论语好词

导读：　论语好词(共6篇)好词好句好词好句爱情类 1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。－柳永《蝶恋花》 2死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。－佚名《诗经邶风击鼓》 3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。－秦观《鹊桥仙》 4曾经沧海难为水，除却巫山不是云。－元稹《离思五首其四》 5还君明珠双泪垂...

好词好句
论语好词 第一篇

好词好句

爱情类 1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。－柳永《蝶恋花》 2死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。－佚名《诗经邶风击鼓》 3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。－秦观《鹊桥仙》 4曾经沧海难为水，除却巫山不是云。－元稹《离思五首其四》 5还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。－张籍《节妇吟》 6山有木兮木有枝，心悦君兮君不知

7在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝

8问世间，情是何物，直教生死相许。 9平生不会相思，才会相思，便害相思

10人生若只如初见，何事秋风悲画扇

友情类

1同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——白居易

2劝君更进一杯酒，西出阳关无故人

3 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

4 桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情

5 轮台东门送君去，雪上空留马行处。

梅花

1一树寒梅白玉条，回临村路傍溪桥。 不知近水花先发，疑是经冬雪未销。 2墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。

3风雨送春归，飞雪迎春到。

已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报。

待到山花烂漫时，她在丛中笑。

4众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，不须擅板共金樽。

牡丹唯有牡丹真国色，花开时节动京城 桃花 1去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 2人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来。

名句

2、人而无仪，不死何为。 （诗经风相鼠）

3、言者无罪，闻者足戒。 （诗经大序）

4、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣）

5、投我以桃，报之以李。 （诗经大雅抑）

6从善如登，从恶如崩。 （国语）

7工欲善其事，必先利其器。 （论语卫灵公

8临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子说林训）

9失之东隅，收之桑榆

10天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物

好词好句好片段
论语好词 第二篇

最缠绵的莫过于春雨。她是那么轻柔，那么温情，在淡淡的细雨中结伴散步，很容易跌入浪漫的氛围。

最惬意的莫过于夏雨。她是那么突然，那么热烈，在哗哗的暴雨中洗涤心灵，胸中的烦躁与块垒一扫而尽。

最潇洒的莫过于秋雨。她是那么飘逸，那么疏放，在霏霏的烟雨中悠然沉思，你会体味到人生成熟的魅力。

最沉重的莫过于冬雨。她是那么冷峻，那么愀然，在咚咚的阵雨中追溯往昔，将勾起你逝去的惆怅，还有依恋的良宵。

我极喜雨中去逛街。密密的雨点驱散了大都市的喧哗、嘈杂和沉闷，于是往日眼中狭窄的街骤时变得宽广漫长；轻灵的雨珠洗尽街心的浊尘，龌龊与猥杂，于是万物渐显明亮纯净的光泽，绿的更绿，红的更红，更好看，一把把七彩雨伞，宛如亭亭玉立的少女，点缀出满街的万般风情。

我更爱雨中去旅游。肃穆的青山原来多妩媚，深幽的绿水恰似好温柔。丛林变得滋润，石阶更显轻盈。雨中看云飞雾起，变幻多端，正如人生莫测；雨中泛舟寻清趣，远近皆朦胧，人在诗意中。

雨天更宜躲进小楼，隐于陋室，约三五知己，或品茶叙旧，议论风发，谈大侠之传奇，侃世道之滑稽；或雨中听丝弦，江南风情曲中论，大弦小弦皆有意。

有雨无朋亦怡然，独坐窗下听雨读书，读诗词曲赋，读散文小品，读好看小说，如沐春雨，如饮陈酒，如见真情。或愁肠百结，蹙眉长叹，替古人垂泪；或喜上眉梢，夙愿如尝，得千古知己。

我与雨有缘，因为好多奇思妙想皆在雨中萌发；我与雨有缘，还因为敏感的

心路变幻出诸多精彩迭起的故事。

曹正文《雨缘》

雨丝从云层中直线摇下，开始是缓慢的，柔和的，不大一会儿，节奏随之加快，势力越来越猛，变成斜射的雨箭，再以后，母箭中又分生出许多子箭，雨星儿演化成腾腾水雾，漫天一片泛白，竟难以分出丝缕来了。这时，我总觉得空中似有许多只巧手，在迅疾利落地赶织一架硕大无比的水的幔帐

石英《武夷山的雨》

接连地落了几天雨，天空没有丝毫的晴意。

从早晨到夜晚我都坐在书桌前面。书桌横放在窗前，我抬起头就望见雨水沿着玻璃滴下来，我的眼光透过玻璃望出去，只看见模糊的一片雨丝，雨点单调地滴到窗下石板地上，差不多就用这同样的声音一连滴了这几天。这声音起初还只达到我的耳边，后来就渐渐地进了我的心里，它很烦厌地折磨着我的心，使我不能够把心放在书本上，最后在晚上我连书本上在的字迹也分辨不清楚了

外面依旧落着雨。弄堂里很静。石板地因下了雨变得滑脚了。雨点飘在我的脸上，打湿了我的眼镜。我不注意这些，我只知道我心里的火，我需雨来浇灭它。我迷惘地走出了那狭窄的弄堂。

街是比较宽阔的，但躺在我面前的却是一片荒凉的景象一切都是没有生气的。只有雨是起劲地落着，不住地落着，那些雨点威压地打在没有生命的地上。

好几次我的脚踏在水荡里面，水漫过皮鞋浸湿了袜子，我也不去管它。我只顾大步走着，好像一停脚我就会落进谁的手掌里面似的。我不知道我已经走了若干时候。可是我的心仍旧被那烈火煎熬着。那冷而湿的雨点在我的身上并没有一【论语好词】

