云南原始村落裸体族

导读：　云南原始村落裸体族(共8篇)云南村落云南的自然禀赋千百年来，生活在云南大地的人们，秉持对自然山水的敬畏，在仰望中寻找生命与心灵的家园。在这里生活的26个民族，携手相依相伴，在不同的山系，不同海拔，不同的大河边居住着，他们最大程度地保留了与自然相谐的生活方式，共存共融，绵延不绝。五大水系流淌的云南高原上，有纵贯南北的一系列大山，...

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云南村落
云南原始村落裸体族 第一篇

云南的自然禀赋

千百年来，生活在云南大地的人们，秉持对自然山水的敬畏，在仰望中寻找生命与心灵的家园。在这里生活的26个民族，携手相依相伴，在不同的山系，不同海拔，不同的大河边居住着，他们最大程度地保留了与自然相谐的生活方式，共存共融，绵延不绝。

五大水系流淌的云南高原上，有纵贯南北的一系列大山，形成了南北向垂直自然带，与水平的自然带交叉错位。河谷热带向北伸展，寒带沿着山脊向南延伸。每年夏季，从印度洋孟加拉湾喇叭口北上的海洋暖流，受不同地形地势的影响，把本来已十分多样的地带性分布规律变得更错综复杂。不仅是“一山分四季，十里不同天”，在这片区域，你可以看到几乎揽括了北半球的各气候带。

为什么中国东部早就形成了统一的民族、统一的文化，统一的村落，而云南地区却至今还保留下多民族并存、多种生活方式迥异的传统村落画面，在世界文化走向同质化的今天，他们的存在给我们带来的是惊奇、惊喜与惊叹！

沿着山系流动

沿着山系流动的，不仅仅是气流、云流和物种流。还有穿着不同衣服、说着不同语言的人流，用千百年的时间，在山脊和河谷间，踏出了一条条纵横交错的人道、马帮道和车道，彼此交流生活所需的衣帛、盐茶、珠宝以及精神所需的文学、艺术和宗教。

在这里，我们不需要走太远，就能看自然质朴的生活，与多样性存留的文化与习俗，自然山水与人群朝夕相处，依然青春不老。这样的情景，其实是久违的人之初的生活，就像人类最初面对自然的时候，依然保留的那份天真、质朴与对自然的敬畏之心，和自然同生共融的宽厚。

临沧市沧源县勐角乡 翁丁村

在澜沧江河谷的盐井，可以遇到纳西族，然而他们与丽江的纳西族已经相去很远，在他们之间又有藏族、彝族分布„„我们在这个区域可以看到许多虽为划为一个民族，但语言、生活方式却截然不同。那是在现代社会生活中，人类已经丢失很久的、弥足珍贵的本质生活。为什么云南各民族的生活方式像万花筒，他们传统村落拥有着各自的独特性，成为中国传统村落中的姣姣者，这是云南的价值。

多姿的传统村落

“一方水土养一方人”的道理，在这个地区传统村落中，显露得很充分。我们可以看到依山水之势，就地取材的建筑样式。在怒江峡谷深处，如秋那桶一带，民居与山体混而为一；石多的地方，石片垒的“闪片房”；怒江峡谷，“下脚落地”干栏建筑为傈僳族、怒族争得立足之地。

在海拔较高的山区，是藏族聚居的地方，会出现土石结构的藏式碉楼，房屋与房屋之间距离很远，显示出民族的豪迈性格和对空间的占有感；在中海拔的山区，居住着傈僳、普米、彝、怒族等，可以看到原木结构的木楞房。

白马雪山的同乐大村，是一个傈僳族的大村落，这里的房与房间的距离非常近，如同蜜蜂筑巢一般，让人与人之间的感情非常靠近，这个民族的人们喜欢群居，扎堆生活，他们的建筑也散发出一种与丛林和峡谷同构的自然气息；低海拔山区，可以看到白、纳西式民居，白墙青瓦，“三坊一照壁，四合五天井”的建筑，透视出这里民族闲适的生活。

传统文化的根基

当中国许多“发达”地区正以损毁传统根基的巨大代价，建造了成批千篇一律的建筑时，云南依然保留了大量风格迥异，堪称传统经典的村落杰作。这些传统村落正属于普通百姓，充满生命活力，人们在这里生活、劳作，一代一代地繁衍。在这里，仿佛置身于早已消失的历史境界，让你沉醉在那古朴厚道，乐于生活的民风之中，但它又是让你看得见、摸得着，这种魅力是许多地方也找不到的。

这个地方不仅每座山、每条河、每片树林都有神的故事，甚至一块石头、一只鸟、一阵风，都可以变成奇妙的精灵。它们各有自己的经历和独特个性。当人们将多少世纪的凝视从石头、泥土、草木、鸟兽中再提炼出来时，艺术和宗教就诞生了。

在怒江的翁丁村、重丁村，会看到白塔、佛寺与教堂同立，在维西茨中教堂的壁画上，各民族风格的手绘画面一起出现。甚至寺庙里那些泥塑石雕的神佛，是用本地乡亲做的模特；即使是来自异域的敌人，在也会被人们宽宏地接纳为护土保乡的“本主”。

