表示社会人心冷漠的句子

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关于社会冷漠现象分析
表示社会人心冷漠的句子(一)

关于社会冷漠现象分析

冷漠已经成为当代社会的一种标签。生活中、媒体报道中无不充斥着各式各样的冷漠现象。我们的社会到底怎么了？而我们又为什么如此冷漠？

有人说是贫富差距太大，让富有的人富的不知所为，让穷的人不知所措。有人说社会发展太快，很多人跟不上社会的节奏了，导致分不清方向，找不到出路。有人说亲情，爱情，兄弟情，等等感情淡化了，导致自我为中心的意识越来越强，就形成了不顾一切只为自己„„

然而冷漠不是形容大体的,阶级和阶级之间还是冷漠互不关注的,但是被剥削阶级内部还是很有人情的,因为如果没有生产资本,还不抱团面对的话,独自是很难存活的。而资本拥有者因为没有这层顾虑,所以多数都比较冷漠,互不关注。可能这就是所谓的贫富差距太大让富有的人富的不知所为，让穷的人不知所措。冷漠不是这个时代特有的产品，《桃花源记》中描绘了一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了古代人们的追求与向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。《红楼梦》中鲜明的等级观念，无疑又是古代社会冷漠的又一个有力诠释。

社会为何如此冷漠？这个问题很值得研究，也是当下最热门最有争议的话题。其实这是人类的弱点吧 ，我想就是人类都有保护自己的本能，一种明哲保身，事无关己，的心态，其实我们中国人不是没有爱心，只不过不想在奉献爱心付出爱心的时候自己受到牵连，比如看见街上抢劫，偷盗，交通肇事，打架，等冲突，你要是去管的话，可能自己会受到伤害，何必要把自己卷进去，又和自己没关系， 人们不是不想帮，主要是怕受到坏人报复，助人为乐是快乐之本，但是当帮了你，可能会危害到自己的话，可能大多数人就选择不管， 比如地震了，海啸了，洪水，谁谁得了重病了，我们就会毫不吝啬的慷慨解囊，去捐款，因为这不会伤害到我们，那救助他人，何乐而不为呢，再加上社会的误解，你去扶起了老人，他们的子女反倒赖住

你了，做好事反而受到误解，最近这样的的报道很多，足以让每一个人深思，社会不相信好人了，总以为你有什么目的，这样谁还敢出来做好事呢，所以我们要相信有好人，建立制度支持见义勇为，因为其实我们都是想帮助别人的，当社会消除了后顾之忧，好人就会越来越多，世界上将会开满爱心的花朵。

所以说冷漠社会？请注意现实的复杂性

由小悦悦事件，很多人当然会得出现实社会的冷漠已经无以复加了，网络正义泡沫的特定又使得网民们围观批判。那么，这个社会真的如网络和媒体渲染的那么冷漠吗？其实不能简单的下结论了。 我们的意见领袖和网民们对很多事情的反应，缺乏认真深入的思考，甚至很多时候连事情的来龙去脉都没有搞清楚，就仓促发表评论，以达到先声夺人的效果。这样的评论往往陷入思维定势，预设正反面角色，评论内容八股化等等问题。对于社会冷漠的也是如此，一个事件往往很容易让我们得出社会冷漠的结论，这几乎成了一种不过脑子的膝跳反射式的思维方式了。

可是我们很多人没有想想，社会冷漠的新闻事件如此的多，是社会本身就是完完全全的冷漠了，还是我们的媒体喜欢选择冷漠的事件报道，而不愿报道相反的情况？两种原因恐怕都有。首先，我们的社会的确越来越冷漠了，比如，小悦悦事件后，有人说这事放到前三十年，就是放到上世纪八十年代就绝不会发生。对比过去，我们即使没有新闻媒体的报道，我们也能感受到社会逐渐冷漠了。应该说，现在的冷漠还在继续深化。

