佛教标语

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本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《佛教标语》，供大家学习参考。

佛教词汇大全
佛教标语 第一篇

佛教词汇大全.txt永远像孩子一样好奇，像年轻人一样改变，像中年人一样耐心，像老年人一样睿智。我的腰闪了，惹祸的不是青春，而是压力。。。。。。当女人不再痴缠，不再耍赖，不再喜怒无常，也就不再爱了。一行禅师

阿地瞿多译师

阿阇黎俱俱黎波

阿阇黎龙树

阿阇黎毗流波

阿阇黎深意

阿阇黎行者

阿格旺波尊者

阿果洛桑强巴饶杰

阿果南喀森格

阿迦答沙都

阿嘉罗桑嘉央嘉措

阿姜查

阿姜达摩答罗

阿姜摩诃布瓦

阿姜念

阿姜朱连

阿津达

阿拉汉

阿离耶跋摩

阿利路亚

阿弥陀佛号

阿弥陀佛与诸圣众

阿弥陀佛在

阿弥驼佛纯

阿秘特尊者

阿那摩低

阿南科【佛教标语】

阿难达

阿难尊者结集三藏

阿奴卢塔

阿槃提

阿毗达摩

阿曲尊者

阿沙基

阿少兔楼驮

阿氏多尊者

阿首咖

阿苏罗

阿秃师

阿旺罗桑丹白坚赞

阿旺洛桑丹贝坚赞

阿旺云登桑布法王 阿旺扎巴 阿悉多伽那 阿逸多菩萨 阿育王造塔缘起 阿渣雅移喜杨 阿知活佛略传 阿专师 阿卓基【佛教标语】

阿宗江嘎仁波切 阿足师 唉那达里 爱同四 安柏克博士 安禅师 安慧则 安廪法师 安令首 安清

安生塑真容菩萨 安世高大师 安顺妙法禅寺 安息沙门昙谛 安县飞鸣禅院 安雅衮丹雅 安阳沮渠侯 安岳了悟 安章竹巴 庵元禅师 岸禅师 案山吉道 昂旺敦振 昂旺朗吉堪布 盎嘎

拗挠

奥俱啰那陀 八风任吹动 八供

八圣道分

八思巴洛哲坚赞 八万次 八万大劫 八万总持门 八月桂花层层开

八祖佛陀密多尊者 八祖佛陀难提尊者 八祖左溪尊者玄朗 巴查巴 巴察贡巴 巴嗒厘子 巴帝摩卡 巴壶天居士 巴吉帝亚

巴迦巴帝苟答弥 巴拉基嘎 巴拉密 巴拉纳西 巴拿哈

巴戎巴达玛旺秀 巴赛囊 巴桑希译师 巴哇希 巴谢那地 巴札力巴 巴支汪朱 巴支星叽 巴支移喜 巴珠仁波且 吧古喇 拔队得胜 跋陀罗尊者 把握机缘 白庵金禅师 白居易居士 白色白光 白少傅 白圣法师 白崖宝生

白崖山无住禅师 白杨法顺禅师 白杨顺禅师 白隐慧鹤 白云禅师智度 白云度公 白云端禅师 白云高飞丹顶鹤 白云慧晓

白云寂照明首座

白云孔清觉 白云绕山鸟自飞 白云守端禅师 白云子祥 百屋禅师清珙 百丈道恒 百丈海禅师 百丈怀海禅师 百丈山怀海禅师 百丈珍禅师 百丈政

百转千回何人解 柏万安之母曹氏 柏岩禅师 班德巴

班钦索南札巴 般若多罗

半满真言参不漏 宝藏禅师 宝称律师

宝峰阐提照禅师 宝峰清禅师 宝峰祥禅师 宝峰英禅师 宝峰湛堂准禅师 宝峰准禅师 宝公 宝公大士 宝公慧洪 宝鸡寿奉寺 宝积 宝积禅师 宝金禅师 宝觉道法师 宝亮法师 宝林迦陵 宝庆寂圆 宝琼 宝儒 宝山浮玉 宝寿 宝思惟 宝通禅师 宝彖

