大象无疆

导读：　大象无疆(共6篇)大 象 无 形大 象 无 形所谓大象者，《辞源》解释为一切事物的本源，后引为封建帝王的一统天下。因此，大象是一种权威，一种集权，或者说是一种对资源的有效控制。按照现代经济学的说法，大象应该是能控制行业市场，在产品、资金渠道及生产资料方面有强大市场影响力的企业集团。大象的影响力首先是看得见的，它有产品...

以下是中国招生考试网www.chinazhaokao.com为大家整理的《大象无疆》，希望大家能够喜欢！更多资源请搜索成考报名频道与你分享！

大 象 无 形
大象无疆 第一篇

大 象 无 形

所谓大象者，《辞源》解释为一切事物的本源，后引为封建帝王的一统天下。因此，大象是一种权威，一种集权，或者说是一种对资源的有效控制。按照现代经济学的说法，大象应该是能控制行业市场，在产品、资金渠道及生产资料方面有强大市场影响力的企业集团。大象的影响力首先是看得见的，它有产品，有工作人员，还有各种类型的广告活动。但同时大象的影响力更是看不见的，它有一种魔力，无边无际地影响着每一个群体。老子《道德经》中说“大象无形”，也正好涵盖了这种意思，大象的无形之处正是对市场的绝对控制，从思维、意识到行为方面的控制。古人云：执大象，天下往。每一个人，每一个集团或阶层，都在努力寻求着合适的切入点，希望籍此能成为执大象的风云人物。

大道无言,大爱无边,大象无形,大音无声

大道无极。大象无形。大爱无声。大美无言。

大音若希和大爱无声是什么意思

这两个词里，有转折的意思.和大智若愚、大巧不工,是一个道理.

大音若希,大爱无声.从字面上解释,就是美妙的音乐,其实并不复杂,.伟大的爱,并不用过多的语言来表达. 引申一下,就是伟大的事物,从表象来看,往往并不伟大.

大爱无声,大音若希,大智若愚,大巧不工,这几个词里,都体现了中国儒家中庸内敛的境界.

说得俗一些,就是低调.

大美无言! 声! 大象无形! 大爱无边! 大成若缺! 大盈若冲! 大直若詘! 大辩若讷! 大巧若拙, 大爱无疆

社会人文 - 文学

《老子》：“大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名 曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。”魏源本义引吕惠卿曰：“以至音而希声，象而无形，名与实常若相反者也，然则道之实盖隐於无矣。”意谓最大最美的声音乃是无声之音。

中国古代文学理论中的一种美学观念。为老子所提出。语出《道德经》:“大方无隅,大器晚成。大音希声，大象无形。”其中又说：“听之不闻名曰希。”王弼注：“大音，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。”（《王弼集校释》）“众”即全体，“分”即部分；人们听到的宫音或商音等，都只是部分，而非全体。意谓有了具体、部分的声音之美，就会丧失声音的自然全美。老子认为最美的音乐是自然全声之美,而非人为的、部分之美,这和他的“道可道，非常道；名可名，非常名”（《道德经》）的见解，以及他的“无为自化”（《史记·老庄申韩列传》）的思想，是完全一致的。

老子之后,庄子继续发挥了这一观点。在《齐物论》中,庄子把声音之美分为“人籁”、“地籁”、“天籁”三种。“人籁则比竹是已”,即箫管之类,属下等；“地籁则众□是已”,即风吹□穴之声,属中等；“天籁”则“吹万不同,而使其自已也。咸其自取,怒者其谁邪？”即块然自生的自然之声，为上等。在《天运》中，庄子还论述了“天籁”的特点：“听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极。”郭象注：“此乃无乐之乐，乐之至也。”

这实际上就是老子所提倡的“大音希声”。所以在《齐物论》中,庄子又说：“有成与亏,故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。”王先谦注：“鼓商则丧角，挥宫则失徵，未若置而不鼓，五音自全，亦犹存情所以乘道，忘智所以合真者也。”意思都在于反对以部分的、有限的声乐，破坏或代替自然全美之声。

老、庄这种对于自然全美的提倡，对后来的文艺理论产生了深远的影响，它成为文学家、艺术家所追求的一种崇尚自然天成、不事雕凿的最高的艺术境界。钟嵘《诗品序》所提倡的“自然”和“真美”；元结《订司乐氏》所提倡和推崇的自然、“全声”之美；司空图《与李生论诗书》所提倡的“以全美为工”；徐文长《赠成翁序》所说的“夫真者，假之反也。故五味必淡，食斯真矣;五声必希,听斯真矣。五色不华,视斯真矣”;以及俞兆晟在《渔洋诗话序》中所说的“以大音希声，药淫哇锢习”等等，都是这一观点的引申及进一步发挥。在古代画论中，也有不少类似的见解。

但对于音乐或诗文的声律来说,有无相生,有声和无声是相反相成、相比较而存在、相衬托而益彰的。白居易《琵琶行》中的“此时无声胜有声”，就很接近于老、庄所提倡的“大音希声”的境界。不过,如果没有这之前“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”等等的“有声”，也就不会有在一定条件下的“此时无声胜有声”。所以李德裕的《文章论》中，在批评“今文如丝竹□鼓，迫于促节，则知声律之为弊也甚矣”的同时，正确地指出：“丝竹繁奏，必有希声窈眇，听之者悦闻；如川流迅激，必有洄□逶迤，观之者不厌。从兄翰常言‘文章如千兵万马，风恬雨霁，寂无人声’，盖谓是矣。”这就说得比较切合实际了。

大象传
大象无疆 第二篇

大象传

易经《象传》分为《大象传》和《小象传》。《大象传》六十条，分别解释《周易》六十四卦的卦名和卦意；《小象传》三百八十六条，分别解释《周易》三百八十六条爻辞和用词。 目 录