可是在网络和媒体上表现出的“残酷”的冷漠却夸大拔高了现实的冷漠。举个例子， 每次在公交车上，遇到老年人，怀孕的妇女，抱小孩的，残疾人等等，都会有人赶紧让座，我本人也让了不少次座。我基本上没见过该让座而不让座的情况。可是我们的媒体只要一涉及这类事，都是无人让座，有的还配有图片，媒体感慨这个社会多么冷漠。我承认这类事情应该是有的，但是我们应该知道，这是个别现象，不是主流。可是媒体隔一段事件就报道渲染一下此类事件，这就让有些受众糊涂了，他们会以为在公交车上真的无人让座。我们现在很多人不了解媒体的特性，简单的把现实状况与媒体报道划等号，这就成

了新的一代媒奴，完全被媒体所操控。媒体不仅操控媒奴的思想观点，还能操控媒奴的思维方式，甚至控制媒奴的情绪，同样严重的事件中，哪一件事你应该忽略，哪一件事你应该表现愤怒，都在媒体的掌控之中，很多的网民们根本没有意识到这一点。建立在媒体渲染的冷漠新闻事件基础上的冷漠印象应该是被夸大了的。并且，我不得不说，对于中国社会的逐渐冷漠化，人心不古，世风日下，人与人之间没有信任等状况，中国媒体在其中起到了相当大的负面作用，对这些问题推波助澜，应该负有相当的责任。媒体也应该在反思别人的时候，想一想自己在其中起到了什么作用。对于中国媒体的问题要说可就多了，这里限于篇幅，就不展开了。

对于冷漠被夸大的问题，我还想提出一个证据，那就是汶川地震时中国人的表现。我想如论如何，都不应该用冷漠这个词汇吧！这一事件实际上激发了中国人的古道热肠。甚至当时有思想流派出来抢功的，有的说这是践行普世价值的原因，有的是这是社会主义传统的体现，有的说这是中华传统文明的功劳。可是后来又冷漠的时候，这些抢功的就都缩回去了，每人出来承担责任了。没人承担责任，我们有一个现成的筐，什么问题都可以往里装，那就是官府，无论是不是它的问题，我们都说是它的问题，而且说的时候，还能显现出正义，不信，到网络上瞅瞅。

社会是复杂的，既有冷漠可怕的一面，也有温馨互助的一面；既有让人愤怒的地方，也有让人感动的地方，难以一概而论。汶川地震中，既有舍生取义的老师，也有声称连父母都不管的范老师。在美国纽约，

9.11时很多人在紧急情况下表现出的令人感动的利他行为，可是在新奥尔良，在卡特里娜飓风的肆虐下，人们的表现又多么让人失望，社会完全失序，一副末日场景，以至于后来军队荷枪实弹维持秩序。因此，在我们因为某一件事对社会下结论时，请注意社会的复杂性。 中国社会整体而言，的确处于冷漠的状况下，而且越来越冷漠，但是并没有冷漠到媒体和网络渲染的那么严重。对于解决这些问题，我们要有信心，中国人虽然平时表现不佳，但是这个民族有一个好处，在遇到危机时，它能表现出巨大的潜力，迸发出巨大的力量。我本人对我们的民族是充满希望的，这可能与网络的主流悲观舆论不合拍。但

我的信心不是凭空得来的，而是在一系列事件及了解阅读历史的基础上建立起来的。

励志人心的经典句子
表示社会人心冷漠的句子(二)

励志人心的经典句子【表示社会人心冷漠的句子】【表示社会人心冷漠的句子】

1、羡慕别人的人，若仅停留在羡慕上，就永远只有羡慕别人的份儿。学会羡慕自己，而后知道感恩，最终赢取成功。世界上慕人者众，羡己者寡，做多数人不做的事儿，就赢过多数的人了。学会羡慕自己，你才更容易珍惜拥有的。学会羡慕自己，其实也就是善于发现自己的优点与长处。适合自