在高黎贡山、碧罗雪山、梅里雪山、白马雪山、云岭、以及独龙江、澜沧江、金沙江等许多现在还藏在深山河谷中，鲜为人识的古村。这种宽容平和、与天地万物共生同构的思想，是云南地区各民族最富现实意义的一种人文精神。

云南文化带，文化的多元性、扩散性、交融性以及宽和兼容的文化心态、文化气度，令人惊讶与骄傲！

云南传统村落名录(第一至第三批)
云南原始村落裸体族 第二篇

第一批列入中国传统村落名录的村落名单 2012年12月20日公布

云南省(62个)

曲靖市会泽县娜姑镇白雾村

曲靖市罗平县鲁布革布依族苗族乡罗斯村委腊者村 玉溪市元江县青龙厂镇它克村 保山市隆阳区板桥镇板桥村 保山市施甸县姚关镇山邑村 保山市腾冲县固东镇和平村 保山市腾冲县固东镇顺利村 保山市腾冲县和顺镇水碓村 昭通市威信县水田乡湾子苗寨村 丽江市古城区大东乡大东行政村 丽江市古城区金山乡贵峰村 丽江市古城区金山乡漾西村 丽江市古城区七河乡共和西关村 丽江市宁蒗县永宁乡落水村 丽江市永胜县期纳镇谷宇村 丽江市永胜县期纳镇清水村 丽江市玉龙县白沙乡白沙村 丽江市玉龙县宝山乡石头城村 丽江市玉龙县石头乡桃园村 普洱市江城县整董镇城子三寨村 普洱市景东县大街乡三营村 普洱市景东县文井镇清凉村梁家组 普洱市澜沧县酒井哈尼族乡勐根村老达保组 普洱市墨江县联珠镇碧溪古镇村 普洱市墨江县那哈乡牛红村委勐嘎村 普洱市宁洱县同心乡那柯里村 普洱市思茅区龙潭乡龙潭村南本小组 临沧市沧源县勐角乡翁丁村 临沧市凤庆县鲁史镇鲁史古集村 临沧市凤庆县鲁史镇沿河村 临沧市临翔区博尚镇大勐准委会勐准组(村) 临沧市临翔区博尚镇碗窑村碗窑组 临沧市临翔区博尚镇永和村委上永和村 临沧市临翔区平村乡那玉村委东岗村 临沧市临翔区章驮乡勐旺村委勐旺大寨 楚雄彝族自治州姚安县光禄镇西关村 红河哈尼族彝族自治州建水县官厅镇苍台村 红河哈尼族彝族自治州建水县西庄镇团山村

红河哈尼族彝族自治州弥勒县西三镇可邑村 红河哈尼族彝族自治州弥勒县西三镇腻黑村 红河哈尼族彝族自治州石屏县宝秀镇郑营村 文山壮族苗族自治州麻栗坡县董干镇新寨村委城寨村 西双版纳傣族自治州景洪市基诺族乡洛特老寨村 西双版纳傣族自治州景洪市勐罕镇曼春满村 西双版纳傣族自治州勐腊县易武乡十字街村 大理白族自治州大理市太邑乡者么村委大村 大理白族自治州大理市喜洲镇喜州村 大理白族自治州大理市喜洲镇周城村 大理白族自治州剑川县金华镇剑川古城 大理白族自治州剑川县沙溪镇寺登村 大理白族自治州祥云县禾甸镇大营庄村 大理白族自治州祥云县禾甸镇旧邑村 大理白族自治州祥云县云南驿镇云南驿村 大理白族自治州永平县博南镇曲硐村 大理白族自治州永平县博南镇花桥村 大理白族自治州永平县杉阳镇杉阳村 大理白族自治州云龙县宝丰乡宝丰村 大理白族自治州云龙县检槽乡师井村大村 大理白族自治州云龙县诺邓镇诺邓古村 大理白族自治州巍山县永建镇东莲花村 德宏傣族景颇族自治州陇川县户撒乡曼东村

第二批列入中国传统村落名录的村落名单 2013-08-28公布

二十一、云南省（232个）

昆明市西山区团结乡乐居村 昆明市晋宁县晋城镇福安村 昆明市晋宁县双河乡田坝村 昆明市晋宁县夕阳乡木鲊村 昆明市晋宁县夕阳乡打黑村 昆明市晋宁县六街镇新寨村 昆明市石林县圭山镇糯黑村 曲靖市马龙县旧县镇黄土坡村 曲靖市马龙县马鸣乡咨卡村 曲靖市陆良县芳华镇雍家村 曲靖市师宗县竹基镇淑基村 曲靖市师宗县竹基镇大冲村 玉溪市江川县江城镇海门村 玉溪市通海县河西镇河西村