宝袭 宝宪 宝相佛 宝相寺 宝岩

宝一老人行实 宝印禅师 宝印法师 宝渊 宝志 宝志大士 宝志公禅师 宝洲沙门觉岸 保福 保恭

保宁玑禅师 保宁玑道 保贤法师 报本元禅师 报慈 抱玉 鲍性泉 杯度 杯度比丘 杯渡尊者 北禅贤禅师 北方世界

北极思量心无边 北涧简禅师 北涧居简禅师 北凉三藏昙无谶 北齐道凭 北齐慧光 北周慧命 北周静蔼 北宗神秀禅师 贝诺法王二世 贝诺法王三世 贝诺法王一世 奔公甲 本道法师 本对传法人 本光法师 本焕法师

各大城市宣传口号
佛教标语 第二篇

安徽宣城旅游口号亟旅游计划谋划一、宣城旅游整体形象主题口号：灵韵山水，诗墨宣城（州）

说明：1.灵韵山水：宣称著名山（如敬亭山），有名水（如桃花潭），而它们不同于其他地方山水的特色就是灵秀，富有江南的特质，“灵韵”可体现宣城山水的特色。

2.诗墨宣城（州）：第一，“诗墨”既说明声称是纸墨笔砚之乡，又概括了宣称的总体形象：钟灵毓秀、人才济济、富有诗情画意和人文气息，契合“宣城自古诗人地”的美称，而“诗墨”又别于姑苏杭州的“诗画”，它的书香味更浓，更存在内涵，具备浓烈的徽文化特色；第二，这句话还概括了宣城的一些重要景点，如谢?楼、敬亭山、桃花潭等,云博投注，同时也利于宣城整合“诗山”、“诗人”“诗作”等资源打造“诗歌”主题。

3.全句平仄相对，朗朗上口，融做作于人文，写形又写意，配以诗情画意的画面、音乐资料进行宣传，后果会不错。

其他口号提议：江南诗城,徽韵宣州，（体现徽文化特色，打造“诗城”这一律念）

一纸山水秀，数笔书墨香（将宣州的山水和文房四宝尤其是宣纸的文化传统体现出来）

沪宁杭（长三角）后花园（新的定位）

二.宣城旅游系列口号

1.不同节令旅游系列口号

春：春来敬亭秀，踏歌桃花潭/春来江山暖，相看两不厌

夏：江淮氧吧,太?城??，避暑（度假）天堂/黄山天下秀,皇冠会员登陆，桃花天下潭/黄山看岳，泾县观潭

秋：敬亭山访古，太极洞探幽/红色圣地，绿色家园/古色宣州，绿色宣城/

冬：访古韵宣州，品徽派美食/冬季到宣城来品诗/这里的冬天很小资

2.不同线路不同时节旅游系列口号

和谐之旅??魅力绩溪二日游：欢喜绩溪，和谐之旅

广德、旌德、绩溪二日游：太极洞探险，名人居感怀

太极洞??胡宗宪尚书府??泾县宣纸文房四宝二日游：太极有仙洞，数卷宣纸香县闻书香

高峡平湖、红色之旅：红色皖南地，绿色太平湖

欢笑月亮湾、踏歌桃花潭：泛舟月亮湾，踏歌桃花潭

赏枫之旅三日游：枫叶红，古城幽

商埠故里、宣纸之乡二日游 ：江南大草原，中华宣纸乡

/寻仙太极洞，泾

魅力绩溪三日游：徽风皖韵，魅力绩溪

魅力宣城三日游：魅力宣城，精彩纷呈

寻幽访古?皖南深度体验三日游：神奇皖南，真情体验

鳄鱼之乡、名人旧居考核二日游：名人居访古，鳄鱼湖览奇

佛山圣水、天下四绝休闲游：洞天福地，吉利之旅

3.主题旅游假想与口号：

“诗”主题游：自古江南形胜处，不到宣城岂有诗

名山佛国东岳山禅寺
佛教标语 第三篇

名山佛国东岳山禅寺

东岳山禅寺，坐落在浙江省衢州城东南20公里的衢江区大洲镇境内，是镇政府所在地，交通便利，东邻龙游县，南接遂昌县，西与柯城区毗连，亦是衢江区佛教协会驻地。大洲南面山峦重叠，林木郁郁葱葱，东西北三方丘陵蜿蜒起伏，属仙霞岭余脉，东岳山山体由火山岩构成，抬升后经外力剥蚀成山，主峰海拔500米，原名玄武山，因象卧龙起伏，又叫伏龙山，因景似泰山，亦称“小泰山”，因此，故称东岳山，面积1.4平方公里。东岳山禅寺，是第二届全国创建和谐寺观教堂先进集体，殿内的“德尊三界，道贯两仪”名联，体现了古代人民对东岳山神的无比崇仰。