点用处，我不觉得冷，不觉得疲倦。

巴金《雨》

春雨

我不知道我为什么喜欢雨。因为它迷蒙而含蓄，因为它充满生机，因为它总是快快活活，因为只有它才连结着无边的天和无边的地。

“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，“随风潜入夜，润物细无声”，春天的小雨便是大自然的温柔与谦逊，大自然的慷慨与恩宠，却也是大自然的顽皮。它存在着，它抚摸着，它滋润着，却不留下痕迹。用眼睛是很难找到它的，要用手心，用脸颊，用你的等待着春的滋润的心。

王蒙《雨·船》

过罢“清明”，春雨淅淅沥沥地下起来了，一直下到“谷雨”，天还没有放晴。梨花被雨淋落了。桃花被雨淋湿了。田里的小麦等不得太阳，只得在细雨中，悄悄地拔着节，孕着穗。 淘巧网

李准《清明雨》

从灰蒙蒙的天上，从飘动着的云层里，从轻悠悠的南风中，落下来了，落下来了——

雨，春天的淡蓝色的雨啊！

千万条银丝，荡漾在半空中，迷迷漫漫的轻纱，披上了黑油油的田野。雨落在水库里，像滴进晶莹的玉盘，溅起了粒粒珍珠；雨落在树梢上，像给枝条梳动

着柔软的长发；雨落在大地里，卷起了一阵轻烟，土地好像绽出了一个个笑的酒涡

刘湛秋《雨天的歌》

我离开书店时，春雨还在下着。远处是一片农田。在春雨的滋润下，麦苗长得更翠绿，菜花开得更金黄；在那一条纵横交错的田沟里，春水淙淙地淌着。

刘征泰《春雨》

春雨唰唰地下着。透过外面淌着雨水的玻璃车窗，看见秦岭西部太白山的远峰、松坡、渭河上游的平原、竹林、乡村和市镇，百里烟波，都笼罩在白茫茫的春雨中。

柳青《创业史》

雨是最寻常的，一下就是二三天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶儿却绿得发亮，小草儿也青得逼你的眼。傍晚时候，上了灯，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。在乡下，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人，地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠，他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。

朱自清《春》

不知什么时候，落起了春雨，雨像绢丝一般，又轻又细，听不见淅淅的响声，也感不到雨浇的淋漓。只觉得好像这是一种湿漉漉的烟雾，没有形状，也不出响声，轻柔地滋润着大地和人心。

陈淼《漓江春雨》

沙沙的春雨，像是热情好客的向导，同我一道欣赏着这风光秀丽的自然景色：高高的山岭，潺潺的溪流，青青的麦苗，依依的垂柳都被这如丝如缕的春雨，点缀得更加妖娆、更加迷人，简直是一幅国画风格浓重的山河图，就连周围的空气也随之变得特别湿润、特别爽洁，吸到肺里真有一股甜滋滋的感觉。所有这些对于饱受大城市公害之苦的人，不能不是一种难得的享受

陈淀国《诗圣故里》

雨天的黄昏更富有诗意。蒙蒙细雨，如烟如雾，飘飘洒洒，缠缠绵绵，染绿了树，染绿了草，染绿了乡间小路。几只紫燕在雨丝中穿来穿去，撒下一串绿色的音符。村头谁家篱墙上三两枝性急的杏花，已经灼灼地挑在雨幕里，柔和而清新，使人想起“杏花消息雨声中”诗的意境来。

郭保林《写给故乡的黄昏》

夏雨【论语好词】

七月底的傍晚，天气异常闷热，没有一丝儿风，树枝一动不动，只有那不知疲倦的知了发出聒耳的噪音。泥路上，蚯蚓打着滚；成群结队的蚂蚁，急匆匆地往窝里钻；不计其数的蜻蜓，在低低地盘旋。西天，渐渐涌上了乌云，接着传来沉闷的雷声。

风驰云涌，一霎时黑云盖过了头顶。狂风吹得路边的树木呼呼作响。闪电，像弯弯曲曲的赤练在空中窜动。随着一阵震耳欲聋的雷声，飘泼大雨从天上倒了下来。

丛敏《新桥》

论语中的成语大全
论语好词 第三篇

1、任重道远：任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。出处：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”示例：人民教师肩负着培养祖国建设接班人的重担。

2、循循善诱：循循：有次序的样子；诱：引导。指善于引导别人进行学习。出处：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”示例：徐迟《牡丹》：“她果然成为一个——的教师了。”用法：偏正式；作谓语、定语、状语；含褒义近义词：谆谆教导、诲人不倦。

3、登堂入室：堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。出处：《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”示例：清·李渔《闲情偶寄·声容·习技》：“听其翻阅，则书非书也，不怒不威而引人——之明师也。用法：连动式；作谓语、宾语、定语；用于称颂人近义词：登峰造极、当行出色、炉火纯青反义词：浅尝辄止、一窍不通、一无所知、初出茅庐。

4、匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放弃主张。出处：《论语。子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

5、以德报怨：不记别人的仇，反而给他好处。出处：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？'子曰：’何以报德？以直报怨，以德报德。'”示例：毛泽东《中国人民解放军宣言》：“中国共产党——，协同张学良、杨虎城两将军，释放蒋介石。”用法：偏正式；作谓语、宾语、定语；含褒义近义词：以直报怨、以礼相待、以德报德反义词：忘恩负义、无情无义。

6、不亦乐乎：乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。出处：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”示例：哎，那骂得可真也是——。（郭沫若《屈原》第五幕）【论语好词】

7、各得其所：原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。出处：《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”《论语·子罕》子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”示例：全国人民都要有说话的机会，都要有衣穿，有饭吃，有事做，有书读，总之是要——。（毛泽东《在陕甘宁边区参议会的演说》）

8、仁人志士：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”示例：大批——，满腔悲愤，万种辛酸，想有所为而不能为，真是英雄无用武之地。（郭沫若《科学的春天》）

9、天下归心：形容天下老百姓心悦诚服。出处：《论语·尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。

10、朽木不可雕：这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。出处：《论语·公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”

11、既往不咎：原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。出处：《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”示例：——，以后再办起事来，审慎点就是了。（清·吴趼人《痛史》第十三回）