玉溪市通海县兴蒙乡北阁下村 玉溪市华宁县青龙镇海镜村 玉溪市元江县澧江街道龙潭村委会者嘎村 玉溪市元江县洼桎乡它才吉村委会坡桎村 保山市隆阳区河图镇西街 保山市隆阳区金鸡乡金鸡村 保山市隆阳区金鸡乡育德村 保山市隆阳区水寨乡水寨村 保山市隆阳区芒宽乡芒龙村 保山市施甸县旧城乡和尚田村 保山市施甸县由旺镇木榔村 保山市施甸县由旺镇银川村 保山市施甸县甸阳镇西山村 保山市施甸县姚关镇大乌邑村 保山市施甸县仁和镇保场村 保山市施甸县仁和镇热水塘 保山市腾冲县界头镇新庄 保山市腾冲县界头镇石墙村 保山市腾冲县曲石镇江苴古村 保山市腾冲县曲石镇箐桥村 保山市腾冲县明光镇尖山脚村 保山市腾冲县明光镇茶山河河外 保山市腾冲县滇滩镇水城村 保山市腾冲县滇滩镇棋盘石 保山市腾冲县滇滩镇烧灰坝 保山市腾冲县固东镇甸苴村 保山市腾冲县固东镇江东社区银杏村 保山市腾冲县马站乡和睦村 保山市腾冲县猴桥镇老寨 保山市腾冲县北海乡横寨 保山市腾冲县和顺镇大庄 保山市腾冲县和顺镇十字路 保山市腾冲县腾越镇油灯庄 保山市腾冲县腾越镇董官村 保山市腾冲县腾越镇洞山 保山市腾冲县腾越镇尚家寨 保山市腾冲县腾越镇朝阳 保山市腾冲县腾越镇大宽邑 保山市腾冲县腾越镇吴邑村 保山市腾冲县中和镇中营 保山市腾冲县中和镇闫家冲 保山市腾冲县中和镇新岐 保山市腾冲县中和镇民振

保山市腾冲县中和镇勐蚌 保山市腾冲县中和镇大村 保山市腾冲县荷花镇羡多 保山市腾冲县荷花镇甘蔗寨 保山市腾冲县芒棒镇张家村 保山市腾冲县五合乡帕连寨 保山市腾冲县五合乡杨家寨 保山市腾冲县五合乡小地方 保山市腾冲县五合乡元甫 保山市腾冲县五合乡丙弄寨 保山市龙陵县龙山镇芒旦 保山市龙陵县象达乡勐蚌自然村 保山市昌宁县卡斯乡毛寨自然村 保山市昌宁县温泉乡里睦自然村 保山市昌宁县大田坝乡铁匠寨自然村 保山市昌宁县鸡飞乡珠山村大水井自然村 保山市昌宁县湾甸乡帕旭 保山市昌宁县耉街乡打平村大水塘自然村 保山市昌宁县耉街乡耈街村老街子自然村 昭通市昭阳区洒渔镇巡龙村 昭通市巧家县药山镇半箐行政村 昭通市巧家县老店镇老店自然村 昭通市永善县大兴镇大兴村驿马一社 昭通市绥江县南岸镇南岸村 昭通市镇雄县罗坎镇发达村 昭通市镇雄县罗坎镇凤翥村 丽江市古城区金山乡良美村委会启良村 丽江市古城区金安镇义新村委会五坝里村 丽江市古城区七河镇羊见村委会金安村 丽江市古城区七河镇新民村委会新民下村 丽江市古城区七河镇共和村委会南溪村 丽江市古城区七河镇共和村委会东关村 丽江市古城区束河街道龙泉村委会 丽江市玉龙县黄山镇文华村委会文华中村 丽江市玉龙县黄山镇白华村委会吉来村 丽江市玉龙县石鼓镇石鼓村委会海螺村 丽江市玉龙县石鼓镇大新村委会竹园村 丽江市玉龙县石鼓镇仁和村委会石支村 丽江市玉龙县白沙镇玉湖村委会玉湖村 丽江市玉龙县拉市镇海南村委会丰乐村 丽江市玉龙县拉市镇南尧村委会南尧自然村 丽江市永胜县三川镇翠湖村委会翠湖村 丽江市宁蒗县拉伯乡加泽村委会油米村