据悉，东岳山禅寺始于宋代，是来自泰山庙的道丈沿钱塘江溯流而上觅址建庙，1144年南宋淳佑甲科状元，右丞相西安（今衢州）人留梦炎，偕道丈同游东岳山，盛赞东岳“形若伏龙，景似泰山”，是一处名山胜地，便根据泰山壁画，按图索骥，建起了东岳大殿，塑造了东岳大帝神象。后经元〃至正（1341-1360），清〃道光（1851-1860）年间的两次扩建，民间四年（1915）又修建了东岳行宫，使东岳山禅寺达到了鼎盛。东岳山禅寺至今已有870年的历史，1949年衢州解放后，在人民政府宗教政策的保护下，禅寺香火不断，信众来往如织，成了衢南地区的“佛教圣地”，寺庙得到发

展，影响进一步扩大。【佛教标语】

但在所谓“文化大革命”（1966-1976）的十年中，东岳山禅寺遭到了毁灭性破坏，庙宇建筑除子孙堂尚存残垣残壁，被用作牛棚外，余均夷为平地，苍天古木也被砍伐殆尽，一座独秀名山百孔千疮，人们惨不忍睹。

文革结束后，经过拔乱反正，根据宪法规定，尊重和保护宗教信仰自由的宪法精神得到了落实。要求重建东岳山的呼声颇高。1987年，由部分信众发起，得到镇村两级重视和社会各界的大力支持，至2002年，仅15年间东岳山禅寺得到了基本恢复，生态环境受到了保护，修建了一条近1公里的上山公路，大大缩短了灵山名刹和社会大众的距离，成为佛门圣地连结信徒的一条新纽带。2002年经民主选举禅寺管委会后，禅寺管委会内部更加团结，管理更加规范，创新意识更加浓厚，进一步加大修缮力度，完善禅寺各项基础设施建设。

近年来，用移山填壑来扩大地面，增设停车场，祭祀场地。从宁波口岸购进东南亚国家的优质木材，聘请专业技术人员前来设计施工，全面修缮庙宇建筑，使三座佛殿面积进一步扩大，面貌焕然一新，形成了高大宏伟，金壁辉煌，气势恢弘的新格局。改变过去泥塑木雕的老传统，采用科技含量高的复合材料，重新塑造了各种体态表情不同，风格古朴厚重的神象 尊。

如今东岳山禅寺的主体建筑为三重，至尊供奉着道佛和民间崇信的各种神祗。大殿（居中）至尊供奉的东岳大帝，东殿（观赏堂）进大门至尊供奉大肚弘佛，两侧为四大天王，背后为护法天神韦驮，最后为观世音菩萨。西殿（子孙堂）至尊供奉着周文王（中）两侧分别为文昌帝君、魁星和关圣帝君。

据传，从前，东岳山山高林密，腑视平川，尽收眼底，并借助三源（三条溪流）进可攻，退可守的天然地理条件，成为兵家争夺之地。

元末明初，明太祖朱元璋与元军大战失利，浮石潭（今衢州江名）投河遇救，率残兵败将经过上马凉亭（今大山镇地名）遇胡大海即得救，一度寄居此寺，对部队进行休整，后率部奔赴杭州，直抵南京，最后夺得了元朝天下。

太平天国李世贤（侍王），曾选择此山设将台，发号施令，调兵遣将与清军浴血奋战，现将台遗址尚存。

民国时期，国民革命军周风麒与军阀孙传芳部以拉锯式争夺此山，最终北伐军大获全胜。

抗日战争时期，此寺成为抗日健儿的宿营地，大洲抗日武装远筹帷幄的指挥部，夜袭日寇盘据点“东迹渡”（衢州地名）号令就从这里发出。狠狠打击了日军，提振了抗日士气，现遗迹尚存。