12、不耻下问：不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。出处：《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。”

13、犯上作乱：犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。出处：《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”示例：在封建社会的教条之下束缚久了的人，最怕的是“——，不忠不义”的罪名。（郭沫若《少年时代·反正前后》）

14、言必有中：中：正对上。指一说话就能说到点子上。出处：《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”

15、发愤忘食：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。出处：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”示例：既这样——起来，也好，就由你去。（清·文康《儿女英雄传》第三十四回）近义词：废寝忘食用法：偏正式；作补语、定语。

16、斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。出处：《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”示例：一二小友以为此虽不足以饷名家，或尚非无稗于初学，助之编定，——。（鲁迅《小说旧闻钞·序言》）近义词：情文并茂、奇文瑰句反义词：废话连篇、词不达意、平铺直叙用法：偏正式；作谓语、定语、分句；用于书面语。

17、暴虎冯河：暴虎：空手搏虎；冯：同凭，冯河，过河不用工具（如船、木筏之类），赤脚蹚水。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。出处：《诗经·小雅·小旻（mín）》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”示例：俺张孔目怎还肯缘木求鱼，鲁斋郎他可敢——？（元·关汉卿《鲁斋郎》第四折）〖故事〗《论语·述而》记载，“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！’子路曰：‘子行三军，则谁与？’子曰：‘暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。’”（孔子对颜渊说：“用我，我就去干；不用我，我隐藏起来。能做到这样的，只有我和你。”好胜心强的子路连忙问：“老师，您统率三军将和谁在一起？”孔子说：“赤手空拳打虎，蹚水过河，死都不悔的人，我是不和他在一起的，我只和凡遇事谨慎，善于谋划而又能办成事的人在一起。”）

18、祸起萧墙：指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。出处：《论语·季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”示例：不照这么办法，恐——，势且波及全国，总统不如通权达变，暂歇风潮为是。（《民国演义》第八十回）近义词：同室操戈、萧墙之祸、尺布斗粟〔比喻兄弟不和。〖出处〗西汉·司马迁《史记·淮南衡山列传》引民间歌：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂，兄弟二人不能容。〕反义词：敌国外患、兵临城下、大军压境。

19、听其言而观其行：听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。出处：《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。”

20、言过其实：实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。出处：《论语·子路》：子曰：“君子耻其言而过其行。”《三国志·蜀书·马良传》：“马谡言过其实，不可大用。”示例：我不能不将他们那旗人的历史对你讲明，你好知道我不是——。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七回）

21、恶衣恶食：恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。出处：《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”示例：君子忧道不忧贫，士志于道，而耻——者，未足与议。（章炳麟《论读经有利而无弊》）

22、手足无措：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。出处：《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”示例：正忧疑不定，忽报宋兵到了，惊得——。（清·陈忱《水浒后传》第十二回）

23、惠而不费：惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。出处：《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”示例：谁知庄大老爷这笔款项情愿报效，只代子弟们求几个保举，更是——的事。（清·李宝嘉《官场现形记》第十五回）

24、言不及义：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。出处：《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”示例：《魏书·杨固传》：“臣位卑识昧，言不及义，属圣明广访，敢献瞽言。”《二十年目睹之怪现状》一○四回：“两个年轻小子，天天在一起，没有一个老成人在旁边，他两个便无话不谈，真所谓‘言不及义’，那里有好事情串出来。”梁实秋《雅舍小品·职业》：“至于弈棋，虽曰小道，亦有可观，比饱食终日言不及义要好一些。”刘心武《钟鼓楼·不是结尾》：“该讨论要抓紧讨论，不要言不及义、推托扯皮！既然是该办的事就不要等！就不能慢！”

25、用行舍藏：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

26、欲速不达：欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。出处：《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”用法：连动式；作谓语、定语；含贬义。

27、见贤思齐：看到德行高的人，就想学得与他一样。出处：《论语·里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”示例：知足下追踵古人，见贤思齐。（常璩《华阳国志·南中志》）

28、近悦远来：使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。出处：《论语·子路》：“叶公问政。子曰：‘近者说（悦），远者来。’”

29、司马牛之叹：比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。

30、饱食终日：终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。出处：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”示例：人如果——，无所用心，那是最没有出息的。反义词：废寝忘食。

31、过犹不及：过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。出处：《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”示例：朱自清《诵读教学》：“前者歪曲了白话文，后者也歪曲了白话文，所谓——。用法：主谓式；作谓语、宾语、定语；强调言行恰如其分近义词：不为已甚反义词：恰如其分、恰到好处。

32、简在帝心：指能被皇帝所知者。

33、举一反三：反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。出处：《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”示例：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第34回：“我是凭着一卷《诗韵》学说话，倒可以有——的效验。”近义词：融会贯通、触类旁通反义词：囫囵吞枣、不求甚解。

34、言必信，行必果：说话算数，行动要坚决。出处：《论语·子路》：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”

35、诲人不倦：教导人特别耐心，从不厌倦。出处：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”示例：圣人说：“——”，你又来问我，我岂有不说的理！（清·曹雪芹《红楼梦》第四十八回）近义词：谆谆教导、不厌其烦、循循善诱。

36、后生可畏：后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。出处：《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”示例：苏曼殊《惨世界》第十回：“你们青春年少，正是——之时，还望努力自重才好。”用法：主谓式；作谓语、宾语、分句；含褒义，称赞年轻人近义词：少年老成反义词：少不更事、乳臭未干。

37、怨天尤人：天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。出处：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”示例：柳青《创业史》第一部第十章：“成天泡在个人情绪里头，唉声叹气，——。”用法：联合式；作主语、谓语、定语；含贬义。

38、循序渐进：循：按照；序：次序；渐：逐渐。指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。出处：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。朱熹注：“此但自言其反已自修，循序渐进耳。”示例：杨玉如《辛亥革命先着记》第三章：“那还要经过相当教育，——，不能一革命什么都平等。”用法：偏正式；作宾语、定语；含褒义近义词：按部就班、由浅入深反义词：一步登天。

