导读： 古文形容房屋柱子(共5篇)古文中形容男子俊美的词古文中形容男子俊美的词形容男子俊美凤表龙姿风流人物飞鸾翔凤风流潇洒龙驹凤雏龙潜凤采千里之足神采英拔飒爽英姿一表人材一表人物英姿勃勃英姿焕发英姿飒爽风流潇洒一表人材风度翩翩英姿飒爽气宇轩昂天庭饱满气宇轩昂玉树临风英俊潇洒风流倜傥貌似潘安仪表堂堂地阁方圆形容男子英俊才貌双全逸群之才...
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《古文中形容男子俊美的词》
古文形容房屋柱子 第一篇
古文中形容男子俊美的词
形容男子俊美
凤表龙姿风流人物飞鸾翔凤风流潇洒龙驹凤雏
龙潜凤采千里之足神采英拔飒爽英姿一表人材
一表人物英姿勃勃英姿焕发英姿飒爽风流潇洒一表人材风度翩翩英姿飒爽气宇轩昂天庭饱满
气宇轩昂玉树临风英俊潇洒风流倜傥貌似潘安仪表堂堂
地阁方圆
形容男子英俊
才貌双全逸群之才玉树临风温文尔雅淑人君子
清新俊逸品貌非凡才貌双绝惊才风逸风流才子
雅人深致
城北徐公，堂堂正正，七尺男儿，英俊潇洒，顶天立地，血性男儿，足智多谋，风流倜傥，正义之士，英勇好斗，武艺高强，见义勇为，舍己为人，救死扶伤，坐怀不乱，翩翩少年
昂藏七尺彪形大汉城北徐公惨绿少年弟男子侄
断袖之宠断袖之癖断雁孤鸿傅粉何郎蜂迷蝶猜
蜂识莺猜寡鹄孤鸾孤鸾寡鹄鳏鱼渴凤华封三祝
巾帼须眉佳人才子君子好逑狂蜂浪蝶旷夫怨女
浪蝶狂蜂浪蝶游蜂邻女窥墙怜香惜玉面如傅粉
美如冠玉面如冠玉男大当婚男大当娶男大须婚
南户窥郎女貌郎才男尊女卑女中丈夫匹夫无罪
翩翩年少翩翩少年噙齿戴发秋风团扇弃旧怜新
人面桃花桑弧蓬矢色衰爱弛沈腰潘鬓
上烝下报投梭折齿投梭之拒闲花野草闲花野草
萧郎陌路须眉男子血性男儿惜玉怜香野草闲花
莺俦燕侣掷果潘安掷果潘郎坐怀不乱
坐上琴心醉玉颓山
形容男人气质儒雅的成语
文质彬彬：
人文雅有礼貌。
温文尔雅：
态度温和，举动斯文优雅。
彬彬有礼：
形容文雅有礼貌的样子。
羽扇纶巾：
态度从容悠然自若。潇洒文雅
雍容闲雅：
指神态从容不迫，举止文雅大方。
描写五官跟形容外貌形容五官的成语
1。鼻如悬胆:形容人鼻梁挺直
2。樱桃小嘴(口):形容女子的嘴唇小巧而红润，如同樱桃一般
3。唇红齿白:形容美人面貌姣好。亦作朱唇皓齿。{古文形容房屋柱子}
4。尖嘴猴腮:尖嘴巴瘦面颊。形容人长相极为丑陋。
5。长嘴獠牙:嘴大且牙齿外露。形容面貌凶恶丑陋。
6。眉横丹凤:形容女子美丽的眉毛。
7。鬓若堆鸦:形容两鬓乌黑的样子。
8。獐头鼠目:獐头小而尖，鼠目小而凸出。形容人相貌鄙陋，令人生厌。
9。龙眉凤眼:形容人英俊、气宇非凡。
10。浓眉大眼:形容人的眉目分明，带有英气。
11。眉清目秀:形容面貌清明俊秀，长相美丽。
12。螓首蛾眉:比喻女子的额头如螓首般，广而方正，眉毛如蛾的触须，长而纤细。
13。尨(ㄆㄤˊ)眉皓发:形容老人眉发尽白。
14。眉如墨画:眉色如墨画一般浓黑分明。
15。齿若编贝:形容牙齿如编排的海贝般洁白整齐。亦作齿如含贝、齿如齐贝。
16。蛾眉皓齿:细长眉毛和洁白牙齿。形容女子容貌明艳美丽。
17明眸皓齿:形容美人容貌明丽。(星眸皓齿)
18。明眸善睐:美人目光流转动人。
19。鹤发鸡皮:白发皱皮。形容老人的容貌。亦作鸡皮鹤发、鸡肤鹤发。
20。荑手纤纤:荑手纤纤形容女子的手柔细白净。
21。黑白分明:形容眼睛清澈明亮。
22。梨颊微涡:梨颊，梨花色的脸颊。涡，酒涡。梨颊微涡形容美女的笑靥迷人可爱。
23。炯炯有神:形容目光明亮而有精神。
24。画黛弯蛾:黛，妇女的眉毛。画黛弯蛾形容眉毛画的像蚕娥一样的弯细。
形容外貌:
1。冰肌玉骨:形容美人的体肤洁白晶莹。
