切的感受到，对于我们教师来说，坚守廉洁就是坚守责任，守望廉洁就是守望幸福。都说教师是清贫的，其实我们是这世界上最富有的人。一句“老师，你是我的骄傲”，一张“师恩如山”的贺卡，还有那随着“老师，我想你了”的呼唤而洒落的泪水都是我们最宝贵的财富也是这世间最宝贵的财富！那些为了一时贪念一己之私而输掉事业家庭和人生的人才是真正的可悲和贫穷！

各位敬爱的老师们，就让我们用我们的赤诚之心，用我们的一言一行，用我们的言传身教在我们的学生心中播种下廉洁的种子，精心呵护辛勤灌溉，让这种子发芽、生根，开出最美丽最芬芳的花。让这廉洁之花开满校园，绚烂成祖国清清朗朗辉煌灿烂的明天！我的演讲结束，谢谢大家！

毛泽东反腐倡廉故事

------清正廉洁率先垂范

打铁先需自身硬。只有自身清正廉洁者，才能自觉而坚决地反腐败。

大量事实说明，在清正廉洁与反腐败斗争上，毛泽东有超人之勇气，真乃古今之罕见， 全党之表率！

早在井冈山时期，身为井冈山最高领导者的毛泽东，就毅然废除中国数千年旧军队官兵不平等的腐败恶习，在红军中带头实行官兵一致。

瑞金时期，身为中华苏维埃共和国主席的毛泽东，个儿又高饭量又大，但他的粮食定量只及普通战士的3/4。

长征道上过草地时，辣椒是个宝。警卫员设法为酷爱吃辣子的毛泽东多领了20个红辣椒，被毛泽东严令其如数退回。警卫员不以为然，毛泽东严肃指出:“我们是红军，作为领袖怎么能搞特殊？”警卫员没法，只好照办。

新中国诞生后，功高盖世的毛泽东，虽已进入人生暮年，但他依然廉洁如故，艰苦奋斗依旧。

抗美援朝爆发，毛泽东带头送子参军。不幸老年丧子。女儿上学，不准用公车接送。礼品一律交公。对亲友从不徇私。警卫人员在外面多吃多占，毛泽东用私款退赔，并就此对警卫人员开展整风，一整就是半月。正因为毛泽东本人十分注意清正廉洁，为全党树立了表率，所以，在他当政时期，无论是在战争年代还是在和平年代，党风军风政风，都十分纯正和清廉，受到中国人民的称赞。

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疾恶如仇亲抓大案

在反腐倡廉问题上，凡是大案、要案，他都亲自去抓，而且一抓到底。只要是腐败分子，无论是谁。不问亲疏，他都铁面无私、严惩不贷。在瑞金时期，毛泽东严惩了于都县一个集团贪污案。将贪污数额最大的县委军事部长等4人，公审之后，执行枪决，余者一律依法严办。

延安时期，边区贸易局副局长肖玉壁，是个劳苦功高、体无完肤、身上有80多处伤疤的老红军。为给其治病，毛泽东在供给上给他特别关照。但他出院之后，功高自傲，无视法纪，公然贪污大洋3000多元。案发后，毛泽东执法如山，严令枪决。肖犯一死，形势大变，陕甘宁边区政风明显好转。

红军旅长黄克功，为恋爱而杀人。为整肃军纪，伸张正义，爱将如命的毛泽东也不得不挥泪斩马谡”。

建国后，刘青山、张子善。都是30年代入党，年轻有为，前途无量的青年领导干部。但他们经不起执政之考验，双双成了大贪污犯。毛泽东怒不可遏，不顾劝阻，将他们公审后枪决。震动了全国，教育了全党。

周总理廉洁从政小故事

“我作为国务院总理，工作是失职的，对不起那里的人民。“周总理的廉洁从政深入人心，不是表面的，是实实在在的。70年代初，素有‚苦甲天下‛的甘肃定西连续20多个月没有下过一场透雨，许多群众不仅缺衣少食，连饮水都十分困难。在中央召开的工作会议上，来自甘肃的宋平同志汇报了定西的灾情。周总理听完汇报，神色十分严峻。他说，要想尽一切办法把群众组织起来，发展生产，增加收入，改变面貌。后来，中央工作会议召开全体会议，周总理在大会上心情沉重地说：我听到了甘肃中部地区群众生活困难的情况，心里难过，很不安。解放20多年了，那里的群众生活还这样困难，我作为国务院总理，工作是失职的，对不起那里的人民。