东岳山禅寺历史悠久，传识颇多，但最为人们熟知的还

是发生在民国时期的三件事，又称“东岳三记”，一是《传林华封箱禁戏自刎谢罪》，二是《王老三偷皇冠受惩罚》，三是《神威退敌骑》，说明东岳大帝之神灵，现在人们说起来还是夸夸之谈，赞不绝口。

一、民主选举，选强班子

火车跑得快，全靠车头带。任何事业的兴衰，关键在班子。加强寺管会班子建设，是促进佛教与社会主义社会相适应的重要内容，也是寺院和谐的决定因素，东岳山禅寺的发展，充分证明了这一点，在历次寺管会班子换届选举中，始终坚持公开，民主透明的原则，把选强配优班子成员作为一项重要工作来抓，在全寺僧人和信众中，通过民主推选的方式组成选举委员会，由选举委员会按照民主推荐，自荐等形式确定候选人，再由全寺僧人和信众无记名投票选举，真正把那些信仰诚实，爱国爱教，威望高，善交流的人员充实到班子中，不断提高寺庙民主管理的水平。使领导班子成为僧人和信众的楷模，为寺内的发展奠定良好的基础。

二、加强学习，严格管理

按照上级加强和创新寺庙管理的要求，东岳山禅寺管委会狠抓寺庙的学习，开展法制宣传教育，扎实推进寺庙工作，为僧人和信众解决许多实际问题，受到了僧人和信众的信任，确保了寺庙的和谐稳定。

（一）“严字当头抓管理，推进工作稳中求进”。加强对

寺庙人事权、财务权、财物权和佛事权的管理。寺庙管委会加强对僧人和信众工作人中的思想动态和基本情况汇报的了解和掌握。严格执行请销假制度，建立管委会与寺庙周边村、单位，与周边群众代表，与寺庙管理人员三个方面的会商制度。

（二）“亲”字当头抓服务，党的惠寺政策落实到位，全体寺管会干部把管委会当作自己的家，把僧人和信众当作自己亲人，真心诚意与僧人和信众结对子，交朋友，深入开展家访活动，在全寺干部员工中开展，送温暖，献爱心，解难事活动。

（三）“引”字当头抓教育，夯实爱国爱教的思想基础，认真组织开展时事政治，党的民族宗教政策和法律法规的学习，教育僧人和信众坚决和党中央保持一致，遵守党的政策和国家的法律法规，引导僧人和信众积极参与创建和谐寺庙和争当爱国爱教，遵纪守法先进僧人和信众活动。深入开展以“学习政策法规争做合格公民，学习教义戒律争做合格僧人和信众”为主题的“双学双争”活动。

（四）“细”字当头抓维稳，确保寺庙和谐稳定，成立寺庙维稳工作协调小组，全面负责各项维稳安保工作的协调指挥，突发事件的应急处臵等工作，针对不同时期维稳工作特点，认真制订维稳安保方案。

（五）“好”字当头抓干部素质，切实加强寺管建设，

佛教的经典语句
佛教标语 第四篇

1、救人一命，胜造七级浮屠。

2、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

3、人生有八苦:生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

4、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。佛教的经典语句。

5、笑着面对，不去埋怨。悠然，6、放下屠刀，立地成佛。

7、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

8、佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。佛教的经典语句。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。

9、前世五百年的回眸，才换得今世的擦肩而过。

10、巢空鸟迹水波纹，偶尔成文似锦云。得失往来都不是，有无俱遣息纷纷。

11、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

12、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。

13、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

14、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

15、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

16、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

17、四大原无我，五蕴本来空。将头临白刃，犹似斩春风。

18、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

19、反复叮咛无相形，觉时恋梦梦恋醒。()慈悲空洒常啼泪，沉醉心扉依旧扃。

20、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

21、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

22、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

23、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃。

24、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。

25、佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。

26、归元性无二，方便有多门。

27、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

28、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

29、种如是因，收如是果，一切唯心造。

30、多年行脚觅归途，入室知为道路愚。检点旧时新衣钵，了无一物可提扶。

重男轻女造句
佛教标语 第五篇

1、这反映出女大学毕业生心理压力明显大于在校大学生和社会一般人群，其原因一方面与社会选择毕业生的单位普遍存在“重男轻女”观念有关，另一方面也与女性要生儿育女等生理特征有关。