1象上

2象下 1象上

(第1卦至第30卦）

1. 天行健：君子以自强不息。

2. 地势坤：君子以厚德载物。

3. 水雷屯：君子以经纶。

君子应该以天下为己任，负起策划经营、建立秩序的责任。

4. 山水蒙：君子以果行育德。

君子应以果敢的行动培育德行。

5. 水天需：君子以饮食宴乐。

君子在这个时刻应该等待，尽情享受饮食宴会的乐趣，这时不必有所作为。

6. 天水讼：君子以作事谋始。

君子在处理事情时，在开始就应该慎重筹谋，以防止争讼这类事情的发生。

7. 地水师：君子以容民畜众。

君子应当包容人民，在人民中积蓄群众的力量。

8. 水地比：先王以建万国，亲诸侯。

帝王应该建立万国，与诸侯相亲相辅。

9. 风天小蓄：君子以懿文德。

君子应当效法这一精神，美化文章、才艺和道德，还没有到大有作为的时刻。

10. 天泽履：君子以辩上下，定民志。

君子应当明辨上下的分际，以使民心安定。

11. 地天泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 君子应当适当剪裁运用，以辅助天地，调整人民的生活，使其安泰。

12. 天地否：君子以俭德辟难，不可荣以禄。

在闭塞的情况下，君子应当收敛自己的才华，不可炫耀，不可追求荣华富贵，以避免遭到小人的垢疾。

13. 天火同人：君子以类族辨物。

君子应当效法这种精神，以同类聚集成族的大同精神，去辨别万物的差异。

14. 火天大有：君子以遏恶扬善，顺天休命。

君子应当效法这种精神，遏制邪恶，显扬德行，顺应天命。

15. 地山谦：君子以裒多益寡，称物平施。

君子应当效法这种精神，使多于减少，缺少增加，衡量事物的多寡，使其平均。

16. 雷地豫：先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

古代圣明的帝王，创造音乐，用来崇敬盛德，并献给天帝，一并祭祀祖先的亡魂。

17. 泽雷随：君子以响晦入宴息。

君子应当效法大自然的法则，白天勤奋工作，夜晚就要回到家中休息。

18. 山风蛊：君子以振民育德。

君子应当效法这种精神，

19. 地泽临：君子以教思无穷，容保民无疆。

君子应当效法这种精神，教导启发人民思考于无穷，容纳保护人民于无限。

20. 风地观：先王以省方，观民设教。

古代的帝王，效法这一精神，巡查各方，观察民情，然后设立适当的教化。

21. 火雷噬嗑：先王以明罚勑法。

古代的帝王，效法这一精神，使刑法明显，法律端正，

22. 山火贲：君子以明庶政，无敢折狱。

君子应当效法这种精神，虽然能够明察政务中许多小事，却也不敢轻率的去裁决诉讼。

23. 山地剥：上以厚下安宅。

在上者应该敦厚对待下者，这样本身的地位才能安泰。

24. 地雷复：先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

君王在冬至这一天将边界的关口关闭，不使商旅通行。也不巡视四方。

25. 天雷无妄：先王以茂对时，育万物。

古代帝王，效法这一精神，配合季节时序，顺应万物的各种性质来养育万物。

26. 山天大蓄：君子以多识，前言往行，以畜其德。

君子应当效法这种精神，扩大自己的知识领域，多多体验和认识前贤的言论和以往的行为，使自己的道

德学问，大有积蓄。

27. 山雷颐：君子以慎言语，节饮食。

君子应当效法这种精神，言语谨慎，节制饮食。

28. 泽风大过：君子以独立不惧，遁世无闷。

君子应当效法这种精神，特立独行，无所畏惧，即时不得已而埋名遁世时，也不会烦恼。【大象无疆】

29. 坎为水：君子以常德行，习教事。

君子应当效法这种精神，不断进修自己的德行学业，熟习教化他人的方法。

30. 离为火：大人以继明照于四方。

君子应当效法这种精神，以继续不断光明磊落的态度照耀四方。

2象下

(第31卦至第64卦）

31. 泽山咸：君子以虚受人。

君子应当效法这种精神，虚心接纳他人。

32. 雷风恒：君子以立不易方。

君子应当效法这种精神，自立立人的大原则，必须坚持，不能改变方正的原则。

33. 天山遁：君了以远小人，不恶而严。

君子应当效法这种精神，远离小人，但也不是憎恶小人，而是严于律己，以使小人不能接近。

34. 雷天大壮：君子以非礼弗履。

君子应当效法这种精神，不合乎礼仪的事情，不可以做。

35. 火地晋：君子以自昭明德。

君子应当效法这种精神，使自己本来具有的光明德行，愈加明显。

36. 地火明夷：君子以位众，用晦而明。

君子应当效法这种精神，当面临群众时，要隐藏智慧，以平易的态度才会被接纳。

37. 风火家人：君子言有物，而行有恒。

君子应当效法这种精神，言语应有具体的内容，行为应贯彻一定的原则。

38. 火泽睽：君子以同而异。

君子应当效法这种精神，合而不同。顺应大趋势，但也要坚持自己的原则与独立人格。

39. 水山蹇：君子以反身修德。

君子应当效法这种精神，当遭遇困难时，要反过来追问自己，要有修养品德着手来克服困难。

40. 雷水解：君子赦过宥罪。

君子应当效法这种精神，对于有过失但没有犯罪的人要赦免，对于故意犯罪的人要宽恕、减轻罪过。

41. 山泽损：君子以惩忿窒欲。

君子应当效法这种精神，对于自己的忿怒应当自我惩戒；对于自己的贪欲，必须进行扼杀。

42. 风雷益：君子以见善则迁，有过则改

君子应当效法这种精神，见到比自己优秀善良，就应该毫不迟疑追随；自己有过失，就应该毫不忌惮地

果断改正。

43. 泽天夬：君子以施禄及下，居德则忌。

君子应当效法这种精神，将恩泽施予在下的人民，不可因此就以为有了恩德。

44. 天风姤：后以施命诰四方。

君子应当效法这种精神，实施命令，告知四方。

45. 泽地萃：君子以除戎器，戒不虞。

君子应当效法这种精神，经常清理武器装备，以戒备不虞事情发生。

46. 地风升：君子以顺德，积小以高大。

君子应当效法这种精神，谨慎自己的德行，从小处着手，累积成高大。

47. 泽水困：君子以致命遂志。

