海边的白蝴蝶赏析

导读：　海边的白蝴蝶赏析(共5篇)海边的白蝴蝶海边的白蝴蝶林清玄我和两个朋友一起去海边拍照、写生，朋友中一位是摄影家，一位是画家，他们同时为海边的荒村、废船、枯枝的美惊叹而感动了，白净绵长的沙滩反而被忽视，我看到他们拿出相机和素描簿，坐在废船头工作，那样深情而专注，我想到，通常我们都为有生机的事物感到美好，眼前的事物生机早已断丧，为...

海边的白蝴蝶
海边的白蝴蝶赏析 第一篇

海边的白蝴蝶

林清玄

我和两个朋友一起去海边拍照、写生，朋友中一位是摄影家，一位是画家，他们同时为海边的荒村、废船、枯枝的美惊叹而感动了，白净绵长的沙滩反而被忽视，我看到他们拿出相机和素描簿，坐在废船头工作，那样深情而专注，我想到，通常我们都为有生机的事物感到美好，眼前的事物生机早已断丧，为什么还会觉得美呢？恐怕我们感受到的是时间，以及无常，孤寂的美吧！

然后，我得到一个结论：一个人如果愿意时常保有寻觅美好感觉的心，那么在事物的变迁之中，不论是生机盎然或枯落沉寂都可以看见美，那美的原不在事物，而在心灵、感觉，乃至眼睛。

正在思维的时候，摄影家惊呼起来：“呀！蝴蝶！一群白蝴蝶。”他一边叫着，一边立刻跳起来，往海岸奔去。

往他奔跑的方向看去，果然有七八只白影在沙滩上追逐，这也使我感到讶异，海边哪来的蝴蝶呢？既没有植物，也没有花，风势又如此狂乱。但那些白蝴蝶上下翻转地飞舞，确实是非常美的，怪不得摄影家跑那么快，如果能拍到一张白蝴蝶在海浪上飞的照片，就不枉此行了。

我看到摄影家站在白蝴蝶边凝视，并未举起相机，他扑上去抓住其中的一只，那些画面仿佛是默片里，无声、慢动作的剪影。

接着，摄影家用慢动作走回来了，海边的白蝴蝶还在他的后面飞。 “拍到了没？”我问他。

他颓然地张开右手，是他刚刚抓到的蝴蝶。我们三人同时大笑起来，原来他抓到的不是白蝴蝶，而是一片白色的纸片。纸片原是沙滩上的垃圾，被海风吹舞，远远看，就像一群白蝴蝶在海面飞。

真相往往是这样无情的。

我对摄影家说：“你如果不跑过去看，到现在我们都还以为是白蝴蝶呢！” 确实，在视觉上，垃圾纸片与白蝴蝶是一模一样、无法分辨的，我们对美的感应，与其说来自视觉，还不如说来自想象，当我们看到“白蝴蝶在海上飞”和“垃圾纸在海上飞”，不论画面或视觉是否等同，差异的是我们的想象。 这更使我想到感官的感受原是非实的，我们许多时候是受着感官的蒙骗。

其实在生活里，把纸片看成白蝴蝶也是常有的事呀！

结婚前，女朋友都是白蝴蝶，结婚后，发现不过是一张纸片。

好朋友原来都是白蝴蝶，在断交反目时，才看清是纸片。

未写完的诗、没有结局的恋情、被惊醒的梦、在对山看不清楚的庄园、缘尽情未了的故事，都是在生命大海边飞舞的白蝴蝶，不一定要快步跑去看清。只要表达了，有结局了，不再流动思慕了，那时便立刻停格，成为纸片。

我回到家里，坐在书房远望着北海的方向，想想，就在今天的午后，我还坐在北海的海岸吹海风，看到白色的蝴蝶——喔，不！白色的纸片——随风飞舞，现在，这些好像真实经历过的，都随风成为幻影。或者，会在某一个梦里飞来，或者，在某一个海边，在某一世，也会有蝴蝶的感觉。

唉唉！一只真的白蝴蝶，现在就在我种的一盆紫茉莉上吸花蜜哩！你信不信？ 你信！恭喜你，你是有美感的人，在人生的大海边，你会时常看见白蝴蝶飞进飞出。

你不信？也恭喜你，你是重实际的人，在人生的大海边，你会时常快步疾行，去找到纸片与蝴蝶的真相。

来源；沈阳晚报

海边的白蝴蝶
海边的白蝴蝶赏析 第二篇

海边的白蝴蝶

林清玄

①我和两个朋友一起去海边拍照、写生，朋友中一位是摄影家，一位是画家，他们同时为海边的荒村、废船，枯枝的美惊叹而感动了，白净绵长的沙滩反而被忽视，我看到他们拿出相机和素描簿，坐在废船头工作，那样深情而专注，我想到，通常我们都为有生机的事物感到美好，眼前的事物生机早已断丧，为什么还会觉得美呢？恐怕我们感受到的是时间，以及无常，孤寂的美吧！

②然后，我得到一个结论：一个人如果愿意时常保有寻觅美好感觉的心，那么在事物的变迁之中，不论是生机盎然或枯落沉寂都可以看见美，那美的原不在事物，而在心灵、感觉，乃至眼睛。