会后不久，总理便派工作组到甘肃，带去粮食、棉衣、棉被等救灾物资。若干年后，当人们看到定西群众仍穿着当年总理亲自布臵发放的棉军衣时，无不感慨万千。 从小做个清廉人

教清廉，学清廉，

我们一起来共勉。

勤节约，多实践，

艰苦奋斗不丢脸。

生日礼，压岁钱，

样样不要轻松点。

曾子的格言篇六
《关于家或家庭的格言(3到5句)》

曾子的格言篇七
《励志格言对联大全》

励志格言对联大全

满招损 谦受益 抱素怀朴 安性约身 秉心真实 矢口贞诚 不攻人短 莫矜己长 藏器学海 崇德效山 澹泊明志 宁静致远 读圣贤书 行仁义事 笃礼崇义 抱淑守真 干国家事 读圣贤书 刚毅多略 文雅少俦 光明正大 朴诚坚贞 好花半开 美酒微醺 精神万古 气节千秋 苦由欲生 悲从心来 名利淡如水 事业重如山 明耻志始立 知怒身方进 攀山将磨志 瞰海能忘忧 片言寄心语 一纸报平安 让人非我弱 得志莫离群 人无信不立 天有日方明 忍中乾坤大 笑里学问多 如意事常少 敢言人所难 三思方举步 百折不回头 升高必自下 谨始惟其终 失意休气馁 得势莫猖狂 事业由凡始 道德在躬行 守道以立名 修身以俟时 守分身无辱 知机心自闲 守身为人节 寡欲是全功 殊姿各独立 素志庶可求 文品清时贵 功名晚节难 我心本自然 此身是他物 无过方自慰 有理始心安 无言先立意 未啸已生风

无欲而名立 理得则心安 笑则喜颜回 忍而宽子路 心淡神如水 恩重义是天 心净得真趣 意闲识安乐 贫不学吝 默无过言 贫贱难移 威武不屈 生作人杰 死为鬼雄 失意休馁 得势莫狂 事理通达 心气平和 淑身涉世 谨行慎言 俗心可鄙 流言莫畏 文为人表 礼是身基 胸中正气 雪里芭蕉 一言九鼎 只字千钧 以身作则 与德为邻 英雄无种 良玉须雕 愿闻己过 求通民情 云山风度 松柏精神 澡身浴德 矩步规行 知足常乐 无欺自安 忠信难克 坚贞不移 把酒知今是 观书悟昨非 鄙帚尝自珍 糟糠多相惜 不矜威益重 无私功自高 不俗即仙骨 多情乃佛心 不随时俯仰 自得古风流 不息身方健 无私心自宽 长笑对高柳 贞心比古松 待人胜待己 推腹更推心 淡心复静虑 神怡体自舒 道德为原本 知识极诚明 读书得真趣 怀古生远思 多言即少味 无欲斯有为 恩怨挥手断 是非随心平

改过如芟草 育才似栽花 格超梅以上 品在竹之间 乖逆而心顺 荣辱以自安 海量由船荡 宽怀任马驰 涵养须用静 进学在致知 红梅耐寒霜 明珠不染尘 积学以储宝 酌理以富才 己过勿惮改 未然当先思 经伦涵万物 磊落冠群英 静耕心上田 谨行脚底船 静里思三益 闲居守四箴 静思天下事 多读古人书 恪勤在朝夕 言行寡悔尤 礼貌风流美 文明大雅存 立品同白玉 读书到青云 立身宜得地 歇足易求安 砺勤以养志 持简而修身 心净知雪白 意淡识松青 心静笔墨老 人闲字句工 心平欲不侵 气和意自安 心在水晶域 直如朱丝绳 行修而名立 得理则心安 修身立宦海 持德鉴青天 修身如执玉 种德胜遗金 虚心成大器 劲节见奇才 抑人是自抑 扬人其自扬 有容德乃大 无私心自安 语杂多是非 心静少烦恼 欲中失心性 酒后无道德 知命真君子 安贫古达人 知足苦亦乐 无欲凡已仙 直如朱丝绳 清似玉壶冰 只须份中取 不可缘外求 至人无异趣 静者得长生 终身争一息 每事必三思