己生活的才是最好。【表示社会人心冷漠的句子】

2、好走的都是下坡路：人生之路并非一马平川，并非无须费劲就能轻松前行。许多时候，正是由于我们放

弃了努力，便白白地错失了成功的良机。

3、真正有大智慧和大才华的人，必定是低调的人。他们行走在尘世间，眼神是慈祥的，脸色是和蔼的，腰身是谦恭的，心底是平和的，灵魂是宁静的。正所谓，大智慧大智若愚，大才华朴实无华。低调，不浓，不烈，不急，不躁，不悲，不喜，不争，不浮，是低到尘埃里的素颜，是高擎灵魂飞翔的风骨。

4、以美好的心，欣赏周遭的事物；以真诚的心，对待每一个人；以负责的心，做好份内的事；以谦虚的心，检讨自己的错误；以不变的心，坚持正确的理念；以宽阔的心，包容对不起你的人；以感恩的心，感谢所

拥有的；以平常的心，接受已发生的事实；以放下的心，面对最难的割舍。

5、做一件事情，不管有多难，会不会有结果，这些都不重要，即使失败了也无可厚非，关键是你有没有勇气解脱束缚的手脚，有没有胆量勇敢地面对。很多时候，我们不缺方法，缺的是一往无前的决心和魄力。不要在事情开始的时候畏首畏尾，不要在事情进行的时候瞻前顾后，唯有如此，一切才皆有可能。

6、一个人的成就，不是以金钱衡量，而是一生中，你善待过多少人，有多少人怀念你。 生意人的账簿，

记录收入与支出，两数相减，便是盈利。 人生的账簿，记录爱与被爱，两数相加，就是成就。

7、坏事总是不断发生，可还是有很多办法来解决困难。永远不要忘记进修学问，拓阔胸襟。人生所有的烦恼会不多不少永远追随，只不过学识涵养可以使一个人更加理智冷静地分析处理这些难题而已。

8、欣赏别人的谈吐，会提高我们的口才；欣赏别人的大度，会开阔我们的心胸；欣赏别人的善举，会净化我们的心灵。欣赏别人其实是少一点挑剔，多一点信任；多一点热情，少一点冷漠；多一点仰视，少一点

鄙夷。欣赏多一点，矛盾和误解定会少一点，人与人的距离才会更近一点。

权力追求 人心冷漠
表示社会人心冷漠的句子(三)

权力追求 人心冷漠：文化的精神脐带已割断太久

2013年04月28日08:26博客中国[微博]我要评论(71) 字号：T|T

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这个时代的文化大繁荣继续发生对于真理的深度偏离，利益中心的文化策略继续放大文化偏离的重复效应，这是一架已经十分精致的结构装置，所有的幻觉并未因经济的发展而完全崩溃。日常的群体思维依然囿于机械的照常运转，它运动于人工逻辑、事件、号令及其电视词语之中，感知继续被这套自动系统的功能语言所支配，无论是直接的围绕者还是对冲者，群体理念仍为系统的主流话语所训导。精英阶层总想用另一种文化的主导范式证明自身的领袖资质，但其无法逃离自动装置系统的思维惯性，造成了继续对庸常的因袭，这一切只是对于旧制度的温和补充而已，历史的幻觉继续发挥作用。我们生活的时代确实有文化的创造冲动，它想释放对于世界真实的经验，它们勇敢、坚韧，理性、清晰，但是，历史的逻辑依然有强大的排斥能力。惯性是任何个性、独立意识的杀手，孤独的任何力量还是只影身单。一些知识分子的政治浪漫主义和政治煽情主义并不能中止机器的惯性动作，这种思维仍然是对于旧制度文化建设成果的继承，它已经造成了现实行走中的广场教训，它不具有使文化幻觉崩塌的内在力量。