君子应当效法这种精神，在穷困中，就要不惜牺牲生命，以达成理想。

48. 水风井：君子以劳民劝相。

君子应当效法这种精神，鼓励人民勤劳，相互勤勉协助。

49. 泽火革：君子以治历明时。

君子应当效法这种精神，制定历法，以明确显示季节变化。

50. 火风鼎：君子以正位凝命。

君子应当效法这种精神，以端正的态度，凝聚时间来完成上天赋予的使命。

51. 震为雷：君子以恐惧修省。

君子应当效法这种精神，以恐惧的态度，致力于进得修业，自我反省。

52. 艮为山：君子以思不出其位。

君子应当效法这种精神，思考不可超出本分之外。

53. 风山渐：君子以居贤德，善俗。

君子应当效法这种精神，渐渐地蓄积贤德，转移风俗。

54. 雷泽归妹：君子以永终知敝。

君子应当效法这种精神，看破结果，知道弊害。

55. 雷火丰：君了以折狱致刑。

君子应当效法这种精神，象闪电般明察，象雷一样威严，执行刑法。

56. 火山旅：君子以明慎用刑，而不留狱。

君子应当效法这种精神，以明察和慎重的态度来执行刑法，迅速裁决诉讼而不拖延。

57. 巽为风：君子以申命行事。

君子应当效法这种精神，使君子的德行，像命令一般不断反复，贯彻于人民的行为之中。

58. 兑为泽：君子以朋友讲习。

君子应当效法这种精神，以朋友的方式相互讨论学习，使其彼此得到益处。

59. 风水涣：先王以亨于帝立庙。

古代帝王看到这种卦象，就祭祀天地，建立宗庙，以使民心聚结。【大象无疆】

60. 水泽节：君子以制数度，议德行。

君子应当效法这种精神，制定礼节制度，以节制人们的欲望；评论德行，以节制人们的行为；使其不逾

规范。

61. 风泽中孚：君子以议狱缓死。

君子应当效法这种精神，以心中诚信，来审判诉讼；对于判处死刑的人，也应当尽可能给以减刑。

62. 雷山小过：君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过于俭。

君子应当效法这种精神，行动上应稍微过于恭顺，服丧应稍微过于哀伤，用度应稍微过于节俭。此处的

意思是做事要注重形式。

63. 水火即济：君子以思患而豫防之。

君子应当效法这种精神，各种事前在完成当初，就应当考虑到接重而来的弊端，事前加以预防。【大象无疆】

64. 火水未济：君子以慎，辨物居方。

君子应当效法这种精神，慎重的由本质辨别事物，使其各在与本质像吻合的适当场所。

人生的几重境界
大象无疆 第三篇

人生的几重境界

细品世间众生相，感叹人生境界之差异，记录如下。其中1-3以“我”相为基，属凡夫境，其境界互有相杂，在此以各自主要特点区分为三类。

1、平民境界

易落入自私、自卑或自大的状态；

贪图眼前利益、个人/家庭/小集体利益至上；

有顺从、随众的心态、易被忽悠；

对人严、对己宽。

2、学者（知识分子/科学家）境界

以追求认知世界万物的真相为己任，执著于对“真理”的追求； 是非观念强烈、易认死理、不圆融；

“智”过而 “爱”损；

惜羽毛、重清名、易执著细节而忽视大局；

3、政治家境界

有大局（一国或国际）意识、权变技巧、担当精神；

若无德本，权变之道易坠入权术之技，并日久趋腐；

4、宗教家境界

有超越国家、民族的大爱之心（慈悲心）；

信仰坚定，身体力行所奉之教，富有牺牲精神；

5、圣者之境

大象无形、大爱无疆、和光同尘、返朴归真；

无我相、人相；

悲智双运、随缘度众。

结论：凡夫眼中无圣者，非无圣，乃无明也。

中华经典之哀
大象无疆 第四篇

中华经典之哀

许多人去少林寺为了看拳，但少林寺的价值不仅仅是拳，更重要的是禅，那里是禅宗祖庭，大乘胜地。少林寺有一景点叫观景台，相传周文王当年就是用观景台那块石头找到了天地的中心，于是有了中土、中州，有了中州才有了中原，有了中原才有了中国。

中原是中华文化的发源地，许多著名的经典就诞生在那里。如我国最古老、最有权威、最著名的一部经典《易经》，它是中华民族聪明智慧的结晶，是中国最早成熟的思想体系，为群经之始。它通过象、数、理、占对天、地、人三才予以研究，以人为根本。今天当我们提到《易经》大家首先想到算命或者玄学，作为群经之首，经典中之经典，哲学中之哲学，谋略中之谋略的《易经》沦落至此，实乃中华文化最大的悲哀！从《易经》中，哲学家可看到辩证思维，史学家可看到历史兴衰，政治家可看到治世方略，军事家可参悟兵法，企业家可从中找到经营方法，芸芸众生亦可将其视为为人处世、提高修养的不二法宝。它怎么就成玄学或算命之术了呢？

伏羲画八卦，周文王演绎八卦，于是有了六十四卦，孔子为其插上了翅膀。伏羲画八卦所用方位图与我们今天用的地图方位正好相反，我们用伏羲的方位图结合五行、天干、地支便能解释中国传统文化中的许多现象。比如中国人为什么会把购物称为“买东西”，而骂人又用“不是东西”呢？根据伏羲的方位图：上南下北，左东右西，结合五行及天干可知：东方为甲乙木，对应到四季为春季，主生发之象;南方为丙丁火，对应为夏季，主生长之象;西方为庚辛金，对应为秋季，主收敛之象;北方为壬癸水，对应为冬季，主收藏之象;中间为戊己土，主运化之象。木和金为可承载之物，对应方位为东和西；而火和水为不可承载之物，故水火无情，对应方位为南和北。所以，中国人买东西买的是可承载之物，若买南北即买不可承载之物，则将会给人类带来灾难，如世界上许多买卖军火或石油的国家，战争不断，灾难不断。骂人不是东西，意思是：不是东西就是南北，南北为火和水，即骂对方是无情无义之人。

另一部伟大的经典，是世界上翻译语言仅次于《圣经》的《老子》，又称《道德经》。今天我们提到《道德经》就被联想到炼丹、负笈、画符等道教的东西，可事实上《道德经》是一个重要学派而非宗教的道教。《道德经》是道家学派的代表作，且《道德经》并非只讲现代汉语意义上的道德，《道德经》中的道意为究竟真实，而德是万物获得道的支持。在以“天”为核心，将帝王称为天子的中国古代思想笼罩下，老子公然提出“以道代天”的主张，是具有革命性的，而这一点却是西方学者的研究成果，这似乎与我们以为道家是随顺不争而自然无为的主张有了一些差异。《道德经》虽只有5254个字，但内容之丰富，应该是没有几本书能与之相比。