竹因虚受益 松以静延年 常耻躬之不逮 欲寡过而未能 大著肚皮容物 立定脚跟做人 端正心态干事 挺直腰板做人 放怀于天地外 得气在山水间 俯仰无愧天地 褒贬自有春秋 骄傲来自浅薄 狂妄出于无知 节比真金铄石 心如秋月春云 戒骄风清日朗 除躁海阔天空 静坐自然有得 虚怀初若无能 平平淡淡生活 从从容容作人 谦者众善之甚 傲者众恶之魁 人生当知自足 静修可与贤齐 若能坦坦荡荡 何心战战兢兢 卧下野莫忧怨 居高位不骄矜 小酌令人兴奋 狂饮使人发疯 行止无愧天地 褒贬自有春秋 养心莫若寡欲 至乐无如读书 以不变应万变 见一物知百物 饮量岂止于醉 雅怀乃游乎仙 宽宏大量 远瞩高瞻

造物所忌者巧 与人相见以诚 责人之心责己 恕己之心恕人 知者乐仁者寿 居之安资之深 终生为善不足 一日为恶有余 自然无我境界 随时忘归天地 饱时莫忘饥时苦 有衣须记无衣寒 不悲镜里容颜瘦 且喜心头疆域宽 不见古人真恨晚 力当时事莫辞难 不可娇奢溺子女 须以忠孝传儿孙 不因财色毁心志 应须清寒磨悟根 才短自知能事少 礼疏常觉慢人多 菜根浓淡宜慢嚼 人生苦乐须细品 菜根滋味知君惯 潭水交情爱我深 沧桑人生从容对 坎坷世事恬淡为

常觉胸中春意满 须知世上好人多 常容心里存公理 莫用世间造孽钱 常闻贪钱丢性命 但能守廉得民心 持身勿使白璧玷 立志直与青云齐 除净私欲终世乐 洗尽俗念满身轻 此地有高山峻岭 何处无明月清风 大器量天空海阔 真聪明岳峙渊停 淡饭粗茶有真味 明窗净几是安居 当如曾子日三省 更为张公加半思 当慎世事与自事 莫将人间比梦间 得失一笑任之乎 成败静观随其然 德高言语多滋味 品端举止溢馨香 涤烦除俗寻真乐 临水登山得至情 洞悉世事胸襟阔 阅尽人情眼界宽 读能明达耕能富 成自谦虚败自骄 妒我安知非弱小 欺人绝不是英雄 度是春风常长物 心如清水不沾尘 断送一生唯有酒 寻思百计不如闲 多查自身得和失 休管他人是与非 多读书知礼明义 少饮酒多是无非 凡事皆须苦后得 一心从来恒而成 凡事忍让即为福 一心无求便是乐 反观自己难全是 细论人家未尽非 放开他人得自我 抛去执迷是真心 富贵定要安本分 贫穷切莫枉思量 根深不怕风摇动 干正何惧月影斜 古人所重在大节 君子于学无常师 观人不可以貌取 处事岂能随心为 广交三教九流人 遍读四书五经书 汗迹频落听有声 心性暗磨修无痕 豪放不解行若奢 淡泊无欲情似冷 宦海须持隐逸志 禅林不忘济世心 忌我安知非赏识 欺人到底不英雄 缄口不语是非事 冷眼静观名利人 节用爱人能道国 正心诚意乃修身

借酒浇愁愁更愁 抽刀断水水长流 借酒浇愁愁难蟹 以酒助兴兴更浓 经多实践思方壮 看破浮名意自平 经商标准唯诚信 做人法则要平心 经商标准唯诚信 从政要点尚清廉 井淘三遍出好水 人从三师武艺高 酒常知节狂言少 心不能清乱梦多 酒欲醉人人不醉 花香袭我我自清 居心中正明如镜 接物宽和蔼若春 君子善饮贵斟酌 酒徒贪杯贱名节 开怀一笑天下事 闭口不论世上人 坎坷人生作笑骂 鬼狐文章写春秋 苦海有浪随欲起 清心无痕共岸生 旷心将江海齐远 宏量与宇宙同宽 利刀割体痕易合 恶语伤人恨难消 利人时出平常语 修己常存改过心 了去烦恼即正果 忘却生死是菩提 煤须烈火识清白 人必风浪辩忠逆 每逢大事有静气 不信身旁无高才 每省自我成动力 常越本心是进步 莫道浮云终蔽日 应信绿叶乐扶花 莫言前路无知己 但恐此心难对天 墨香益智须常磨 忠言逆耳宜多听 能受苦方为志士 肯吃亏不是痴人 能知足者常知乐 到不求时便不忧 宁守寒窗独寂寞 勿滥交游乱心性 品若梅花香在骨 人如秋水玉为神 平时不说无情话 每日常观有用书 岂有文章惊海内 但留清白在人间 气清更觉山川近 心远愈知宇宙宽 谦到十分防有诈 让人一步不为愚 勤能补拙才偏敏 廉不沽名品益高 勤浴无病勤欲病 学道不忧学盗忧 清廉人品洁如玉 脱俗文章淡若仙 清心方觉景中趣 恬淡自结尘外缘