文化的精神脐带已经割断太久，文化的真理兴趣已经被私人生活兴趣所成功代替，文化的关怀能力已经从公共领域策略性逃离。宪政之路的意识觉醒是迫于生存空间的现代冲突，单纯的制度主义不是现代政治文明的基本伦理，没有文化的策略调整，制度主义的一厢情愿就会是空中楼阁。转换成利益中心的旧秩序并不像原来预言的那样已经全部身疲力竭，利益资源的不断补充照常在制导文化的真实萌动，在今天，它的无处不在的商业触角正在无处不在地吞噬有生命的自然秩序。这是一种比暴力压迫更可怕的现实，当人们已经冷漠在虚假的文化建设成就中消费甜腻、打磨私人生活之时，精神的阉割已经彻底成功，充斥时代的已经是无处不在的文化幻觉。从朝鲜金家王朝看来，极权主义的政治伦理从来拒绝人

类良知的审察，对于国家正义和道德体系的破坏从无罪感，这并不是认知问题，而是利益与权力造成的对于统治阶级的永久妄想。文化已经被长期篡改（苏联时期），权力的追求代表成人民的追求，任何一种现实改革成为对于幻觉的重建，人心在继续冷漠。文化作为保守自由的精神躯体，在这样的时代，沉沦是一种犯罪，应该展开自我救赎，那怕是自我扬弃，也要回到自己，敞开真理的兴趣。

一

从苏联时期的文化谎言中抽身才能逃离机械的自动系统，中止文化建设中的破坏。在苏联后极权主义时期，其政治经验已经非常老到，文化的利益驯服已经完成，无需在文化统一之中继续大量使用暴力，社会的集体无意识已经自动围绕运转。任何独异的、不同的、具有生命气息的文化表达都会受到整个链条的冷落，这不是利益中心的指令，而是整个社会的现实。文化精神的深层断裂致使群体已经关闭了良知的公共领域，驯服、整齐、无个性，规矩成为整个机械链条中的示范，对于个人生活的打造只局限于流行的物质消费。与西方后现代文化中的娱乐倾向不同，没有精神基础的现代文化消费仍然是威权话语的利益号召，因为无根的大众文化不具有文化创造的自觉，并不具有对威权文化的解构力量。威权文化在完成文化谎言的打造时，已经成功完成了对于人性的残酷阉割，文化表达已经卑劣地转换成利益话语中的文化消费，这是对于文化最深刻的一次精神拘捕。显然，在凯撒王国对文化的诱捕造成了精神对于控制系统的臣服，因为大众并不理会文化利益和价值的分野，亲近利益和消费快感是机械链条的成功技术。即便在深刻的社会变迁中，大众化的文化暴力反而是一种智力的虚弱，因为没有深刻的信仰建立的统一存在，尽管声嘶力竭，仍然不能逃脱威权文化的修辞话语。这种不能离开自动装置系统的大众文化，表面看来具有革命的冲动，但其无根状态的碎片化极易被控制的力量所转化，然后成为自我冲动的反制。如果不能逃离权力体系主导的修辞话语，即便是改革或革命的文化主张，依然在参与权力体系的文化建设，因为这种目标极少离开权力的历史轨迹，批评与自我批评是一种自我更新的现代神话，也是后改革时代未能走出文化谎言泥潭的文化幻觉。苏联早期的极权主义试验，已经深刻地造成了人们在智识能力和文化能力上的无能，道德能力早已被整架机器的自动运转所碾碎，偶尔愤怒的呐喊不是能力，反而是精神的衰弱。保守真理的力量在于整体的前后一致的韧性和众生喧哗中的默默无声。的确，新阶级的文化建设已宣示为真理，在这种修辞之中的单纯批判也是没有意义的，单独的对立并不能使其瓦解，甚至成为控制力量的一体两翼。长期以往，社会的自我意识比暴力更为强大的是，文化的谎言已经成为习惯，利益的商业机制使人们不愿完成对于利益中心的背叛。文化真实路经的沉默实际上为历史逻辑的延续敞开着大门，沉浸在被篡改的生活希望和人生目的之中，精致的社会和谐代替了文化冲突。

