王国维的诗词

导读：　王国维的诗词(共7篇)名人诗词——王国维衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境也。今天是周雪光老师的最后一节课，结语是，关于定...

名人诗词——王国维
王国维的诗词 第一篇

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。

今天是周雪光老师的最后一节课，结语是，关于定量研究，周老师又摆出了王国维的人生三境界。大海老师说，应该改改，“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁” ，此乃第一境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，为第二境界。“而今识得愁滋味，却道天凉好个秋”，此乃第三境界。关于定量研究，我听得稀里糊涂的，这里不做太多的评价，唯一很清楚的是在定量的道路上，我还需要走很久。关于人生三境界，想说的很多。

记得高三暑假补课的第一堂语文课，老师在黑板上写下了王国维的人生三境界。老师说，高三的我们处于第二境界，所以肯定要“为伊消得人憔悴”，等我们考上大学了，就是“那人却在灯火阑珊处”。于是，我们都很习惯了过着食堂、教室、家里三点一线的生活，因为我们坚信校长在大会上讲的“读书是改变每个人的命运相对公平唯一的出路”。再苦再累，成为每天的一部分的时候就没什么感觉了。

读了大学，一切就好了。我们当时是这么以为的。

上大学了，其实四年混得很快的，说句通俗的话就是转眼间从樱桃变成了西红柿。去年暑假准备考研的时候，还记得再次把自己所有的状态都改成了"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"，然后起早贪黑的去占位子，上无聊至极的政治班，结

果一半的课都睡过去了。在那段绝望的日子里，仿佛认为上了研究生就万事大吉了。

几经周折，保送上了研究生，托潇潇吉言啊，说什么保不上研全北京我想去哪儿吃她都请我，然后就是我们最后去了小南门的专业麻辣烫。

保研之后的生活倒是颓废了一阵子，不过还是不知道自己想要的是什么，以前曾经奢望的到头来发现根本就是不是自己想要的生活，未来依旧渺茫，自我认同危机困扰了自己很久。成长是一种刻骨铭心的痛，人总会长大的，总会慢慢的在这个即使不属于自己的城市找到自己的坐标，然后各自朝着自己的梦想也好，理想也罢，去奋斗。恍然发现自己还是停留在“为伊消得人憔悴”的阶段。

忘了谁说过，人生的意义，在于折腾。有时候，不倒腾得死去活来，枉费了所谓的青春。

王国维在《人间词话》中写到“古今之成大事业，大学问者，必经过三种境界”。哪三种？

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 此第一境也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 此第二境也。

“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处” 此第三境也。

此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。 ---王国维

没有登高望远，无以确定有价值的探索目标；

没有对寻求的迫切愿望和自信，难以面对征程的漫长和艰辛；

没有千百度的求索，不会有瞬间的顿悟.

大师精妙以三首词道破人生之路.迷惘,执着,顿悟.成功之道无出其右也.

王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’

此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”

昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这句词出自晏殊的《蝶恋花》，原意是说，昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。想给我的心上人寄封信，可是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。

这首词写离恨相思之苦，情景交融，细致入微，感人至深。“昨夜西风”句，使固有的惨澹、凄迷气氛又增添了几分萧瑟、几分凛冽。西风方烈，碧树尽凋；木犹如此，人何以堪！“望尽”，既表明其眺望之远，也见出其凝眸之久，从时空两方面拓展了词境。但“望尽天涯路”，不见天涯人。既然如此，那就只有寄书寄意了。王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。

王的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。

蝶恋花柳永

蝶恋花

柳永

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。【王国维的诗词】

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

【译文】

他久立在高楼上微风拂面一丝丝一细细，望不尽的春日离愁，黯黯然地升起从遥远无边的天际。碧绿的草色，迷蒙的烟光掩映在落日余晖里，默默无言什么人会理解他独自凭栏的深沉含义？

打算让这疏懒放纵的心情喝得醉醉，可是对着美酒要纵情高歌，勉强取得欢乐反而觉得毫无意味。衣衫丝带渐渐觉得松宽了，可他始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡颜色憔悴。

【注释】

(1)此词原为唐教坊曲，调名取义简文帝"翻阶蛱蝶恋花情"句。又名《鹊踏枝》、《凤栖梧》等。双调，六十字，仄韵。

(2)危楼：高楼。

(3)黯黯：迷蒙不明。

(4)拟把：打算。疏狂：粗疏狂放，不合时宜。

(5)对酒当歌：语出曹操《短歌行》。当：与"对"意同。

(6)强：勉强。强乐：强颜欢笑。

(7)衣带渐宽：指人逐渐消瘦。语本《古诗》："相去日已远，衣带日已缓"。

【简析】

这是一首怀人词。上阕写登高望远，离愁油然而生。"伫倚危楼风细细"，"危楼"，暗示抒情主人公立足既高，游目必远。"伫倚"，则见出主人公凭栏之久与怀想之深。但始料未及，"伫倚"的结果却是"望极春愁，黯黯生天际"。"春愁"，即怀远盼归之离愁。不说"春愁"潜滋暗长于心田，反说它从遥远的天际生出，一方面是力避庸常，试图化无形为有形，变抽象为具象，增加画面的视觉性与流动感；另一方面也是因为其"春愁"是由天际景物所触发。

接着，"草色烟光"句便展示主人公望断天涯时所见之景。而"无言谁会"句既是徒自凭栏、希望成空的感喟，也是不见伊人、心曲难诉的慨叹。"无言"二字，若有万千思绪。

下阕写主人公为消释离愁，决意痛饮狂歌："拟把疏狂图一醉"。但强颜为欢，终觉"无味"。从"拟把"到"无味"，笔势开阖动荡，颇具波澜。结穴"衣带渐宽"二句以健笔写柔情，自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴。"终不悔"，即"之死无靡它"之意，表现了主人公的坚毅性格与执着的态度，词境也因此得以升华。

贺裳《皱水轩词筌》认为韦庄《思帝乡》中的"陌上谁家年少足风流，妾疑将身嫁与一生休。纵被无情弃，不能羞"诸句，是"作决绝语而妙"者；而此词的末二句乃本乎韦词，不过"气加婉矣"。其实，冯延已《鹊踏枝》中的"日日花前常病酒，镜里不辞朱颜瘦"，虽然语较颓唐，亦属其类。后来，王国维在《人间词语》中谈到"古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界"，被他借用来形容"第二境"的便是"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"。这大概正是柳永的这两句词概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。

王国维用诗词给为学之路分了三个境界
王国维的诗词 第二篇

王国维用诗词给为学之路分了三个境界

先有独特的技术,才会有坚定的信心.