情超哀乐三杯足 心有阴晴万象殊 情于牵挂点滴事 爱具包容过失心 人到无求多自由 官居无品得清闲 人各有能我何与 身所未得心难安 人品若山极崇峻 情怀与水同清幽 人情阅尽浮云厚 世事经过蜀道平 人心若路直行好 世事如棋宽着高 人心似水宜疏导 世势如棋须左右 人遇误解休怨恨 事逢得意莫轻狂 忍一言风平浪静 退半步海阔天空 日食三餐须三省 身经一事求一得 扫来竹叶烹茶叶 劈碎松根煮菜根 身外浮云何足论 松间明月长如此 省吃俭用长流水 挥霍浪费瓦上霜 诗可养神须时嚼 墨能修心宜常品 时将山水洗心灵 常把风物换肠胃 士必遇真人而礼 计当与国士为谋 世本无先觉之验 人贵有自知之明 世事暗察蕴七彩 人生细品多五味 世事洞明莫玩世 人情练达应助人 事到盛时须警省 境当逆处要从容 事能知足心常惬 人到无求品自高 事事留心即学问 人人忘我皆兄弟 事有利弊多权衡 物持正反勿偏激 适时而行即用功 相机以动是处世 守正行权真事业 平矜节欲大功夫 书到心融真有味 事非身历且休言 书有未曾经我读 事无不可对人言 水惟善下能成海 山不争高自极天 素甘淡泊心常泰 曾履忧危体愈坚 素琴有韵随心调 短笛无腔信口吹 所贵立身无苟且 岂容应事太分明 陶情不出琴书外 遣兴多在山水间 特立独行有如此 进德修业须及时 天有慧眼惜勤苦 世存公道在人心

万古在怀日有得 一生知足天与游 万事尽从忙里错 一心须向静中安 望远能知风浪小 凌空始觉海波平 为官须从做人起 处世先自修身始 为人树起脊梁铁 把卷撑开眼海银 为人应怀渡人志 处世当持济世心 为吟雪月诗句冷 因画风花笔墨香 文章似玉清无玷 气节如松直有心 文章最忌随人后 道德无多祗本心 闻过知非须改过 见贤思齐贵超贤 无能事乃能无事 不善言而善不言 无情未必真豪杰 有度方为大丈夫 无求便是安心法 不饱真为祛病方 无事在怀为极乐 有长可取不虚生 无瑕人品清于玉 不俗文章淡似仙 无易事则无难事 有虚心方有实心 五味清淡精神爽 处事从容日月长 勿凭刀剑断恩怨 须持仁义折仇心 物我两忘真了悟 心神俱无大自在 物我两忘知恒古 天人归一识大同 物无规矩难方圆 人明法度知分寸 习勤不止能祛欲 闻过则喜自得师 贤者所怀虚若谷 圣人之气静于兰 效梅傲霜休傲友 学竹虚心莫虚情 心不定则诗无语 志不坚而事难成 心怀天地心渐宽 意在山水意自闲 心井不学时欲枯 昭华不惜日渐老 心静如水清见底 意闲似风淡无痕 心静自觉眼中景 意空方悟法外天 心明机巧形若累 意黯精明语如拙 心期过望无奈多 人怀淡泊失意少 心如山石牢守拙 意似海天勤抱朴 心收镜里求真乐 眼放长宽得大观 心无所累行必果 事多牵挂飞难高 心性常磨持中正 行止时戒秉操守