③正在思维的时候，摄影家惊呼起来：“呀！蝴蝶！一群白蝴蝶。”他一边叫着，一边立刻跳起来，往海岸奔去。

④往他奔跑的方向看去，果然有七八只白影在沙滩上追逐，这也使我感到讶异，海边哪来的蝴蝶呢？既没有植物，也没有花，风势又如此狂乱。但那些白蝴蝶上下翻转的飞舞，确实是纷常美的，怪不得摄影家跑那么快，如果能拍到一张白蝴蝶在海浪上飞的照片，就不枉此行了。

⑤我看到摄影家站在白蝴蝶边凝视，并未举起相机，他扑上去抓住其中的一只，那些画面仿佛是默片里，无声、慢动作的剪影。

⑥接着，摄影家用慢动作走回来了，海边的白蝴蝶还在他的后面飞。 ⑦“拍到了没？”我问他。

⑧他颓然地张开右手，是他刚刚抓到的蝴蝶。我们三人同时大笑起来，原来他抓到的不是白蝴蝶，而是一片白色的纸片。纸片原是沙滩上的垃圾，被海风吹舞，远远看，就像一群白蝴蝶在海面飞。

⑨真相往往是这样无情的。

⑩我对摄影家说：“你如果不跑过去看，到现在我们都还以为是白蝴蝶呢！” ○11确实，在视觉上，垃圾纸片与白蝴蝶是一模一样，无法分别的，我们的美的感应，与其说来自视觉，还不如说来自想像，当我们看到“白蝴蝶在海上飞”和“垃圾纸在海上飞”，不论画面或视觉是等同的，差异的是我们的想像。

○12这更使我想到感官的党受原是非实的，我们许多时候是受着感官的蒙骗。 ○13其实在生活里，把纸片看成白蝴蝶也是常有的事呀！

○14结婚前，女朋友都是白蝴蝶，结婚后，发现不过是一张纸片。

○15好朋友原来都是白蝴蝶，在断交反目时，才看清是纸片。

○16未写完的诗、没有结局的恋情、被惊醒的梦、在对山看不清楚的庄园、缘尽情未了的故事，都是在生命大海边飞舞的白蝴蝶，不一定要快步跑去看清。只要表达了，有结局了，不再流动思慕了，那时便立刻停格，成为纸片。

○17我回到家里，坐在书房远望着北海的方向，想想，就在今天的午后，我还坐在北海的海岸吹海风，看到白色的蝴蝶——喔，不！白色的纸片——随风飞舞，现在，这些好像真实经验过的，都随风成为幻影。或者，会在某一个梦里飞来，或者，在某一个海边，在某一世，也会有蝴蝶的感觉。

○18唉唉！一只真的白蝴蝶，现在就在我种的一盆紫茉莉上吸花蜜哩！你信不信？

○19你信！恭喜你，你是有美感的人，在人生的大海边，你会时常看见白蝴蝶飞进飞出。

20你不信？也恭喜你，你是重实际的人，在人生的大海边，你会时常快步○

疾行，去找到纸片与蝴蝶的真相。

1、为什么两个朋友坐在废船头工作，那样深情而专注？（2分）

5段画线句子用了什么描写方法？有什么作用？（3分） 2、第○

3、第⑨段“真相往往就是这样无情的”，“这样”指代什么？（1分）

4、怎样理解第○19段“你是有美感的人，在人生的大海边，你会时常看见白

蝴蝶飞进飞出”这句话？（3分）

5、你是欣赏注重美感的人，还是注重实际的人？请结合文章内容和你的体

验谈谈你的感慨或思考。（4分）

参考答案：

1、他们为海边的黄村、废船、枯枝的美惊叹而感动。他们愿意时常保有寻【海边的白蝴蝶赏析】

觅美好感觉的心。（意思对即可）

2、神态描写、动作描写。生动地写出了摄影家“抓蝴蝶”的过程，表现其

有希望到失望的心理，暗示没有抓到真的蝴蝶。

3、原来他抓到的不是蝴蝶，而是一片白色的纸片。

4、怀有一颗美好的心去看待生活，会常常发现美好的失误，生活变得美好

起来。注意“美感”指的是“美好的心灵”或“美好的感觉”等，“白蝴

蝶”指的是美好的事物。

5、示例：我欣赏注重美感的人。作者一行在未知白蝴蝶的真相时，感觉多

美美好啊，就像同学之间相处难免有些摩擦，如果我们能不把别人往坏

处想，事情处理会简单得多。（也可以说自己是注重实际的人，或说自己

两者兼而有之。）

例 文 赏 析
海边的白蝴蝶赏析 第三篇

命题作文“谈最遥远的距离”导写与示例

【命题作文】什么是最遥远的距离？有人从天文学的角度说：还在不断扩大、无从探测边界的宇宙，就是最遥远的距离；也有人说：最遥远的距离，是生与死的永远分别；更有人说：最遥远的距离，是我站在你的面前，你却不知道我的心思。 试以“谈最遥远的距离”为题，写一篇作文，立意自定，文体不限。

【审题点拨】

1、题目上的“距离”应理解为心灵的距离，应围绕着通过人与人之间的理解、沟通，交流，创设一种和谐的社会氛围，使我们的社会更加温馨。可以先通过反面列举人与人之间缺少联系，缺少沟通而造成的人与人之间冷漠的局面，之后分析原因，最后提出改变这一局面的具体做法，提出自己的美好愿望。