据载：1938年5月，侵华日军包围了中原一座古城，见城中有一高耸的建筑物，疑为重要指挥部门。于是日军向这座建筑物连连发炮，但令日军惊诧的是，在硝烟中那座建筑物却巍然不动，侵略者发出的十三发炮弹竟无一爆炸。当侵华日军进城得知，这座古城为老子故里河南鹿邑，那座建筑物相传为老子修道的地方——老君台后，凶恶的侵略者竟然统统在老君台下祭拜谢罪。六十年后，当年向老君台发炮的一位侵华日军老兵，专程从日本来到鹿邑，他在老君台前下跪，深深忏悔，并在老君台下立了一个谢罪碑，用四种文字刻上：我们祝愿世界人民和平。

国外有许多人研究《道德经》，如美国里根总统曾在国情咨文中引用了“治

大国若烹小鲜”，事实上老子的许多理念都可用于治家、治企、治国、治天下。道家学派还有很多经典，如《庄子》，庄子被寓言文学尊之为奠基人，小说家追之为鼻祖，文学理论家又称之为浪漫主义文学大师。宋人叶适说：“自周之书出，世之悦而好之者有四焉:好文者资其辞，求道者意其妙，泊俗者遣其累，好邪者济其欲。”庄子认为：道有情有信，无为无形，可传而不可授，可得而不可见，自本自根，先天地而生，自古以固存。的确，道在无极之上不为先，在六级以下不为深，先于天地而不为久，长以上古而不为老。

在诸子百家中，纵横家是一个重要学派，其创始人是我国先秦史上最具神秘色彩、但又真实可信的历史人物，被誉为千古奇人、东方智圣的鬼谷子。他是一位世外高人，是战国时期著名的思想家、教育家、谋略家、兵家、阴阳家、纵横家。他长于持身养性、精于心理揣摩、深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。他精通政治经济、兵法战阵、数学预测、医药养生诸学问。其代表作是被称为“受命于天、得书于仙的旷世奇书”《鬼谷子》。《鬼谷子》是一部集社会心理学、行政管理学、政治驾驭学、交流谈判学、辩论审察学于一体的综合宝典。被人尊为从政经商、为人处事的智慧宝典，被人誉为谋略权术、神机妙算的百变圣经。可这部经典曾因《汉书．艺文志》中没有记载而一度被认为是伪书。被称为信史的《史记》中提到的战国时期历史人物中确有其人，因此，我们没有理由否定鬼谷子的存在。

在春秋战国那个战争频繁、动荡不安的年代，有一群时代的弄潮儿，如苏秦、张仪、孙膑、庞涓等。他们文不能写诗作赋，武不能扛枪打仗，肩不摇手不动，却可以轻而易举的为自己赢得无上的荣华和权利，甚至左右着当时整个国际局势的发展，他们懂大局、善揣摩、长谋略、善决断。他们无所不出，无所不入，把当时各个国家的君主和诸侯像棋子一样玩弄于股掌之中，翻手为云，覆手为雨。他们左右着各个国家间是血战不休还是握手言和。他们拥有一策而退敌之兵，数言而安天下，一言兴邦，一言亡国之智。那么他们的雄才大略、奇计异谋、铁齿铜牙是从何而来呢？

《史记》的《苏秦列传》和《张仪列传》都说他俩“习之于鬼谷先生”、“俱事鬼谷先生学术”。景春曾对孟子说,公孙衍和张仪岂不为大丈夫乎。他们一人怒而诸侯惧，一人息而天下安。事实上鬼谷子的学生除了身佩六国相印的苏秦和秦国宰相张仪外，还有曾任齐国军师，著有《孙膑兵法》的军事齐才孙膑，在《汉书．艺文志》中，班固把我国另一部军事经典《孙子兵法》列为兵书之首，而《孙膑兵法》则位居第二。庞涓、毛遂、尉缭子、吕耕、计然等也是其弟子。尉缭子的弟子有王敖和辅佐刘邦的韩信;王敖将其思想传授给了黄石公，黄石公又传授给了我们熟悉的张良;计然的弟子有辅助越王勾践灭吴的文仲和范蠡。历史对范蠡的评议是：“学以报国、智以保身、商以致富、名满天下、惠及子孙、泽被百姓、慈善乡里。”由此可见，范蠡几乎是一个完人，他也被后世尊为“商圣”。 鬼谷子的核心思想是：潜谋于无形。他的思想中我们较为熟悉的如：知之始己，自知而后知人也;无穷者，必有圣人之心;经起秋毫之末，挥之于太山之本。……近代大文豪章太炎说：儒家若不兼纵横，则无以取富贵。鬼谷子认为：捭者，开也，言也，阳也；阖者，闭也，谋也，阴也。捭阖之道以阴阳试之，关之以捭阖，制之以出入，以此说之，可以说人说家说国说天下。也就是说：你一旦把沟通能力、说服能力、演说能力及对别人的影响力练出来，你就能纵横捭阖、合纵连横、无中生有;你就能化腐朽为神奇，化干戈为玉帛，变不可能为可能，谈笑间强弩灰飞烟灭，大方无隅，大象无形，行者无疆，搅长河为酥烙，变大地

为黄金。

张良是战国时期的韩国人，秦始皇为统一天下而灭韩，张良为报灭国之仇，于公元前218年组织一千人马在博浪沙密谋刺杀秦始皇，但由于计划不周仓促行事，整个行动以失败而告终。秦始皇毫发无损而张良却被迫远走他乡亡命天涯。由此可以看出，年轻的张良血气方刚，勇气有余，但谋略不足。而黄石公为了测试张良是否具有“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”的忍劲，便设计了“圯上拾履”考场，张良通过了考核，便得到了共一百三十言，一千三百六十字，上有秘戒：“不传于不道不神不圣不贤之人；若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。”的《素书》。这部经典以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本，揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。相传张良仅用十之一二便助刘邦灭项羽，兴大汉，在功成名就后，知鸟尽弓藏之理，于是从赤松子游以明哲保身，得享天年。温总理在2012年记者会上引用书中名句“守职而不废，处义而不回”。由此可见，我们国家领导人是非常重视经典的。 在国家中医药管理局2008年全国中医药工作会议上吴仪笑呵呵地说：“中医是有很大学问的，我打算退休后研究中医药，现在正在学习《黄帝内经》„„”她的话还没有说完，在场的人都笑了，然后便是热烈地掌声。《黄帝内经》是我国传统医学四大经典著作之一，也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍，是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则、养生防病的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说，并吸收了秦汉以前有关天文学、历算学、生物学、地理学、人类学及心理学，运用朴素的唯物论和辩证法思想对人体的解剖、生理、病理及疾病的诊断、治疗与预防，做了比较全面的阐述。《黄帝内经》是黄帝和其老师的对话，我才疏学浅所以读完《黄帝内经》认为其不是讲如何治病，而主要讲如何顺其自然，更像一本传授养生的书籍，我总结为：顺其自然，好好吃饭，好好睡觉。