2。香肌玉体:形容年轻女子肌体柔嫩、温香。亦作香娇玉嫩。
3。面黄肌瘦:形容人消瘦、营养不良的样子。
4。玉肌花貌:形容女子肤色洁白，容貌艳丽。
5。虎背熊腰:背宽厚如虎，腰粗壮似熊。形容人的体型魁伟。
6。沈腰潘鬓:沈腰潘鬓比喻男子的身体瘦弱，早生白发。
7。蜂腰削背:形容身材瘦弱细腰。
8。面薄腰纤:形容长得纤瘦美丽。
9。朱颜鹤发:鹤发，白发。朱颜鹤发指脸色红润，头发雪白。形容老人身体健朗。
10。粗眉大眼:形容人的面容粗犷，神态豪爽。
11。高头大马:形容人的身材高大。
12。潘安再世:潘安，古代著名的美男子。潘安再世比喻男子非常英俊。
形容眼睛的词
【明眸】：明亮的眼睛。三国．魏．曹植．洛神赋：‘皓齿内鲜，明眸善睐。’
【星眸】：形容美丽的眼晴如星星般光亮。唐．章孝标．鹰诗：‘星眸未放瞥秋毫，频掣金铃试雪毛。’
【秋水】：其中一个意思是比喻如湖水般清澈美丽的眼睛。唐．白居易．筝诗：‘双眸剪秋水，十指剥春葱。’
【眼如秋水】：形容女子眼睛明亮美丽。老残游记．第九回：‘见那女子又换了一件淡绿印花布棉袄，青布大脚裤子，愈显得眉似春山，眼如秋水。’
【晶莹剔透】：光亮透明的样子。
【炯炯有光】：形容人眼睛明亮而有精神。
【炯炯有神】：形容目光明亮而有精神。清．薛福成．庸盦笔记．卷一．史料．江忠烈公殉难庐州：‘生平忠孝大节，出于天性，猿臂长身，目炯炯有神，顾盼磊然，与人交披肝沥胆，终始不渝。’
【目光如炬】：形容人怒视。南史．卷十五．檀道济传：‘道济见收，愤怒气盛，目光如炬，俄尔间引饮一斛。’形容目光有神。二刻拍案惊奇．卷五：‘中间坐着一位神道，面阔尺余，须髯满颏，目光如炬，肩臂摇动，像个活的一般。’
【目若朗星】：眼睛如星星一样的明亮。形容人的眼睛有神。三国演义．第五十三回：‘众视其人，面如重枣，目若朗星；乃义阳人魏延也。’
【目若悬珠】：形容目光明亮有神。汉书．卷六十五．东方朔传：‘臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝。’
【顾盼生辉】：左右环顾，目光闪耀着动人的光彩。二刻拍案惊奇．卷二十二：‘一呼百诺，顾盼生辉。此送彼迎，尊荣莫并。’
【顾盼生姿】：左右环顾，目光炯炯动人。晋．干宝．搜神记．卷十八：‘华见其总角风流，洁白如玉；举动容止，顾盼生姿。雅重之。’
【双瞳翦水】：形容眼睛清澈明亮。明．周履靖．锦笺记．第九出：‘不要说什么，你只看他双瞳翦水迎人滟，风流万种谈笑间。’
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一、肖像描写
眉毛眼睛
【精妙好词教你用】
眉清目秀：①形容人的容貌清秀俊美。②形容眉目开朗，神色得意。
例句：从那边走来一个眉清目秀的小男孩。
浓眉大眼：形容人的眉毛很浓，眼睛很大。
炯炯有神：炯炯：光亮的样子。形容眼睛明亮，精神饱满。
【精彩词语供你选】
眉毛
粗眉细眉浓眉黑眉白眉剑眉眉如卧蚕眉如柳叶眉如扫帚柳叶眉
眼睛
【部位】眼眶眼圈眼珠瞳孔眼帘眼角眼梢眼眶眼窝眼皮
【形状】杏儿眼丹凤眼三角眼单眼皮双眼皮{古文形容房屋柱子}
【目光】炯炯有神目光轻蔑目光专注目光坚定目光惊恐目光敏锐目光温和目光冷酷怒目
【神态】机灵严峻明亮冒火发呆水灵灵圆溜溜骨碌碌直勾勾乌溜溜水晶般噙着泪花温柔恬静眼闪秋波含情脉脉朦朦胧胧双眉紧蹙饱含深情眼如秋水
【精彩短语随便挑】
眉毛
弯弯的两条秀眉细溜溜的弯眉毛弯弯新月似的黛眉两弯柳叶浓丽的长眉两道细长眉细细弯弯的长眉微弯的秀眉修长的柳叶眉浓而细长的高挑眉弯弯的笑眉描绘得明显的弯眉拔得精细的弯眉两弯淡淡的蛾眉淡淡的眉毛