2、从文体角度看，本题可写成记叙文，如从“慈母手中线，游子身上衣”悟到无私渊博的母爱；从泰戈尔的“世界上最遥远的距离不是天与地的距离，也不是我站在你眼前，你却不晓得我爱你”想到本人与父母的隔膜等；可以写成议论文，如从“农夫告余以春及，将有事于西畴”谈两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。

【优秀例文】

谈最遥远的距离

我的爷爷说：他怕远，怕合上双眼永远地离开。

我的姐姐说：他怕近，怕冲闯不出近处的风景。

怕远的，留恋近处；怕近的，向往远方，人呀，你在哪里呢？

都说你在天边，在最遥远的地方，就像苏子说的远在“千里”是吗？就像李白说的远在“长江天际”是吗？可是你不是在“婵娟”与共吗？你不是在儿女“沾巾”吗？千里不算远，因为有心相连；万里不算长，因为有情相依。那天，你在太空行走；那天，你挥舞着五星红旗；那天，你行走在我们未曾到过的空间；还是在那天，你，我，还有他，我们所有的人走的又是那么近，好象彼此都听到了对方的呼吸！我们明白，你到最远的地方也就是你我最近的时候。

都说隔海相望，都说鸡犬相闻，都说同根同源，可为什么一轮朗朗的明月，恍惚各有其华；为什么一弯浅浅的海峡，仿若事隔千年？能说近吗？当年的德国只有一道柏林墙却隔绝45年。能说近吗？二战之后东西两方只是意识形态的不同彼此却陌生近半个世纪。再说人情，吴宓与毛彦文擦肩而过，终不能成为伉俪；刘兰芝与焦仲卿本可朝夕相伴，可却饮恨而逝。我们明白，你在最近的时候也就在最远的地方。

都说距离是一堵墙，盈盈一水间，脉脉不得语。都说距离是一抹泪，儿童相见不相识，笑问客从何处来。都说距离是一种共鸣，同是天涯沦落人，相逢何必曾相似。最遥远的距离是不能用公里一类来测算的。它近在咫尺，却远在天边；它早晚出现，却恍若隔世。于是有人说：最遥远的距离，是我就站在你面前，你却不知道我的心思，我的追求和我的希望。

大洋彼岸，一份牵挂，轻轻点击，一封E-mail在最遥远的距离里传递你与他的情话。千年企盼，一样血统，众口相传，一个神话在当今社会里撒播文明与和平的种子。没有一脉相承，没有魂牵梦绕，没有心灵相通，朋友，你我永远只能处在最遥远的地方。

于是我的爷爷说：他不怕远，远的地方也有祭拜。

于是我的姐姐说：他不怕近，近的地方令人回味。

【点评】

起笔与收笔，语言相似，意味不同。没有开门见山摆出中心论点，而是隐隐提及。就全文而言，论点是一步一步慢慢彰显，“最遥远的距离，是我就站在你面前，你却不知道我的心思”，快要结尾的时候，才旗帜鲜明的提出来，这样有水到渠成之妙。语言方面讲究对称，用例方面讲究简洁，分析方面讲究沉实，是一篇较好议论文。

谈最遥远的距离

冰冷的防盗门，虚拟的网络世界，四通八达的电话网，林立如劳笼的高楼大厦。这一切，告诉我们世上有种东西，叫距离。

爱琴海边，阿波罗神殿的石柱上，塔列斯那意味深长的铭刻：“人啊，认识你自己。”唤醒了人类。人类不再相信君权神授的谬论了，不再沉守刀耕火种的愚昧了。人类进步了，可是他们抛弃陈旧的同时丧失了什么？

是的，我们忘记了坦诚相待。我们开始学会给自己戴上面具，去抵挡所谓的伤害，周旋于纷繁的尘世。周而复始，我们就渐渐习惯了这样的生活。心安理得。

是不是很久没和朋友谈过心了？准备好一肚子的苦水，在电话接通的那一刻，从嘴里说出来的却是莫名其妙的一切安好，满腔愁苦却在网络里成了无谓的打情骂悄？

是不是很久没看过一封手写的信了？开始相信如果自己都无法保守的秘密又怎能奢求朋友为自己保密。是不是，淡然于透过打印纸整齐的铅字排版？却是看到了对方格式化的脸，格式化的心。

是不是已经学会逢场作戏？在一大片肆无忌惮的笑声里强作欢颜。听阿桑的《叶子》，孤单是一个人的狂欢；狂欢，是一群人的孤单。却毫无心悸。

而在一个个孤单清冷的午夜，我们会用这样一句话来安慰自己：距离产生美。

其实我们早已心知肚明。我们所谓的距离并不是真正的距离，我们的生活也没有因距离而变得更加美好。太近的不是距离，是干涉，侵犯；太远的也不是距离，而是冷漠，隔阂。真正的距离，是恰倒好处的远近，是不妄加干涉，也不置之不理。

才明白塔列斯的铭刻为何被后人咀嚼，也明白了我们所迷失的岁月里，需要怎样的距离。

【点评】

作者以塔列斯的铭刻为领起，抓住生活点滴小事，朋友之间的谈心，手写的书信，而抓住了这些“距离”也就抓住了文章的内涵，文字如小溪缓缓流过，滋润心田。

【学生习作】

谈最遥远的距离

二部八班 邢艺辉

莫言说他钟情于加西亚·马尔克斯（注：哥伦比亚作家，1982年诺贝尔文学奖得主），于是我猜，这可能就让莫言逐渐地写出了一个自己的世界，就像《百年孤独》（被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”）里的马孔多。笛安也有属于自己的龙城。一个作家，最该关心的，或者说唯一必须关心的，就是自己故事里的那个世界，仅仅是自己与世界的距离。优秀的作家，愿意倾其毕生的力量，让自己创造的世界日益纵深与复杂—尽可能地接近那个神创造的世界里的众生之相。通过这个专注恒久的“接近”发现自己越来越渺小，于是永远也到不了。从这个意义上来讲，我认为作家与故事之间，便是最遥远的距离。