普洱市宁洱县宁洱镇困鹿山 普洱市宁洱县勐先乡蚌扎村 普洱市宁洱县勐先乡上宣德村 普洱市墨江县联珠镇癸能村大寨自然村 普洱市景东县锦屏镇黄草岭 普洱市景东县大街乡文山村田心组 普洱市景东县林街乡林街村回营自然小组 普洱市景谷县景谷乡纪家村 普洱市江城县整董镇大河边 普洱市江城县整董镇老伯寨 普洱市江城县整董镇曼滩 普洱市江城县整董镇大青树 普洱市江城县整董镇力哨坡 普洱市江城县整董镇麻木树 普洱市江城县国庆乡博別寨 普洱市澜沧县上允镇上允村老街组 普洱市澜沧县惠民民族乡景迈村糯干组 普洱市澜沧县惠民民族乡芒景村 普洱市澜沧县惠民民族乡翁基 普洱市西盟县岳宋乡岳宋村永老寨 临沧市临翔区南美乡南美村委会南楞田自然村 临沧市临翔区圈内乡斗阁村委会斗阁大寨 临沧市凤庆县洛党镇箐头村石洞寺自然村 临沧市凤庆县新华乡紫薇村平坦组 临沧市云县幸福镇邦信村 临沧市云县茂兰镇茂兰社区 临沧市云县大寨镇文丰村 临沧市永德县乌木龙乡二道桥俐侎部落村 临沧市双江县勐库镇冰岛村 临沧市沧源县勐懂镇芒摆村永点自然村 临沧市沧源县勐懂镇芒摆村永让自然村 临沧市沧源县芒卡镇湖广村 楚雄彝族自治州楚雄市子午镇以口夸村 楚雄彝族自治州双柏县法脿镇雨龙村委会李方村 楚雄彝族自治州牟定县安乐乡小屯 楚雄彝族自治州牟定县蟠猫乡母鲁打 楚雄彝族自治州禄丰县金山镇炼象关 楚雄彝族自治州禄丰县妥安乡琅井村 红河哈尼族彝族自治州蒙自市草坝镇碧色寨 红河哈尼族彝族自治州蒙自市新安所镇新安所村委会 红河哈尼族彝族自治州建水县西庄镇新房村委会 红河哈尼族彝族自治州红河县洛恩乡朋洛村 红河哈尼族彝族自治州红河县乐育乡龙车村

云南省国家级传统村落数量居全国第一 294个入名录
云南原始村落裸体族 第三篇

云南省国家级传统村落数量居全国第一 294个入名录

2014年04月30日 07时25分00秒 来源：云南网 云南网讯（记者 杨之辉 李承韩）记者从29日召开的全国加强传统村落保护工作电视电话会议获悉：目前，云南省已有294个村落被列入国家级传统村落名录，国家级传统村落数量居全国第一位。

294个传统村落列入国家级名录

据云南省住房和城乡建设厅厅长罗应光介绍，云南省传统村落被国家划定为具有保护价值和发展潜力的六大组团之一。自2012年全省传统村落调查工作启动以来，我省传统村落登记上报1371个，其中294个列入国家级传统村落名录，占全国国家级传统村落总数的20%，数量位居全国之首。

日前，建设部会同财政部、文化部、国家文物局出台《国家2014年传统村落保护指导意见》。根据要求，云南将按照“抢救第一、保护为主；科学规划、适度改造；合理利用、传承发展”的基本原则，尽快出台云南传统村落保护的指导意见，系统建立传统村落保护与发展规划，保持传统村落的历史性、真实性和完整性，确保其永续利用。

罗应光表示，今年，各地将深入挖掘尚未登记上报的符合传统村落标准的村落；加强对空白民族及地区调查，全力以赴做好省级传统村落及第三批国家级传统村落申报工作。 立足实际 因地制宜保护

“随着工业化、城镇化的快速发展，传统村落衰落、消失的现象不断加剧，加强传统村落保护压力很大。科学的编制传统村落的保护发展，合理的选择传统村落的发展模式就尤为重要。”罗应光说。

罗应光分析，云南拥有丰富的历史文化和少数民族资源，基于本土特色，积极探索云南传统村落保护发展规划编制方法，将进一步加强规划落地的可实施性。

他指出，一方面要正确处理传统村落保护与村民意愿、保护与合理运用、保护与适度开发之间的关系，结合村落自身特色，因地制宜寻找保护与发展的平衡点，切忌发展模式照搬。 另一方面，要发挥传统文化资源的价值优势，在保护传统村落特色、延续传统生产生活方式的基础上，针对不同资源特色提出合理的利用方式，适度发展特色旅游观光等富民产业，为村落提供“自我造血”的动力与活力。

“保护工作要注意保留村庄的原始风貌、保护与民间文化有关的文化场所、物质载体及生产生活资料，另外结合全省城乡人居环境的提升，围绕有效改善乡村道路、供水、垃圾和污染处理等基础设施，进一步完善消防、防灾避险等必要安全设施。”

加强古木古文物保护

名木古树及古建筑的保护也是云南省传统村落保护工作的一大重点。

据统计，云南共有32000株古树，其中500年以上的古树有1300多株、700年以上的古树有900多株。

“传统村落名木古树的保护，要结合古木的实际情况，分株制定保护复壮方案，经普查发现的濒危名木古树要重点加以保护和抢救。” 罗应光说。

同时，对于古建筑的修缮坚持“修旧如旧、新建如旧”的原则，统一编号进行挂牌保护并实施动态监控管理，保护好传统乡村景观。

“我们要吸取独克宗古城的教训，把古建筑的消防防护工作作为重点来抓，要加强古建筑营造技术的研究和传承、修缮与恢复，最大限度的减少火灾发生的概率和发生火灾时对建筑的损坏程度，保护好古建筑的风貌。”

除此之外，在保持传统文化真实性、完整性和可持续性的前提下，下一步的保护工作将有序的推进农村危房的改造，建立健全传统村落农村危房的改造体制，提高人居环境品质，让传统村落保护的成果真正惠及到群众。