2、民间习俗中顽强地显示着“重男轻女”、“男尊女卑”的特质和观念。

3、中国是一个最重男轻女的民族，正是这个民族忽略了布朗特的悲惨教训而使自己遭受损失。

4、中国的父母亲具有传统的重男轻女的思想，同样这种情况也出现在用人单位身上。重男轻女造句。

5、<妇女主任>是反映农村计划生育的小品，剧中农村妇女由于受到重男轻女的习俗影响，外界的歧视，再加上婆婆传宗接代的思想给她的压力，使她形成了大嗓门，粗线条的性格，装疯卖傻不认人。

6、生男生女的奥秘人类早已进入文明时代，还有的人重男轻女。

7、为了改变重男轻女的思想，一条标语这么写“男孩女孩都是父母的心头肉”。

8、在中国，有数百万适龄男性未婚，对于正在应对由此带来的后果的中国政府来说，9、在历史发展的长河里，我国各民族虽然历史、文化和生活条件有所不同，但程度不同地都产生了重男轻女的陋俗。

10、这些女孩子大多都有完整的家庭，家庭所在地也并非我国贫困地区，只因为她们将会是“别人家的人”，有着重男轻女传统观念的父母，()在家庭经济一旦遇有难处时，首先牺牲这些女孩子的利益，让她们辍学挣钱，补贴家用。

11、<聊斋>中<韦公子>是不自觉的乱伦罪人，他放任纵欲，不事检点，最后竟发现他的娈童与宠妓竟是自己的儿女，他重男轻女，送走了儿子，毒杀了女儿。重男轻女造句。

12、在你身边，重男轻女现象还存在吗?

13、传统的“重男轻女”思想在中国根深蒂固，是造成男女比例失调的原因。

14、社会学家对长期以来的重男轻女演化敲响警钟。

15、高丽时期盛行佛教式的葬礼和祭礼，没有太强的重男轻女思想，女性在家庭中占有较高的地位。

16、自古中国家庭就有着重男轻女的传统，家里没有儿子，就预示着贫穷和被人看轻。

17、她也谈到家里重男轻女的观念，当她出生时，妈妈三天都不看她一眼，甚至考虑要把她卖掉。

18、批评人士认为，计划生育政策使很多具有“重男轻女”传统思想的家庭进行了选择性人工堕胎，由此造成了我国男女比例的严重失调。

19、一项研究发现，在印度重男轻女的观念一直在减弱，正如中国大部分地区的情况一样，印度的性别比例增加也在减速。

20、时至今日在现代发达社会，调查仍然表明父母在生育时是重男轻女的。

21、在一些国家，父母尤其不愿把女孩子送到学校读书，由于习惯上重男轻女的缘故吧!

22、印度重男轻女的观念在识字率上有明显体现。

千年一叹读后感500字
佛教标语 第六篇

<千年一叹>这本书确切来说是一本日记。它记录了作者余秋雨在前年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。“千禧之旅”的目的实际上是环游世界的文明古国，领略人类文明的精华和感受异国的风土人情。所以他们选择了希腊为此次旅行的第一站。千年一叹读后感500字。路径除中国外的三大文明古国，埃及、印度、古巴比伦。

翻开余秋雨的<千年一叹>，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。<千年一叹>让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。听着李白的歌，寻着屈原的梦，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚顾问名的伤痛，感受着南亚历史的喜怒哀乐。

<千年一叹>，正如歌词中所写:“千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，而到达希腊时他们所见到的只是狭小、陈旧、道路拥挤和人民闲散。只有从被风化的古代遗址中看到一点文明古国的影子。照我看莱希腊人闲散的升华方式有许多缺点，社会失去了精气神，一部分闲散变成了精神贫穷。可见衰落了的古代文明难以与现代结合，最后只能被现代文明遗落。 希腊给人的感觉是蓝色的，无论是美丽的爱琴海或是作为希腊象征的巴特农神殿。但这只是最初的感受，到于那些大思想家，如苏格拉底、柏拉图，他们滞留在千百年前对人生的思考已无法用现代的词藻形容。余教授在<哀希腊>一文中提到在爱琴海边的石柱上找到了英国大诗人拜伦的刻字，令人吃惊的是:这些刻字在石柱的底部，而且是恭恭敬敬用小写字母刻上去的，较之后来那些张扬地用大写围绕在他四周的跟随者，拜伦的敬畏之心不更令人敬佩吗?希腊的文明的健康的、闲散的，当读到希腊人的快餐也要一小时后才能上桌时，我想这种文明衰落了，因为它过于闲散，过于与世无争。