作家安妮宝贝说：“小说把妄想和欲念所带给人的幻觉及苦痛，逐渐呈现，这个过程令人不适。但其目的是趋向清洁和超离的。”她为了到达自己“修行”的终点，在黑暗中写作，对自己炼狱一般地进行种种苛求。于是，她精粹的那部分留在了作品里。给她本人生活留下的，也只有日常生活里的有意识的带有庄严仪式感的举动和日复一日的劳作带来的宁静。

但，从《春宴》到《古书之美》，或是《素年锦时》《二、三事》里能看到，她一直都在不断进步，她依然在最辛苦的追赶着这了无止点的尽头，她称之为“修行”。

在杂志上看过赖声川导演的专访，我记得他说，大多数的艺术作品都在表现“病”，可是甚少有创作者做得到放那么一点药在作品中。

我不知道该不该在作品里试着放一些药进去是作家必须要进行的。几年前，笛安和落落的小说意气风发，将一个又一个华美的“距离”描写的淋漓尽致便像找到了创作的精髓所在。毕竟文学或艺术，都是因为灵魂的距离冲击而存在，已而生生不息的。笛安说：“到现在，却是在怀疑一件事，不管什么类型的伤口，若创作者真的试着开一些药，那是否有自不量力的嫌疑，至少越俎代庖了呢？

所以，作者与故事间永远有距离，好作家会明知无望还去追求前仆后继的伤口的苦痛。可别忘了，这种猝不及防分崩离析的遥远的距离，并不是那生命的装饰而已，而是生命的源泉。【海边的白蝴蝶赏析】

谈最遥远的距离

二部八班 刘真

他们是黄昏将近的一席暮色，他们是历史长河中的一个坐标，他们是苍茫大地的一片花瓣，他们是千秋万代中的一粒须叟。

他们是芸芸众生中的少数。他们有着自己的信仰，他们有着独特的思想，他们有着常人无法理解的行为。他们只能深深地震撼着我们，我们却永远触及不到他们，没错，我们不懂他们。或者，我们与他们有着遥远的距离。

桂林的小学生何玥，脑瘤扩散到了脑组织后脑死亡，在此之前，她决定把自己的器官捐献给需要的人。这是一个大胆的决定，按桂林老家风俗，人死后尸体被剖开无异于大逆不道，这是让全村的人都匪夷所思的事情，她的父亲甚至把何玥骂了一顿，而她说：“我希望能尽自己的能力给别人生的希望。”最终，父母含泪同意了。

不敢说这是一个伟大的人，可这的的确确感染了我们，使我们感动，人们总是觉得自己很重要，穿什么衣服很重要，吃饭的姿势很重要，房间的风水很重要，怎么死去很重要，甚至连死去后依然很重要。何玥却用行动告诉我们“那不重要。”她与我们不同，起码，在一群人中她是特别的一个，在亿万万人中，又有谁还能这样？这是距离。

柴静曾经写过一些妓女。让我震撼。当看到她们不足几平方米的家，当看到客人给她们一本正经地讲人生，当看到她所爱的狗被等的不耐烦的男人摔死，当看到她赚了钱高兴地吻着她真正爱的男人，心中不免有些酸楚，她们被生活所逼，一步一步走到这，别人问这群人恨不恨这个世界，她们说：“不恨，不敢恨??”真是心痛，这也是距离。

两个人，两种心，两个世界。离我们却那么遥远，让我们可闻而不可触。

一百颗枯枝杂草中总有一朵花开的漂亮；

一千只黑色的乌鸦中总有一只舞的轻盈；

一万双颤抖的手中总有一颗心渴望未来；

一亿个人总有那么几个与我们不同，他们在最遥远的一端，坚持着他们的信仰、思想、行为??

他们是芸芸众生中的少数。

话题作文“为生命着色”导写与示例 【话题作文】

? 闻一多在《色彩》中吟道：“生命是张没有价值的白纸，自从绿给了我发展，红给

了我热情，黄教我以忠义，蓝教我以高洁，粉红赐我以希望，灰白赠我以悲哀;......从此以后，我便溺爱于我的生命，因为我爱他的色彩

? 人生的色彩无不从一张白纸开始，用心中七彩笔，描绘出属于自己的色彩。

请以“为生命着色”为话题，写一篇议论文，不少于800字 ，要求：字迹工整，思路清晰

【审题点拨】为生命着色”中的“色”即颜色。颜色是丰富多彩的，颜色是有象征含义的。赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？调出色彩，调出健康，调出好心情，调出自我的认识。“为生命着色”，就是让生命丰富多彩，就是希望拥有自己的生命色彩，就是渴望自己有对生命的个性化感悟。

色彩的象征含义，有热情的，有欢快的，有青春的，有理智的，有高贵的??生命里可以有一种颜色，也可以有多种颜色。有的人生命里缺少色泽，一生毫无生机和美感可言；有的人的生命色调单一，或平淡，或单纯；有的人生命里五彩缤纷，有红，有蓝，有绿，有紫，有青??