在诸多经典中，我们最为熟悉的应该是儒家学派的《论语》，它是孔子及其弟子的言行辑录，被称为中国人的圣经。宋朝开国大臣赵普曾拿半部论语治来天下，而国学大师季羡林先生则说，只要一句话就可以完全概括出整部论语里面的精神来治理天下了，那就是“己所不欲，勿施于人”。这句话出自论语的颜渊篇和卫灵公，虽然只出现了两次，但是可以深刻地概括出儒家思想的精粹。《论语》之所以最为我们熟悉，我以为是因为那句：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠。不亦君子乎？”而对于这部经典真正有深入理解者事实上并不多。

中国的经典非常多，在国外被许多人学习研究，并用于各行各业，也取得了不凡的业绩，然而在国内除学术界外，这些经典似乎无人问津。究其原因，我以为是我们认识的问题：我们一提到经典或国学，就觉得是在复古。事实上孔子讲的述而不作信而好古，并不是复古;庄子说以古为徒，也不是复古;老子讲的指古道以御今之有，更不是复古。如果一个人拥有了孔子推崇的仁、孟子提倡的义、老子的智、庄子的慧、墨子的实践、韩非子的直面人生、荀子的自强和鬼谷子的本事，再把佛家的彻悟融合起来，则必将称雄天下。希望有更多的人学习经典，传承经典，并受益于经典。

以远见求卓识,唯行者能无疆
大象无疆 第五篇

以远见求卓识，唯行者能无疆

智慧发言人 2009-08-14 16:06

IBM中型企业高峰论坛

作者：周伟焜，大中华区董事长

三月初，我在 IBM 论坛上海站参加现场座谈的时候，一位嘉宾问我：“大部分 IT 公司撑不过 25年，但 IBM 已经领跑业界近百年，你们是怎样做到的？”我当时十分自豪地回答：“因为我们比别人看得更远。”

其实更确切地说，不仅因为 IBM 看得远，更重要的是 IBM 能够把我们的远见卓识变成现实。

再过两年，IBM 就一百岁了。一百年前，IBM 努力为客户提供优质的机器产品和服务，从秤、打孔机到打字机；一百年后的今天，IBM 谈论着如何增强我们的能力和坚定我们的信心，和 ecosystem 一起，共建“智慧的地球”，让人类的生活更美好„„我们一直不断地改变自己，改变市场，引领变革，从一家生产机器的公司，发展成以计算力为竞争指标的高科技公司，再到今天我们把计算力、洞察力和领导力结合起来，成为一家引领创新和进步的公司！IBM 一次次洞悉变革，大胆投入，不仅在瞬息万变的市场跌宕中从容转型、获得成功，更是引领着产业和社会的进步。毫不夸张地说，是“远见卓识”成就了 IBM。

在高科技行业里，提出一些远见并不难，难的是提出经得起推敲和检验的远见，实现这种远见，同时带动产业和社会的进步。

一个伟大构想被提出来的时候，大多会引发激烈的讨论。在各种声音面前，重要的是我们能否保持信心和坚定前行。信心不是源于空中楼阁的华丽，而是来自深思熟虑、科学分析和无数成功与失败的总结。1996年 IBM 斥资 7亿美元在全球推广“电子商务”的理念，我们当时提出企业实现“电子商务”的三个指标：第一，使用电邮；第二，实现上网；第三，企业拥有自己的网址。今天，你无法想象有哪家企业不具备以上三个指标还可以在今天的商业环境里正常经营。但在当时，IBM “电子商务”的理念也被很多人认为是石破天惊的狂想，甚至被质疑是一个空泛的概念，少有人愿把时间和资源投入其中，而 IBM 却毅然将四分之一的研发经费投入电子商务的开发。今天，互联网不仅成为我们生活工作的重要工具，而且深刻地改变着我们的生活和工作方式，也改变着企业经营和管理的模式。IBM “电子商务”的构想不但成为现实，其发展更是远远超出了人们的想象。

今天，一场声势更加浩大的变革再次酝酿着。正如郭士纳在《谁说大象不能跳舞》一书中提到，计算模式每隔 10 到 15年就会发生一次变革，可以称作是“十五年周期律”。从大型机时代到个人电脑的普及、再到互联网革命，都一一印证了这个周期律。从 1996年的互联网革命到今天，我们再次站在一个十五年周期的起点上。我们看到，科技和计算力的发展已经让今天的世界具备 “Instrumented, Interconnected, Intelligent”的特性，因此我们可以去尝试做过去无法想象的事情，那就是让世界变得更加智慧。

“智慧的地球”不是一般意义上的产品或战略发布，而是倡导历史性的变革。我们所关注的不只是 IBM 自身的发展，还包括国家和世界的未来，关乎战胜危机、重建繁荣。今天的世界上所发生的种种矛盾和危机，让我们感到共建一个“智慧的地球”的迫切性和必要性。IBM

坚信，运用新一代的 IT 技术，结合对市场和行业的洞察，我们可以和所有具有远见卓识的国家、社会和企业的领袖一起，去建设一个更加智慧的世界，让人类的生活更美好。今天 IBM 再次把近一半的研发经费投在“智慧的地球”四个领域（新锐洞察、智慧运作、动态架构、绿色与未来）的开发上。我欣喜地看到，和“电子商务”一样，在我们提出“智慧的地球”短短一个多月的时间里，已经引发了非常热烈的讨论，我认为这时候我们需要

“provocative”地来看问题。

有人问为什么 IBM 提“智慧的地球”，而不是“智能化的地球”？打个简单的比方，我可以拥有五部“智能的”手机，但是这样的装备不见得会使我变得更加“智慧”，反而可能让我不胜其扰。“智能”的设备只是能帮助我们获取更多的信息；而做到“智慧”，却需要综合考虑事物之间的关系、政策制度、社会环境等多方面的因素，需要有洞悉变革的能力、驾驭变革勇气和引领变革的魄力。在这个过程里，我认为最重要的是人的因素，是领导力。

