圣经忏悔词

导读：　圣经忏悔词(共5篇)《圣经》中的“忏悔”概念述评《圣经》中的“忏悔”概念述评［摘要］忏悔自己的罪过以寻求上帝的宽恕从而提升自己的现实生活及道德良知，是基督教传统中重要的精神生活要素。忏悔意味着一个人认识到自己的罪，弃绝自己，完全回转到另一个正确的方向，即归向上帝，从而获得上帝的救恩。笔者爬梳《圣经》文本中忏悔主题，分析...

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《《圣经》中的“忏悔”概念述评》
圣经忏悔词 第一篇

《圣经》中的“忏悔”概念述评

［摘要］忏悔自己的罪过以寻求上帝的宽恕从而提升自己的现实生活及道德良知，是基督教传统中重要的精神生活要素。忏悔意味着一个人认识到自己的罪，弃绝自己，完全回转到另一个正确的方向，即归向上帝，从而获得上帝的救恩。笔者爬梳《圣经》文本中忏悔主题，分析忏悔的原因、内容及目的，以期为以忏悔及救赎为主题的文学作品及影视作品追根溯源。

［关键词］《圣经》；忏悔；罪；恩典；救赎

《旧约》中忏悔的基本意思是“回转”，神学意义乃是指转离罪恶，归向上帝，正如以西结焦急的呼告的那样：“你们转回，转回吧！离开恶道。”（结33：11）。《新约》中忏悔的基本意思是指“改变心思意念”。可指对以前所持守的观点感到后悔。概言之，忏悔意味着一个人认识到自己的罪，弃绝自己，完全回转到另一个正确的方向，即归向上帝，从而获得上帝的救恩。忏悔包含了悖论式的两个向度：人的自我否定以及上帝对人的提升。

一、忏悔的原因——罪行与罪性

“忏悔”是圣经中萦绕不绝的召唤，从上帝对亚当的呼唤，到施洗约翰和耶稣的“神的国近了，你们当悔改”的宣告，都包含了对忏悔的要求。“忏悔”本身已经暗含了一个前提，即人都是有罪的。圣经指出，罪就是偏离正路，违背上帝的法则，从而也是否定上帝的权威，拒不

《圣经词汇》
圣经忏悔词 第二篇

目录：

会堂 .................................................... 1

痛悔、悔改 .............................................. 5

法利塞 ................................................. 10

经师 ................................................... 16

司祭 ................................................... 17

黑落德 ................................................. 40

先知 ................................................... 43

耶稣基督 ............................................... 58

耶路撒冷 ............................................... 86

会堂

这个希腊名词的意思是「集会」或「聚会」之谓，但渐渐变成了一个圣经上的术语，专指一切宗教性的敬礼、诵经，听训、祈祷等的集合，进而指由多数人集合起来的团体，比如以色列民族被称为「以色列会众——会堂」（出12:19），被弃的以民称为「撒殚的会众——会堂」（默2:9; 3:9），较小的团体被称为某某地方的会堂（宗6:9），如此「会堂」相等于今日的「教会」名词。最后「会堂」这个名词也是指人们

集会的地点而言，这种说法于新约中屡见不鲜（玛4:23; 10:17; 谷1:23等）。

1、会堂的历史：

以民向来的宗教中心是耶京的圣殿，只有在圣殿中可以举行对天主的祭祀。但是，在公元前五八七年的大难中，耶京及圣殿尽被破坏无余，百姓被俘充军至巴比伦，这批如丧家之犬的百姓，内心的苦闷，及生活的困厄，是不言而喻的，是以他们迫切地需要宗教的生活，来作为精神的寄托，及精诚团结的媒介，而自动地开始兴建会堂，作为大家聚会之所。在这里大家同心同德，研究圣经法律，讲解宗教上的疑难，激发人们对宗教的热诚，提倡公共祈祷的善习，而从事宗教的彻底革新，创造出一个新面貌的民族，以弥补过去百姓对宗教的冷淡及漠不关心的态度。这完全符合了天主使百姓充军的目的。