漆黑的细直眉毛又浓又密连成一线的眉毛乌黑的眉毛浓黑下垂的眉毛粗黑的眉毛又浓又黑的眉毛浓黑精神的眉毛赤红色的眉毛淡褐色的直眉毛两撮银白的寿眉异样的花白眉雪白的眉毛
怒冲冲翘着的眉毛尖角而耸立起来的眉毛石岸般突出韵眉弓有棱有角的眉毛深锁的愁{古文形容房屋柱子}
眉紧锁的愁眉活跳跳的两条会说话的眉毛倒竖的柳眉眉毛很长很黑
眼睛
【明亮】晶莹的眼珠水灵灵的眼睛明亮的眼睛像蓝宝石般的眼睛像水晶一样的眼睛
【传情】含情脉脉的杏儿眼灵活传神的眼睛明亮传情的眼睛有神的秀目含着笑意的眼睛弯弯眯缝的笑眼含笑传情的眼睛笑得眯成了线的双眼像两弯月牙儿般笑眯眯的眼睛
【颜色】碧蓝的眼睛淡蓝色的眼睛黑亮的眸子
【伤心】肿得像桃儿一样的双眼泪水汪汪的眼睛饱含泪水的眼睛泪汪汪的眼睛闪烁着晶莹泪花的眼睛泪光闪闪的眼睛
【慈爱】慈母般的眼睛慈祥的眼睛充满爱意的眼睛温柔的眼神美丽而善良的眼睛充满真诚挚爱的黑眼睛
【锐利】锐利的黑眼睛机灵的眼睛会说话的眼睛尖利的眼睛
【呆滞】大而无光的眼睛涣散无神的眼睛毫无表情的眼睛失去光芒的眼睛没有神采的眼睛心灰意冷的眼睛忧郁无神的眼睛神情沮丧的眼睛暗淡无光的眼睛
【老人的眼睛】昏花的老眼迟钝的老眼浑沌的老眼浑浊的眼睛朦胧的眼睛昏暗的眼睛
【惊恐】惴惴不安的眼神焦躁不安的眼神受惊的眼睛惊骇的双眼惊惶的眼睛
【愤怒】圆睁的杏眼睁得大大的虎目充满怒气的双眼冒着火星的眼睛燃着仇恨烈火的眼睛
【痛苦】焦虑痛苦的眼睛哀怨失望的眼睛焦灼担扰的眼睛痛苦不堪的眼神朦朦胧胧的眼睛，忧郁迷离的眼睛
【机灵】机灵的眼睛机警的眼睛灵活的眼睛滴溜溜转动着的眸子忽闪忽闪的小眼睛顽皮的闪亮的小眼睛调皮灵活的大眼睛
【疲劳】惺忪的睡眼半闭的睡眼耷拉着眼皮
《古文古诗词之爱民篇》
古文形容房屋柱子 第二篇
爱民篇
1．天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。（清·黄宗羲）
2．水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。（宋·胡宏） 3．大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。（汉·王符）
4．取天下，守天下，只在一种人上加意念，一个字上做工夫。一种人是哪个？曰民。一个字是什么？曰安。（明·吕坤） 5．治国之道，富民为始。 （汉·司马迁）
6．政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（管仲）
7．上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。（宋·欧阳修）
8．身为野老已无责，路见流民终动心。（宋·陆游） 9．但令四海歌声平，我在甘州贫亦乐。（明·郭登）
10． 我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。（唐·聂夷中） 释：我希望皇帝的心，变为一枝明亮的蜡烛，不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席，只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。
11.不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（明•黄宗羲《原君》）
12.人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
（《战国策》）