心悬一镜正言行 意存二簿记得失 行不得反求诸己 躬自厚薄责于人 行端何惧身外言 德馨自有林下蹊 行事莫将天理错 立身当与古人争 胸阔千愁似粟粒 心轻万事如鸿毛 修身岂为名传世 作事唯思利及人 虚心竹有低头叶 傲骨梅无仰面花 虚竹幽兰生静气 和风朗月喻天怀 学不自满可言博 修而无我能达道 学当自发不为名 善应心甘非图报 学浅自知能事少 礼疏常觉慢人多 学问多自虚心得 风物长宜放眼量 言以思忠归浑厚 气因善养得和平 言语中尽可积德 妻子间也是修身 眼界高时无碍物 心源开处有清波 眼于局外看自我 人在心中求真如 一人知己亦已足 毕生自修无尽期 以诚换得天下怨 用心感知世上音 意淡名利喜风雨 心怀山川忘红尘 意闲闲意意自在 心静静心心自观 淫逸能废卧龙才 娇奢可夺帝王心 英雄不与剑上论 丈夫只在智中取 鹦鹉前头休多语 小人身边须慎行 鹰隼入云睐所向 骅骝得路慎于平 用权且须留三分 与人最宜宽一丈 用心计较般般易 退步思量事事难 有关家国书常读 无益身心事莫为 有守有为识进退 无物无我生妙相 渔樵以外清景少 松竹之间风骨多 与世不言人所短 临文期集古之长 与有肝胆人共事 从无字句处读书 欲除烦恼须无我 历尽艰难好作人 欲无后悔须修己 各有前因莫羡人 欲知世味须尝胆 不识人情且卧薪 喻义自无非理事 爱名常葆不贪心

月无贫富家家有 燕不炎凉岁岁来 知识学以经世用 点滴悟而修身为 知足是人生一乐 无为得天地自然 治学当思日精进 为官应效清正廉 治学严谨勤有得 处世恭顺忍而安 做人谦恭持骨气 处世踏实摈虚伪 做人应效邓小平 引路尤崇李大钊 做事成败尽心力 处境顺逆随天意 存俨若思养浩然气 视已成事读未完书 得山水清其人多寿 饶诗书气有子必贤 读常见书作本分事 吃有菜饭着可补衣 度比江河细流兼纳 气如春夏群物发生 高情若云朗抱如月 和气当春节清为秋 古训是式威仪是力 功崇惟志业广惟勤 好大喜功终为怨府 贪多务得哪有闲时 护体面不如重廉耻 求医药莫若养性情 既动复止初念不及 自昧而明群疑尽除 俭可助廉勤可补拙 恭以持己恕以待人 见人之过若己有失 于理既得即心所安 结友交朋冰心慧眼 做人处世霁月光风 静气得兰清风引竹 朗怀映日和气当春 静以养性俭以树德 入则笃行出则友贤 酒能成事酒能败事 水可载舟水可覆舟 酒能弄性仙家饮之 酒也乱性佛家戒之 乐此幽闲与年无尽 化其躁妄得气之利 莲出绿波有君子德 兰生幽谷为众人香 临类恒和取诸无妄 随时观感咸与人同 片言九鼎源于智慧 一诺千金始自信诚 清品犹兰虚怀若竹 澄襟似水朗抱凝冰 让美归功功自易集 分怨共过过亦何伤 食莫多贪能饱便罢 酒防狂饮不醉方佳 束身如圭澄怀似镜 种德类树养心若鱼 虽无师保可对天地 不立城府自振纪纲 天道人道忌盈忌满 逆境顺境知进知退 罔谈彼短我亦有短 靡恃己长人孰无长

曾子的格言篇八
《韩非子名言》

古路无行客

韩非子名言

1.法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）

2.虚则知实之情，静则知动者正。（臵身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）

3.虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）

4.故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）

5.君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）

6.去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）

7.人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）

8.群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）

9.是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）

10.见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）

11.君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）

12. 倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）

13. 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）

14.事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四 1

方的臣民就会效劳）--国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下

15.众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助 他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）

16. 君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）

17.使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）

18.爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）

19.爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）

20.人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）

21.佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）

22.树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）

23.夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪（xi1），材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）