会堂的存在并没有因着公元前五一六年圣殿的建成而有所式微淘汰，更未被铲除。回归圣地的百姓首先在圣殿之外，利用私人的居处代替会堂，但在公元前三世纪已发现了不少独立的会堂建筑，据传说只在耶京就有四百八十座之多，这固然是夸大的说法，但会堂的有增无减却的确是事实。跟着犹太人的迁移他方，于是在侨居的地方也兴起了会堂，在当时罗马大帝国的领域中竟有一百五十座会堂存在。

2、会堂的构造：

定型之后的会堂方式，是一间长方形的大厅，它的方向一定要朝向耶路撒冷（达6:10）。其中最宝贵的东西是「藏经柜」中的经书，其次是讲经台。台上有一盏或两盏七义灯，厅堂的中间及周围有供人坐依的长方木櫈或石櫈。除此之外，则是肃然四壁，空空如也。但是自公元第一世纪始，会堂的内壁上有了绘画和雕刻，诸如人物、鸟兽、花草等等的装饰品，而会堂的附近更建立了小学校及客栈，但这要视会堂的经济情形而定。{圣经忏悔词}

3、会堂的行政：

每座会堂有固定的负责人员，其主管称为「会堂长」（路8:49等）。在圣地普通是由当地的首脑人物出任，比如乡长或村长等人，另有一位或两位助理员，负责会堂中的秩序，吹号召集群众，保管经柜，维持清洁，或者执行对犯法人的处罚等（玛25:34），犹如今日祭衣房的管理员。其次还有捐款人员及教导幼童的人员，犹如今日的传教员。

会堂集会的日子，大都是在安息日及其它节日上，但在其它的日子上，只要有重要的理由也可以召集信众，比如在守斋日上等。热心的犹太人有的甚至有天天到会堂祈祷的习惯。至于集会的程序则不外如下：{圣经忏悔词}

a、首先公念「协玛」（意即「你要听」）经文。这段经文是取自五书，由三段组合而成（申6:4-9; 11:13-21; 户15:37-41），意义十分重要，犹如我们今日的「信经」和「天主经」。在后期的集会中（可能是在耶稣时代），更加念「十八端祝福祝文」，是为敬礼的第一阶段。

b、诵读梅瑟五书及先知书。将五书分成段落，按照周期，每三年读完全部五书，如此周而复始。但是先知书却没有硬性的规定，似乎每次可任选一段（见路4:17）。

c、读完经书之后的下一步工作，便是由经师翻译及解释所读的经文，因为充军归来后的以民所用的语言是阿刺美文，而不是原来圣经上的希伯来文，是以这种翻译同解释是十分需要的。他们并把权威的解释，汇集成书，这就是通常所说的「塔尔古木集」（Targumin）。

d、接着会堂长或临时聘请的人员，宣讲一篇劝善戒恶的道理（见宗13:15）。

e、最后，集会的礼仪是以亚郎的祝福来结束（户6:24-26）。这段祝福如有司祭在场，当然由司祭诵读，不然则由全体会众同声公念而毕。

4、会堂的重要性及其意义：

建立会堂的最初目的，并不是取代圣殿，因为在任何会堂，是不准举行祭献大礼的。它的主要目的是将宗教的训诲深入民间，激发其宗教的热诚，事实上这种目的也完全达到。除此之外，它更在圣地，尤其在犹太人侨居之地，保存了犹太人的传统、文物和制度。它的确成了犹太民族精神的具体象征、支持和堡垒。这在公元七○年圣殿彻底毁灭之后，它更成了犹太主义的惟一宗教中心。经过它在外教多神信仰的民族中，传扬了惟一真神的敬礼，给后来传教的宗徒们预备了很好的基础和道路（见宗9:30; 14:1; 16:13; 17:1; 18:4, 20; 19:8）。

其次，犹太会堂中的敬礼，也的确是基督教会内敬礼的雏型。今日弥撒中的部份礼仪即源于会堂。不同之点是基督教会中弥撒的敬礼中心，不再是读经祈祷和讲道，而是重行耶稣十字架上的祭献，这是犹太会堂中所绝对没有的。

痛悔、悔改

「痛悔」或「悔改」与罪恶、补赎、祈祷、苦行、善功等，有着很密切的关系，为此，很多次，这些意念在圣经上常都联在一起出现。现在为了明晰起见，我们要讨论：（一）悔改的意义；（二）由悔改所发的行为：补赎。

一、悔改的意义

《圣经单词表(整理)》
圣经忏悔词 第三篇

A.