13.老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧！让众人把你踩成路。（孔繁森）
14.上者，民之表也。表正，则何物不正！（孔子） 释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。 15.为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉．贾谊） 16．安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。（唐·白居易） 释：哪里能得到万里大的皮衣，把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样，天下就没有受寒冷的人了。 17．衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。（清·郑燮） 释：卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声。我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的。 18．只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱。（清·龚自珍） 释：拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起来每天有千艘粮船渡过运河。我也曾在京城作官，消耗过国家的俸米，今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。（邪许：纤夫劳动的呼号声） 19．达人无不可，忘己爱苍生。（唐•王维《赠房卢氏琯》）
民本篇
1、 民惟邦本，本固邦宁。（《尚书•五子之歌》） 2、 夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。（《管子•君臣上》） 释：别而听之，分别听信个人之辞。合而听之，全面听取。圣，无所不通。
3、 为国者以富民为本，以正学为基。（汉•王符《潜夫论•务本》）
释：为wéi，治理。正，使正当。
4、 民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。（《三国志•吴书•骆统传》） 5、 天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。（明•王廷相《慎言•御民篇》）
释：兴行，重德行。
民心篇
1、 民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。（《三国志•魏书•袁涣传》）
释：安土重zhòng迁，安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù，同“猝”,突然。顺，顺其意。逆，背其意。 2、 可怀以德，难屈以力。（《三国志•魏书•三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》） 释：怀，怀柔，感化。 3、 宽则得众，信则人任焉。（宋•苏辙《新论下》）
4、 圣人无常心，以百姓心为心。 老子
1、离开群众的人，就像落地的树叶。——维吾尔族
2、联系群众如鱼得水，脱离群众如树断根。——壮放
3、群众生产，群众利益，群众经验，群众情绪，这些都是领导干部们应当时刻注意的。——1943年11月24日为中直军直生产展览会题词