真正的文化是对生命真义的关怀，其中有着与威权主义不可调和的对抗，即使历史的幽暗冗长，也不可能在尊严上妥协，只有尊严是不可让渡、不可交换的。如果要完成文化从权力训导中的成功抽逃，强调文化的尊严是回归真实生命状态的第一步，否则只能永远陷入威权训导设下的修辞循环而不能自拔。要知道，任何文化的状态都是一种结束，如果生命不能每时每刻完成对这种最人为化的状态的逃离，精神的状态也即客体化。对人的精神贿赂是文化谎言的长项，目前，文化谎言的不断延期不是暴力的操纵，而是人们难以抵制这种贿赂的诱惑。对于精

神贿赂的接受便是出卖文化的尊严，如果这样，任何方式的文化批判都无法完成对这个整体框架的抽逃。这就看我们到底是为了躲避文化谎言的迫害，还是为不断的群体增长的用脚投票来完成谎言大厦的倾斜和坍塌。如果是前者，你已无法成功躲避，因为整个社会已经高度格式化。如果是后者，抽逃的力量不只是反叛，更多的是撤走对于文化谎言大厦正反力量的支持。简而言之，就是不在它的话语系统上思维或说话。在长期的体制规训中，个人的文化都被做了各种安排，即便是针对文化强制的反抗也带有一定的思维的寄生性，长期以往，离开了它的存在或作为批判对象则无法表达，造成了文化精神与原创力的贫困。巨大的制度惯性和文化建设背景很容易吞食一切文化的批判。文化背景强大的暗示功能也很容易把囿于历史逻辑的思维诱入圈中就地驯化。这个时代的文化自觉显然已不是仅仅停留在对现实文化母体的批判方面，不仅不能留恋自己的遗产，还不能留恋自己的敌人。旧制度的尽情纠缠也会使文化对于谎言结构的抽逃一往三顾，从而再现制度的强大消化功能。本来，人的现实在场，自然可以超越其自在性和给定性，成为属人的存在，文化从中弥合人与自然之间的对立与冲突。自然性和神性从两极提供了文化的主体性参照，决定了文化的发展应该有生命的核心和更高的仰望，其坐标不该仅仅是世俗威权提供的压迫。单独地陷入对文化谎言的批判会始终离不开愤怒造成的谎言气场，就无法把文化的坐标建立在自然性和神性之间，使文化从政治温床的逃离成为一种陀螺。文化的每一次创造都应该有不可替代的价值，每一次逃离都应该是摒弃了个人情感所面向更高领域的超越，因为文化具有飞翔的精神特征，它不该是下滑的，也不该是画地为牢的重复，还不该是对旧文化的恋战。只有撤走对于文化谎言的纠结力量才能使文化的谎言陷入枯竭，或者有让其自我显形的机会，文化的真实事件才有可能进入历史。这应该是建立在人类潜在的通向真理的渴望之上的突围，隐藏着生命的真实目的，文化对于真实大地的向往所焕发的勇气和智慧，不能只停留在原始的武器的批判之上。