Aaron ['ɛrən] n. 亚伦

Abaddon [ə'bædən] n. 1.地狱，深渊 2.魔鬼

Abel ['eibəl] n. 亚伯（亚当的儿子，该隐的兄弟）{圣经忏悔词}

Abraham ['eibrə,hæm] n. 亚伯拉罕

in Abraham's bosom 与死去的祖先一同安息

Sham Abraham 装病 sham[ʃæm]. 假装；骗子；赝品

absolve [əb'zɔlv] vt. 解除，赦免，宽恕

absolve sb. from sin 赦免某人的罪

Aceldama[ə'keldəmə; ə'sel-] n. 1.血田（福音书）

2.杀戮的场地，流血之地

Apostle [ə'pɑsl] n. 信徒，使徒；最初的传道者

the Acts (of the Apostles) 《使徒行传》

(as) old as Adam 陈旧的，极其古老的

not know sb. from Adam 不知道某人样貌如何

the old Adam 人类的罪性

advent ['ædvɛnt] 出现，到来

the Second Advent 基督再临

affusion [ə'fju:ʒən] n. 注水（指基督教行洗礼时的注水仪式）

alleluia [,ælɪ'lujə] n.&int. 哈里路亚（=hallelujah）

意为“要赞美耶和华”

altar ['ɔ:ltə] n. 祭坛，圣坛

lead sb. to the altar 娶某人为妻（指在教堂内结婚）

ambo ['æmbəu]（复数形式为ambos或ambones）（早期教堂内）读经台，讲道台 amen [ei'men] 阿门（=So be it!）祈祷结束语，意为“诚心所愿”

Anglican ['æŋɡlikən]（英国）圣公会的；圣公会信徒

anoint [ə'nɔint]vt. 用膏涂抹

the Anointed 受膏者；基督

antediluvian [,æntidi'lu:viən]

n. 洪水以前的；古老的，远落后于时代的

adj. 洪水以前的人（动植物）；落后于时代的人

antemundane [,ænti'mʌndein] 世界创造以前的

anthem ['ænθəm] n. 赞美诗，圣曲；赞歌，颂歌

antichristian [,ænti'kristjən] 反对基督的（人）{圣经忏悔词}

anxious ['æŋ(k)ʃəs] 急切的，渴望的

anxious seat ; anxious bench

教堂内离开讲坛最近的座位（常由急切忏悔的信徒占坐）

apocalypse [ə'pɑkəlɪps] n. 启示

Apocalypse 《启示录》

apostle [ə'pɑsl] n. 使徒，传道者（常用开头大写形式）

apostolic [,æpə'stɑlɪk] 使徒的

apostolic succession [sək'sɛʃən] 使徒传统

archbishop ['ɑ:tʃ'biʃəp] 大主教 ；

archdeacon [,ɑ:tʃ'di:kən] 副主教ark [ɑ:k] 方舟；避难所

Noah ['nəuə] 挪亚 ；Noah's ark 挪亚方舟

Ark of the Covenant 约柜

covenant ['kʌvənənt] 盟约，契约

ascension [ə'senʃən] 上升（的），升高（的）

the Ascension 耶稣升天；Ascension Day 耶稣升天节

（复活节四十天后的第一个星期四）

B．

Babel ['beɪb(ə)l] 巴别塔

babel ['beibəl] 空想的计划；喧哗，混乱声{圣经忏悔词}

Balaam ['beilæm] 巴兰；（喻）令人失望的盟友

baptism ['bæptizəm] 洗礼，受浸礼；

the Baptism (Church) 浸信会

baptiz(s)e [bæp'taɪz] vt. 给……施洗

beatitude [bɪ'ætɪtud] n. 福祉，至福

the Beatitude 耶稣的登山宝训

Beelzebub [bi:'elzibʌb] 别西卜（鬼王，出于福音书），魔鬼 Belial ['bi:ljəl] 彼列（撒旦的别名，林后6：15）

a man of Belial 无赖，堕落者

benediction

n. 礼拜末尾的祝福和感谢

Bible class 读经班 Bible oath 吻经的立誓；

oath /əʊθ/誓言，誓约；诅咒，咒骂

Bible paper 圣经纸（薄而坚韧的不透明印刷纸）

Biblical ['bɪblɪkl]