4、群众是根茎，是海洋；个人是树叶，是滴水。——维吾尔族
5、群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，
不了解这一点，就不能得到起码的知识。——《“农村调查”的序言和跋》（1941年3月、4月）{古文形容房屋柱子}
6、人的力量靠五谷，干部力量靠人民。——傣族
7、社会主义不少数人一个党所能实现的。只有千百万人学会亲自做这件事的时候，社会主义才能实现。——列宁
8、身不离劳动，心不离群众。——佚名
9、树木从泥土中吸取营养，英雄从人民中得到力量。——维吾尔族
10、谁和人民在一起，便是不可战胜的。——苏联
11、我们应当相信群众，我们应当相信党，这是两条根本的原理。如果怀疑这两条原理，那就什么事情也做不成了。——《关于农业合作化问题》
12、我是中国人民的儿子。——邓小平
《“宀”部字与古代居住文化》
古文形容房屋柱子 第三篇
“宀”部字与古代居住文化
摘要：本文由记录中国古代人民建筑形式与居住方式的宀部字入手，主要通过《说文解字》
等文献研究宀部字的意义与总体特征，继而结合古代社会生活习俗以及建筑特征，梳理中国
古代居住文化的发展脉络，分别从古代建筑和人与居所的关系两个方面，揭开中国古代居住
文化的奥秘。
关键词：宀部字、居住文化、古建筑
“宀”，俗称“宝盖头”，甲骨文写作。原是房屋的形象，上象屋盖，旁像墙壁。许慎《说文解字》:“宀，交覆深屋也。象形。凡宀之属皆从宀”。段玉裁《说文解字注》:“古者屋四注，东西与南北皆交覆也。有堂有室是为深屋”。由此我们可知，从“宀”的字，一般都与房屋、居住有关。汉字作为中国文化的最基本载体，“它所传达的概念及其体系并不是对客观世界摄影式的纯客观描绘，而是反映了使用这种语言文字的民族对客观世界的主观认识和感受。而这种主观认识和感受又是受该民族的物质生存条件及社会文化背景制约的。”[1]因此，以宀部字为研究对象进行研究，能够探索中国古代人民的建筑形式与居住方式的发展与变迁。
一、《说文解字》与宀部字
《说文解字》是我国最早的一部科学地、系统系分析字形、解释字义、考究字源的字典。它是我国第一部形成体系按照部首形体而编排的字书，它侧重于字义之间的关联性，它的核心旨要对字义的分类解说。那么在这里，我们以《说文解字》之中的宀部字为研究对象，简析宀部字的意义。
《说文解字·宀部》总共收录了71个字。
宀部：家：居也。从宀，豭省声。
宀部:宅：所托也。从宀乇声。
宀部:室：实也。从宀从至。至，所止也。
宀部:宣：天子宣室也。从宀
宀部:向：北出牖也。从宀从口。《诗》曰：“塞向墐户。”
宀部:宧：养也。室之东北隅，食所居。从宀
宀部:奥：宛也。室之西南隅。从宀
宀部:宛：屈草自覆也。从宀夗声。
宀部:宸：屋宇也。从宀辰声。
宀部:宇：屋边也。从宀于声。《易》曰：“上栋下宇。”
宀部:寷：大屋也。从宀丰声。《易》曰：“寷其屋。”
宀部:寏：周垣也。从宀奂声。
宀部:宏：屋深响也。从宀厷声。
宀部:宖：屋响也。从宀弘声。
宀部:寪：屋皃。从宀为声。
宀部:㝩：屋㝩㝗也。从宀康声。
宀部:㝗：㝩也。从宀良声。音良。
宀部:宬：屋所容受也。从宀成声。
宀部:寍：安也。从宀，心在皿上。人之饮食器，所以安人。
宀部:定：安也。从宀从正。
宀部:寔：止也。从宀是声。
宀部:安：静也。从女在宀下。
宀部:宓：安也。从宀必声。
宀部:㝣：静也。从宀契声。
宀部:宴：安也。从宀妟声。
宀部:察：覆也。从宀、祭。
宀部:寴：至也。从宀亲声。
宀部:完：全也。从宀元声。古文以为宽字。
宀部:富：备也。一曰厚也。从宀畐声。
宀部:实：富也。从宀从贯。贯，货贝也。