先有坚定的信心,才会有上乘的能力.

先有上乘的能力,才会有职业的运气.

先有职业的运气,才会有应得的胜利.

《庄子》里记载了一个”列御寇射箭“的故事：列御寇是个神射手他能在胳膊上放一个装满水的杯子，仍然箭无虚发。但伯昏无人对此不以为然，他说，这是“射之射，非不射之射”，含义是，这只是表面功夫而已。列御寇当然不服气。于是伯昏无人把他带到怪石嶙峋的山崖之上让他站在悬崖绝壁边，下面是万丈深渊，此时列御寇非但不能射箭，而且早已吓得汗流浃背，寸步难行了。 人生的任何一个领域，都自有境界高下之分。

王国维用诗词给为学之路分了三个境界：

1。“昨夜西风雕碧树，独上高楼，望断天涯路”，这是第一个寻求目标方向的阶段；

2。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是第二个探索奋斗阶段；

3。“众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处”，这是水到渠成渐入佳境的第三个阶段。 而为人处世自然也有层次境界之分。

王国维诗集
王国维的诗词 第三篇

1 目录目录目录目录 【热爱生命】 .......................................................................................................... 2 【怀想】 .................................................................................................................. 2 【剪不断的情愫】 .................................................................................................. 2 【是否】 .................................................................................................................. 2 【假如你不够快乐】 .............................................................................................. 2 【自爱】 .................................................................................................................. 3 【思——题油画】 .................................................................................................. 3 【但是，我更乐意】 .............................................................................................. 6 【如果生活不够慷慨】 ...........................................................................

............... 7

2 【【【【热爱生命热爱生命热爱生命热爱生命】】】】 我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程 我不去想能否赢得爱情 既然钟情于玫瑰 就勇敢地吐露真诚 我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影 我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命 一切，都在意料之中 【【【【怀想怀想怀想怀想】】】】 我不知道 是否 还在爱你 如果爱着 为什么 会有那样一次分离 我不知道 是否 早已不再爱你 如果不爱 为什么 记忆没有随着时光 流去 回想你的笑靥 我的心 起伏难平 可恨一切 都已成为过去 只有婆娑的夜晚 一如从前 那样美丽 【【【【剪不断的情愫剪不断的情愫剪不断的情愫剪不断的情愫】】】】 原想这一次远游 就能忘记你秀美的双眸 就能剪断 丝丝缕缕的情愫 和秋风也吹不落的忧愁 谁曾想 到头来 山河依旧 爱也依旧 你的身影 刚在身后 又到前头 【【【【是否是否是否是否】】】】 是否 你已把我遗忘 不然为何 杳无音信 天各一方 是否 你已把我珍藏 不然为何 微笑总在装饰我的梦 留下绮丽的幻想 是否 我们有缘 只是源头水尾 难以相见 是否 我们无缘 岁月留给我的将是 愁绪萦怀 寸断肝肠

3 【【【【淡淡的云彩悠悠地游淡淡的云彩悠悠地游淡淡的云彩悠悠地游淡淡的云彩悠悠地游】】】】 爱，不要成为囚 不要为了你的惬意 便取缔了别人的自由 得不到 总是最好的 太多了 又怎能消受 少是愁多也是忧 秋天的江水汨汨地流 淡淡的雾 淡淡的雨 淡淡的云彩悠悠的游 【【【【自爱自爱自爱自爱】】】】 你没有理由沮丧 为了你是秋日 彷惶 你也没有理由骄矜 为了你是春天 把头仰 秋色不如春光美 春光也不比秋色强 【【【【思思思思————————题油画题油画题油画题油画】】】】 只一个沉默的姿态 便足以让世界着迷 不仅因为是一尊圣洁 不仅因为是一片安谧 还因为是一面昭示 还因为是一个启迪 还因为她以现代人的形象 告诉我们 ——沉思是一种美丽 【【【【豪放是一种美德豪放是一种美德豪放是一种美德豪放是一种美德】】】】 我从眼睛里 读懂了你 你从话语里 弄清了我 含蓄是一种性格 豪放是一种美德 别对我说 只有眼睛才是 心灵的真正折射 如果没有语言 我们在孤寂中 收获的只能是沉默…… 【【【【假如你不够快乐假如你不够快乐假如你不够快乐假如你不够快乐】】】】 假如你不够快乐 也不要把眉头

深锁 人生本来短暂 为什么 还要栽培苦涩 打开尘封的门窗 让阳光雨露洒遍每个角落 走向生命的原野 让风儿熨平前额 博大可以稀释忧愁 深色能够覆盖浅色【王国维的诗词】

4 【【【【只要彼此爱过一次只要彼此爱过一次只要彼此爱过一次只要彼此爱过一次】】】】 如果不曾相逢 也许 心绪永远不会沉重 如果真的失之交臂 恐怕一生也不得轻松 一个眼神 便足以让心海 掠过飓风 在贫瘠的土地上 更深地懂得风景 一次远行 便足以憔悴了一颗 羸弱的心 每望一眼秋水微澜 便恨不得 泪水盈盈 死怎能不 从容不迫 爱又怎能 无动于衷 只要彼此爱过一次 就是无憾的人生 【【【【也许也许也许也许】】】】 也许，永远没有那一天 前程如朝霞般绚烂 也许，永远没有那一天 成功如灯火般辉煌 也许，只能是这样 攀援却达不到峰顶 也许，只能是这样 奔流却掀不起波浪 也许，我们能给予你的 只有一颗 饱经沧桑的心 和满脸风霜 【【【【跨越自己跨越自己跨越自己跨越自己】】】】 我们可以欺瞒别人 却无法欺瞒自己 当我们走向枝繁叶茂的五月 青春就不再是一个谜 向上的路 总是坎坷又崎岖 要永远保持最初的浪漫 真是不容易 有人悲哀 有人欣喜 当我们跨越了一座高山 也就跨越了一个真实的自己 【【【【我不期望回报我不期望回报我不期望回报我不期望回报】】】】 给予你了 我便不期望回报 如果付出 就是为了 有一天索取 那么，我将变得多么渺小 如果，你是湖水 我乐意是堤岸环绕 如果，你是山岭 我乐意是装点你姿容的青草 人，不一定能使自己伟大 但一定可以 使自己崇高 【【【【永恒的心永恒的心永恒的心永恒的心】】】】 岁月如水 流到什么地方 就有什么样的时尚