与以上立意相反，主张不要给生命着色，保持生命本来的色彩，活出“真我的风采”。实际上，只是立意角度不同，而主题还是殊途同归，与以上立意一致，还是坚持自己的主张，不要与世俗同流。例如：一杯清水，来自高山，没有任何色彩。然而很多时候，我们为了迎

合客人的口味，往这杯水中加入各种“调味剂”，使之失却本来的纯净。而我们想要恢复它的纯洁，却是万分困难。在这个物欲横流的时代，我们如何保持自己的色彩，活出“真我的风采”呢？

【优秀例文】

为生命着色

树叶，没有留恋停留在枝头的安逸，以其绝美的身姿，飘飘然，如疲倦的蝴蝶一般，落在大地母亲的胸膛上，化作春泥，为来年的绿色祝福，也为生命着上了永远的绿色。 流星，没有眷恋挂在夜空的自由，以其完美的弧线在夜空闪亮划过，承载了许许多多人的心愿，为生命着上了永恒的光彩。

生命，是一张白纸，与其永远苍白，不如使之绚烂多姿。所以我拒绝生命这张白纸，要为它着上它应该有的色彩。

为生命着色，需要一份坦然。

有的人不知道怎样过完自己的一生，所以挥霍浪费，殊不知，对于这些人来说，他们的人生也许“充实”，但也无可否认的是，那样的生命是多么的苍白。虽然我们没有江海那样的壮阔，但是我们可以有小溪的悠扬；虽然我们没有高山的巍峨，但是我们可以有大地的厚重；虽然我们没有参天大树的挺拔，但是我们可以有小草的坚韧??这些都是生命的色彩。生活中，我们不再做旁观者，我们应该有自己的真实。让我们坦然地面对一切，以我们的真实、个性为生命着上永远的一抹亮丽。

为生命着色，需要一份巍然。

山，以其沉稳为生命着色；水，以其灵动为生命着色。而我们更需要一份巍然，让狂风吹大不了，让暴雨冲刷不掉，让一切力量都毁灭不了。成功的背后，不知道跌倒过多少次；失败的背后，不知道绝望过多少次。然而，正是这份巍然让我们在跌倒时有了支柱，在绝望时再次坚强。没有巍然，也许我们就会飘然不定；没有巍然，也许我们就会抱憾终身。在演

《蜂蝶恋花》赏析
海边的白蝴蝶赏析 第四篇

【导读】蝶恋花给人们的印象都是蝴蝶围绕着鲜花翩翩起舞，可在这山中小径由于野花不时被白云拂过，云气凝结成晶莹美味的琼浆随时都要从花儿上滚落下来。

人总是在不经意的时刻，邂逅最心动的美丽。现实如是，网络也如此。

记得爱默生曾说：大自然满足了人类的一个崇高需求，即爱美之心。是啊，走进山村乡野，观赏走进蜂蝶相恋的美景，就是在不经意间走进心灵的春草园！静心的接纳你面前所有的风景，那么心的安抚就在其中，你的欢乐亦在其中。

看眼前一组原创摄影作品，叹这小小的蜜蜂、粉蝶可如此深情地与花儿痴痴亲吻，仿佛见那朵朵白云间隙，每当灿烂的阳光热烈地与小径花草相亲之时，隐在树上、花上还有不知名地方的蝴蝶就会逸了出来，翩翩起舞，共同点缀这热烈的美丽。此时此刻，蝴蝶的翩翩翅膀，掩住了通向尘世的心路。人与清风中淡淡招摇的闲花逸草，无不浪漫又故作矜持地协合着纯真的蝴蝶。

有人说过，世界上最美丽、最让人沉醉和欣赏的便是花。以前听到这句话的时候，并不以为然，因为，这世界缤纷斑斓一片，所谓美丽和沉醉，也只不过是心里的一种感觉而已。然而此刻，当我看着这花，还有在花中恋恋不舍、痴痴纠缠的蜂与蝶，突然悟出这句话的意蕴来。原来，这人间，有花的点缀，才会有生机盎然满园春色。没有谁不曾拈过花。梅花骨瘦逸韵、君子兰傲桀不羁、菊花金黄漂亮、茉莉淡远清香、桂花浓厚、含笑娇媚、玫瑰火红热烈奔放、芙蓉滴露、茶花娇贵艳丽；杜鹃妖娆、百合清秀、康乃馨沉静、牡丹国色天姿&&妖娆多姿的花给人类带来美的享受。

蜜蜂辛勤绕花为采蜜，蝶欣赏花的美艳，总盘旋在她的周围，飘舞于她的枝前，穿梭于她的绿叶，拜倒在她的裙下，吸露沾香亲瓣吻蕊，神魂颠倒般地沉醉在色彩的海洋。花成了它的生命源泉。失去花的蝶，终日怏怏不乐，愁肠寸断郁闷，甚或因此而自戮。花的胸怀是博大的，不管蜂蜜、蝶儿是否光顾，她总是仰首怒放，或静静地呆在旷野山坡亭院江边。花是开心的，因有翩翩起舞蝶的轻轻呢喃，窃窃私语，还有充满依附的眷恋。蝶是满足的，有着它心仪的、喜欢的、鲜艳夺目的花儿陪伴，它爱花怜花恨不能将花含在嘴里，溶化在血液中。花蝶间相互依存，相濡以沫，构成世上最完美的一幅图画。