24.世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）

25.存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）

26.一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）

27.故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）

28.荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）

29.火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）

30.去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）

2

31.事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）

32.私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）

33.诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）

34.不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）

35.圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）

36.巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）

37.且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设臵等）

38.利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）

39.因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）

40.和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）

41.凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。

42.故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）

43.去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）

44.烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）

45. 时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）

46.恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）

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47.不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业）

48.行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）

49.太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）

50.夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。）

51、道私者乱,道法者治 不吹毛而求小疵。——《韩非子〃大体》

52、胜而不骄，败而不怨。——《商君书〃战法》

53、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名 商君书

54、千里之堤，毁于蚁穴。 （韩非子〃喻老）

55、以子之矛，攻子之盾。 （韩非子〃难一）

56、欲速则不达。 《韩非子〃 外储说左上》

57、长袖善舞，多钱善贾。《韩非子〃五蠹》

58、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子〃说林上》

59、华而不实，虚而无用。 《韩非子〃难言》 《韩非子》

60、天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫... ...亲朋道义因财失，父子情怀为利休。急缩手，且抽头，免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。”...司马迁写的<史记>意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。

 法不阿贵，绳不挠曲——刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

 明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

 智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

 与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

 小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

 以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。

4

韩非子说：“法、势、术三者不可缺少，“法”是指法制、法律；“势”指权力、权威；“术”指办事、用人的方法和艺术，也就是政治手腕。”

 韩非子说：“明主之行制也天，其用人也鬼。天则不非，鬼则不困。势行教严逆而不违，……然后一行其法。”

 韩非子说： “法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓也。……故法莫如显。而术不欲见。是以明主言法，则境内卑贱莫不闻知也，不独满于堂。”

 韩非子说： “故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。”

 韩非子说：“明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。”

 韩非子说：“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑德？杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者，畏诛罚而利庆赏。故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。”

 是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。 (订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。。)

  爱臣太亲,必危主身;人臣太贵,必易主位

 千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国

 黄帝有言曰：上下一日百战

 臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私

凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也

 人主之患在于信人。信人，则制于人

  故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也

  夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏

  偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也

 故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨   故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法

  夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞

  故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功

5

曾子的格言篇九
《名言大全》

诚信名人名言大全：

1、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花——海涅

2、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄

3、言不信者，行不果——墨子

4、人背信则名不达——刘向

5、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感——艾琳·卡瑟

6、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕——泰戈尔

7、工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可——池田大作

8、民无信不立——孔子

9、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿——高尔基

10、以诚感人者，人亦诚而应——程颐

11、没有诚实何来尊严——西塞罗

12、当信用消失的时候，肉体就没有生命——大仲马

13、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回——富兰克林

14、真话说一半常是弥天大谎——富兰克林

15、真诚是一种心灵的开放——拉罗什富科

16、诚信为人之本——鲁迅

17、精诚所至，金石为开——王充

18、不信不立，不诚不行——晁说之

19、内不欺已，外不欺人——弘一大师

20、以实待人，非惟益人，益已尤人——杨筒

21、如果要别人诚信，首先要自己要诚信——莎士比亚

22、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基——德莱塞

23、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔臾

24、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己——莎士比亚

25、诚者，天之道也；思诚者，人之道也——孟子

26、一言之美，贵于千金——葛洪

27、人无忠信，不可立于世——程颐

28、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚——爱默生

29、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣——富兰克林

30、意志薄弱的人，一定不会诚实——拉罗什夫利

31、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——杨泉

32、要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉——沃夫格

33、说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没（转载自第一范文网

34、自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验——周恩来

35、人之所助者，信也——《周易》

36、不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记》

37、祸莫大于无信——傅玄

38、丈夫一言许人，千金不易——《资治通鉴》

39、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件——康德《持久和平》

40、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣——富兰克林

41、马先驯而后求良，人先信而后求能——《准南子》

42、诚实是智慧之书的第一章——杰弗逊

43、信不足，安有信——《管子》

44、诚信者，天下之结也——《墨子》

45、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉——池田大作

46、欺人只能一时，而诚信都是长久之策——约翰·雷

47、小信诚则大信立——韩非子

48、我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬——裴多菲

49、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚——吕坤

50、千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知

51、如果习惯于说空话，最可敬的人也会失掉尊严。——格言

52、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子·离娄上》

53、少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。——邓小平

54、思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。——惠能

55、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋

56、才者，德之资也；德者，才之帅也。——司马光

57、言必信，行必果。——孔子《论语·子路》

58、人而无信，不知其可也。——孔子《论语·为政》

59、推人以诚，则不言而信矣。——王通《文中子·周公》

60、进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。——程颢、程颐《二程集·论学篇》

61、我们应该顺其自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。——李大钊

62、满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》

63、谦虚使人进步，骄傲使人落后。——毛泽东

64、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。——陈毅

65、要立心做大事，不要立心做大官。——孙中山

66、微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。——达芬奇

67、生命的短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。——莎士比亚

68、君子改过，小人饰非；改过终悟，饰非终迷；终悟福至，终迷祸归。——邵雍《迷悟吟》

69、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。(康德，德（转载自第一范文网

70、自不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。（宋·杨时《河南程氏粹言·论学篇》）

71、人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。（汉·韩婴《韩诗外传》）

72、轻诺必寡信，多易必多难（老子）

73、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。（庄子）

74、人而无信，不知其可也。（孔子）

75、自古皆有死，民无信不立。（孔子）

76、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也（孟子）

77、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。（《孟子》）

78、养心莫善于诚（荀子）

79、巧诈不如拙诚（韩非子）

80、欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。（《大学》）

1、曾子杀猪

曾子的妻子到市场上去，她的儿子要跟着一起去，一边走，一边哭。妈妈对他说：“你回去，等我回来以后，杀猪给你吃。”妻子从市场回来了，曾子要捉猪来杀，他的妻子拦住他说：“那不过是跟小孩子说着玩的。”曾子说：“决不可以跟小孩子

说着玩。小孩本来不懂事，要照父母的样子学，听父母的教导。现在你骗他，就是教孩子骗人。做妈妈的骗孩子，孩子不相信妈妈的话，那是不可能把孩子教好的。”曾子于是把猪给杀了。

2、郭沫若与芭蕉花

郭沫若小时候很淘气，但是很孝顺。有一次，他的妈妈得了一种“晕病”，郭沫若听说芭蕉花可以治这种病。这种花卖得很贵，并且难得一开，于是他就和哥哥一起跑到一座花园内找这种花，恰好那座花园里的芭蕉开了一朵大黄花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下来送给了妈妈。妈妈虽然知道郭沫若这样做是孝顺她，可是儿子的行为很让他伤心。从此，郭沫若再也不偷拿别人的东西了。

3、华盛顿与樱桃树

这是一个流传很广的故事，华盛顿小时候不慎砍倒了一棵父亲很喜爱的樱桃树，华盛顿勇敢地承认了这件事并得到了父亲的谅解。

4.汽车维修店

一个顾客走进一家汽车维修店，自称是某运输公司的汽车司机。“在我的帐单上多写点零件，我回公司报销后，有你一份好处。”他对店主说。但店主拒绝了这样的要求。顾客纠缠说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱！”店主告诉他，这事无论如何也不会做。顾客气急败坏的嚷道：“谁都会这么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那个顾客马上离开，到别处谈这种生意去。这时，顾客露出微笑，并满怀敬佩的握住店主的手：“我就是那家运输公司的老板。我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店，我今后常来！”

面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。这是一种闪光的品格——诚信。

事其一：18世纪英国的一位有钱的绅士，一天深夜他走在回家的路上，被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。“先生，请您买一包火柴吧”，小男孩儿说道。“我不买”。绅士回答说。说着绅士躲开男孩儿继续走，“先生，请您买一包吧，我今天还什么东西也没有吃呢”小男孩儿追上来说。绅士看到躲不开男孩儿，便说：“可是我没有零钱呀”，“先生，你先拿上火柴，我去给你换零钱”。说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了，绅士等了很久，男孩儿仍然没有回来，绅士无奈地回家了。

第二天，绅士正在自己的办公室工作，仆人说来了一个男孩儿要求面见绅士。于是男孩儿被叫了进来，这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些，穿的更破烂。“先生，对不起了，我的哥哥让我给您把零钱送来了”“你的哥哥呢？”绅士道。“我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了，在家躺着呢”，绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动。“走！我们去看你的哥哥！”去了男孩儿的家一看，家里只要两个男孩的继母在招呼受到重伤的男孩儿。一见绅士，男孩连忙说：“对不起，我没有给您按时把零钱送回去，失信了！”绅士却被男孩的诚信深深打动

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