5 我们怎能苛求 世事与沧桑 永不改变的 是从不羞于见人的 真挚与善良 人心 无论穿什么样的衣裳 都会 太不漂亮 【【【【默默的情怀默默的情怀默默的情怀默默的情怀】】】】 总有些这样的时候 正是为了爱 才悄悄躲开 躲开的是身影 躲不开的 却是那份 默默的情怀 月光下踯躅 睡梦里徘徊 感情上的事情 常常 说不明白 不是不想爱 不是不去爱 怕只怕 爱也是一种伤害 【【【【给我一个微笑就够了给我一个微笑就够了给我一个微笑就够了给我一个微笑就够了】】】】 不要给我太多情意 让我拿什么还你 感情的债是最重的呵 我无法报答 又怎能忘记 给我一个微笑就够了 如薄酒一杯，像柔风一缕 这就是一篇最动人的宣言呵 仿佛春天 温馨又飘逸 【【【【思念思念思念思念】】】】 我叮咛你的 你说 不会遗忘 你告诉我的 我也 全都珍藏 对于我们来说 记忆是飘不落的日子 ——永远不会发黄 相聚的时候 总是很短 期待的时候 总是很长 岁月的溪水边 捡拾起多少闪亮的诗行 如果你要想念我 就望一望天上那 闪烁的繁星 有我寻觅你的 目——光 【【【【背影背影背影背影】】】】 背影 总是很简单 简单 是一种风景 背影 总是很年轻 年轻 是一种清明 背影 总是很含蓄 含蓄

6 是一种魅力 背影 总是很孤零 孤零 更让人记得清 【【【【但是但是但是但是，，，，我更乐意我更乐意我更乐意我更乐意】】】】 为什么要别人承认我 只要路没有错 名利从来是鲜花 也是枷锁 无论什么成为结局 总难免兴味索然 流动的过程中 有一种永恒的快乐 尽管，我有时也祈求 有一个让生命辉煌的时刻 但是，我更乐意 让心灵宁静而淡泊 【【【【我知道我知道我知道我知道】】】】 欢乐是人生的驿站 痛苦是生命的航程 我知道 当你心绪沉重的时候 最好的礼物 是送你一片宁静的天空 你会迷惘 也会清醒 当夜幕低落的时候 你会感受到 有一双温暖的眼睛 我知道 当你拭干面颊上的泪水 你会灿然一笑 那时，我会轻轻对你说 走吧 你看 槐花正香 月色正明 【【【【旅行旅行旅行旅行】】】】 凡是遥远的地方 对我们都有一种诱惑 不是诱惑于美丽 就是诱惑于传说 即使远方的风景 并不尽如人意 我们也无需在乎 因为这实在是一个 迷人的错 仰首是春 俯首是秋 愿所有的幸福都追随着你 月圆是画 月缺是诗 【【【【祝愿祝愿祝愿祝愿】】】】 ——写给友人生日 因为你的降临 这一天 成了一个美丽的日子 从此世界 便多了一抹诱人的色彩 而我记忆的画屏上 更添了许多 美好的怀念 似锦如织 我亲爱的【王国维的诗词】

朋友

7 请接受我深深的祝愿 愿所有的欢乐都陪伴着你 到远方去 到远方去 熟悉的地方没有景色 【【【【倘若才华得不到承认倘若才华得不到承认倘若才华得不到承认倘若才华得不到承认】】】】 倘若才华得不到承认 与其诅咒 不如坚忍 在坚忍中积蓄力量 默默耕耘 诅咒 无济于事 只能让原来的光芒黯淡 在变得黯淡的光芒中 沦丧的更有 大树的精神 飘来的是云 飘去的也是云 既然今天 没人识得星星一颗 那么明日 何妨做 皓月一轮

【如果生活不够慷慨】 如果生活不够慷慨 我们也不必回报吝啬 何必要细细的盘算 付出和得到的必须一般多 如果能够大方 何必显得猥琐 如果能够潇洒 何必选择寂寞 获得是一种满足 给予是一种快乐 【感谢】 让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想收获一缕春风 你却给了我整个春天 让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想捧起一簇浪花 你却给了我整个海洋 让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想撷取一枚红叶 你却给了我整个枫林 让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想亲吻一朵雪花 你却给了我银色的世界 【我把小船划向月亮】 请不要责怪 有时 会离群索居 要知道 孤独也需要勇气 别以为 有一面旗帜 在前方哗啦啦地招展 后面就一定会有我的步履 我不崇拜 我不理解的东西

8 我把小船划向月亮 就这样划呵 把追求和独立连在一起 把生命和自由连在一起

【只要明天还在】 只要春天还在 我就不会悲哀 纵使黑夜吞噬了一切 太阳还可以重新回来 只要生命还在 我就不会悲哀 纵使陷身茫茫沙漠 还有希望的绿洲存在 只要明天还在 我就不会悲哀 冬雪终会悄悄融化 春雷定将滚滚而来 【旅程】 意志倒下的时候 生命也就不再屹立 歪歪斜斜的身影 又怎耐得 秋叶萧瑟 晚来风急 垂下头颅 只是为了让思想扬起 你若有一个不屈的灵魂 脚下，就会有一片坚实的土地 无论走向何方 都会有无数双眼睛跟随着你 从别人那里 我们认识了自己 【祝你好运】 还没有走完春天 却已感觉春色易老 时光湍湍流淌 岂甘命运 有如蒿草 缤纷的色彩 使大脑晕眩 淡泊的生活 或许是剂良药 人，不该甘于清贫 可又怎能没有一点清高 枯萎的品格 会把一切葬送掉 祝你好运 愿你的心灵 和运气一样好 【那凋零的是花】 你的生命正值春光 为什么 我却看到了霜叶的容颜 只因为那面美丽的镜子 打碎了 你的眷恋深深 在梦幻旁 久久盘桓 既然伸出双手 也捧不起水中的月亮 那么让昨日成为回忆 也成为纪念 人生并非只有一处 缤纷烂漫