看啊，图片上的那几只雪白的粉蝶儿，仿佛是飞起的几片云，连飞翔的动作较之其它蝴蝶也飘逸了许些，也许亿万年来她们把轻抒放逸的白云看成了同类，一直模仿着，协合着白云的舒展。这小蝶儿，阖起两张绒绒的翅膀，显出特有的娇柔，翅膀上偶有一两条弯形的黑色条纹，显出娇柔中几分执着和刚烈。她静静伏在一朵朵金黄色的菜花上，似乎成了花的延伸，细赏之时，花儿不过是她的陪衬而已。她沉静地坐在那里，静静地等待着，等待着什么呢？

蝶恋花给人们的印象都是蝴蝶围绕着鲜花翩翩起舞，可在这山中小径由于野花不时被白云拂过，云气凝结成晶莹美味的琼浆随时都要从花儿上滚落下来。而花儿在轻风中也不时的翩翩，似乎也是在招摇自己的美丽，惹得那各种美丽的狂蜂浪蝶兴奋地亲吻着花朵，品味那

甜美芬芳的琼汁。那淡淡幽香，吐而不露，更显分外娇羞娇巧。在蝴蝶亲吻之时，你会觉得她在羞怯，会让你平添淡淡的惜花之情，也会让你感到那一瞬的接触，是极尽的完美，极尽的美丽。

也许是远离尘世的缘故吧！蜂蝶也放掉了那虚伪的矜持，纵情的相亲相悦。那极具自然的一瞬真情，流露出一种晶莹剔透的美丽。此刻，无论是诗的意象，禅趣的妙意，甚至于潜意识神秘思绪都被这自然之吻、自然之美融化了。

人，总是在不经意的时刻，邂逅最心动的美丽。也许所有旅途、所有的人生，所有的等待也是这一瞬的美丽感受。

赏析2
海边的白蝴蝶赏析 第五篇

诗歌《吉檀迦利》赏析

作者：邓百灵 出自：阿静 浏览/评论：3,139/1 日期：2009年7月5日 10:07 ●艺术特色

（一）写作技巧：

1、在《吉檀迦利》中，诗人运用了形象化的表现手法，把抽象的道理通过形象的生活细节表现出来，通俗易懂，却又耐人寻味。诗中表达的情感是真实的，洋溢着一种率真的朴实美；口语化的语言是凝炼的，形象的比喻能恰到好处；所描写的形象是意象化的，“画中有诗，诗中有画”，令人称叹。

2、《吉檀迦利》以终局为开端，这是一种经典的叙述模式，将故事的结局放在开头，类似倒叙的手法。第一首诗是开端，却也是结果——自我与神融合，这在第一句话中就表达了出来：“你已经使我永生”，这是自我精神之路的目标与结局。在结构上呈现出首尾相连的特征，构成循环往返的精神路线。诗歌在结尾的时候又回到开头，从而既验证出精神目标的达成，也反映了精神追求的螺旋式上升进程。结局并非终点，精神的攀登之路是不会止息的，这一结局只是生命中途的一次高峰。

（二）情节完整

《吉檀迦利》共分为六个方面的主要内容：诗人作歌的缘由——对神的思念——与神会见——欢乐颂——死亡颂——诗集于诗人的意义，诗歌情节完整，诗人对神的感情也随着情节的发展而逐步升华，每一部分都充分地阐明各自的思想内容，使人既领略到诗歌的美，也体会到诗人的思想感情。

●价值

（一）文学价值

在泰戈尔的《吉檀迦利》中，我们飞得自由，轻松，豪迈。读着这优美的语言，常常使人不由自主地融入其中，让我们感觉到自己就像是一滴泉水，在美丽的山涧中时急时缓地流淌；像是一只小鸟，在夏日的丛林间快活地飞来飞去。我想，于这尘世中，实在难以找到一个如此优美纯洁的世界了。

潜移默化中，我们不自觉地被他那美妙的诗句所熏陶，被他那积极的诗句所感染。里面充盈的既有汹涌澎湃的激情与渴望，又有涓涓细流的温婉与愉悦。“我生命中所有的不和谐，都融入甜美的音乐——我对你的崇拜像一只快乐的小鸟，

展翅飞过大海。”多么热烈真挚的感情，多么清新流丽的语言！似乎一切的爱都融入了对神的崇拜中，那么奔放而热烈！

在《吉檀迦利》中，我们还可以很透彻地感受到他对光明的向往、对人生的思考、对生活的憧憬，还有就是对自然的热爱。在《吉檀迦利》里，到处都洋溢着爱与感激，自由与欢乐。或许，我们会轻轻地问道，这尘世间果真有这样一个剔透的世界吗？我们迟疑，却依然会执着地跟着作者向前走，去寻找那晶莹剔透的世界，因为我们心中同样存在着爱，欢乐与希望。爱，点燃了世界的光辉。只要心中充满爱，我们就不会孤独与彷徨。

（二）阅读价值

之一

在这里，记录着清新绚丽、变幻多姿的自然景观。“清晨寂静的大海，漾出鸟语啁啾的涟漪；道旁的繁花全都欢欣鼓舞；璀璨的金光从云缝里撒将下来，而我们忙于赶路，无心理会。”从字里行间，我们读懂了这么一个道理：美，它往往就住在我们的隔壁，最不经意，也最简朴。挪一挪你的脚步，去叩响那美的门，你会发现生活是这般地可爱。我们确信，现实生活中不是缺乏美，而是缺乏发现美的眼睛。