探访云南原始村寨
云南原始村落裸体族 第四篇

探访云南原始村寨:无一人识字 留撮头发来"镇痛"

原始村寨

一些匪夷所思的生活方式，如今依然存在于西双版纳傣族自治州布朗山上一个叫做曼邦三队的寨子里。

事实上，对于这样近乎原始的村落，有关部门早在多年前就力图帮扶脱困并将其迁出深山，但却因一些原因“动迁”艰难。

新年前夕，记者跟随西双版纳边防支队官兵，在莽莽森林中蹚过10条小河步行数小时，走进这个大山深处至今还与世隔绝的“原始部落”。

大山深处 斜坡上有一堆茅草棚

去年12月28日一早，记者与西双版纳公安边防支队的17名官兵一道，在支队长陈俊的带领下，每人身背15公斤重的生活用品，由景洪直奔100公里外的勐海县布朗山乡曼囡村委会。

在请了村支书岩香儿做向导后，驱车6公里后，开始负重步行进入没有路的大山深处。一行人穿行在能够将人群完全掩没的茅草和灌木丛中，上坡下坎，时而在莽莽林海中爬行，时而在齐膝深的河水中跋涉，经过3个多小时的急行军，蹚过了10条小河后，终于进入了这个掩藏在半山上一片密林中的原始部落。

放眼望去，这个被称为曼邦三队的寨子，就是一些如同草堆一样杂乱无章的堆在斜坡上的茅草棚。记者一行21余人顺着这个寨子的茅草棚，一直往山坡上爬到最高一个茅草棚的后面，才发现有一群体型矮小，身穿五颜六色各式服装的男女，在一块泥地上打陀螺玩耍。【云南原始村落裸体族】

据岩香儿介绍，这天正赶上拉祜族传统的新年节，这一天全村的男子都要打陀螺，以示来年有粮食吃。而这些人之所以留在寨子里，是因为他提前3天来做工作，告诉他们：“边防支队官兵要给他们送东西。”否则，按平常的习性，这些男女老幼远远的一看到陌生人或者穿制服的机关工作人员，马上就会全部躲进深山无影无踪。 原始落后 没有一个人识文断字

看到一下子“涌进来”这么多陌生人，尽管岩香儿一直在招呼，但这一群男女还是怯怯地缩在一边蹲在地上。后来看到边防官兵从背囊中拿出饼干、衣服、被子和食用油等物品递过去，他们才带着半信半疑的神情站了起来，最后看到边防官兵将身上背的东西全部送给他们时，几名老人扯开喉咙一阵叫唤后，马上就有60多人从四面八方围了过来，并纷纷伸出双手来接物品。

由于只有岩香儿能与他们语言交流，记者通过岩香儿了解到，这个寨子共有17户67口人。

由于自古以来与世隔绝，这个寨子至今不通水、电，也没有一条路通向外界，平时需要食盐味精等物品需步行3个小时到村委会去拿，要是碰上雨天，就得绕行6个小时才能来到村委会。村民的衣服几乎全靠扶贫单位捐赠，晚上睡觉从来不用被子，就躺在楼板上。 看到一个大约十二三岁，背着一个小孩的女孩，岩香儿介绍说，这女孩身上背的就是她自己的孩子。这个寨子长期以来几乎不与外界通婚，男女孩子到了十二三岁就自发住到一起成为“夫妻”，有的20岁左右就生下几个孩子了。由于自古以来没有一个人读过书，因此几乎全寨子的人都说不出自己的年龄，只能表达出“谷子黄时生的”、“下大雨时生的”，或者“长大水时生的”这样模糊的概念。【云南原始村落裸体族】

“在去年12月之前，这儿的67个人没有一个人有身份证，也没有一对夫妇正式办理过结婚手续，生老病死从来不向村委会报告。”岩香儿说，要村干部进村来，发现有新生婴儿，才知道又增加人口了。

奇风异俗 留一撮头发来“镇痛”

记者走进一户人家，只见除了四周从篾笆墙的缝隙和竹楼板间透进的一丝丝光亮外，里面漆黑一片。屋内除了几口人围着的一个火塘外，就再也看不到什么东西。

这里无论是大人和小孩，只要接到边防武警递过来的食物，就大口大口地狼吞虎咽，一些年长的妇女，看到陈俊抽的香烟也伸手来

要。一个“头人模样”的年长男子经岩香儿带领，来到边防武警面前，向大家炫耀：“他有5个女人。”

由于是拉祜族的新年节，陈俊拿出特意为他们准备的一件瓶装白酒，这位“头人模样”的老者一看立刻满眼放光，只见他兴奋地大吼几声，立刻来了很多人，很快就将一件酒分完了。村民们在“头人”的吩咐下，跑去一个茅草棚内，拿出约1公斤糙米，要作为礼物送给边防官兵。