9 那凋零的是花 ——不是春天 【许诺】 不要太相信许诺 许诺是时间结出的松果 松果尽管美妙 谁能保证不会被季节打落 机会，凭自己争取 命运，靠自己把握 生命是自己的画板 为什么要依赖别人着色 【选择】 你的路 已经走了很长很长 走了很长 可还是看不到风光 看不到风光 你的心很苦 很彷徨 没有风帆的船 不比死了强 没有罗盘的风帆 只能四处去流浪 如果你是鱼 不要迷恋天空 如果你是鸟 不要痴情海洋

【给友人】 不站起来 才不会倒下 更何况 我们要去浪迹天涯 跌倒是一次纪念 纪念是一朵温馨的花 寻找 管什么日月星辰 跋涉 分什么春秋冬夏 我们就这样携着手 走呵 走呵 你说，看到大海的时候 你会舒心的笑 是呵 是呵 我们的笑 能挽住云霞 可是，我不知道 当我们想笑的时候 会不会 却是 潸然泪下 【叠纸船的女孩】 他长大了 认识了一个 喜欢叠纸船的女孩 那个女孩喜欢海 喜欢海岸金黄的沙滩 喜欢在黄昏里的沙滩漫步 有一天 那个女孩漫步 走进了他家的门口 晚上，妈妈问他 是不是有个女孩子来过了 他回答说 没有，没有呵 妈妈一笑 问那个纸船是谁叠的

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王国维诗词
王国维的诗词 第四篇

1、<蝶恋花>

谁道人间秋已尽，衰柳毵毵，尚弄鹅黄影。
落日疎林光炯炯，不辞立尽西楼暝。
万点栖鸦浑未定，潋滟金波，又幂青松顶。
何处江南无此景，只愁没个闲人领。王国维诗词。

2、<鹧鸪天>

列炬归来酒未醒，六街人静马蹄轻。
月中薄雾慢慢白，桥外渔灯点点青。
从醉里，忆平生，可怜心事太峥嵘。
更看此夜西楼梦，摘得星辰满袖行。

3、<点绛唇>

万顷蓬壶，梦中昨夜扁舟去。
萦回岛屿，中有舟行路。
波上楼台，波底层层俯。王国维诗词。
何人在?断崖如锯，4、<点绛唇>

高峡流云，人随飞鸟穿云去。
数峰着雨，相对青无语。
岭上金光，岭下苍烟冱。
人间曙，疎林平楚，历历来时路。

5、<踏莎行>

绝顶无云，昨宵春雨，我来此地闻天语。
疏钟暝直乱峰回，孤僧晓度寒溪去。
是处青山，前生俦侣，招邀尽人间庭户。
朝朝含笑复含颦，人间相媚争如许。

6、<好事近>

愁展翠罗衾，半是余温半泪。
不辨坠欢新恨，是人间滋味。
几年相守郁金堂，草草浑闲事。
独向西风林下，望红尘一骑。

7、<采桑子>

高城鼓动兰釭炧，睡也还醒，
醉也还醒，忽听孤鸿三两声。
人生只似风前絮，欢也零星，
悲也零星，都作连江点点萍。

8、<西河>

垂柳里，兰舟当日曾系。
千帆过尽，只伊人不随书至。
怪管道着我侬心，一般思妇游子。
昨宵梦，分明记:几回飞度烟水。
西风水断伴灯花，摇摇欲坠。
宵深待到凤凰山，声声啼鴂催起。
锦书宛在怀袖底。
人迢迢、紫塞千里，算是不曾相忆。
倘有情、早合归来，休寄一纸无聊相思字!

9、<摸鱼儿>

问断肠江南江北，年时如许春色。
碧阑干外无边柳，无落迟迟红日。
长堤直，又道是、连朝塞雨送行客，烟笼数驿。
剩今日天涯，衰条折尽，月罗晓风急。
金城路，多少人间行役?
当年风度曾识。
北征司马今头白，唯有攀条战臆。
都狼藉，君不见、舞衣寸寸填沟洫。
细腰谁惜?算只有多情，昏鸦点点，攒向断枝立。

10、<好事近>

夜起倚危楼，楼角玉绳低亚，
唯有月明霜冷，浸万家鸳瓦。
人间何苦又悲秋，正是伤春罢。
却向春风亭畔，数梧桐叶下。

11、<如梦令>

点滴空阶疎雨，迢递严城更鼓。
睡浅梦初成，又被东风吹去。
无据，无据，斜汉垂垂欲曙。

12、<浣溪沙>

路转峰回出画堂，一山枫叶被残阳，看来浑未似秋光。
隔座听歌人似玉，六街归骑月如霜，客中行乐只寻常。

13、<临江仙>

过眼韶华何处也，萧萧又是秋声。
极天衰草暮云平，斜阳漏处，一塔枕孤城。
独立荒寒谁语，蓦回头宫阙狰狞。
红墙隔雾未分明，依依残照，独拥最高层。

14、<浣溪沙>

草偃云低渐合围，琱弓声急马如飞，笑呼从骑载禽归。
万事不如身手好，一生须惜少年时，那能白首下书帷!

15、<浣溪沙>

霜露千秋木叶丹，远山如在有无间，经秋何事亦孱颜?
且向田家拚泥饮，聊从卜肆憇征鞍，只应游戏在尘寰。

16、<浣溪沙>

昨夜新看北固山，今朝又上广陵船，金焦在眼苦难攀。
猛雨自随汀雁落，湿云常与暮鸦寒，人天相对作愁颜。

17、<青玉案>

江南秋色垂垂暮，算幽事，浑无数。
日日沧浪亭畔路。西风林下，夕阳水际，独自寻诗去。
可怜愁与闲俱赴，待把尘劳截愁住。
灯影幢幢天欲曙。
闲中心事，忙中情味，并入西楼雨。