39、割鸡焉用牛刀：也做“杀鸡焉用牛刀”。宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。出处：《论语·阳货》：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀！”

40、从井救人：意谓跟着跳到井里去救人。原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行为。后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。出处：《论语·雍也》：“仁者，虽告之曰：‘井有仁（仁人）焉。’其从之也？”

41、人无远虑，必有近忧：虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。出处：《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”

42、当仁不让：遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。出处：《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”示例：人家骂小弟鱼肉乡愚，这句话仔细想来，在小弟却是——。（《官场现形记》）第十七回用法：偏正式；作谓语、状语、定语；指该做就做近义词：义不容辞、理所当然反义词：推三阻四、临阵脱逃。

43、见义勇为：看到正义的事便勇敢地去做。出处：《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

44、理屈词穷：理：道理，理由；屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。出处：《论语·先进》：“是故恶夫佞者宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”示例：沙汀《呼嚎》：“正如一般忽然陷于——的专横者一样，他立刻把最后一张牌摆出来了。”用法：联合式；作谓语、定语、状语；含贬义近义词：张口结舌、无言以对、哑口无言反义词：义正言辞、理直气壮、振振有词。

45、学而优则仕：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。出处：《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”示例：我有力量释放了你，叫你达到——的愿望。（老舍《四世同堂·三十四》）

46、中道而废：中道：中途。半路就停止了。出处：《论语·雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”西汉·戴圣《礼记·表记》：“乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也，俯焉日有孳孳，毙而后已。”示例：他绝对自信他不是——的软背脊的人儿。（茅盾《创造》三）

47、以文会友：指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。出处：《论语·颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”

48、道听途说：道：道路；途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。出处：《论语·阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。示例：方之《内奸》：“我要对党对同志负责，即使严赤、杨曙是内奸，我也该对他们负责，不能把——都写上。用法：联合式；作谓语；含贬义近义词：小道消息、捕风捉影、海外奇谈、齐东野语〔齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。〖出处〗《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。”〕反义词：言之有据、有根有据、言之凿凿。

49、三人行，必有我师：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。

50、工欲善其事，必先利其器：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。出处：《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”示例：“——”。今既一无所有，纵使大禹重生，亦当束手。（清·李汝珍《镜花缘》第三十六回）

51、富贵浮云：意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。出处：《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”示例：自己一生契重名士，以为无不可招致之人，今日竟遇着一个铁君，真是——。（清·刘鹗《老残游记》第六回）

52、无可无不可：表示怎样办都行，没有一定的主见。出处：《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可。”示例：薛姨妈是个——的人，倒还易说。（清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回）

53、逝者如斯：用以形容光阴如流水一去不返。出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”

54、驷不及舌：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。出处：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”示例：酒自外入，机繇内泄。悔从醒生，——。（明·东鲁古狂生《醉醒石》第十二回）

55、年富力强：年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。出处：《论语·子罕》：“后生可畏。”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”示例：趁你们——的时候，为人民做出更多的贡献吧！（郭沫若《科学的春天》

56、轻裘肥马：穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。出处：《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”

57、有教无类：类：类别。不管什么人都可以受到教育。出处：《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”示例：他的教书有一个特别的地方，就是“——”。（朱自清《经典常谈·诸子第十》）

58、成人之美：成全别人的好事。出处：《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”示例：敝人向来最赞成一切牺牲，也最乐于“——”，况且我们是同志，我当然应该给你想一个完全的办法。（鲁迅《华盖集·牺牲谟》）用法：动宾式；作谓语、宾语；含褒义，指赞助别人成事近义词：急公好义、助人为乐反义词：成人之恶、掠人之美。

59、居下讪上：指属员背地里讥笑上级。

60、一以贯之：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。出处：《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”示例：刘征泰《苏步青》：据谷超豪等人回忆，凡遇应当参加的讨论会，苏先生向来是风雨无阻，几十年间——。用法：偏正式；作谓语、状语、宾语；含褒义近义词：始终如一、有始有终、善始善终反义词：虎头蛇尾、有始无终。

61、侃侃而谈：侃侃：理直气壮从容不迫的样子。理直气壮、从容不迫地说话。出处：《论语·乡党》，“朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cùjí，恭敬不安的样子）如也，与与如也。”示例：郑振铎《桂公塘》：“却从来不曾见过像这位蛮子般的那末——，旁若无人的气概。”用法：偏正式；作谓语、定语；含褒义近义词：口若悬河、夸夸其谈、娓娓而谈反义词：闭口无言、吞吞吐吐、张口结舌。

62、己所不欲，勿施于人：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。出处：《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”示例：同一不知，在卑人则毫无忿怼，在郡主则视若寇仇，恐亦非——之恕道也。（清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回）解说：“己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。《论语》《颜渊篇》主要讲述孔子对“仁”和“恕”的解释。“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

63、食不厌精，脍不厌细：厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。出处：《论语·乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食○不厌精，脍不厌细。”示例：“割不正不食”这是他老先生的古板规矩，但“——”的条令却有些稀奇。（鲁迅《南腔北调集·由中国女人的脚，推定中国人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》）

64、朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。出处：《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”示例：古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。（南朝宋·刘义庆《世说新语·自新》）

65、述而不作：述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。出处：《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”

66、善贾而沽：贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。出处：《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”近义词：待价而沽。