adj. 圣经的；出于圣经的，符合圣经的

bishop ['bɪʃəp] 主教

God be blessed! 感谢主！blessed 1.神圣的 2.有福的

blessing 1.（神的）赐福、祝福 2.感恩的祷告

ask a blessing 谢饭祷告；the Book 专指《圣经》

kiss the book 吻经宣誓；book of life 生命册

bread and wine 圣餐；break bread 擘饼（进圣餐）

C.

Cain /keɪn/ 该隐；（喻）杀害兄弟者；杀人者

calvary ['kælvəri] 1.[C-]骷髅地（耶稣被钉十字架的地方）

2.耶稣受难像 3.大磨难

Calvin ['kælvɪn] 加尔文(John Calvin)

calvinism ['kælvinizəm] 加尔文派；Calvinist ['kælvinist] 加尔文派信徒 Canaan ['keinən] n. 迦南地；（喻）乐土，乐园

canon ['kænən] n. 《圣经》的正典（共６６卷）

canonical [kə'nɔnikəl] adj. 正典的；真作的

canoniz(s)e ['kænənaiz] vt. 把……列入正典

canticle ['kæntɪk(ə)l] n. 赞美歌

carnival ['kɑːnɪv(ə)l] n. 嘉年华会，狂欢节

（四旬节前持续半周到一周）

Catholic ['kæθlɪk] 天主教的； 天主教徒

Catholicism [kə'θɔlisizəm] 天主教

《《红与黑》读后感》
圣经忏悔词 第四篇

文/王千雨

斯丹达尔的<红与黑>是法国，亦是全世界文坛的重要书籍，今天我便来谈谈这部巨著。

小说一开始便用轻快的笔调，生动地描写了这个?怯弱，脸上带着泪痕，有着白嫩皮肤，蓝眼睛?的朱丽安与优雅的德。雷纳尔夫人之间甜蜜而忐忑的爱情，以美丽而平静的韦里埃为背景。多么亲切、温柔的岁月啊!这爱情是纯洁、活泼的，就是雷纳尔夫人一点点道德观念的苦恼也没有影响小说流畅的自然之美，反而使它更美丽、传神了。《红与黑》读后感。两个人似乎在玩心灵的游戏，相互躲藏，嬉戏，雷纳尔夫人调皮、轻松、有时还不免有些咬啮性的小烦恼的心理，给这文字注入了活力与朴素的情调。但这平静的外表下，却有一颗不为人知，但这种整日冥想的时光不会太久，朱利安到了巴黎上流社会，他认识到了虚伪、空虚与丑恶。贵族亲王们都轻视他，在他们眼里朱利安只不过是个服务的很好的仆人罢了。这个复杂，矛盾的灵魂在作者笔下刻画的入木三分，虚伪与热情、野心与理性混合在一起，<红与黑>的人性描写的淋漓尽致，阴暗与光明在人性中同在，这高明的写法即使在一句话，一个词中亦可感受到。

但他恶的一面又爆发了，他杀人了，被关入死囚牢。《红与黑》读后感。

他却不准备为自己辩解，他对这个世界，这个社会已厌倦了，他在这个监狱里度过了自己最后的时光，他成了一个洞察自己灵魂的人:

?我爱过真理??现在真理又在那里呢??

?到处都是伪善，至少是欺诈，甚至最有德性、最伟大的人也不例外???