18、<阮郎归>

女贞花白糙米力，江南梅雨时。
阴阴帘幕万家垂，穿帘双燕飞。
朱阁外，碧窗西，行人一舸归。
清溪转处柳阴低，当窗人画眉。

19、<浣溪沙>

天末同云黯四垂，失行孤雁逆风飞，
江南寥落尔安归?
陌上挟丸公子笑，座中调醢丽人嬉，
今宵欢宴胜平时。

20、<满庭芳>

水抱孤城，云开远戍，垂柳点点栖鸦。
晚潮初落，残日漾平沙。白鸟悠悠自去，
汀州外，无限蒹葭。
西风起，飞花如雪，冉冉去斜帆。
天涯，还忆旧；香尘随马，明月窥车。
渐秋风镜里，暗换年华。纵使长条无恙，
冲来处，攀折堪嗟。
人何许?朱楼一角，寂寞倚残霞。

人间词话读书笔记
王国维的诗词 第五篇

王静安的<人间词话>问世以来，一直脍炙人口，他的词话所标举的?境界?一词，文学评论者多奉为圭臬。?境界?一词的提出，盖欲取代严羽的?兴趣?，王士祯的?神韵?，王静安并自负此为?探其本?的发现。

<人间词话>卷上云:

然沧浪所谓?兴趣?，阮亭所谓?神韵?，犹不过其面目，不若鄙人拈出?境界?二字为探其本也。

言?气质?，言?神韵?，不如言?境界?。人间词话读书笔记。有境界，本也；气质、神韵，末也；有境界，而二者随之矣。

其实，前人有言:论词者之所谓自然，盖有二义。如王灼<碧鸡漫志>所主的自然，是不待锤炼之自然，他举<敕勒歌>和<易水歌>为例来说明自然是?变徵换羽于立谈间?，是出口成章，挥笔成文的；这和刘勰的?感物吟志，莫非自然，?钟嵘<诗品序>所标举的?思君如流水，既是即目；高台多悲风，亦惟所见?等说法较为近似，这是一类；另如彭孙遹、王鹏运、况周颐等所主张的自然，而是绚烂之极复归平淡的自然。前者主吟咏情性，不待雕饰，故特别注重天才；后者因主?自然从追琢中来，?所以除了天才，他们还重视学识，甚至于认为学识可以弥补天才之不足。而王静安的境界说，可肯定是属于前者，是重视天才，主创造而不主因袭的，即?其辞脱口而出，无娇柔妆束之态，??不使吏事之句，不用粉饰之字。人间词话读书笔记。?

<人间词话>卷上云:

纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。

照此一说，可知?自然?也是?真?的含义之一，并为达到?真?的必备条件。则王静安以为纳兰词的好处，是在自然也就是像李后主一样，都是阅历浅而有赤子之心的人。所谓赤子之心，其含义究竟如何?王静安在<人间词话>中并没有明确的界说，但他在<叔本华与尼采>一文中曾引尼采<察拉图斯德拉>的一段文字，?赤子若狂也，自然之轮也，第一运动也，神圣之自尊也。?如是，王氏所谓的?赤子之心，?似乎是一种纯依智力不受意志左右，纯依主观不受客观影响，纯依直观不杂概念的心理状态；但就艺术而言，唯有天才具备此种心态。具备此种纯真无染的赤子之心，则诗人词人，就能?以自然之眼观物，?以直观去领受这个世界，做到妙手造文，能使纷沓之情思，以极自然之表现，望之不啻真实之暴露，而修辞的自然，也就成为理所当然，不待追琢锤炼了。

其实，以上的?自然?一论，在王静安的境界说中，是就写作技巧而言，是说表现要恰到好处，不可过于雕琢；而所谓真，是就作品内容而言，是要感情真挚，不可虚浮。

谈到这里，就要说一说境界的内容。<人间词话>卷上云:

境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界，故能写真景物真情者，谓之有境界，否则谓之无境界。

据此，我们晓得所谓境界是统意与境二者而言的，境界也就是情趣和意象。情趣是属于情感的，而意象是属于景物的，因此境界有造境与写境之分。<人间词话>又说:

境界有大小，不以是而分优劣。?细雨鱼儿出，微风燕子斜?何遽不若?落日照大旗，马鸣风萧萧?。?宝帘闲挂小银钩?，何遽不若?雾失楼台，月迷津渡?也。

可见，据王静安的看法，境界又有大小之分。但我们细读全书，可以发现这和他所说的造境、写境与有我之境、无我之境深相关联。盖据康德说，优美乃无我之境所表现的形式，往往确定而有限；而壮美乃有我之境因只存于我们的思想之中，不见于实际自然界，因此达于无穷。所以无我之境界较小，而有我之境者境界较大。

以上就王静安的观点，将境界说的要点，作了一个概括的说明，现在谈谈笔者个人意见，参考各家说法，评论其得失。

先说境界说的好处，前人曾推许王静安为?文学革命的先驱者?，此话并无过誉之处，王氏确可当之无愧。其一，与旧有词话相比，王氏没有摘句之弊，其论词又能以哲学、美学观点来分析申论，不落俗套；其二，晚晴词风多主南宋且竞相效仿，因袭陈故者甚繁，而开创新意者少，故王静安转变风气，实在可说是独具慧眼，虽未免有矫枉过正之处，却亦能切中时弊，为后来的文学革命开一先河；其三，王静安主真切，重自然，此乃千古文学不易之定理，而王静安除此之外，尚且要求在真切之余，能够表现人生，美化人生。他的词话所以叫做<人间词话>，都可以晓得他是有意描写人生的，这点和历代那些评论诗词的人，就其对人生的体验而言，是不能同日而语的。

再说<人间词话>的一些缺点。盖<人间词话>乃王氏早年之作，因此我们实在不必以此来责备他。不过，就<人间词话>论<人间词话>，我暂且归纳了下列几个缺点:其一，体例为臻完善，编排秩序也没有系统，因而论点错杂间出，没有统一感，这恐怕与他采用札记笔记方式的评论有关；其二，有些理论说得不透彻，容易令人发生误会，如?隔与不隔?的问题，如?有我之境和无我之境?的问题等；其三，太过于自信主观。譬如他太注重先天的才力而忽视了后天的人力，这是颇为值得商榷的；其四，论词太偏重文章而忽略声律。词由乐府诗演化而来，原来是合律可歌的，张炎谓其先父<瑞鹤仙>词的?粉蝶儿扑定花心不去，闲了寻香两翅，?所以要将?扑?改为?守?；<惜花香>词的?琐窗深?所以要将?深?改为?幽?，又改为?明?，就是为了要合律的缘故。在讲究声律的词人来看，词的音律效果是要重于文字效果的，这点王静安似乎没有留意，因而不能对某些词人??譬如南宋的吴梦窗、王碧山、姜白石、张玉田诸家，予以适当的评价。