67、华而不实：华：通花，开花；实：果实，结果。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。出处：《左传·文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”《论语·子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”示例：毛泽东《改造我们的学习》：“——，脆而不坚……这就是我们队伍中若干同志的作风。”用法：联合式；作谓语、定语；含贬义近义词：金玉其表、虚有其表、败絮其中反义词：表里如一典故：《左传·文公五年》记载，春秋时，晋国大夫阳处父出使到魏国去，回来路过宁邑，住在一家客店里。店主姓赢，看见阳处父相貌堂堂，举止不凡，十分钦佩，悄悄对妻子说：“我早想投奔一位品德高尚的人，可是多少年来，随时留心，都没找到一个合意的。今天我看阳处父这个人不错，我决心跟他去了。”店主得到阳处父的同意，离别妻子，跟着他走了。一路上，阳处父同店主东拉西扯，不知谈些什么。店主一边走，一边听。刚刚走出宁邑县境，店主改变了主意，和阳处父分手了。店主的妻子见丈夫突然折回，心中不明，问道。“你好不容易遇到这么个人，怎么不服他去呢？你不是决心很大吗？家里的事你尽管放心好了。”“我看到他长得一表人才，以为他可以信赖，谁知听了他的言论却感到非常讨厌。我怕跟他一去，没有得到教育，反倒遭受祸害，所以打消了原来的主意。”店主说。这阳处父，在店主的心目中，就是个“华而不实”的人。所以，店主毅然地离开了他。

68、是可忍，孰不可忍：是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。出处：《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”示例：小小三岛之国，如此欺辱我有五千年文明历史的中华古国，——？（杨沫《青春之歌》第二部第二十三章）

69、色厉内荏：色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。出处：《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”示例：他跑遍租界的各处，观察了帝国主义爪牙的——的窘态。（叶圣陶《英文教授》）用法：联合式；作谓语、状语；含贬义近义词：外强中干、虚有其表反义词：表里如一、名副其实。

70、见危致命：在危急关头勇于献出自己的生命。同“见危授命”。出处：《论语·子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

71、文质彬彬：彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。出处：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”示例：“陈教授——从容不迫地说：……”（杨沫《青春之歌》第二部第34章：）近义词：温文尔雅、彬彬有礼反义词：野调无腔、出言不逊

72、箪食瓢饮：形容极为清贫的生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。出处：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

73、察言观色：观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。出处：《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”示例：我没有——的能力。用法：联合式；作谓语、定语。

74、慎终追远：终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。出处：《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”

75、一言以蔽之：蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。出处：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”示例：老师讲的这些话，——，就是让我们端正学习态度，刻苦学习。

76、敬而远之：敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。出处：《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”示例：老舍《四世同堂》：“手脚又厉害，都只向他点头哈腰的——。”用法：动宾式；作谓语、宾语、定语；含贬义近义词：敬若神明、若即若离反义词：平易近人、和蔼可亲、形影相随。

77、杀身成仁：表示为了成全仁德，可以不顾自己的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命。出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”示例：夏衍《秋瑾传》第三幕：“——，是革命党的本色。”用法：连动式；作谓语、宾语；含褒义近义词：视死如归、舍生取义反义词：苟且偷生、贪生怕死。

78、温故知新：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。出处：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”示例：——是学习上的重要方法。

79、尽善尽美：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。出处：《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”示例：比亦有人说足下诚——。（唐·韩愈《与崔群书》）〖附注〗孔子在美善关系问题上提出的具有深远意义的看法。出自《论语·八佾》：“子谓《韶》尽美矣，又尽善也。谓《武》尽美矣，未尽善也。”这里孔子首次将美与善区别开来，看到了美与善的矛盾性。他认为，美不同于善。因为从善的观点看是完满的东西，从美的观点却可能是不完满的。美具有独立存在的价值。“尽善”并不等于“尽美”。但是孔子又认为，美同善相比，善是更根本的。美虽然能给人以感官的愉快，但美必须符合“仁”的要求，即具有善的内涵，才有社会的意义和价值。因此他主张既要“尽美”，也要“尽善”，美与善要实现完满的统一。孔子这一思想对后世的文与道、华与实、情与理等问题讨论都产生了深远的影响。

80、四体不勤，五谷不分：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。出处：《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”

81、不在其位，不谋其政：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。出处：：《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”示例：职早就打算一个主意，想去回藩台去，又因为是“——”，这种事搁在心上已有多年了。（《晚清文学丛钞·中国现在记》第六回）

82、血气方刚：血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。出处：《论语·季氏》：子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”示例：公子杨干，乃悼公之同母弟，年方一十九岁，新拜中军戎御之职，——，未经战阵。（明·冯梦龙《东周列国志》第六十回）

83、能近取譬：譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。出处：《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”示例：独夫为我，即曰贪贼；——，即曰仁义。（章炳麟《菌说》）

84、三复斯言：三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。出处：《论语·先进》：“南容三复白圭。”朱熹注：“《诗经·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容一日三复此言。”示例：愿天下有心人——而早为之所焉可耳。（严复《原强》）

85、人之将死，其言也善：人到临死，他说的话是真心话，是善意的。出处：《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”

86、内省不疚：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。出处：《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”

87、巧言令色：巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。出处：《尚书·皋陶谟》：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”《论语·学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”示例：“他真是一个——的小人。”（郭沫若《屈原》第四幕）

88、鸣鼓而攻之：比喻宣布罪状，遣责或声讨。出处：《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

89、一言兴邦：指一句话可以兴国。出处：《论语·子路》：“一言而可以兴邦，有诸？”示例：唐·刘禹钖《唐故相国李公集纪》：“古所谓一言兴邦者，信哉！”宋·许顗《许彦周诗话》：元礼首议太真、国忠辈，近乎——，宜得此语。

描写尊严的好词好句好段大全
论语好词 第四篇

1、士可杀，不可辱。中国自古以来就把尊严看得比生命更重要，为什么呢 因为尊严是一个人的人格，是国家民族的灵魂，尊严是无形的更是无价的。

2、尊严是一颗稚嫩的青草，它需要那微风的抚摸，需要露水的滋润。若风来得急些，它会变得坚强；若露水沉重些，它会懂得承受。尊严是一株雪松，只有那暴风雪的惨白才能衬托它那坚韧的绿，只有那孤独与寂寞的暗袭，才成就了它庄严挺拔的树干，它摒弃伤害，傲然挺立。尊严是那欢腾的浪花，海浪越是汹涌，波澜越是激烈，它就越是笑得灿烂。在冲波逆折中它微笑、它自然、它洒脱……尊严是一根琴弦，若没有刚烈地弹奏，便没有高亢的曲调；若失去轻柔地弹去，便没有低沉的音符。一首动人的曲目，又何尝不是由琴弦忍受千般挫折和万次伤害所得到的共鸣。