看见几名剃成光头，却又在头顶留一小撮长发的老年妇女，记者了解到，这里的人过去全部都剃这样的头型。

据说由于没有上医院看病的习惯，头上留的那一小撮头发是用来“镇痛”的，每次病痛难忍时，他们就将头上那一撮头发揪下两根，以减轻痛感。

如今全寨人唯一会服用的药物就是头痛粉，因此这个寨子生下的小孩成活率很低。

“一般村民自然死亡后，就在土坑里面部朝下盖点草埋葬……。”岩香儿说，这里的人们生下男孩一般取名“甲铁”，女孩则取名“纳铁”，而真正能够区分几个孩子名字的只有他们的父母，一般不让外人知道。

无可奈何 这里办身份证靠“骗”

据布朗山边防派出所教导员杨正兴说，近年来边防官兵在这个寨子做了一系列工作，但由于村民落后的观念，害怕见生人，边防官兵只要一走进这个寨子，村民便逃命似地躲避。

由于领取低保需要办理户口本和身份证，去年12月边防派出所特意将采集相片的设施，搬到通车的村委会。岩香儿以约他们出来喝酒为名，才将寨子里10名村民“骗”出来了。

“21世纪居然还有这样原始部落存在，太不可思议了，一定要想方设法改变他们的原始生活状况。”陈俊说。

新闻延伸

原始状态 何以保留至今

记者通过勐海县相关部门了解到，早在1996年开始的结对扶贫工作中，勐海县外办及乡镇的相关领导就一直关注这个寨子，有关部门也曾设法另辟家园、说服动迁以改变这种落后的生活方式。但为何村民们仍愿久居闭塞的深山，通过走访，记者了解到3种不同的说法。

怕人偷东西？

勐海县外办的一份材料显示，2002年他们曾将全村群众，集体搬迁到离公路较近的地段。为村民建盖了16栋符合拉祜族习惯的干栏式木板楼，并为他们捐赠了衣物、谷种等，还购买了16头耕牛。

国内十大非去不可的最美村落
云南原始村落裸体族 第五篇

国内十大非去不可的最美村落

2014-02-18 爱心天使【云南原始村落裸体族】

喀纳斯图瓦村

1、新疆喀纳斯图瓦村落

喀纳斯图瓦村位于喀纳斯湖南岸的河谷地带，周围山清水秀，风光绝美，与喀纳斯湖交相辉映，2005年被评选为中国最美六大古村镇之一。

图瓦村是一个长条形的村子，被山谷所包夹，显得宁静安详。村里居住的是晚清《新疆图志》里记载的乌梁海人，即图瓦人。他们至今仍保存着原始的生活方式和民俗风情，居住在原木制成的尖顶木楞屋里。在周围雪山密林的映衬下，颇有欧洲小镇的味道。这里是从布尔津去往喀纳斯的必经之地，很多人经过时会稍作停留，进入木楞屋感受下别样的图瓦风情。

址：新疆维吾尔自治区布尔津县喀纳斯河谷地带 地

Tips：图瓦人是崇尚酒的民族，去到图瓦人家，千万别被灌醉

甲居藏寨

2、四川西部丹巴藏寨

丹巴藏寨，被《中国国家地理》杂志评为中国最美的六大乡村古镇排行榜之首。丹巴山寨是嘉绒藏寨中最具特色的。尤以甲居、聂呷、革什扎和巴底乡最为突出，几百幢民居依山就势、错落有致地融于自然环境中，体现了天人合一的理念。远远看去，充满灵气的山谷中，秋色斑斓的树木之中，是那沉甸甸的田地和隐在密林深处的寨房，伴着时有时无的潺潺溪流，一幅富有动感的绝妙山寨画卷随之展示在你的眼前。

交通:

去丹巴可在成都茶店子客运站坐车去，经都江堰、卧龙山、四姑娘山路线到达丹巴县，一天一班。

西江千户苗寨

3、贵州西江千户苗寨

西江千户苗寨，位于贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县东北部的雷公山麓，距离县城36km，距离黔东南州州府凯里35km，距离省会贵阳市约260km。由十余个依山而建的自然村寨相连成片，是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。

2015采风报告
云南原始村落裸体族 第六篇

第1篇：采风报告

采风时间：20XX年10月13日——20XX年10月27号

采风地点：杭州

考察对象：西湖，乌镇

正文：

20XX年10月13日——21日

经历拉火车一夜的颠簸，我终于踏上这片如诗如画的江南土地——杭州，这座素有“人间天堂”美誉的城市。清新的空气，精致的城市布局，星罗棋布的街心公园，人们安逸闲适的神情，铅华淡去，浮躁尽无，这些无一不让我为之心动。坐车的劳累抑郁之情一扫而空，带着清爽的心情，我游览这座夕年“暖风熏的游人醉，只把杭州当汴州”的美丽城市，通过细心的体味，感悟，对比以前学过的知识和资料，我有拉一些自己新的见识，现通过几个角度，对西湖境貌总结如下：

一、从自然地理气候角度看西湖环艺

旧西湖位于杭州市中心，古称武林水、钱塘湖、西子湖，宋代始称西湖。而今，西湖水域面积扩展为约7平方公里，三面云山环绕，东部紧临历史文化名城杭州，形成以秀美为极致的湖泊型风景名胜区。