人间词话读书笔记(二)

古今之成大事业大学问者，不可不经历三种境界:昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天边路。(晏同叔<蝶恋花>)此第一境界也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(欧阳永叔<蝶恋花>)此第二境界也。众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。(辛幼安<青玉案>)此第三境界也。??王国维。

记得当初中语文老师对我们讲起这三种境界的时候，我们都是似懂非懂，懵懵懂懂。对于境界一词也不是很了解，尽管那时已经读背了不少的诗词。直到后来，读了王国维先生的<人间词话>之后，才意识到原来诗词之中有着丰富的情感，深远的意境。

王国维，字静安，晚号观堂，浙江海宁人，是我国近现代的著名学者，王国维一生在考据、哲学、文学评论等多方面成就俱佳。

<人间词话>是中国近代最负盛名的一部词话著作，是王国维文学批评的代表作，在清代众多的词话中，<人间词话>以其见解之新奇，理论之独创熔中西美学、文艺思想于一炉，突破清代文坛某些学派的门户之见，独树一帜，为中国美学、文艺理论研究开创了一条新路，在中国学术思想宝库中占有重要地位。它虽为论词而作，但涉及的方面很广泛，不限于词，?可以作为王氏一家的艺术论读?(夏承焘<词论十评>)，它突破清代词坛浙派、常州派的门户之见，独创一派。这<人>是在探求历代词人创作得失的基础上，结合作者自己艺术鉴赏和艺术创作的切身经验，提出了?境界?说，为王国维艺术论的中心与精髓。境界说在<人间词话>中提出一个观点，即文学作品的意境是由作品所描写的生活实际和它所表现的思想感情融合一致而形成的，是主观和客观，理想和现实，情感和理智的统一所谓境界，喜怒哀乐，亦人心中之一境界，有造境，有写境，即有创造的境界，有写实的境界。在此，对境界的含意作了明确的说明，继而又对境界的构成作了具体阐述，大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想，虽写实象，亦理想家也，这就是说，境界是诗人模写自然又表现理想构成，成功之诗必然是理想与写实的密切结合。王国维先生在书中对于境界的阐释有: ??词以境界为最上。-境界则自成高格，自有名句。 ??有有我之境，有无我之境。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我、何者为物。 ??能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

纵观古今诗词，能够流传千古的名片名句，哪一句不是有独特的境界呢?我们先来讨论有我之境界，有我之谓在境界之中有作者，重点在于以我观物。即从自我感情出发，借助自己所观之物抒发自己的情感。如?泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。?诗人借助眼前之花，表达出自己的悲伤之情。一般而言，花是一种美好的食物，但是正是这样美丽的东西也会触动诗人的伤心之处，可谓乐景衬哀情。这就说明是从自我本身的情感出发的，不管是多么美好的事物，都能引起诗人的伤感。因为有我，此之谓有我之境界!

那么无我之境界又是怎么样的呢?无我之境界主要强调以物观物，强调客观存在的真实性，将主观意识客观化。如陶潜诗曰:?采菊东篱下，悠然见南山。?陶渊明为我们描绘了一幅轻松、淡雅的田园风光图。通过这样一句诗，通过这样对自然客观景物的描写，我们感觉到作者对自然田园的向往之情，表现出一种隐居田园山水间的悠然、闲适之情，可谓意境深远，令人心向往之。正是因为诗人描绘了一种意境，才能将自己的感情表达得淋漓尽致，正是王国维先生所言之无我之境界。

那么如何才能写出?境界?二字呢?一就是创作要有真情实感，讲求一个?真?字。在这里，先要讲明的一点便是?境非独谓景物也?。境界并不是只指景物，人之情感更是境界。不论是写景或是抒情，能写出真情实感，做到情景交融，使人身临其境才算是做到了?真?。然而?境界有大小，不以是而分优劣。?池塘一角、西风大漠与雾失楼台怎能相提并论?很多传世之作都是作者随兴所至，即挥毫泼墨抒其所见所感，无所拘束，常常命为?无题?或者直接从诗中抽出二字。然则若给定了题目，依然抒其真情，但总在潜意识里受到题目的局限，所求境界亦仿佛裁剪过后，并不完整。这或许就是王国维所说的?诗有题而诗亡，词有题而词亡?吧。其二，也是给我印象最深的便是作词要做到?不隔?，也就是用词平实易懂。?欧阳公?阑干十二凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三与，行色若愁人?。语语在眼前，便是不隔；至云?谢家池上，江淹浦畔?，则隔已。?不难看出，前者如画一般呈现在读者眼前，令人身临其境，但无晦涩之词语；而后者，如不知道?谢家池上?指的是春草一说，就会不知所云。王国维认为?人能于诗词中不为美刺投赠之篇，不使隶事之白，不用粉饰之字，则于此道已过半矣。?个人理解就是作词能做到不讽刺不赞美，不用典仿古，不用替代字，完全都是出自于自己内心的真情实感和真实所想，才称得上是纯粹的创作。正如?桂华流瓦?不如?月流瓦?的意境好，倘若用词自然、易懂，感情真实，何必非有替代字呢??意足则不暇代，语妙则不必代?。以免会让人有种雾里看花的感觉。其三，诗人词人要做到?虽理想家，亦写实家?。王国维认为事物之间都是相互联系的，没有一个诗人可以凭空虚构，肯定都是立足于现实世界的。诗人虽然是很理想化的，但是他们的理想化从某一个侧面也会显现出社会的现实，即理想源于现实。正如王国维所说的?有造境，有写景，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然；所写之境，亦必邻于理想故也。?事实上，从表面可能很容易分辨出诗人是理想化的还是在写实。但是细细品味，再理想化的境界也是在抒发一种真实的感情或者从真实发生的事情所升华的一种境界。写境的同时在抒发自己的抱负，造境的同时亦是在反映现实。然而，仅此也是不足的。王国维认为?诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致?。这正是他对前文所提的?有我之境?和?无我之境?的进一步阐述吗。有我之境界就是?入乎其内?，无我之境界不就是?出乎其外?吗?