埃及的土地绝大多数是沙漠，所以它应该是金色的。埃及给人的感觉是神秘的，无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老们一生所做的便是固守在高高的位子上，让无数人膜拜，神秘而古老。事实上，他们的确做到了让后代保有这份神秘，但这种自负的神秘也切断了自己得以延续的可能，失去了外界的理解。如果说希腊的街道还有一丝古今相融的惬意的话，那埃及就完全没有让人闲逛的兴致，仿佛除了数千年前留下的几座建筑便什么都没有了。

接下来的同是四大文明古国之一的古巴比伦遗址。古巴不必四大文明古国中最神秘的，人民只有听着空中花园的故事想象城市、街道中繁荣的景象。因为留下的实物遗址已被无情的岁月和贪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的风光。看着残破不堪的“墙壁”，不禁有一丝感伤。

相信现在提到印度的话，大家的第一反应会使狭窄的街道中密密麻麻的人头和印度人对时间概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的国家，无节制的生育和升华条天的不断改善是导致人口暴涨的原因。此外，在印度大多数人的手上是没有手表的，因为手表对他们来说没有太大用处。电话中说再十分钟后，转身就进了巷口的咖啡馆里喝咖啡调侃了，在连三个小时是不稀奇的，连政府官员也是如此。真是不可理喻呀!印度给我的印象根本就是从天堂坠入了地狱。泰姬陵那白色的优雅的圆顶竟成了印度惟一美丽的风景。我们常说中国人多，但印度人口的增长速度更快!当读到“三成摆摊，一成乞讨，六成闲站着”这样的描述时，该做何感想?一个国家贫穷落后还不是最可怕的，最可怕的是她的民众一个个无所事事目光呆滞，每天所做的便是等日出等日落，最后等死!这种无序的生活状态怎么不令人不寒而栗呢?最触目惊心的是所谓的“恒河晨浴”，印象中那圣洁高尚富有诗意的画面竟被肮脏恶臭与愚昧代替。作为母亲河，恒河曾经哺育了多少两岸的子民，可如今，这些子民又是怎样对待她的呢?

书中，我印象最深的是写伊拉克之行的。当时看时，心里就很酸，当他讲到当地孩子的贫穷、无助时，我的眼泪便刷刷地流了下来。伊拉克有太多的失学儿童，他们连字都不认识，可是，他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真快乐地生活，但他们却也硬生生地被与政治联系了起来，他们的学校里教授的只是像“打倒美国”之类的口号。战争让很多孩子的父亲离开了，于是，生活的重担便一下子压在了孩子稚嫩的肩膀上。蜡黄的脸、深深的大眼睛，这一切不能不让你开始痛恨美国，痛恨懦弱的联合国，痛恨伊拉克的当政者，同时也为这个民族悲哀。“贫困的直接后果不是反抗，而是尊严的失落，而失落尊严的群体，更能接受极权统治”。

很早就听说过印度恒河的美丽，那举世闻明的“恒河晨浴”更是时常耳闻，但在我真正地了解了恒河时，我发誓，我绝对不会去恒河中沐浴圣水。因为恒河边有很多的无家可归的人，他们每天的排泄物就排在恒河里，而印度又有个习俗:人死后，骨灰会排入恒河。但一些人认为死了烧成骨灰排入恒河，一定会与别人的骨灰相混，到了天堂很难恢复原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很脏，但还是会有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，来寻求所谓的干净。

千年一叹读后感500字(二)

今年寒假我读了一本名为<千年一叹>的日记集。本书是着名作家余秋雨1999年为总结已过去的20世纪，庆祝21世纪的到来而写的日记集。

本书中记载的是余秋雨在一次叫做“千禧之旅”的旅途中的所见所闻、所感所悟。本次旅行的基本路线是“希腊—埃及—以色列、巴勒斯坦—约旦—伊拉克—伊朗—巴基斯坦—印度—尼泊尔—中国”，目的在于考察各大古老文明，比如波斯文明，巴比伦文明等等，然后再仔细分析他们由盛转衰的原因及过程，为21世纪的文明保护奠定理论基础。