这是他一生的悲剧，他在一群虚伪的人中谋取名利，渐渐他亦变得虚伪，并且走向灭亡。他批判这个社会，他亦成为作者所批判的对象。

这个故事如此简单，但它的悲苦之情是无人理解的。

?真理，严酷的真理?。丹东的这句话用在这部小说的扉页上是再合适不过了。

<红与黑>读后感(二)

小说主人公于连，是一个木匠的儿子，年轻英俊，意志坚强，精明能干，从小就希望借助个人的努力与奋斗跻身上流社会。

在法国与瑞士接壤的维立叶尔城，坐落在山坡上，美丽的杜伯河绕城而过，河岸上矗立着许多锯木厂。市长德瑞那是个出身贵族，在扣上挂满勋章的人。

他五十岁左右，他的房子有全城最漂亮的花园，他的妻子是最有钱而又最漂亮的妻子，但他才智不足，?他只能办到严格地收讨他人的欠债，当他自己欠人家的债时，他愈迟还愈好?。在这座城市还有一个重要人物，是贫民寄养所所长??哇列诺先生。他花了一万到一万两千法郎才弄到这个职位，他体格强壮棕红色的脸，黑而精粗的小胡子，在别人眼中他是个美男子，连市长都惧他三分。但市长为了显示自己高人一等，决心请一个家庭教师。

木匠索黑尔的儿子于连，由于精通拉丁文，被选作市长家的家庭教师。他约十八九岁，长得文弱清秀，两只又大又黑的眼睛。在宁静时，眼中射出火一般的光辉，又象是熟思和探寻的样子，但一瞬间，又流露出可怕的仇恨，由于他整天抱着书本不放，不愿做力气活，因而遭到全家的嫌弃与怨恨，经常被父亲和两个哥哥毒打。他小时疯狂地崇拜拿破伦，渴望像拿破仑那样身佩长剑，做世界的主人。认为拿破仑?由一个既卑微又穷困的下级军官，只靠他身佩的长剑，便做了世界上的主人?。但后来他又想当神甫，因为?如今我们眼见四十岁左右的神父能拿到十万法郎的薪俸。()这就是说他们能拿到十万法郎，三倍于拿破仑当时手下的著名的大将的收入。?于是，他投拜在神甫西朗的门下，钻研起神学来。他仗着惊人的好记性把一本拉丁文<圣经>全背下来，这事轰动了全城。

市长的年轻漂亮的妻子是在修道院长大的，对像她丈夫那样庸俗粗鲁的男人，打心底里感到厌恶。由于没有爱情，她把心思全放在教养3个孩子身上。她认为男人?除了金钱、权势、勋章的贪欲以外，对于一切都是麻木不仁?。最初，她把于连想象为一个满面污垢的乡下佬，谁知见面时却大出她的意料:面前这个年轻人竟是这样白皙，眼睛又这样温柔动人。以为他?实际上是一个少女?故意假扮男装。她对于连产生好感，甚至觉得?只有在这个少年教士的心里，才有慷慨、高尚、仁爱?。瑞那夫人的女仆爱丽沙也爱上了于连，爱丽沙得到了一笔遗产，要西郎神父转达她对于连的爱慕，于连拒绝了女仆爱丽沙的爱情。瑞那夫人得知此事心里异常高兴，一股幸福的流泉泻落在她的心海里，她发觉自己对他产生了一种从未有过的一种感情。

夏天市长一家搬到凡尼镇乡下花园别墅居住，晚上乘凉的时候，全家聚在一株菩提树下，于连无意间触到了瑞那夫人的手，她一下子缩回去了，于连以为瑞那夫人看不起他，便决心必须握住这只手。第二天晚上他果然做了，瑞那夫人的手被于连偷偷地紧握着，满足了他的自尊心。瑞那夫人被爱情与道德责任折腾得一夜未合眼。她决定用冷淡的态度去对待于连。可是当于连不在家时，她又忍不住对他的思念。而于连也变得更大胆，他在心里暗想:?我应该再进一步，务必要在这个女人身上达到目的才好。如果我以后发了财，有人耻笑我当家庭教师低贱，我就让大家了解，是爱情使我接受这位置的?。

深夜2点闯进了她的房里。开始，她对于连的无礼行为很生气，但当她看到?他两眼充满眼泪?时，便同情起他来。她暗想，如果在10年前能爱上于连该多好。不过，在于连的心里则完全没有这种想法，他的爱完全是出于一种野心，一种因占有欲而产生的狂热。他那样贫穷，能够得到这么高贵、这么美丽的妇人，已经是上天的恩赐了。