总而言之，我认为要写出境界，就在于一个?真?字，感情要真，景物要真，只有这样，读者才会有所共鸣，才不至于不知所云。

然而，我最喜欢的境界是王国维先生所言关于三种人生境界的阐述:古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界:?昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。?第一境也；?衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴?，此第二境也；?众里寻她千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处?，此第三境也。这第一境的落脚点应该是在?独?和?望尽天涯路?。是指一个人在孤独中寻求自己的梦想，这就表明人生应该有自己的理想和追求，也可理解为独自地准备追求理想，要有自己的人生规划。第二境界则是当自己的目标确定之后，付出全力为其打拼而不后悔。第三境就是该做的事情都做了，发现自己所追求的东西其实就在自己的身边。人生就是如此，因此我常常引用这句话来比喻人生。

人间词话读书笔记(三)

文/方舟

王观堂在人间词话中阐述了他关于词的理论，语言往往短小精辟。如?词之雅郑，在神不在貌??一切景语皆情语?、?诗词者，物之不得其平而鸣也?；读之，似乎也如入境界，在慢慢细品中由?独上高楼?而至?人憔悴?，最终达到?蓦然回首?是一个漫长的过程，我在阅读中有了点滴收获??与观堂先生一起读词，词之差别与境界豁然开朗。

一、有境界与无境界

?能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。?

真情最为动人。没有真实情感的赋予，再华丽的辞藻也显得肤浅虚伪，再精巧的构思也显得空洞无味。境界，原来全在一个?情?字上。写词如此，写诗、散文、小说，不都是如此吗?文学如此，做事、为人，不都是如此吗?真情的道理都是相通的，秉着一颗真心，才能打动别人的真心。

二、造境与写境

?有造境，有写境，此理想与现实二派之所由分。然而二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。?

中国文学自古就有现实主义的<诗经>与浪漫主义的<离骚>。<诗经>虽然写实，却不觉得其晦涩或枯燥无味；<离骚>虽然想象，也不觉得其怪诞而不可理喻。我们不可能将真正伟大的作品完全归于哪一派??它们在主体上属于某一派，然而在另一方面，另一种风格的补充又使其具有自然之美，而不是僵死在某一个框架里。诚如王观堂先生所言，一个诗人往往既是理想家又是写实家，因为他活于物质的世界中，必然心存实物；而只有当他人保存着不竭的想像之泉，他才能掌握文字的灵性。

三、有我之境与无我之境

?无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。?

有我和无我之境并无高下优劣之分，只是为写诗的心态和情感所决定。无我之境如佛家，置身事外，写景得以淡然悠远；而有我之境便是一个感情丰富的歌者，随心吟咏之中使得情景交融，人与景交相呼应。

四、境界之大小

?境界有大小，不以事而分优劣。?

同样，?写什么?往往决定了境界的大小。然而并非写大场面、颂大事业就是境界高人一筹。婉约派们写来写去也总是伤春悲秋，相思高楼，依旧是有着李煜、晏殊、柳永、李清照之类的词之大家。小境界更能写出点点滴滴的离愁别绪，百转愁肠。

五、赤子之心与阅世

?客观之诗人，不可不多阅世。则材料愈丰富，愈变化，<水浒传><红楼梦>之作者是也。()主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。?

客观之诗人必须多阅世，这是必然的；而主观之诗人无需阅世，只需保留着赤子之心吗?阅世当然是必不可少的，我想观堂先生是认为?阅世少?造就了这些浪漫主义的诗人??我以为不然。屈原阅尽世间污浊和不平，性情不是仍然真到了极点吗?李太白仕途不顺，云游天下，阅世少了吗?李后主身负亡国之痛，从词中固然可窥见其赤子之心，然阅世大概也是并不少的。阅世是对这个世界的深层理解，是情感和心灵的体验和碰撞。真正的诗人绝不会回避直面生活的现实，赤子之心也不会在阅世中逐渐消失。

六、词品与人品

观堂先生花了大量的笔墨点评各家之词，如欧阳修、秦少游、李后主、冯正中??他分析各家特点，具言长处。然而对于张玉田、吴梦窗之辈，又语言犀利，甚至曾有?白石尚有骨，玉田则一乞人耳。?此言批评其词砌字而浅薄，意竭于模拟；评价白朴，既有<秋夜梧桐雨>的?元曲冠冕?，亦有<天籁词>粗浅到?不足为稼轩奴隶?。观堂先生的评价抓住要害，可谓解颐。又提到周济、刘熙载的观点:?梅溪词中，喜用?偷?字，足以定其品格?、?周旨荡而史意贪?，原来词品连于人品，此二者不可分。