二

转身之后的文化在于真诚地拥抱历史真相，真相才能散发出迷人的生活气质。威权秩序构建的文化体系虽然是一种僵化的尸体般的规训符号，但它的长期重复已经覆盖了真正的历史，也取代了所有真实的生活事件，这样的社会已经不是由生命所组成，而是一架无生命的庞然大物，它彻底颠覆了文化的本来秩序。当一个社会长期被虚假所掩埋之后，虚假本身就成了真相，威权的文化安排代替了人们的文化空间。在权力训导的典型时期，文化被规训口号所代替。在当下，文化又为庸俗美学所代表。洞穴之后，人们基本失去了对文化的认知能力，善于把文化的谎言作为真理，这是威权文化对人的求知本能的清算，以此造成文化谎言进行专制统治的延期。围绕利益中心的文化发展又是一种新的幻觉，其中的政治补救是常人所无法察觉的，因为不论是大众文化的快感消费，还是改革话语的叙述，都是涂抹历史尘埃。作为一个巨大的结构躯体，它并不担心围绕自身的各种文化争论，最担心的是说出各种细微的真相，文化无处不在的弥漫作用向来为各种政治结构所看重。应该说，根植在人性深处的对于世界的期待，一方面容易相信幻觉，一方面又渴望追求真相，文化可以使其左右摇摆。任何真正的文化都不至于把人们引向谎言的彻底覆盖，引导人们走出历史的虚假，走向真理之光恰恰是文化所固有的品质。所有的历史、事件和生活之所以被掩埋，何以借助文化变成一个谎言的社会？不是人们天生喜欢文化谎言，而是文化规训为了一已之私

刻意美化自己的权力目的，用文化的方式统一人心。久之，尽管一些人发现了谎言的无处不在，只有与其配合默契才能保持自己的利益状态或者寻求更大的利益，否则，将被利益中心所驱逐。这个时代的文化症候就是庸俗美学与利益中心的配合，这种铺天盖地的以利益为目标的文化的庸俗化使人们形成对真相的遗忘，利益导引出对真相的放弃，文化的精神被即时消费所取代。如果是民间自发的大众文化形式，它能够主动向乌托邦以及所有的基本原理、绝对、真理和客观性的信仰提出挑战，这种后现代范式的文化是一种反背，在后现代大众文化中有一定的合理性。但是，这种后现代文化极易被利益中心所支配，作为一种消费性、娱乐性的文化，关心的实用价值更胜于关心文化的终极价值，甚至认为终极是一种遥远、抽象、飘渺的东西。为了兑现文化在消费中的价值，普遍远离对于真相的追求，其颠覆性的外在姿态极易引导时代的风尚，使文化对于真相的要求无处扎根。

在威极权主义的商业策略中，文化的大众化并不能在短期构成对规训主导形态的颠覆，因为没有真相和权利追求的大众文化是一种围绕消费导向的经济形态，不是精神的真正反叛。并且这种文化形态往往与权力体系进行商业合作，互致问候，与文化的真正精神和伦理操守相距甚远。揭露真相之所以重要，是因为在文化训导的整个过程中，谎言已经成为了真相的全部，谎言文化是整个训导体系的重要支柱。因此，依靠文化的力量追寻真相是走向正义和解构主导权力的第一步，人类的最高良知必须是建立在一切真相之上的正义理性。真相也意味着对人的生命与人格的基本尊重，因为文化谎言的起点是对生命与人格的蔑视，对人的权利的践踏是它的基本伦理。在文化意识到自己的错误的时代，已经是文化自身因长期的谎言造成了深刻的危机。危机的自我意识又意味着文化尚有自我拯救的渴望，文化面临着对于旧时代的重新评估。但是文化在这个时代的浮躁容易承诺进行使命的担当，而对细微真相的还原和关注总是不足。那种领袖群伦、教育草民的热情偏好总是凌驾于对具体和局部的认真把握。要想拯救民族精神，文化必须先完成自己的拯救。由于离不开对权力训导的母体的批判，对平等主义的公民性、社会的善，对国家主义的主张戕害着对真相的追寻，精英主义的自负立场往往又与规训体系的另一种面相和谐为一，甚至具有重新制造文化权力的幻想。这就是一些知识分子在文化重构中仍然无法放弃权力的主导留恋，总希望以自己的道德主张能够让其向善，从而使文化靠近真相的兴趣被无端耗散。相反的是，几十年来权力与利益合谋打造的平庸美学已现商业硕果，社会的自我意识导致的精神不育不断制造病态幻觉。偶有改良闹剧，便出现集体迷狂，这种精神与人性的深度阉割构成了这个时代的文化特征：人们保持着被利益篡改的春梦，人格自戕成为最富快感的日常消费。生活缩减为释放皇权崇拜的唯一经验，精神的驯化成为历史的继续。我们生活的时代里，文化的真相早已被效用、功利和专制权力所替代，对真相的冷淡在过去是因为无知，在今天是因为利益。文化的谎言曾经在神圣目标的名义下，被认作是神圣的伟业，在今天，文化的利益追寻，被认为是文化的使命与繁荣。靠近真相的文化往往警惕发展和繁荣，文化孤独的审判能力不是在任何形式之上，而是内在的追求真理的品质和对生命的护卫。文化繁荣是极权主义的神话之一。权力主导之下的文化繁荣包藏着对真相的掩埋，真理会被利益浪潮逼向一隅。从目前的文化训导结构来看，权力的组成已经全部是利益的精确链条，这不是顶层权力设计的结果，而是顶层权力提供了这样的土壤，利益，未加控制的利益会像野草一样长满每一块缝隙。这样的条件下，任何大规模