作为公司里的领导（leaders），我们的职责是积极地与政府、企业和行业的领袖展开对话，当开源节流成为企业和国家共同关注的话题时，我们要有能力启发他们思考更有效的节约成本的方法；当政府提出以钢筋水泥等基础设施建设来刺激经济时，我们要有勇气和魄力帮助政府去思考更加智慧的投资方向，利用高科技手段为经济增长提供长短兼顾的刺激；我们要有能力结合国家和市场的发展，制定有效战略，选择做什么和不做什么，然后交给经理们（managers）去执行。经理的职责是按照战略拟定行动计划并进行细致的分工，把工作交给自己的团队的执行者（doers）去贯彻，同时帮助每一位员工了解我们的战略，分享“智慧的地球”的远见。而每一位员工（doers）应该保持信心，及时把市场和客户的反馈、执行过程中碰到问题提出来，和经理和领导一起解决。这不是一个月、一个季度的工作，可能需

要三五年才能完成的共同课题，需要大家一起努力，按部就班地在做好日常工作的同时，为未来的发展做好铺垫。

我认为“智慧的地球”的最大意义，在于让每一位 IBM 人看到了自己工作的意义——无论是前线销售还是做研发、或者是做支持工作的，如果我们的工作能够为帮助世界变得更美好，其中的意义是不言而喻的。就好比一个建筑工人，只有当他知道自己是在建造一座伟大的宫殿时候，才可以领悟到自己工作的意义。

我认为在 IBM，每个人都可以成为踏实筑梦的 forward thinking leader，只要我们能够做到四件事情：第一，拥有梦想，不要被日复一日的琐事消磨了梦想；第二，保持童真的好奇心，要对周边的事务不断发问、不断探究；第三，要想办法把梦想变为现实；第四，不要只把这些梦想和好奇放在自己心里，不妨和你身边的同事、朋友切磋你的想法，即使未得到正面的响应，也可以给你带来更多的思考和进步；如果得到正面的回应，说明你离梦想的实现又进了一步。

把远见变为现实，贵在梦想、贵在行动、贵在坚持——正所谓“以远见求卓识，唯行者能无疆”！

2015民族团结故事演讲稿
大象无疆 第六篇

演讲稿一：民族团结故事演讲稿

各位领导、朋友们，大家好：

前不久，与一位内地的朋友打电话聊天，询问我这儿的情况，我告诉她，我们这儿很好，国泰民安，欣欣向荣，她有些诧异。接着问，“去年出了那样的事，你们现在害怕吗？”我说，“不害怕！”她更为惊讶！于是，我跟她讲在我们新疆这个多民族地区，这许多年来民汉之间所建立起来的血浓于水的鱼水深情，又岂能是一些别有用心，处心积虑的民族分裂分子，用一些小伎俩，小阴谋所能撕裂，分割！当我跟她讲述马背上的医生吴登云的故事，全国道德模范夏忠惠的事迹时，朋友也充满了感动，唏嘘不已。无论朋友是否能完全理解，我都坚信，事实胜于雄辩，时间能证明一切！就好像去了桂林，看山水云雾缭绕写意，我读懂了什么叫大象无形，游了卧龙，听清风在竹林中舞动穿梭，我明白了什么叫大音无声，只有，生活在我们这样多民族聚居的人们，深刻感受到你中有我，我中有你的民汉深情，才能真正领悟什么叫大爱无疆！

母亲就不止一次地跟我们说过，多年前她曾亲身经历的一件事。那是30多年前的一个寒冷冬天，天空阴沉沉的。可母亲的心情更阴沉。母亲从老家探亲回来，下了火车，又搭汽车往家赶。可汽车停站的地方，离家还有7、8公里远。看着地上堆的七七八八的香油、花生、芝麻等土特产，母亲犯了难。那时通讯困难，家里人只知道母亲最近回来，具体什么时候却不得而知，等人接是不可能了。母亲咬咬牙，将一大堆物件后背前挎，左拎右提，摇摇晃晃往家走。没走几步，就听到“得得”的驴蹄声。到了母亲身边时，竟停下了。母亲诧异地抬头看，是一对维族老夫妇正赶着驴车。维族老大爷坐在赶车的地方笑眯眯地看着母亲，而坐在车厢里的维族大妈连说带比划，示意母亲上车，还在母亲愣怔的时候，维族大妈已下车将母亲和东西让到了车上。路上，怕母亲刚发了汗，再凉着，维族大爷硬是将自己裹腿的毡子给母亲披上。起初，母亲以为与他们顺路，直到了家门口，母亲再三邀请两位老人到家里坐坐，被老人拒绝，母亲又拿出土特产送与他们，依然被拒绝，直到在母亲和一家人感激的眼神目送下，老人调转驴车，往来时的方向赶去，母亲才明白，他们竟送了她整整一路。母亲在家门口望了很久，此时她的心情已不再阴郁，她的心被涨得满满的，我想，那是一种叫温暖和爱的东西。

对于吐尼沙汗其人，在坐的也许并不陌生，起初对她的了解，我也与大家一样，一个无依无靠的维吾尔族孤寡老人，连续收养了三个弃婴，其中两个汉族孩子，一个重度小儿麻痹，一个脑瘫，而这一养就是十几年。她的故事常常让我感慨万分。而后来一次偶然的机会与老人零距离地接触，老人人性中的光辉，不由地让人对她再次肃然起敬！

那是2015年的三月，我有幸参加了地区英模宣讲团，作为宣讲员与特邀嘉宾吐尼沙汗老人一道随团宣讲。老人跟传闻中的一样，善良仁慈坚毅。而随后发生的一件事，却让我感到震撼！在我们随团宣讲的第七天，晚饭后，大家在一起聊天，有人给了老人一颗巧克力糖，老人把糖放在嘴边，咬下一半，把另一半仔细包好，放进了怀中。大家疑惑不解，问老人。老人淡淡一笑说，她的小儿子最喜欢吃这种口味的糖了，所有的人都沉默了，所有的人都为之动容。

我的心震颤了很久，为这个扶着银色年轮的老人，那份感动天，感动地，跨越了民族，超越了血脉亲情的无私大爱。我永远地记下了这个故事，我将把它讲给我的家人，孩子，学生，一遍，一遍…