<人间词话>，我仍是没有读完的。也许，直到某一天我得以熟悉观堂先生提到的每一词家，我才可能有一些真正的领悟。

描写春花的诗句
王国维的诗词 第六篇

1、花落春残。??冯延巳<采桑子>

2、柳阴花底春将半。??无名氏<青玉案>

3、花下春藏五马。??毛滂<西江月>

4、灯下揉花春去早。描写春花的诗句。??吕渭老<浣溪沙>

5、二月春花厌落梅。??晏几道<浣溪沙>

6、恰如春入浣花村。??辛弃疾<浣溪沙>

7、试问花留春几日。??辛弃疾<浣溪沙>

8、春花秋月暗消磨。??张抡<西江月>

9、花谢絮飞春又尽。??苏轼<定风波>

10、千盖笼花斗胜春。??吴文英<浣溪沙>

11、花乘流水传春信。描写春花的诗句。??黄裳<蝶恋花>

12、逢春总有看花情。??宋太宗<缘识>

13、三春景色花荡扬。??宋太宗<缘识>

14、薄衫春院闲花落。??苏轼<菩萨蛮>

15、春入花梢红欲半。??王之道<蝶恋花>

16、酥花空点春妍。??陆游<朝中措>

17、试看春残花渐落。??曹雪芹<葬花吟>

18、化作春泥更护花。??龚自珍<已亥杂诗>

19、只为春花竞发。??张抡<西江月>

20、春院无人花自香。??无名氏<浣溪沙>

21、花漏怯春宵。??贺铸<菩萨蛮>

22、野草闲花不当春。??辛弃疾<定风波>

23、阆苑花开不夜春。??无名氏<鹧鸪天>

24、酒美春浓花世界。??欧阳修<玉楼春>

25、寂寞春残花谢後。??杨泽民<蝶恋花>

26、逢春但笑乐花秋。??宋太宗<缘识>

27、每见花开即苦春。??王建<宫词>

28、富春巷陌花重重。??陆游<忆秦娥>

29、春花春月年年客。??纳兰性德<菩萨蛮>

30、春到临春花正妩。??王国维<蝶恋花>

31、来春空好花。??舒亶<菩萨蛮>

32、一花六叶殿春归。??杨泽民<浣溪沙>

33、林花谢了春红。??李煜<相见欢>

34、春在溪头野荠花。??辛弃疾<鹧鸪天>

35、泪眼花前只见春。??贺铸<减字木兰花>

36、花动两山春。??曹勋<好事近>

37、花上春禽冰上雹。??苏轼<减字木兰花>

38、过尽春花秋叶。??向子諲<好事近>

39、花前失却游春侣。??冯延巳<采桑子>

40、花柳逢春谁不惜。??宋太宗<缘识>

41、多少惜花春意绪。??曾觌<蝶恋花>

42、花间春鸟语喈喈。??宋太宗<缘识>

43、化作春泥更护花。??龚自珍<己亥杂诗>

44、花靥斗春娇。??无名氏<水调歌头>

45、莺蝶一春花里活。??辛弃疾<满江红>

关于描写蝉的诗句
王国维的诗词 第七篇

1、莫侵残日噪，正在异乡听。——五代楚·刘昭禹<闻蝉>

2、本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。关于描写蝉的诗句。烦君最相警，我亦举家清。——<蝉>

3、门柳不连野，乍闻为早蝉。游人无定处，入耳更应先。——<早蝉>

4、蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。——<闻新蝉赠刘二十八>

5、一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。关于描写蝉的诗句。——<闻蝉>

6、秋来吟更苦，半咽半随风。——唐·姚合(<闻蝉寄贾岛>)

7、早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。也任一声催我老，堪听两耳畏吟休。得非下第无高韵，8、日夕凉风至，闻蝉但益悲。——唐孟浩然<秦中寄远上人>

9、饮露身何洁，吟风韵更长。斜阳千万树，无处避螳螂。——<画蝉>

10、落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。——<闻早蝉>

11、一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。——衡门有谁听?日暮槐花里。——唐·白居易<早蝉>

12、鬓蝉似羽。轻纨低映娇妩。凭阑看花，仰蜂粘絮。春未许。宝筝闲玉柱。东风暮。——<垂丝钓>

13、新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。正遇友人来告别，一心分作两般悲。——<闻蝉感怀>

14、火云初似灭，晓角欲微清。故国行千里，新蝉忽数声。——<闻蝉>

15、红树蝉声满夕阳，白头相送悲相伤。——唐·元稹<送卢诗>

16、萧条旅舍客心惊，断续僧房静又清。借问蝉声何所为，人家古寺两般声。——<秋蝉声>

17、蝉鸣兮夕曛，声和兮夏云。白日兮将短，秋意兮已满。——<听早蝉歌>

18、新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。——<闻新蝉寄桂雍>

19、深藏高柳背斜晖，能轸孤愁感昔围。犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。——唐·卢殷(<晚蝉>)

20、深藏高柳背斜晖，能轸孤愁减昔围。犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。——<晚蝉>

21、今朝蝉忽鸣，迁客若为情?便觉一年老，能令万感生。——唐·司空曙<新蝉>

22、一雨一番晴，山林冷落青。莫侵残日噪，正在异乡听。——<闻蝉>

23、荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。乍闻愁北客，静听忆东京。我有竹林宅，别来蝉再鸣。——<六月三日夜闻蝉>

24、月出先照山，风生先动水。亦如早蝉声，先入闲人耳。一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。——<早蝉>

25、蝉声未发前，已自感流年。入凄凉耳，如闻断续弦。——唐·刘禹锡<答白刑部闻新蝉>

26、高蝉旦夕唳，景物浮凉气。木叶渐惊年，锦字因络纬。稍断当窗梦，更凄临水意。清香笋蒂风，晓露莲花泪。——<闻蝉>

27、今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年谢，能令万感生。——<新蝉>

28、一声清溽暑，几处促流身。——志士心偏苦，初闻独泫然。——唐·雍裕之<早蝉>

29、何必雍门弹一曲，蝉声极意说凄凉。——宋刘克庄<三月二十五日饮方校书园>

30、山蝉秋晚妨人语，客子惊心马亦嘶。能阅几时新碧树，不知何日寂金闺。若逢海月明千里，莫忘何郎寄一题。——<晚山蝉>

31、六月初七日，江头蝉始鸣。石楠深叶里，薄暮两三声。催衰鬓色，再动故园情。西风殊未起，秋思先秋生。——<早蝉>

32、齐女屏帏失旧容，侍中冠冕有芳踪。翅翻晚鬓寻香露，声引秋丝逐远风。()旅馆听时髭欲白，戍楼闻处叶多红。——<新蝉>

33、娇声娇语。恰似深闺女。三叠琴心音一缕。趓在绿阴深处。——<清平乐(咏蝉)>

34、细声频断续，审听亦难分。仿佛应移处，从容却不闻。——<听新蝉寄张昼>

35、清心自饮露，哀响乍吟风。未上华冠侧，先惊翳叶中。——<咏蝉>

36、楚人方苦热，柱史独闻蝉。晴日暮江上，惊风一叶前。——<和尉迟侍郎夏杪闻蝉>

37、蝉本无知，然许多诗人却闻蝉而愁，只因为诗人自己心中有愁，以我观物，故物皆着我之色彩。——王国维<人间词话>

38、散影玉阶柳，含翠隐鸣蝉。微形藏叶里，乱响出风前。——<赋得弱柳鸣秋蝉>

39、蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。——<咏蟹>

40、蝉吟槐蕊落，的的是愁端。病觉离家远，贫知处事难。——<与友人会>

41、夕阳门巷荒城曲，清间早鸣秋树。薄翦绡衣，凉生鬓影，独饮天边风露。朝朝暮暮。奈一度凄吟，一番凄楚。尚有残声，蓦然飞过别枝去。——<齐天乐(蝉)>

42、寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。——宋·柳永(<雨霖铃>

43、风蝉旦夕鸣，伴叶送新声。故里客归尽，水边身独行。——<风蝉>

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