宀部:容：盛也。从宀、谷。
宀部:宂：㪔也。从宀，人在屋下，无田事。《周书》曰：“宫中之穴食。”
宀部:宝：珍也。从宀从王从贝，缶声。
宀部:宭：羣居也。从宀君声。
宀部:宦：仕也。从宀从臣。
宀部:宰：辠人在屋下执事者。从宀从辛。辛，辠也。
宀部:守：守官也。从宀从寸。寺府之事者。从寸。寸，法度也。 宀部:宠：尊居也。从宀龙声。
宀部:宥：宽也。从宀有声。
宀部:宐：所安也。从宀之下，一之上，多省声。
宀部:写：置物也。从宀舄声。
宀部:宵：夜也。从宀，宀下冥也；肖声。
宀部:宿：止也。从宀
宀部:实：卧也。从宀钅声鲞。
宀部:宽：屋宽大也。从宀萈声。
宀部:寁：居之速也。从宀疌声。
宀部:寡：少也。从宀从颁。颁，分赋也，故为少。
宀部:客：寄也。从宀各声。
宀部:寄：托也。从宀奇声。
宀部:寓：寄也。从宀禺声。
宀部:寠：无礼居也。从宀娄声。
宀部:㝌：贫病也。从宀久声。《诗》曰：“茕茕在㝌。”
宀部:寒：冻也。从人在宀下，以茻荐覆之，下有仌。
宀部:害：伤也。从宀从口。宀、口，言从家起也。丯声。
宀部:宄：奸也。外为盗，内为宄。从宀九声。读若轨。
宀部:㝮：塞也。从宀
宀部:宕：过也。一曰洞屋。从宀，砀省声。汝南项有宕乡。
宀部:宋：居也。从宀从木。读若送。
宀部:宗：尊祖庙也。从宀从示。
宀部:宔：宗庙宔祏。从宀主声。
宀部:宙：舟舆所极覆也。从宀由声。
宀部:置：置也。从宀眞声。
宀部:寰：王者封畿内县也。从宀瞏声。
宀部:寀：同地为寀。从宀采声。
从其中可以看出，宀部字分有释“居也”、“讬也”、“静也”、“安也”四类[2]。此四类意义的汉字，皆与居住文化有关。因此，宀部字与中国古代居住文化之间有一定的联系，能够作为研究的对象。
二、宀部字与古代建筑
（一）从宀部字看古代的建筑发展历程
古籍文献中已有记载了先民的居住是从山洞到地面建筑的句子，我们也知道远古先民的生产水平低下，他们一开始只能居住在洞穴之中。《说文·宀部》中对“宕”的记载就是一个很好的解释。《说文 · 宀部》宕下云 ：“宕，过也。一曰洞屋。”，“宕”的甲骨文很像一个依靠山崖的洞穴。远古时代的人类不会建造房屋，因此只能选择这种天然的山洞栖身。但随着时间的推移，生产力的提高，人类在长时间和大自然斗争中逐渐学会了在地面上建造房屋居住。
人类走出山洞在地面上建造房屋，“宀”字就是这类居室出现的证据。“宀”
字甲骨文写作，像一个“人”字形屋顶的建筑。可以清楚地看到是屋子侧面的样子。据半坡村仰韶房屋遗址复原，乃在原形基础上建墙，墙上覆圆锥形屋顶，屋顶开有通窗孔，下有门。这样设计出的房子与中国的地理环境、气候特点也相适应，具有一定的科学性 ：一方面，冬季可以最大面积接受阳光照射，起到很好的保温作用，夏季也有很好的通风作用 ；另一方面，便于雨雪天雨水流向地面，减少对房屋的侵蚀。当人类定居后，从事农业生产时，便有了“家”字。《说文 ·宀部》家下云 ：“家，凥也。从宀，豭省声。”对这个字的理解大家说法不一，我们看家的甲骨文写作 ，宀下 的“豭”不同与“豕”字，在猪的腹部加了一短横，表示公猪，其后书写趋简，渐与“豕”相混。但为什么是豕而不是牛、羊、马呢？因为猪不同于牛、羊、马可以远距离放牧，而且猪具有生长快，成熟能力强的特点，适宜家畜，所以由这些特点派生出了“家庭”的意思。随着生产力的提高，人类的建筑水平也有了更高的发展，我们看寷、宖、宏在《说文 ·宀部》中的解释。“寷，大屋也。”，“宖，屋响也。”，“宏，屋也。”这些字都表示出了房屋深大，而且还产生了洪亮的声音，这也说明古人在居住上住家由起初的保温御寒基本需求上升到要求宽敞舒适的地步了。宀部下“宔”和“宗”这两个字与祭祀有关。《说文 ·宀部》：“宔，宗庙宔祏也。”，“宗，尊祖庙也。”其字本义表示供奉祖先神位的房屋，也就是我们所说的祖庙、宗庙。这两个字反映出了古代血缘关系和家族思想，同时也表明了先民除了追求物质上的需要，也开始追求精神上的满足了。通过以上对建筑有关字的考释，大致可以对古代建筑发展勾勒出如下历程 ：洞居—地面居住、家的产生—追求宽敞舒适的居住环境—宗庙祭祀房屋的出现，追求精神的需要。