7.5事件后，人们的心灵在经历了剧烈痛楚后，如今也充满了温馨，那一幕幕民汉共度难关的场景，让我们坚信民汉团结一家亲的接力赛没有终点。

前两天，我去买东西，就亲眼目睹了这样一幕。当我在一家商铺挑东西时，有两个中年妇女也在买东西，一道与摊主讨价还价，热火朝天。看背影，我以为她们是姐妹。待她们转过身时，我愣住了，她们一个汉族，一个维吾尔族，显然，不是姐妹。可很快，我知道我又错了，因为她们亲密的神情告诉我，她们不是姐妹，胜似姐妹，她们就是跨越民族界限的亲姐妹！

民族的不同，只是让我们拥有不同的语言，不同的习俗，可我们头顶同一片蓝天，脚踏同一方沃土，心中充满同一个字眼，“爱！”就让我们各民族心连着心，手牵着手，共同唱响那首歌，“五十六个民族，五十六支花，五十六个兄弟姐妹是一家，五十六种语言汇成一句话，爱我中华，爱我中华，爱我中华！”

演讲稿二：民族团结故事演讲稿

尊敬的老师亲爱的同学们：

大家好。我是xx年纪xx班的xxx。

我今天演讲的题目是：《民族团结一家亲》民族团结一家亲，是我们时常挂在嘴边的一句话。事实也是如此，因为我们的国家本来就是一个统一的多民族的大家庭。56个民族，56种习俗，56种语言，56种文化，把祖国的大地装扮的五彩斑斓，把祖国的天空描画的壮丽灿烂。而我们生活在新疆的各族群众，更能深深体会到各民族一家人的亲情。就拿我们学校来说吧，我们身边有很多少数民族同学和老师，大家和睦相处，团结友爱，互帮互助，共同学习。我们的汉族同学，谁没有几个少数民族朋友？我们的少数民族同学，谁没有几个汉族伙伴？彼此的信赖与默契，构建了我们的和谐校园，真正体现了我中有你，你中有我，休戚与共，风雨同舟的新型民族关系。

在我们的生活中，无论是在乡村，还是在县城，和少数民族作邻居的家庭比比皆是。如果让我们的同学讲讲邻里关系，热情好客，彼此尊重一定是大家共有的话题。民族团结的故事平常而又温馨，多的讲也讲不完。

爱浓与血，在新疆各族人民亲如一家，大爱无处不在。

24岁的陶辉是新疆军区某步兵团一营机枪连的副连职排长。从一个孤儿成长为一名人民解放军军官，他的命运与一户维吾尔族家庭紧密相连。

上世纪80年代，陶辉的生父从安徽老家来疆打工，结了婚并生了陶辉，但是陶辉一岁半时母亲患病去世了，陶辉两岁那年父亲带着 陶辉四处打工，来到托克逊县夏乡巴扎村，租住在村民哈里克.买买提家。

哈力克·买买提是一名复员老兵。回乡后靠卖羊肉为生。他与妻子再乃提汗.艾买提养育了三个孩子，生活并不富裕。但他们却一直竭尽所能地帮助陶辉父子，也从未催要过拖欠很久的房租。

那时，陶辉的父亲在建筑工地打工，每天早出晚归，根本顾不上照顾年幼的儿子。活儿多的时候，甚至一连几天回不了家。他常常买上整箱的方便面，让渐渐长大的陶辉自己用开水泡着吃。又是方便面吃完了，小陶辉不得不挨饿。哈力克·买买提夫妇很心疼这个孤单的小男孩。陶辉衣服脏了，再乃提汗.艾买提就拿去一起玩，一起吃饭，一起在炕上睡觉。

有一次，小陶辉到父亲的工地上万，不小心将左臂摔伤，疼得直哭。再乃提汗.艾买提心疼的落泪，赶紧抱起小陶辉去看病。

2015年11月，陶辉你的父亲又不幸离世。成了孤儿的陶辉开始变得沉默寡言。2015年寒假，所有同学都回家了，陶辉无处可去，一个人躲在宿舍里流泪。

正在陶辉孤单无助的时候，哈利克.买买提来到了他的宿舍：“傻孩子，放假了干嘛不回家？”一句话瞬间温暖了陶辉冰冷的心。从此，哈利克买买提一家正式收养了陶辉，还给他起了一个维吾尔名字“托和塔洪”，汉语是“留下来”的意思。

陶辉在这个新家里排行老二，哥哥，弟弟妹妹跟他情同手足，家里做了什么好吃的，再乃提汗妈妈往往你给陶辉多留一点儿。2015年，陶辉参加高考，哈利克买买提放下手里的活儿，整整两天站在考场外等候，她想给这个儿子更多地爱和鼓励。

陶辉没有辜负家人的期望，不就就接到了新疆大学的录取通知书，成了一名另人羡慕的国防生。那一天，哈利克买买提家非常热闹，邻居们都提前来祝贺。

2015年1月，陶辉大学毕业后费裴到新疆军区某步兵团一营机枪连任副连职排长。拿到第一个月工资，他全部寄给了买买提爸爸。从那以后他每个月都回给家里寄钱寄物。他还注定承担妹妹上学的所有费用。

2015年的冬天，陶辉又一段时间没回来探家了，再乃提汗艾买提妈妈想儿子了，决定去部队看看。她早上9点出门，一路打听，几经转车，下午4点才终于找到陶辉部队的驻地。见到陶辉时，妈妈一下子抱住儿子，冰天雪地里母子相拥。陶辉大声喊道：“阿帕（妈妈）！”母子俩忍不住流下了热泪。

从小经历磨难的陶辉懂得知恩图报，不仅回报父母的养育之恩还竭尽所能帮助身边需要帮助的人。2015年探亲期间，他得知贫困学生巴合迪力和夏提古利米吉提面临辍学，当即资助美人1000元帮助他们完成学业。。在部队，陶辉用自己熟悉汉语，维吾尔语，哈萨克语英语的优势主动帮助战友辅导功课，在他的帮助下两名少数民族战友终于圆了“军校梦”。

陶辉乐于助人事情很多，质朴的感情在陶辉的生父和养父买买提之间产生，并在陶辉身上延续。陶辉把这份爱传递给更多的人，传递到社会的各个角落，让大爱温暖人间，让团结之花永驻人间。