不久，皇帝驾临维立叶尔，在瑞那夫人的安排下，于连被聘当上了仪仗队队员，使他有在公众面前大出风头的机会。迎驾期间，于连作为陪祭教士参加瞻拜圣骸典礼。之后，他对木尔侯爵的侄子、年轻的安倍主教十分崇敬。心想，安倍主教如此年轻就有显赫的地位，而且倍受女人的青睐，暗下决心?宁愿受宗教的制裁，也要达到令美人羡慕的境界?。

瑞那夫人心爱的儿子病危，她认为这是上帝对自己不道德行为的一种惩罚，她陷入了可怕的忏悔里。这时，爱丽沙又把夫人的事暗中告诉了哇列诺先生，他早先曾贪恋瑞那夫人的美色碰了一鼻子灰，便趁机给市长写了一封告密信。但市长担心如果把妻子赶出家门，自己将失去一大笔遗产，而且也有损于自己的名誉，采取?只怀疑而不证实?的办法。但在这座城市里，街谈巷议对瑞那夫人和于连却越来越不利。一次爱丽沙向西朗神父忏悔时，又谈出于连与瑞那夫人的秘密关系。关心于连的神父要他到省城贝尚松神学院进修。告别后的第三天夜里，于连又冒险赶回维立叶尔，与瑞那夫人见面，此时的瑞那夫人由于思念的痛苦，已憔悴得不像人样了。

贝尚松是法国一座古城，城墙高大。初到神学院，那门上的铁十字架，修士的黑色道袍，和他们麻木不仁的面孔都使于连感到恐怖。院长彼拉神父是西郎神父的老相识，因此对于连特别关照。他对于连说:?嘻笑就是虚伪的舞台?。

在321个学生中，绝大部分是平庸的青年，由此于连自信会迅速获得成功。他悄悄对自己说:?在拿破仑统治下，我会是个军曹，在未来的神父当中，我将是个主教。?由于学习成绩名列前茅，院长竟让他当新旧约全书课程的辅导教师。

但神学院是个伪善的地方，他很快就堕入了忧郁之中。彼拉院长受到排挤辞职不干了，并介绍于连为木尔侯爵的秘书。彼拉神父专门给他介绍侯爵一家他说?你要十分注意，一个象我们这种行业的人，只有靠这些大人先生们才有前途??在这样一个社会里，如果你得不到人家的尊敬，你的不幸是注定的了?。

侯爵瘦削而矮小，有一对十分灵活的眼睛，头上带有金色假发。他是个极端保皇党人，法国大革命时，他逃亡国外，王朝复辟后，他在朝中取得了显赫的地位。于连每天的工作就是为他抄写稿件和公文，侯爵对于连十分满意，派他去管理自己两个省的田庄，还负责自己与贝尚松代理主教福力列之间的诉讼通讯，后又派他到伦敦去搞外交，赠给他一枚十字勋章，这使于连感到获得了极大的成功。

于连在贵族社会的熏陶下，很快学会了巴黎上流社会的艺术，成了一个花花公子，甚至在木尔小姐的眼里，他也已脱了外省青年的土气。木尔小姐名叫玛特儿，是一个有金栗色头发，体态匀称，非常秀丽的姑娘，但?这双眼睛透露出一种内心可怕的冷酷?。她读过许多浪漫主义爱情小说，并被3世纪前一段家史所激动:她的祖先木尔是皇后玛嘉瑞特的情夫，被国王处死后，皇后向刽子手买下了他的头，在深夜里亲自把它埋葬在蒙马特山脚下。她十分崇拜皇后的这种为爱情而敢冒大不韪的精神，她的名字玛特儿就是皇后的爱称。

起初，于连并不爱玛特儿那清高傲慢的性格，但想到?她却能够把社会上的好地位带给她丈夫?时，便热烈地追求起她来。玛特儿也知道于连出身低微，但她怀着一种?我敢于恋爱一个社会地位离我那样遥远的人，已算是伟大和勇敢了?的浪漫主义感情，因此，她在花园里主动挽着于连的胳膊，还主动给他写信宣布爱情。为了考验于连的胆量，她要于连在明亮的月光下用梯子爬到她的房间去。于连照样做了，当晚她就委身于他了，过后玛特儿很快就后悔了。