3、尊严是什么？从不食嵯来者身上，我们曾仰慕“贫贱不能移”的高风；从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句中，我们赞颂过“威武不能屈”的亮节；从伟大的人民总理身上，我们景仰着“富贵不能淫”的贞操。

4、人之所以为人，是因为人有尊严有灵魂，人的可贵之处，就在于其有区别于他物的尊严，海明威说：“一个人生来，并不是要给人打败的，你尽可以杀死他，但却不能打败他。”对于有硬汉之物的海明威来说，不可战胜是他的尊严，他是不可战胜的，因为他不能丧失他的尊严。“至今思项羽，不肯过江东”曾称霸天下的西楚霸王项羽，在江边自刎而死，不肯东渡乌江，不也是为保自己的尊严吗 他认为渡江忍辱而生不是项羽该做的，那样的活，他就不是项羽，丧失了尊严不是完整的人。

5、经过长期研究论证并发展了“日心说”而被教会判处火刑的布鲁诺用悲壮的人生最后一幕告诉我们，人的尊严应该是：智力永远不会停留在意见认识的真理，它将永远向前，走向未认识的真理。

6、个人的尊严必须服从于国家的尊严。历史上吴三桂“冲冠一怒为红颜”，私放清兵入关，看来是挽回了自己的颜面，却落得一个卖国贼的千古骂名，其尊严可谓尽失矣；《红岩》中华子良长年装疯卖傻，卧食于粪便之上，看似尊严全无，实是一片爱国热忱，其尊严可谓大矣。

7、尊严是无上的；尊严不可以被人践踏；尊严是我们活着的理由；尊严是我们高尚的灵魂！

8、不为五斗米折腰 士可杀，不可辱。 宁为玉碎，不为瓦全。

9、“尊严来自实力”，这句话对于一个民族、一个国家是真理，对于一个学科，以至于我们每一个人来说也都是真理。

10、尊严是一个个历练人生勇创奇迹的精英们最光辉的思想。(

13、毛姆曾说：“我愿为维护我的尊严而放弃我所拥有的一切，包括我的生命。”鲁迅写下“一个民族的尊严关系到这个民族是强大还是弱小，关系到这个民族命脉的盛衰。”尊严对民族对国家都如此重要，更何况我们一个个的个体？

14、尊严是一个人品德的基础，尊严是一种高贵的美德。尊严是大无畏的勇气和一往无前敢于拼搏的气概。尊严是懂得自觉把个人命运和维护扞卫祖国荣誉紧密联系在一起最幸福的人们书写的人生光辉篇章！

15、刚学过《祝福》，脑袋中便跳出“尊严”这个词，祥林嫂多么可悲的人物，深深地受到封建礼法、夫纲、贞节、秩序四座大山的压迫，她的尊严早已被侮辱、被摧残、被磨灭不仅仅是她，还有好多好多和她一样，她只是罪恶的牺牲品。这，这是多么残酷的现实，多么黑暗的年代。也许她还无法充分体现出尊严的践踏，那么《阿Q正传》中的阿Q呢，他已完完全全地被人嘲笑侮辱，可是他竟然一直高呼：“现在的世界太不成话，儿子打老子”竟以此来获得精神上的安慰，他的尊严何在。

16、尊严是什么？尊严是不容玷污的白璧；尊严是不可尘蔽的珠光。尊严植根于绵亘千古人文精神的圣殿，它只属于大写的“人”。它是人类不可亵渎的理性、正义与良知。

17、民族的尊严是民族的灵魂，是民族力量的源泉，民族的尊严，使得人人上下一心，凝聚一团，因此，族人也会为了民族的尊严而不惜一切代价，抗偻英雄戚继光，为悍卫民族尊严，自组戚家军，一生誓与偻寇相拼，不惜落得家破人亡，抗金英雄岳飞，抵御金人，惩办内外相勾结的自族人，使民族齐心，不惜失去生命，不也是为保民族尊严，民族凝聚力吗？

18、对于一个人来说，最重要的是什么？在我看来，是尊严！先哲说过，君子不受嗟来之食。中华民族素以此教育子子孙孙，中国人也将这个做人的道理代代传承……

19、尊重，来源于他人，同时也来源于自己，只有自己留住了自己的尊严，才能赢得他人的尊重，一个没有尊严，或是看轻他人尊严的人，永远得不到别人的尊重。

20、负面：低眉顺眼 低三下四 低首下心 阿谀奉承 苟且偷生 苟且偷安 苟合取容 苟延残喘 降志辱身 含垢纳污

21、不该失去的是尊严，一个人没有尊严不能成事，一个民族没有尊严不能兴盛，一个国家没有尊严不能强大。只有当我们自己活得有尊严时，在这个世界上才有立足之地，才有自己的灵魂，才能被别人看得起。

22、国家的尊严无疑比个人的尊严更重要，它是国家的灵魂，丧失了国家尊严不仅主权遭到破坏，国际地位也严重的动摇，因此维护国家尊严便是每个人的责任，林则徐虎门销烟表现的正是中国人维护国家尊严反对帝国主义侵犯的一例，太平天国英雄竭立抗帝惨遭剿灭，这是中国儿女不忍国家蒙受屈辱丧失尊严而走向衰败的壮举啊！邓小平力求收复香港、澳门，为的是维护国家尊严，洗刷历史耻辱，谋求国家发展呀。