的文化重建都是不可能的，它的行之有效的对真理的热爱只能是放弃一切幻觉，让文化彻底回到个人的真实生活上来。

三

时代的文化责任在于回归真实生活之后恢复文化的基本生态。文化具有自生自发的自然秩序，文化又深刻地受到它自身的制约和影响，良好的文化生态其本身就是谎言的克星，只是威权训导向来把它进行扭曲和破坏。每一个生命都愿意在他生活的空间确认自己真实的文化土壤，这是生命价值的起点和精神坐标，作为存在论意义上的任何文化良知都希望生命不能偏离基本的真实生活。即使人们长期生活在文化谎言中也不会完全泯灭对于文化真实的觉醒，尤其是恐惧和谎言的无处不在已经隐藏着对真实生活的回应。文化的基本生态一直在试图唤起文化的自我归位，威权主义的运行能力有着一定的耐力，但是文化的自发生态照样有着非凡的自我净化、解毒能力，它可以随时化解文化冲突，调整文化的生长方向。文化的创造是人类生活的基石，它的人本规定性是文化最本质的规定性，是满足人的需要的创造性活动和价值体系，这关乎生命的志趣。文化的自然生态隐藏着人的真实的生活目的，具有对规训形态和文化谎言的排斥能力。生活在文化谎言的时代并不是人们的自愿选择，迫于文化专制的压力和利益的诱引，是对生活真实目标的偏离。文化的规训不具有文化生态的真实意义，它是机械的人工制作，它的推行，利用和纵容了人性的弱点。实际上，在自然的文化生态中，真实的力量具有一种潜在的同盟，只要机会合适，它们会冲出隐藏的地表，显示出刺破谎言的强大力量。因此，真正的文化生态对于文化谎言是一种致命的危险，表面看来它对文化的谎言没有批判锋芒，也没有刻意否定，但它具有抽空文化谎言构成的强力因素，使文化的谎言不触即溃。这种文化生态的真实力量会自动反抗后极权社会的自动体系，其消解能力也无处不在，比单纯的异议反抗力量更行之有效，因为单独的异议反抗不足以撼动权力规训的统治基础。人们越是长期生活在文化谎言的状态中，越是具有被唤醒真实的本能，文化的自然生态能够整合这种本能的力量，这是威权主义所无法预防的。