本次旅行依我看来可以和“万里长征”的重要性相提并论。特别是进入伊拉克后，每天都会传来当地恐怖分子杀害数十名游客的消息。而且有时必须夜间行车，谁知会从哪儿跳出几个恐怖分子，所有旅途中也是危机四伏。再说，中国人在那个时期去阿拉伯国家旅行并没有太多可口的饭菜下肚，每天常常只能吃到几个薄饼。

通过读者本书，我深入地了解了古代文明的兴衰。

古代文明是人类智慧的结晶，然而有兴盛就必定有衰落。举一个最简单的例子，在古代，佛教可以说是传遍了印度全境，甚至影响到亚洲各地，就连中国的法显、玄奘等人都纷纷慕名前去取经。如今，佛教可以说在印度已经接近灭亡。佛教的理念、产生年代等各方面都位列各种宗教之首，可最后还是被更小的印度宗教所吞没，这是何等悲哀?一种文明的盛衰和他的人民有很大关系。当你告诉他们什么是圣洁时，他们偏偏相信肮脏；当你告诉他们什么是智慧时，他们偏偏相信无知；当你告诉他们什么是崇高时，他们偏偏相信低下，那你能有什么办法来帮他们“脱离苦海”呢?

其次，古代文明的衰亡还有一个重要原因——那就是扩充和战争。大家有没有想过，为什么中国的古文明经久不衰?答案很简单，那就是因为我们中国人自古以来都是安分守己的，很少有大规模远征，这致使我们的文明完整保存了下来。在中国的商代，埃及远征了西亚；在孔子生活的春秋时期，波斯远征了巴比伦，又远征埃及；即使到了屈原生活的时期，希腊的亚历山大还在远征埃及和巴比伦。而且，无论是波斯还是希腊都远征抵达印度。各代帝王都以为，只要扩充自己领土就会让自己的国家和文明更牢固，可恰恰相反。最经典的例子就是，法国英雄拿破仑在成功保卫国家之后决定向外扩张，而恰恰是这样的扩张把法国推向了衰败。()对外侵略似乎是一个展现自己国力的机会，但也是对经济的一种严重消耗，而对一种文明来说更是自寻死路。侵略的地区越多，这会使自身的文明处于灭亡的危险中，而在这方面也与本国人民有极大关系，一旦人民素质低下，一个历史悠久的珍贵古老文明也就会因得不到很好的保护与传承而消失。佛教就是一例。

当然，除此之外，还有一些原因也会使一个文明灭亡。比如，外地的入侵、自然灾害、疾病流行等。

我通过读本书所获得的思想感悟实在无法在一篇读后感当中全部呈现。所以，希望大家也能读一读这本<千年一叹>，我敢担保你一定会受益匪浅。一定要读哦!

千年一叹读后感500字(三)

<千年一叹>余秋雨的一本书，作者很有名气，就抱着好奇的心态看完了这本书，这本书是一本日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万公里，寻找人类古代文明的经历，给我的感觉是苦中带甜。本书采用游记的形式，但给人的感觉本书不仅仅是一本日记，本书时时给读者传递这样一些问题，希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，如何保持中华文明的延续，发展，我们读者对此应持有何种观点，如何去面对等。

看完这本书以后，我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲，为中华文明感到骄傲。从作者的这些经历中，我们可以看出创造文明的是人类，毁灭文明的也是人类。其实，甚至在人类文明高度发达的今天，在很多地方，人们正在毁灭自己创造的文明，如，在中东、印度，阿富汗等地人们还在互相厮杀。我们在作者游历文明古国的过程中可以看出，文明的毁灭伴随着血腥的战争。为了保证人类文明的健康发展，和平是我们需要的。所以我们应该争取和平反对战争，这是我们一直持有的观点。

针对于作者在这本书中提到的有关于人类文明的问题，看起来与我们个人没有太大的关系，其实不然，作为生活在这个世界上的一员，我们有义务去尽自己的力量去为中华文明的延续，发展而努力。而真正把这些义务落到实处，就需要我们认真去学习、工作，去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力。

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