从地理上看，西湖有天目山余脉和钱塘江的山川作为依托，形成三面环山，中涵碧水的湖泊地貌。山不高而层峦叠翠，水不广而平湖如镜。湖外有山，山外有江，江湖相映，山川并秀。山水比例尺度恰到好处，给人以自然亲切秀逸清雅的美感。湖区附近建筑充分尊重自然地势的起伏陡缓，因地制宜，或在湖傍筑一水榭（平湖秋月），或在峭壁之侧做半亭之景（六一泉），或在悬崖之畔做吊脚楼（四照阁），建筑与自然气韵相互渗透，色彩调和，淡雅，最大可能的融入拉周围环境中，体现出人与自然的高度和谐统一。

从气候上看，西湖十景"中由气候和天气形成的美景，春有"柳浪闻莺"；夏有"曲院风荷"；秋有"平湖秋月"；冬有"断桥残雪"。晨有"苏堤春晓"；晚有"雷峰夕照"。古人称西湖"山山水水处处明明秀秀，晴晴雨雨时时好好奇奇。"各有各的彩图，各有各的意趣。这些美景无一不与杭州地区的气候环境有着直接关系，气候的好坏直接影响到这几处景观的观赏性和观赏价值。

总的来说，一个好的景致设计，地理和气候变化的因素是需要我以后注意考虑和学习利用的。

二、从人文历史文化角度看西湖环艺

杭州是一座历史悠久的文化名城，而西湖更是历代文人骚客的挥毫泼墨的聚集地中的明珠。“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”千年的积淀使得她比其他地方拥有更深厚的历史文化底蕴。西湖区附近的园林建筑则充分的把这深厚文化底蕴从另一个侧面表现了出来。

该地区的园林建筑，多如淡雅的山水画，建筑精致，布局以自然和谐为基调，尽可能的利用到周围的环境，并容入其中，建筑色彩色调明快，处处透着一股唐诗宋词般的意境美，悠远而深刻。例如：十景之一的“柳浪闻莺’，这里循湖岸行，铺岸如茵，泉池碧澄，小桥流水，隐约不时传来清脆悦耳的莺啼，这莺啼点出了静中闻声的绝好意境。又有万树柳丝倒挂轻垂，犹如一道绿色的帐幔，再加上“晴波淡淡树冥冥，乱掷金梭万缕青”的点景之作，意境不可不谓之清幽也。又如“天上月一轮，湖中影成三”素有“小瀛州”之称的“三潭印月”，通过运用亭、榭、桥、石、廊等园林建筑，组成重重层次，构成富有变化的景区。虽然湖中有湖，但不感觉水多，陆地虽狭，却处处引人入胜，特别是当游人踏着那九转三回三十个弯的九曲桥，来到碑亭和“我心相印”亭时，景色变化其妙无穷。从曲桥的湖面望去，那亭亭玉立的三塔正好在“心心相印”亭的两旁和中间圆洞门的框景之中，如是在中秋赏月，那皓月中天，塔内灯光、月色、湖波、塔影，相映成趣，诗情画意，尽蕴育其中。

三、从建筑风格上和环艺设计角度看

该地区环艺设计效法自然而又高于自然。寓情于景，情景交融，极富诗情画意，具有典型的江南园林建筑风格，极力创造体现人与自然的高度和谐统一。在具体造园的手法上，如为了创造美好的园林意境，造园中很注意引注泉流，或为池沼，或为微缩的飞瀑。临水又置以亭、榭等，注意划分景区和空间，在大范围内组织小庭院，并力求建筑的造型、大小、层次、虚实、色彩并与石态、山形、树种、水体等配合默契，融为一体，具有曲折、得宜、描景、变化等特点，构思新颖奇特。整体建筑风格上不同于北方的厚重粗旷豪迈和严格等级制度下规整的结构布局，该区建筑布局灵活多变，以自然天道和谐为主，婉约精致而园景很少重复。

典型的如郭庄：园内临流建阁，有船坞、假山，高低错落有秩。同时该园还大量吸收苏州园林的建园手法和绍兴景致的特色（如园中两个池塘，一个是自然形态，湖石堆砌，池畔曲廊，宛若苏州园林；另外一个是石板砌成的方池，显是绍兴风格。）灵活而深富意境之美。