一次，他们在图书室相遇，她边哭边对于连说:?我恨我委身于第一个来到的人?于连感到痛苦，他摘下挂在墙上的一把古剑要杀死她，玛特儿一点都不害怕反而骄傲地走到于连面前，她认为于连爱她已经爱到要杀了她的程度，便又与他好起来。夜里于连再次爬进她的房间，她请求于连做她的?主人?，自己将永远做他的奴隶，表示要永远服从他。可是，只要于连稍许表露出爱慕的意思，她又转为愤怒，毫不掩饰的侮辱他，并公开宣布不再爱他。

因为于连的记忆力很好，木尔侯爵让他列席一次保王党人的秘密会议，会上有政府首相、红衣主教、将军。会后，木尔侯爵让于连把记在心里的会议记录冒着生命危险带到国外去。在驿站换马时，差点被敌方杀害，幸好他机警地逃脱了，与外国使节接上了头，然后留在那等回信。在那儿他遇到俄国柯哈莎夫王子，他是个情场老手，于连便把自己的爱情苦恼讲给他听，他建议于连假装去追求另一个女性，以达到降伏玛特儿的目的，并把自己的五十三封情书交给她，?把这些信转抄一份寄给你所选定的女性，这个女性必须是瞧不起你的对方的熟人。?

于连回到巴黎后，将这些情书一封封寄给元帅夫人，元帅夫人受了感动，给于连回信，玛特儿再也忍耐不住了，跪倒在于连的脚下，求他爱她，于连的虚荣心得到极大的满足，?看呀!这个骄傲的女人，居然躺在我的脚下了!?。不久，玛特儿发现自己怀孕了，她写信告诉父亲，要他原谅于连，并成全他们的婚事。侯爵在爱女坚持下，一再让步。先是给了他们一份田产，准备让他们结婚后搬到田庄去住。随后，又给于连寄去一张骠骑兵中尉的委任状，授予贵族称号。

于连在骠骑兵驻地穿上军官制服，陶醉在个人野心满足的快乐中，?由于恩宠，刚刚才作了二天的中尉，他已经在盘算好至迟有象过去的大将军一样，在三十岁上，就能做到司令，那么到二十三岁，就应该在中尉以上。他只想到他的荣誉和他的儿子。?这时，他突然收到了玛特儿寄来的急信。信中说:一切都完了。于连急忙回去，原来瑞那夫人给木尔侯爵写信揭露了他们原先的关系。这时恼羞成怒的于连立即跳上去维拉叶尔的马车，买了一支手枪，随即赶到教堂，向正在祷告的瑞那夫人连发两枪，夫人当场中枪倒地。于连因开枪杀人被捕了。

入狱后，他头脑冷静下来，对自己行为感到悔恨和耻辱。他意识到野心已经破灭，但死对他并不可怕。瑞那夫人受了枪伤并没有死。稍愈后，她买通狱吏，免得于连受虐待。于连知道后痛哭流涕。玛特儿也从巴黎赶来探监，为营救于连四处奔走，于连对此并不感动，只觉得愤怒。公审的时候，于连当众宣称他不祈求任何人的恩赐，他说:?我决不是被我的同阶级的人审判，我在陪审官的席上，没有看见一个富有的农民，而只是些令人气愤的资产阶级的人。?结果法庭宣布于连犯了蓄谋杀人罪，判处死刑。瑞那夫人不顾一切前去探监。

于连这才知道，她给侯爵的那封信，是由听她忏悔的教士起草并强迫她写的。于连和瑞那夫人彼此饶恕了，他拒绝上诉，也拒绝做临终祷告，以示对封建贵族阶级专制的抗议。

在一个晴和的日子里，于连走上了断头台。玛特儿买下了他的头颅，按照她敬仰的玛嘉瑞特皇后的方式，亲自埋葬了自己情人的头颅。至于瑞那夫人，在于连死后的第三天，抱吻着她的儿子，也离开了人间。

