宋词名篇赏析

导读：　　　词,就它的内容说,就是抒情诗,是诗的一种。就它的体制说,则比诗体要复杂得多。因为词本是曲子词(歌词),是要依照词调(也叫词牌)来，下面 ...

　　词,就它的内容说,就是抒情诗,是诗的一种。就它的体制说,则比诗体要复杂得多。因为词本是曲子词(歌词),是要依照词调(也叫词牌)来，下面是中国招生考试网www.chinazhaokao.com 为大家整理宋词名篇赏析，供大家参考

　　(1)宋词名篇赏析

　　1少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。

　　每次读蒋捷的这首《虞美人》，总是会立刻联想到辛弃疾的那首《丑奴儿》：

　　少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识得愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。

　　辛词把人生斩成两段来说，而蒋词把人生斩成三段来说。

　　蒋捷的词，题目是“听雨”，但并没有对雨声和听雨的情景作具体的描写，而是通过听雨的不同地点以表现的不同心情，来描述世事的变迁，人生的沧桑之感。

　　蒋捷把人生分为了少年、壮年、老年三个阶段。这三个阶段的生理和心理都不一样，所以同样是听雨，地点就会分别是歌楼、客舟、僧庐，但这样说未免把人生说得太悲观了。

　　少年时期，固然也有歌楼听雨、罗帐灯昏的风流，但未必就没有“年少万兜鍪，坐断东南战未休”(辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》)这样的英武。

　　壮年时期，固然有因人生道路坎坷而生的客舟听雨、满耳西风断雁的悲凉，但也未必没有“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡籙，汉箭朝飞金仆姑”(辛弃疾《鹧鸪天》)这样的豪壮。

　　人老了，“鬓已星星也”，事业未成，心已成灰，看破尘世纷争，便觉僧庐道院，澄心净虑。但也未必不能有“一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”(陆游《老马行》)那般烈士暮年的壮心。

　　当然，我们没有这样去要求蒋捷。他生活在宋、元易代的时期，一生颠沛流离，尝尽人生的辛酸。南宋亡后，深受亡国之痛，隐居不仕。入元后不受征召，以布衣终老，他的心情是可想而知的。“相看只有山如旧。叹浮云本是无心，也成苍狗。明日枯荷包冷饭，又过前头小阜。趁未发，且尝村酒”(吴文英《贺新郎·兵后寓吴》)，大概也是蒋捷晚年生活的写照，此时听雨的心情，和少年，甚至和壮年时都有不同，是可以理解的。我所希望的，是不要让他的这首词，把我们也带进人生的宿命论中去了。

　　(2)宋词名篇赏析

　　贺铸

　　【半死桐】

　　(思越人，亦名鹧鸪天)

　　重过阊门万事非，同来何事不同归?梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。　　原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣!

　　这是一首怀念去世妻子的悼亡词。贺铸中年以后曾多次路过或客居苏州，前一次是与妻子赵氏一起来的，后一次却已经是孤身一人。重过苏州城时，词人不禁百感交集，对亡妻的思念之情汹涌而来。《半死桐》就是这种夫妻深情的款款流露。词人随着情感的触发、思绪的飞越、景物的转移，缓缓诉说隐藏于心底的永远无法抹去的苦痛。这里，虽然没有悲伤的呐喊，或者是声嘶力竭的哭泣，但是，这一份铭心刻骨的哀痛在慢慢的揭示过程中，依然有着震撼人心的艺术感染力。所有的外界景物，都是随着词人的情感转移而变化。词人重到苏州城，除了妻子已经去世以外，其余的景物应该是与上次所见的相同。然而，词人的情绪改变了，便感觉到周围的一切也都不一样了。作品就是在“万事非”的痛苦回忆的基调下层层展开的。词人连用“梧桐半死”、“头白鸳鸯失伴”的比喻，写自己的孤独寂苦和对亡妻的思恋。这种夫妻深情，是在平日里琐琐碎碎的生活细事中积累而成的，所以，任何细微的生活小事都能触动这一份刻骨的思念和痛苦。歌词结尾时选择“谁复挑灯夜补衣”的生活细节做扪心自问，既是对这一份点滴累积而成的情感的言简意赅的归纳，也是对这一份愁断心肠的痛苦的解释。词人与妻子共同生活的日日夜夜里有多少这样值得留恋、回味的细节呢?面对这一切无时无处不在的令人凄苦难耐的外在情景，词人又怎么能从痛苦中自拔呢?这就是这首短词所一言难尽的含蓄之处，它同样留给读者回味无穷的艺术想象空间。多年的夫妻生活，平实无华，既没有少年的浪漫，也没有新婚的醉迷。但是，平实无华的背后却蕴涵着真情。与这样的生活情景相适应，这首词的最大特点就是平实无华。词人用朴素的语言、具体的细节、写实的手法，诉说感人肺腑的真挚情感。

　　(三)宋词名篇赏析

　　【杵声齐】

　　(捣练子)

　　砧面莹，杵声齐，捣就征衣泪墨题。寄到玉关应万里，戍人犹在玉关西。

　　(夜如年)

　　斜月下，北风前，万杵千砧捣欲穿。不为捣衣勤不睡，破除今夜夜如年。

　　闺妇思边的题材在诗歌中是常见的，不过，在宋词中，类似题材却极为罕见。贺铸写了一组思边的《捣练子》，流传到今天的还有六首(其中一首残缺)，这里选录二首。

　　思妇关心远在边塞丈夫的起居冷暖，捣征衣、做征衣、寄征衣，就寄托了她们一腔的热情和满腹的思恋。边疆战事频繁，多家征人远戍他乡，以至一片捣衣声整齐响起。战争带来的妻离子散，不仅给闺妇以无穷的痛苦，也成为一个严重的社会问题。北宋中后期，与西北的西夏及羌人接二连三地发生战争冲突，北宋部队战斗力太弱，只得以军队的数量取胜，这便造成了众多家庭的分离。贺铸的思边词就接触到这个社会问题。长期分离所带来的痛苦，折磨得思妇时时以泪洗面，这泪水都是相思之情的倾诉。更令思妇难堪的是她们甚至根本不知道远戍边塞的征人究竟身在何方，捣就征衣以后也不知道该寄到何处。一肚子的关怀思念之情无由诉说、无处表达，当然更不知道征人的生死存亡，还有什么事情比这更令人牵肠挂肚的呢?

　　第二首写一个简单乏味的捣衣动作，然到了擅长运用生活细节表现人物情感的词人手中，是如此的变化无穷。捣衣，已经不是单纯的做好征衣、寄予丈夫的妻子的贤惠表现，妻子又何尝不是借此重复单调的动作以消磨孤独寂寞的无聊时光?白天，可以在忙碌中暂时遗忘对远人的思念和因此生发出来的痛苦。到了夜晚，辗转失眠，所有的痛苦都涌上心头，闺妇真的不知道如何打发这漫漫长夜。与其躺在床上受折磨，不如起床寻找一点事情做做，既可消磨时光，又可缓解痛苦。这种痛苦是因为征人远戍他乡引起的，所以，闺妇就借“捣衣”的动作以寄思念之情，以排解内心的愁苦。捣衣明明是为了征人，忽然之间，就转为思妇为自身消除痛苦的一种方式。否则，明知征衣无由寄达，何苦还是这样执着地捣呀捣呢?表面上是“捣欲穿”的石头，事实上则是一颗破碎的心灵。

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