之二

在这里，记录着生命最初的甜美。“婴儿入睡时在唇边闪现的微笑——可有人知道它在哪儿诞生的？是的，谣传说，新月的一道初露的白色微光，触到了正在消散的秋云的边缘，微笑便在那儿第一次诞生于露水洗净的早晨的梦里—这便是婴儿入睡时在唇边闪现的微笑。”甜美的是生命，拥有生命，我们就拥有了一切。在生命诞生的那一刹那，我们欢歌，我们跳舞，歌颂上帝的一切恩赐与祝福！

之三

在这里，洋溢着奋发、热烈、乐观的情绪。“旧的言语刚从舌尖上消失，新的音乐又从心头迸发而出；旧的车辙消失无遗了，新的田野又显示出奇观来了。”生命在不断循环，死去的获得了重生，消失的重新出现。凤凰涅槃，致之死地而重生，升华生命，生命因此而丰盈绚烂！【海边的白蝴蝶赏析】

在这里，我们感受到了儿童的天真烂漫——

辽阔的穹窿在头上静止，不息的海水在脚下澎湃。

孩子们相聚在无垠世界的海边，欢叫着手舞足蹈。

他们用沙来筑屋，

玩弄着空空的贝壳。

他们用落叶编成船，

笑着让它们漂浮在深海里。

孩子们在世界的海边自娱自乐。

他们不懂得怎么游泳，

他们不晓得怎样撒网。

采珠的人潜水寻找宝珠，

商人在船上航行，

孩子们却把鹅卵石拾起又扔掉。

他们不寻找宝藏，他们也不知怎样撒网。

大海欢笑着翻腾浪花，而海滩的微笑泛着黯淡的光。

凶险的惊涛骇浪，对孩子们唱着没有意义的曲子，

仿佛母亲在晃着摇篮哄婴儿入睡时的哼唱。

大海和孩子们一同玩耍，而海滩的微笑泛着黯淡的光。

孩子们相聚在无垠世界的海边。

暴风骤雨在无路的天空中游荡，

航海在无轨的大海里沉毁。

死亡临近，孩子们却在玩耍。在无垠世界的海边，

有着孩子们盛大的聚会。

这是一个纯净的世界，如水晶球般晶莹剔透。里面没有金钱与权力的欲望，孩子们不必苦苦地寻找宝藏，只是无拘无束地在玩耍，寻找快乐，寻找最简单淳朴的单纯与美丽。他们是如此地快乐，我们深深感动于这颗颗单纯的心。

人一出生就如同一张白纸，而社会却是个大染缸。我们慢慢地长大，也慢慢地被社会侵蚀，白纸便慢慢地被染成了五颜六色。我们不再易于满足，总是张着贪婪的双手，不断地向世界索取。常常，我们抱怨自己得到的少，上天赐予的少，

抱怨不公平。而自己呢，却常是不思进取，在堕落中沉沦，在沉沦中迷失自我，最终被自己的抱怨所淹没。这就是，“我们错看了世界，却说世界欺骗了我们”！

为什么我们就不能一如诞生时的知足常乐呢？须知上帝是公平的，他在关闭了一扇门的同时，也给我们开了一扇窗。塞翁失马，焉知非福？世间万物，祸福相倚。只要我们抱着平常的心态去对待得与失，知足常乐，那么我们也可以如孩子般灿烂美丽！

之四

在这里，我们还发现了一座引领我们达到人神合一的圣殿——

孩子被穿上王子的衣袍，颈子上又挂起珠宝项链，他在游戏中便失去了一切兴趣；他的衣饰步步都阻碍着他。

深怕衣饰被磨损，或者被尘土弄脏，孩子总是回避世界，甚至连动一动也害怕。

母亲啊，华服盛装的约束，如果它使人和健康的尘土隔绝，如果它剥夺人进入日常生活的盛大庙会的权利，那就不是得，而是失了。

假如生活是被许多的珠宝项链所束缚了，那么人只是在负担着沉重而非在生活。无欲无求即为空，展翅高飞吧，我们的人啊！

“囚徒，告诉我，是谁铸造了这坚不可摧的锁链？”“是我自己，”囚徒答道。“是我煞费心铸造的。我以为我无敌的权力会征服全世界，毫无干扰。我就日以继夜用重锤烈火铸造了这锁链。及至工作完成，锁链尽善尽美、坚不可摧，我却发现锁链把我牢牢困住了。”每个人心中都有一把欲望之锁，如果不加控制地将自己完全锁起来，捆住了，窒息了，最后只会沉重地死去。

泰戈尔《吉檀迦利》赏析

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泰戈尔《吉檀迦利》赏析 碧海港湾论坛 关键词： 诗歌 泰戈尔 吉檀迦利 印度 声音 色彩 风景 宗教 感情 无限 自我 内容提要： 著名散文诗集《吉檀迦利》是印度诗人泰戈尔的代表作，这部包含着乐观、虔诚、开朗、永远的人生理想的诗集。 印度孟加拉语诗人泰戈尔（1861－1941）的代表作，散文诗集《吉檀迦利》在1913年十一月获得了堪称世界文学的顶峰之奖——诺贝尔文学奖。 罗宾德拉纳德.泰戈尔（Rabindranath Tagore，1861-1941）是印度著名的诗人、小说家、艺术家、社会活动家。于一八六一年五月七日出生在西孟加拉邦加尔各答市，那是当时英印帝国政治和经济的中心。他的祖父德瓦尔格纳特，以生活豪华而