再来想想，我们多么幸运，因为出生在这样一个繁荣富足和平美好的时代；我们多么幸运，因为和许许多多不同的民族生活在一起，感受着不同的文化，创造着共同的未来！

民族团结，是维系中华各民族人民共同生活的精神纽带；民族团结，是支撑中华民族生存发展的精神支柱；民族团结，是推动中华民族共同走向繁荣强大的精神动力；民族团结，是中华民族最伟大的不朽的灵魂！民族团结一家亲，让我们共同建设美好的家园！谢谢大家。

演讲稿三：民族团结故事演讲稿

尊敬的各位领导、各位评委、亲爱的朋友们：

我叫XXX，来自新疆有色地勘局；今天我为大家演讲的题目是《滴滴雨露滋润心田》。

五月的新疆，微风拂面，细雨润物，到处充满了无限生机与活力，在这片广袤的土地上，活跃着这样一支地质勘探队伍，那就是新疆有色地勘局。它下属的地质队，分布于全疆各地，找矿的足迹遍布天山南北。50多年来，新疆有色地勘人发扬“以献身地质事业为荣，以艰苦奋斗为荣，以找矿立功为荣”的光荣传统，各族职工团结和谐，共谋发展，谱写出一曲曲民族团结的感人乐章，那份民族情、那份民族爱，如滴滴雨露，滋润了各族职工的心田。

在我们有色地勘局，每个地质队都是由多民族组成的，日常生活中你帮我助，这都是平常的不能再平常的事了。在这里我要给大家讲述的是这样几个故事。 2015年2月，位于新疆库车县的705队来了一个汉族队长，他的名字叫陈智；在有着三百多职工家属的705队，只有他一个汉族。远离家乡，远离亲人，语言不通，生活习俗不同，一个个贫困的家庭，一个个失学的孩子，各种困难摆在他的眼前。

为了从根本上改变单位的困难局面，上任之初，他跑市场、找项目，建产业、抓发展，全身心投入到工作和为职工群众的服务中。去年6月，库车县连降暴雨，屋外 的倾盆大雨顷刻间汇成洪水四处横流，他顾不上自己的屋子正在漏雨，扛起铁锹向单位 200米 防洪坝冲去，暴雨冲垮了防洪坝，水已淹进了十几户居民家。在暴雨中隐约听到妇女和孩子的哭声，他寻着声音奔了过去，雨中他看到维吾尔大妈搂着两个小孩在无助的哭喊，他顾不上脱鞋，跳进水里，帮助大妈清除流进屋子的泥水；随后，又带领纷纷赶来的职工，冒着暴雨投入到加固堤坝的工作中。事后，维吾尔族老大妈拉着他的手，流着眼泪说：“你真是我们的好巴郎，”朴实的话语道出浓浓的民族情。

20XX年的一个晚上，他正在办公室值班，退休职工麻木提的老伴哭着进了办公室，哽咽着说：“麻木提快不行了，儿女又不在身边我怎么办？”陈智一边安慰焦急的老人，一边打电话叫来另一位同志，两人一起把70多岁瘫痪卧床的麻木提架到车上，送到了县人民医院。当交住院押金时，麻木提的老伴低下了头，陈智心里清楚她没钱交住院费，便将身上仅有的1500多元钱交给了医院。在医院里，他忙前忙后，挂号、联系病房、找医生，推麻木提做各项检查，看着眼前近似父子关系的民汉两家人，感动了当晚所有值班医生。当做完这一切已是深夜，他拖着疲惫的身影消失在夜色中。

这样的事还有很多，在705队工作的两年里，队就是他的家，职工群众就是他的亲人。职工遗孀生活困难，他慷慨解囊；下岗职工自谋职业缺乏资金，他鼎力相助；职工子女找不到工作，他四处联络；邻里之间发生纠纷，他主动调解。这两年，他帮助了多少人？掏出去多少钱？调解了多少矛盾？他早已不记得了。他默默无闻地做着这一切，是因为他珍视这份难能可贵的民族情，更因为是责任，对党的事业、群众的冷暖强烈的责任感。他用一点一滴的言行诠释着一个共产党员对党的忠诚、对人民的热爱，对民族情谊的珍视。

如今的705队无论是经济状况、民生改善、庭院建设、职工面貌、还是团结稳定都发生了很大的变化。一提起这个汉族队长，全队维吾尔族职工群众没有不竖大拇指的，他们越来越离不开这个他们眼中的“少数民族”队长。

在局属701队，一提起地勘院的 “助学帮困”活动，各族职工群众无不交口称赞。自 2015年起，701队地勘院发起了一项由职工自愿捐款，成立《助学帮困基金会》，对家庭困难的民族职工“助学帮困”的活动。几年来，“助学帮困”活动已捐助少数民族学生36人次，古努尔是701队退休职工，丈夫去世，每月的退休工资仅有千元，家里有三个孩子，2015年，已上了两年卫校的大女儿，因交不起学费中途辍学，当女儿离开心爱的学校时，难过的泣不成声，做母亲的也泪流满面，她又何尝不想让女儿接受更好的教育呢，做一个白衣天使是女儿的梦想啊，可她实在无力供养三个孩子上学，去年九月，二女儿高中毕业考上大学，眼看要重蹈大女儿的覆辙，她心如刀绞；地勘院《助学帮困基金会》得知这一情况后，如及时雨般将助学资金送到这个困难家庭的手中，将资助孩子完成学业，直至大学毕业。当这个饱经风霜的母亲手捧助学资金时，她热泪盈眶。是啊！她捧着的是一颗颗滚烫的心，一颗颗期望能以知识改变贫困面貌的爱心。701队各族职工在多年互帮互助的相处中，建立了割舍不断的浓浓民族情。

有色地勘局各族职工间的情谊在共同团结奋斗、共同繁荣发展的氛围中愈加深厚，就像天山峰顶七月的阳光，火热、灿烂……

在你的身边，在我的身边，到处都有民族团结的感人故事，它们也许不是惊天动地，但却温暖人心，犹如那涓涓细流，却能汇成爱的海洋!滴滴雨露，滋润心田！

以上就是中国招生考试网http://www.chinazhaokao.com/带给大家的精彩成考报名资源。想要了解更多《大象无疆》的朋友可以持续关注中国招生考试网，我们将会为你奉上最全最新鲜的成考报名内容哦! 中国招生考试网，因你而精彩。

相关热词搜索：敬祝毛主席万寿无疆 官道无疆笔趣阁