（二）、从宀部字看与建筑相关的辅助部件及空间位置
1、从宀部字看与建筑相关的辅助部件
有了房屋自然也就有窗户。《说文·宀部》“：向，北出牗也。”，再看“向”甲骨文写作 ，从直观上看像一堵房屋的墙上有扇窗户，因此“向”表示房屋北墙上开的窗户。再看“宇、宸、寪”在《说文·宀部》中的解释。“宇，屋边也。”，“宸，屋宇也”，“寪，屋皃。”这三个字都表示“屋檐”的意思。上古时期部分房屋是没有屋檐的，如我们熟知的半坡方形房屋，这类房屋一般经不起风雨侵蚀。而有屋檐的房子则可以起到很好的排水作用，保证了房屋的寿命。《说文 · 宀部》：“宋，凥也。”考察“宋”的古文字体，甲骨文写作，上面像屋顶和两侧的墙壁，下面的“木”字立在屋顶下，像支撑房屋的楹柱之形。
因此，我们可以得出房屋的建造还得需要栋梁的支撑，同时需要一些辅助部件才能延长其寿命。
2、从宀部字看与建筑相关的空间位置
《说文 ·宀部》中有些字表示房屋的空间位置。《说文 ·宀部》：“宧，
养也。室之东北隅，食所居。”，而“隅”是四角之中的一角的意思。因而从空间位置可以看出古代建筑主要是四方形的，而不像蒙古包式的圆形。而且，每个方位都有它固有的用途。如“宧”，舍人云 ：“东北阳气始起，育养万物，故曰宧。宧，养也。”古代做饭的地方安置在东北这个角落，因此是“食”所居。即使在今天的农村里，人们也是把火灶安置在东北角落，这一习俗也就是从古人这里流传下来的。
（三）、从宀部字看建筑的功能
1、居住功能
建造房屋就是为人类居住和储藏东西的，在《说文 · 宀部》中同样得到了体现。如《说文 · 宀部》：“宿，止也。”，“宿”的甲骨文像一个人躺在房屋下面的席子上休息。《说文 · 宀部》：“寝，卧也。”李善引《论语》郑注 ：“寝，卧息也。卧必于室，故其字从宀。”《说文 · 宀部》：“客，寄也。”，“ 寄，讬也。”，“寓，寄也。”这些字都表示了房屋的居住功能。
2、储藏功能
《说文 · 宀部》：“宬，屋所容受也。”，“容，盛也。”，表示人们把物品储藏在室内。[3]
三、从宀部字看人与居所的关系
《说文·八部》字的安排是以建筑的实物形态为始，再过渡到人同建筑的关系。可分为两类，一是人对建筑延伸出的空间场所的感知；二是人与居住场所相关的感受。
（1）人对建筑延伸出的空间场所的感知
从宀部，我们还可以看到先民的原始朴素的空间概念和时间概念。我们以“宇”和“宙”二字为例。先看“宇”字，《说文》曰：“屋边也。”房屋对人们的庇护使人们认为天地只不过是一所更大的屋子而已。古代的神话女娲补天反映出远古的灾难只是天地间的“大屋子”有些破旧了，只要四根柱子不倒，把房顶补好就没有灾难了。“宇”也就由屋边的意思引申为天地之间这座大屋子的四边，又张舜徽认为“宇之言吁也，谓望而惊其宽大也。此与大叶实根骇人故谓之芋同意。是“宇”字本有大义”[4]。因而“宇”由此联想引申产生了四方上下、广大之意。其实这种空间的观念是与先民自我封闭的原始农业相联系的，由局限自身的空间推广到自身的封闭生存空间都是古人自我封闭意识的外化。我们再来看“宙”如何有古往今来的时间概念。《说文》“宙，舟与所极覆也”，非其本义。宙的本义为极。“极”即房屋之栋梁。他是房屋的最后环节也是最重要的部分，乃是房屋安危存亡之所在。因为房屋不仅自己居住，其子子孙孙亦将居于此，这种子孙的时间延续对房屋建筑的依赖就演变为人类对自身时间延续的思考。同时“宙”是房屋的最高点，站在这一点我们可以任意的纵览古今，评点历史。这