又乐善好施闻名，成了商业时代的“王子”；他的父亲戴温德拉纳特对吠陀和奥义书很有研究，生活简朴纯洁，在社会上被称为“大仙”。 出身在这样一个良好环境里的泰戈尔，自幼就得以学习各种科学人文知识，厚积薄发，从而诞生了奇作《吉檀迦利》，享誉世界。 在经历了被众多艺术家熏陶的学习阶段，和初期的模仿阶段，及不大成熟的试验创作阶段之后，1910年，泰戈尔发表了《吉檀迦利》，一本充满自然景观细节描述的诗集。威廉·罗森斯坦，一位在伦敦组织了印度社团的年轻画家，1911年去印度旅行，拜访了泰戈尔。这是个频繁并长久来往的开端，也正是在罗森斯坦的催促下，泰戈尔将《吉檀迦利》译成了英文，并于1912年访问了美国和英格兰。 热爱生命，热爱自然，热爱现实的乐观情感，是《吉檀迦利》文中一段段诗歌的精神集中体现，而他的精神又是通过美妙的文学形式来实现的。 “诗歌的创作是自我陶醉的幻想。”《泰戈尔散文诗全集》序中，编者引用泰戈尔的这句原话，而他还说：“除了心灵的自我夸张外，对外界没有任何认识。” 这些谦虚的话语中其实真实反映了他的创作心态，舍弃一切外界的干扰，在有限之内得到无限的快乐。 他这“有限”的文学形式，主要是从人类的感官上分，便是声与色，以及他们之中的情。 一 歌出幽河——《吉檀迦利》的“声” “这小小的苇笛，你携带着它逾山越谷，从笛管里吹出永新的音乐。” 《吉檀迦利》的第一首诗歌就是有动听的声音作为开篇的初奏曲，生与死，爱与怨，在山水之间本是永恒的主题，却在小小的苇笛声之下淡淡地隐没了。泰戈尔的诗歌含义深刻，是被人誉为“我们的圣人中间第一个不厌弃生存的，他倒是从人生本身出发来说话的”（序言）。 他文笔中值得我们的去留念的不仅仅是那优美的意境，还有那说不清道不白的意味，而这些都是由于他高深的文学功底而铸就的。这其中，不能不说起他对声音的描写。毕竟声音是种直接感官的物质。 1 声音与客观景色的联系 自然中少不了声音，无论是由于自然改变它物而产生的声响，还是由于自然被改变而产生的声响，都是这个世界无法忽略的有机成员。 “让蜜蜂在中午奏起他们慵懒的嗡哼。” “众星微笑着互相低语。” 《吉檀迦利》中，万物都被赋予鲜活的生命——或者说他们本来就是充满了独立精神的，懂得爱，懂得伤心和寂寞。泰戈尔总是用拟人化的方法来描写自然事物；所以，蜜蜂蝴蝶在交流，星云弯月在低吟。 由于有声音的陪衬，精致的画面出现了有机的动态，风景才变得生动；在文学世界中，“谁能用感性的语言来描绘客观存在的事物，谁就赢得了读者。”（《纽约以杂志》记者克拉拉·麦克切斯尼语） 而且在泰戈尔笔下，《吉檀迦利》不仅仅是一部抒情的散文诗集，更是一部“展现了统一、和谐的境界”（《东方文学史》上海文艺出版社，王向远著，P280最后一段开头）的书籍。声音不是作为特殊的成员存在，而是作为整体的一部分出现。这和自然的本质——“在对抗中寻找和谐”也是相同的。 “季候应和着这急速不宁的音乐，跳舞着来了又去——颜色、声音、香味在这充溢的快乐里，汇注成汇注成奔流无尽的瀑泉，时时刻刻地在散溅、退落或者死亡。” 这句似乎集中了吉檀迦利的精髓——色、声、味，感官的刺激里洋溢着幸福和永恒。泰戈尔不仅是个杰出的诗人，也是个著名的画家、音乐家和社会活动家，因此他的文学中总是包杂着多重艺术享受，灵感在突然时刻爆发，就正如英国画家培根所言：“一切作品都是偶发的”，但这种突然性还是根源于作者的深厚学术功底。 2 声音与多情人物的联系 在泰戈尔的诗歌中，人物总是情感丰富——和所有的生活在炎热的引渡的人一样，他们热情开朗，对爱的表达坦白又虔诚。在《吉檀迦利》中，也有不少这样的片段： “当你命令我歌唱的时候，我的心似乎要因着骄傲而炸裂，我仰望着你的脸，眼泪涌上我的框里。” 这个“你”是谁，我们可以通过上下文来深刻体会到这个含义中包括了泰戈尔所推崇的印度教正统派精神——自我和神的统一愿望，又对神有着至高的敬意。在歌唱中得到了无限的奉献满足。又比如“时间还未到来，歌词也未曾填好；只有愿望的痛苦在我心中。”这句话中虽然“声音”并未直接响起，但是转化为“词”的时候，便成为心目中的“痛苦代言”。 《吉檀迦利》中的人物形象是相当典型的印度风情，他们自古以来就生活在恒河流经的这片土地上，享尽充足的阳光和炎热，他们的心也像夏天一般火热奔放——这是在外表上看来，在泰

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