人们通常能够感到的奴役是一种外在的暴力，而更加深刻的对人的奴役是隐形的对于精神的控制，文化的谎言是威权奴役的开路先锋，可怕的是，人们无法感受到这种奴役。人们接受这种文化谎言的奴役是因为自身具有奴役的因素，这样的背景中已不存在文化的自然生态，文化已经被精心改造了。人的精神拯救在于逃离集体无意识，个性的舒展也是精神的拯救之一，个性普遍建立在文化真实状态提供的生存背景之上。真实具有战胜恐惧的能力，真实的文化使奴性与生活的目的产生分离。生命的真实状态不仅要战胜谎言，还要战胜恐惧。恐惧孕育谎言。文化的谎言一方面来自威权规训的暴力统一，它在最后形成了无所不在的向文化体系渗透的人们自觉对自身生存状态的恐惧。尽管无所畏惧是一种高级状态，但奴性因为文化的谎言为自身自圆其说，进而妨碍了真理的出场。作为威权规训从来不会承认文化的自然生态，他们认为文化是一个被掌握的、可以随意进行打造的工具体系，以此抵制文化的自然秩序对恐惧的消解。对于后极权主义的政治结构来说，文化生态的恢复具有对于文化谎言的颠覆性力量，因为真正的文化生态只能吸纳文化的真实表达和交流。文化的真实表达一致于生活的真实目标，而文化谎言是对人生目的的掩盖和代替。但在任何社会，保持文化的真实表达仅是一种生命志趣，并不是什么组织和帮派，只是威权主义把它看成是一种组

描写男人冷酷的句子
表示社会人心冷漠的句子(四)

描写男人冷酷的句子

1。光洁白皙的脸庞，透着棱角分明的冷俊；乌黑深邃的眼眸，泛着迷人的色泽；那浓密的眉，高挺的鼻，绝美的唇形，无一不在张扬着高贵与优雅。

2。冷孤傲的眼睛仿佛没有焦距，深黯的眼底充满了愤怒，乌黑的头发，散在两肩，耳钻发出幽蓝的光芒。描写男人冷酷的句子 。俊美的不得不使人暗暗惊叹，他的身边围绕着一股冰凉的气息。让樱从老远就感到危险。

3。那是一个让男人都忍不住心动的男人， 去看网王同人文，你要的都有 。诡谲狠辣奸猾似鬼冷酷傲然冷淡疏离轻蔑不屑冷酷可怕。

4。我曾被一双犀利的眼神所电到  那是沉静与高傲 我曾被一张冷酷的面孔所凝视 那是认真与威严  我曾被一番话语所杀伤 那是直接与豪爽 我曾被一种精神所折服 那是坚持与毅力 冷酷的男人 你是事业的主人。描写男人冷酷的句子 。

5。五官长得近乎完美，却从那双望一眼仿佛就要结冰的眼睛里看不出任何感情，除了完美的过分，6。一米八几的身高，肤色白皙，一袭略微紧身的黑衣将完美的身材展露无遗，亚麻色的头发漂亮得让人咋舌，光洁白皙的脸庞，透着棱角分明的冷俊；低垂着的长长的睫毛下，像黑水晶一样闪烁着的深邃双眸，高挺的鼻，绝美的唇形，他身上散发出来的气质好复杂，像是各种气质的混合，无一不在张扬着高贵与优雅，又有着他自己独特的空灵与俊秀!特别是左耳闪着炫目光亮的钻石耳钉给他那帅气的脸添加了一丝不羁。狂野不拘。邪魅性感。身上还飘散出一股淡淡的清香。

7。他头戴大礼帽，身穿长风衣，围着白围巾，他的眼神会说话，他笑时露出迷人的酒窝，他不时从上衣的口袋里掏出洁白的手绢擦擦鼻子。

8。这个男人，将男人的成熟和浑厚沉稳和沧桑机智和勇敢奔放和内敛，做到了真正的收放自如行云流水，也将撼人魂魄的魅力发挥到了极致。

9。空是黑暗的，心里空空的。他感觉到好象全世界都抛弃了他。孤独，寂寞，失落将他压的喘不过气来

10。情愁已逝魂梦锁，岁岁幕幕年复年，沉睡千年终不悔，盼续来世未了缘

11。恒古系念遥牵引，镂心醉吻唤红颜，千年等待偿宿愿，两世鸳盟永结心

12。十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟何处话凄凉

13。曾经沧海难为水，除却巫山不是云，取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君

14。得成比目何辞死 ，愿作鸳鸯不羡仙

15。相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干

16。红酥手，黄

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