23、正面：威武不屈 宁死不屈 君辱臣死 刚正不阿 宠辱不惊 不卑不亢 包羞忍耻 高风亮节 高山仰止 冰壶玉尺

24、尊严具有永恒的魅力，我们不可苟且偷生也不必不卑不亢。

25、毛泽东说：“礼、义、廉、耻国之四维，四维不张，国将不国。”说的也和尊严有关吧？尊严与人性相关，尊严与国运相连。守住尊严，便守住人性的良知；守住尊严，便守拄生命的希望，守住尊严，便守住未来的美好：

优美励志诗句
论语好词 第五篇

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1、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 ——唐·刘禹锡·陋室铭

2、桃李不言，下自成蹊。 ——史记·李将军传

3、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石

4、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 ——唐·白居易·长恨歌

5、四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。——毛泽东·满江红·和郭沫若同志

6、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——论语·子罕

7、他山之石，可以攻玉。 ——诗经·小雅·鹤鸣

8、踏遍青山人未老，风景这边独好。 ——毛泽东·清平乐

9、天若有情天亦老，人间正道是沧桑。——毛泽东·人民解放军占领南京

10、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——清·谭嗣同《狱中题壁》

11、十年磨一剑，霜刃未曾试。 ——唐·贾岛·剑客

12、时穷节乃见，一一垂丹青。——南宋·文天祥《正气歌》

13、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 ——唐· 李绅·悯农

14、谁言寸草心，报得三春晖。 ——唐·孟郊·游子吟

15、书痴者文必工，艺痴者技必良。 ——清·蒲松龄·聊斋志异

16、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 ——唐·白居易·放言

17、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——曹雪芹《红楼梦》

18、时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。——唐·窦庠《醉中赠符载》

19、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 ——鲁迅

20、吾生也有涯，而知也无涯。 ——庄子·养生主

21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——西晋·陈寿《三国志》

22、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 ——宋·文天祥·过零丁洋

23、失之东隅，收之桑榆。——范晔《后汉书·冯异传》

24、十年窗下无人问，一举成名天下知。 ——元·高明·琵琶记

25、物是人非事事休，欲语泪先流。 ——宋·李清照·五陵春

26、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 ——宋·陆游·游山西村

27、删繁就简三秋树，领异标新二月花。 ——清·郑板桥

28、少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。——唐·李贺《致酒行》

29、盛年不重来，一日难再晨。 ——东晋·陶渊明·杂诗

30、绳锯木断，水滴石穿。 ——汉书·枚乘传

31、生于优患，死于安乐。——《孟子·告于下》

32、若要人不知，除非己莫为。 ——汉·枚乘·上书谏吴王

33、塞翁失马，焉知非福。——《淮南子·人间训》

34、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

35、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。——论语·述而

36、生当作人杰，死亦为鬼雄。 ——宋·李清照·夏日绝句

37、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 ——唐·李商隐·无题

38、人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。——明·冯梦龙《古今小说》

39、身后有余忘缩手，眼前无路想回头。 ——清·曹雪芹·红楼梦

40、少壮不努力，老大徒伤悲！——汉乐府《长歌行》

41、山高自有客行路，水深自有渡船人。 ——明·吴承恩·西游记

42、清水出芙蓉，天然去雕饰。 ——唐·李白·论诗

43、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 ——唐·刘禹锡·秋词

44、穷则独善其身，达则兼济天下。 ——孟子·尽心上

45、人而无仪，不死何为。 ——诗经·鄘风·相鼠

46、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——唐刘禹锡《陋室铭》

47、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。——明·解缙

48、锲而不舍，金石可镂。 ——荀子·劝学

49、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。——三国·曹操·短歌行

50、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 ——宋·陆游

51、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 ——后汉书·宋弘传

52、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——论语·子路

53、千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。 ——宋·辛弃疾·南乡子

54、千里之堤，溃于蚁穴。——《韩非子·喻老》

55、宁为玉碎，不为瓦全。 ——北齐书·元景安传

56、蚍蜉撼大树，可笑不自量。 ——唐·韩愈·调张籍

57、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 ——清·郑板桥·竹石

58、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 ——唐·刘禹锡·浪淘沙

59、前事不忘，后事之师。——《战国策·赵策》

60、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《苟子·劝学》

61、青山遮不住，毕竟东流去。 ——宋·辛弃疾·菩萨蛮

62、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 ——左传

63、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ——史记·报任少卿书

64、敏而好学，不耻下问。 ——论语·公冶长

65、命里有时终须有，命里无时莫强求。——明·兰陵笑笑生《金瓶梅》

66、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——唐·高适《别董大》

67、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 ——宋·李清照·醉花阴

68、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 ——宋·卢梅坡·雪梅

69、民为贵，社稷次之，君为轻。 ——孟子·尽心上

70、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——唐·刘禹锡《酬乐天咏志见示》

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苏菲的世界的好词好句好段大全
论语好词 第六篇

1、帕梅尼德斯认为现有的万物是一直都存在的。这个观念对希腊人并不陌生，他们多少认为世上的万物是亘古长存的。在帕梅尼德斯的想法中，没有任何事物会来自虚无，而已经存在的事物中也不会消失于无形。

2、恩培窦可里斯之所以选择土、气、火与水做为大自然的四个“根”并非偶然。在他之前有些哲学家也曾经试图证明宇宙的基本元素不是水，就是空气或火。泰利斯与安那西梅尼斯也曾经指出，水与气都是物质世界中不可或缺的元素。希腊人则相信火也同样重要。举例来说，他们发现阳光对所有生物的重要性，也知道动物与人都有体温。

3、我们已经知道他们所提的问题与他们在物质世界观察到的变化有关。他们想寻求其中隐含的自然法则。他们想要从古代神话以外的观点来了解周遭发生的事。最重要的是，他们想要透过对大自然本身的研究来了解实际的变化过程。这与借神话故事来解释雷鸣、闪电或春去冬来的现象大不相同。