《描写古代房屋的句子》
古文形容房屋柱子 第四篇
1、六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。描写古代房屋的句子。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，2、淡淡的檀木香充斥在身旁，镂空的雕花窗桕中射入斑斑点点细碎的阳光，细细打量一番，身下是一张柔软的木床，精致的雕花装饰的是不凡，身上是一床锦被，侧过身，一房古代女子的闺房映入眼帘，古琴立在角落，铜镜置在木制的梳妆台上，满屋子都是那么清新闲适。
3、凡尔赛宫的园林在宫殿两侧。描写古代房屋的句子。这座园林分为三部分，以水池为中心，南北两端皆为花坛。跑马道、水池、喷泉、花坛、河流与假山、亭台楼阁一起，使凡尔赛宫的园林成为欧洲最具古典主义风格的园林艺术的杰作。
4、房间四角立着汉白玉的柱子，四周的墙壁全是白色石砖雕砌而成，黄金雕成的兰花在白石之间妖艳的绽放，青色的纱帘随风而漾，刹青痕站在这高达十米的建筑里，如果不是杀手特有的镇定，他早就晕过去了，脑海中一直浮现两个字:奢华。
5、一条黄绿相间的琉璃屋檐，巍峨的大会堂的轮廓从蔚蓝的天空中勾画出来。
6、(它)覆盖了三百多里地，几乎遮蔽了天日。从骊山的北面建起，曲折地向西延伸，一直通到咸阳。渭水和樊川，浩浩荡荡地流进了宫墙。五步一座高楼，十步一座亭阁；长廊如带，迂回曲折，屋檐高挑，象鸟喙一样在半空飞啄。这些亭台楼阁啊，各自凭借不同的地势，参差环抱，回廊环绕象钩心，飞檐高耸象斗角。弯弯转转，曲折回环，象蜂房那样密集，如水涡那样套连，巍巍峨峨，不知道它们有几千万座。
7、主楼左右对称的两翼是两座平台，中间是庭园，外型朴素庄重。宫殿后部是一座幽静、秀丽的大花园。爱丽舍宫内部，金碧辉煌，每间客厅的面壁都用镀金钿木装饰，墙上悬挂着著名油画或精致挂毯，四周陈设着17、18世纪的镀金雕刻家具，厅内陈列着珍贵艺术品以及金光闪烁的座钟和大吊灯，宛如一座博物馆。
《初中文言文大全》
古文形容房屋柱子 第五篇
{古文形容房屋柱子}
| 岳阳楼记(范仲淹) | 宋定伯捉鬼<搜神记> |
| 木兰诗<乐府诗集> | 扁鹊见蔡桓公<韩非子> |
| 送董邵南游河北序(韩愈) | 大道之行也<礼记·礼运> |
| 论语十则<论语> | 三峡(郦道元) |
| 愚公移山<列子·汤问> | 口技(林嗣环) |
| 工之侨献琴(刘基) | 陋室铭(刘禹锡) |
| 黔之驴(柳宗元) | 始得西山宴游记(柳宗元) |
| 小石潭记(柳宗元) | 得道多助，失道寡助<孟子> |
| 生于忧患，死于安乐<孟子> | 公输<墨子> |
| 卖油翁(欧阳修) | 醉翁亭记(欧阳修) |
| 为学(彭端淑) | 地震(蒲松龄) |
| 狼(蒲松龄) | 山市(蒲松龄) |
| 狼三则(蒲松龄) | 童趣(沈复) |
| 孙权劝学(司马光) | 魏公子列传(司马光) |
| 记承天寺夜游(苏轼) | 答谢中书书(陶弘景) |
| 桃花源记(陶渊明) | 五柳先生传(陶渊明) |
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| 鹦鹉灭火<杂宝藏经> | 于令仪诲人<渑水燕谈录> |
|
猿子<
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