《红与黑读后感300字》
圣经忏悔词 第五篇

作家笔下展现的，首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口??小小的维里埃尔城的政治格局。贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表，把维护复辟政权，防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职。贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民，由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差，从而把自己同复辟政权栓在一起。副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍，一切人的言行皆在他的监视之下，在这王座与祭坛互相支撑的时代，是个炙手可热的人。红与黑读后感300字。这三个人构成的三头政治，反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面。而他们的对立面，是为数甚重，拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人。司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道，一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级，在政治上也定将是最后的胜者。<红与黑>成书于一八三零年七月革命以前，司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向。

红与黑读后感300字(二)

小说主人翁于连。索黑尔，一心希望摆脱贫贱地位报复上流社会蔑视的于连，是煞费苦心，不择手段的。他明明崇拜拿破伦，却要当众大骂拿破伦，他明明不信神灵，却要把<圣经>读得烂熟，能够完全背诵。好虚伪的青年啊!我不了解那时的生活背景，只知道于连为了争名夺利做自己的黄粱美梦而欺骗自己，带着假面具来应酬所有的人，如果我是他，我会很累。要自己时刻像电影里一样去扮演一个和自己内心世界异样的角色，而且要让自己无论何时何地都不出戏，沉浸在这个角色里是很难办到的。俗话说:?江山易改，禀性难移。我真同情于连教师专业成长的途径。

正义永远战胜邪恶，于连最终的下场是可悲的，所以待人最好多一些真诚少些虚伪。

红与黑读后感300字(三)

作家笔下展现的，首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口??小小的维里埃尔城的政治格局。贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表，把维护复辟政权，防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职。贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民，由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差，从而把自己同复辟政权栓在一起。副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍，一切人的言行皆在他的监视之下，在这王座与祭坛互相支撑的时代，是个炙手可热的人。这三个人构成的?三头政治?，反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面。而他们的对立面，是为数甚重，拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人。司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道，一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级，在政治上也定将是最后的胜者。<红与黑>成书于一八三零年七月革命以前，司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向。

红与黑读后感300字(四)

一个偶遇，让我幸运的得到了这本书。早就听说了它的经典，所以，得到此书后，我就迫不及待的开始了我的?奇妙之旅?。

在一字一句的阅览过后，男主人公惊奇的出现了，刚开始，他被赋予了一个奇特的形象。()他受家人虐待，每天父亲回家用结实有力的手臂打他并且不喜欢他看书；他狂热追逐偶像拿破仑，因为他从贫苦人民出身，却做到了一个备受世界瞩目的角色，这无疑带给他动力，让他奋勇向前追名逐利；他为自己以后的路做各种筹谋，竟然去背神父最喜爱的那些枯燥的拉丁文圣经，因为在这个社会，很多晋升关系都离不开这神圣的地方；他拥有超人的记忆力，为他以后的大踏步走向?上流社会?埋下了重重的伏笔；等等。而就是因市长的虚荣心，才使他决定一定要请这位年轻人，也就是主人公-于连做他孩子的家庭教师，一切就是从这份特殊的角色-可直接接触到富人-开始的。

在家教期间，他出奇的和市长夫人展开了恋情，这份初开的情窦让他死去的最后一刻也难以忘怀。尽管，在离开她之后，他通过各种关系晋升，达到事业的顶峰，而且为了更高的权力和地位，自己又和首富之女马蒂尔德发生了惊险的爱恋，马蒂尔德还为他怀孕，为了他，马蒂尔德尽然疯狂的利用各种关系保护他，在他枪袭市长夫人后，一连串的官司都是马蒂尔德为他做的，可是，就在袭击他最心爱的人-市长夫人-之后，才让他唤起了心底里的那份爱，直到死前的最后一秒也没有忘记，他很爱她，而她也是，从来没有一刻停止过，三天之后，她也和她心爱的孩子一起安然的离开了。

就是这样一个故事，曲折的情节，每个词语无不淋漓的表现出故事主人公的性格，而这些，也正好符合当时的西方观念，可见当时的教会、上流贵族等等对人们思想根深蒂固的影响。

也许，在我认为，?红?就是流离于这篇小说中强烈的爱情，?黑?则是这个社会腐朽的观念、每个人心里的虚荣、钱和权的激烈追逐。?红与黑?，在这种复杂社会中交杂的爱情、痛苦、无奈、放纵、可笑等等。

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