4、她或许可以接受青蛙是由泥土与水变成的说法。但果真这样，泥土中必然含有一种以上的物质。如果泥土真的含有多种不同的物质，则它与水混合后说不定真的可以生出青蛙来。当然，它们必须先变成蛙卵与蝌蚪才行。因为，无论再怎么浇水，包心菜园里是长不出青蛙的。

6、嫩绿、断简残篇、周遭、神秘莫测、复杂难解、千千万万、红彤彤、不可或缺

7、好不容易终于捱到了开信箱的时刻。首先她拆开一封盖着墨西哥邮戳的信，是爸爸写来的。信上说他非常想家，还有他生平第一遭在棋赛中打败了大副。除此之外，他也几乎看完了他在寒假过后带上船的一批书。之后，苏菲又看到了一个写着她名字的棕色信封。把书包和其他邮件放进屋里后，她便跑进密洞中，把信封内刚打开的信纸抽出来，开始看着：神话的世界观嗨，苏菲！今天要讲的东西很多，因此我们就马上开始吧。

8、这正是哲学家们之所以与众不同的地方。哲学家从来不会过分习惯这个世界。对于他或她而言，这个世界一直都有一些不合理，甚至有些复杂难解、神秘莫测。这是哲学家与小孩子共同具有的一种重要能力。你可以说，哲学家终其一生都像个孩子一般敏感。

9、生命为何要结束呢？这是多么不公平呀！苏菲站在石子路上想着。她努力思考活着的意义，好让自己忘掉她不会永远活着这件事。然而，这实在不太可能。现在，只要她一专心思索活着这件事，脑海中便会马上浮现死亡的念头。反过来说也是如此：唯有清晰地意识到有一天她终将死去，她才能够体会活在世上是多么美好。这两件事就像钱币的正反两面，被她不断翻来转去，当一面变得更大、更清晰时，另外一面也随之变得大而清晰。生与死正是一枚钱币的正反两面。

10、在花园的一角，那些术莓树丛后面有一片花草果树不生的浓密灌木林。事实上，那儿原本是一行生长多年的树篱，一度是森林的分界线。然而由于过去二十年来未经修剪，如今已经长成一大片，枝叶纠结，难以穿越。奶奶以前常说战争期间这道树篱使得那些在园中放养的鸡比较不容易被狐狸捉去。

11、史莱慕掀开新娘面纱要亲吻新娘时，吃惊地看？到一双红彤彤的眼睛。此时洛奇再度出面解围。他说，新娘是因为在婚礼前太过兴奋，才整整一个礼拜都没有阖眼。于是，史莱慕使命手下将锤子取来以便在进行婚礼时放在新娘的怀中。

12、事实上，我们就是那只被人从帽子里拉出来的小白兔。我们与小白兔之间唯一的不同是：小白兔并不明白它本身参与了一场魔术表演。我们则相反。我们觉得自己是某种神秘事物的一部分，我们想了解其中的奥秘。

13、探讨哲学最好的方式就是问一些哲学性的问题，如：这世界是如何创造出来的？其背后是否有某种意志或意义？人死后还有生命吗？我们如何能够解答这些问题呢？最重要的是，我们应该如何生活？千百年来，人们不断提出这些问题。据我们所知，没有一种文化不关心“人是谁”、“世界从何而来”这样的问题。

14、正是五月初的时节。有些人家的园子里，水仙花已经一丛丛开满了果树的四周，赤杨树也已经长出了嫩绿的叶子。

15、这些都是世间最重要，也可以说是最自然的问题。但为何一心想着这些问题会如此累人？苏菲打开信箱时，感觉自己心跳加快。起先她只看到一封银行寄来的信以及几个写着妈妈名字的棕色大信封。该死！她居然开始疯狂地期待那个不知名的人再度来信。

16、四种基本元素从某方面来看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯两人的看法正好相反。帕梅尼德斯从理性的角度认为没有一件事物会改变。赫拉克里特斯则从感官认知的观点认为大自然不断在改变。究竟谁对谁错？我们应该听从理性还是依循感官？帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主张两点。(

18、苏菲进入屋里，把书包和给妈妈的信放在厨房的桌子上，然后便跑上楼梯，进入她的房间，拿出一个装满美丽石子的饼干盒。她把那些石头倒在地板上，把两个大信封装进盒子里。然后又匆忙走到花园里，双手紧紧拿着饼干盒。临走时，她拿出一些食物给雪儿吃。

19、每年到这个时节，万物总是充满了生机。这岂不是一件奇妙的事吗？当天气变暖，积雪融尽时，千千万万的花草树木便陡地自荒枯的大地上生长起来了。这是什么力量造成的呢？苏菲打开花园的门时，看了看信箱。里面通常有许多垃圾邮件和一些写给她妈妈的大信封。她总是把它们堆在厨房的桌子上，然后走上楼到房间做功课。

20、这些自然派哲学家的论述，至今只留下断简残篇。我们所知的一小部分乃是根据两百多年后亚理斯多德的著作。其中只提到这些哲学家所做的若干结论，因此我们无法确切了解他们是经由何种方式达成这些结论。不过，我们根据已知的资料可以断定这些早期希腊哲学家的“课题”与宇宙的基本组成物质与大自然的变化等问题有关。

21、苏菲匆匆忙忙走到花园门口，查看了一下那绿色的信箱，她很惊讶的发现里面居然有另外一封信，与第一封一模一样。她拿走第一封信时，里面明明是空的呀！这封信上面也写着她的名字。她将它拆开，拿出一张与第一封信一样大小的便条纸。

22、然而，一则神话可不只是一个解释而已。人们同时也进行与神话有关的宗教仪式。我们可以想象当时的人在荒旱或作物歉收时，如何依照神话情节来搬演一出戏剧。也许村里一名男子会打扮成新娘，用石块绑在胸部，以便从巨人那儿偷回铁锤。人们这样做的目的在采取若干行动以促使下雨，好让田地里长出作物来。

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