步入郭庄，先见“静必居”，后入“一镜天开”。前为宅园部分，是当年主人居家会客处。后为园林部分，是以水为主题的精致花园，也是郭庄特色集中体现的部分。进门经复廊几经周折到正厅，上悬以匾额“香雪分春”。后堂旧有的一幅楹联重新制作后挂在庭前：“红杏领春风，愿不速客来醉千日；绿杨足烟水，在小新堤上第三桥”。顿时把人引入了高雅的意境。这是一座颇具浙江民居特色的四合院，左右厢房和后堂构成一小院，院中清一色的石板铺装，中间是一个用石板栏杆围成的方池，池中涓涓细流不断，形成江南居民特有的恬静气氛。园中的曲廊、池阁、后山、石桥形成了一幅精致的景色。湖畔的“乘风邀月”轩，敞室临湖，正对六桥烟柳，览尽湖光山色。晴日月夜，确有乘风邀月之妙趣。还有假山上的“赏心悦目”亭，居高临下，四周湖山秀色尽收眼底，令人心旷神怡。中秋月夜，若能在亭中吟饮赏月，那真可谓神仙之乐。还有相邻的一处佳景是二层楼的“景苏阁”，原是绣楼，面临苏堤压堤桥，背后有宁静雅致的花园，此处也是庭园的主体建筑，楼下曾是主人下棋弹琴场所，楼上陈列着文房四宝，是当年主人咏诗作画的地方。矮墙月门前分别题曰：“枕湖”、“摩月”。站在月门里透视，可见葛岭等倩影，如摄入画中一般，倍添人们游园的兴致。跨出月门，便是船坞，不由引人下船，去畅游西湖美景。

在现代代城市发展中，该区极注意开发，利用原有的自然美景，逢石留景，见树当荫，依山就势，按坡筑庭等因地制宜的造园，又新建立出一系列典型如“新西湖十景”。使的整个城市呈现出建筑，人文，自然和谐统一的风貌。

如何能把天人和一的建筑思想和以人为本的居家环境要求容入到设计理念当中，杭州之行给我深深上拉一课。

20XX年10月22日——27日

如果说杭州之行园林让我感受到的是精致细腻的贵族气息，那么无疑乌镇带给我的就是如小家碧玉般的温婉淳朴和自然。那是一份江南水乡所独有的宁静致远。

小桥，流水，人家”是乌镇的真实写照。全镇以河成街，桥街相连，依河筑屋，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，过街骑楼，穿竹石栏，临河水阁，古色古香，水镇一体，呈现出一派古朴、明洁，幽静的韵味。

从格局上来说，河网在乌镇内和主干道重合，连桥成路，流水行船，作成亦路亦水的形式。水网体系联结京杭运河、太湖和乌镇的池塘、水井，理想的解决了农作、饮用、排水、观赏、运输等水问题。

在乌镇很少见常因风水而设的斜门左道，为避免气冲而立的屏墙、照壁和当路放置的“泰山石敢当”等符镇，而是多轴线明确、卑尊有序的各式住宅。据导游介绍，这是因为当地深受儒家文化和吴越文化的影响所导致的。

从特色建筑上看，乌镇与众不同的是沿河的民居有一部分延伸至河面，下面用木桩或石柱打在河床中，上架横梁，搁上木板，当地人称“水阁”，这是乌镇所特有的风貌。水阁三面有窗，凭窗可观市河风光。

从某种意义上来说，水阁是乌镇的灵气所在，虽然它没有奢华，难比高楼。但有了水阁，乌镇的人与水更为亲密；有了水阁，乌镇的风貌更有韵味；有了水阁，乌镇的气质更为悠雅；有了水阁，乌镇的历史添了一份委婉。水阁是乌镇的独创，也是乌镇的魅力所在。

桥是江南水乡古镇不可或缺的因素。而乌镇也不例外。据说乌镇历史上桥梁最多时有120多座，真正是“百步一桥”，而现在仍然有30多座。

我只有幸游览拉西栅的通济桥、仁济桥，中市，东栅的应家桥、太平桥、仁寿桥、永安桥、逢源双桥，南栅的福兴桥，浮澜桥和北栅的梯云桥，利济桥。有些桥上还刻有古人的题词（如通济桥：“寒树烟中，尽乌戌六朝旧地；夕阳帆外，是吴兴几点远山。”“通云门开数万家西环浙水；题桥人至三千里北望燕京。”）深含历史文化的韵味，显得古朴沧桑。正是这些桥把小镇各个部分联系起来，使整个小镇呈现出“小桥，流水，人家”的风貌，使得动静结合把人与自然紧密联系在拉一起。

乌镇的石板小巷自然而然的融入在水与桥的山水画中，浑然天成。微湿的青板石路让人不由联想到雨打芭蕉，在烟雨朦胧的水乡尽头会不会有一个有着丁香一样芬芳的美丽姑娘，带着淡淡的忧愁在等着归人，如梦如幻。而现在依然在小巷居住的人们所带来的生活气息，又让人感觉亲切温暖。巷深而不失意境，在很多古镇中很难得。

从美学的角度来看整个乌镇：

形式上，均衡的整齐美。一块块砖叠垒的墙，一条条石板铺成的路，街边的一间间店铺，河边的一间间小屋，它们平行相连或保持一定距离，表现出自然状态下的整齐美。装饰纹样上多采取二方连续的纹样，伴着蜿蜒曲折的街道，错落有致的老房子，给人一种运动的秩序美感。

艺术上，美感来源于她的客观形式美，色调的同一性，黛瓦粉墙，黑白二色。以灰色为主基调，色彩的明度不高，和谐淡雅，建筑安排变化而统一。

环境氛围上，宁静感是古镇美的另一个方面。古镇的氛围是非常闲适的，所有活动都是自主的，与现代都市的竞争压抑形成鲜明的对比，漫步在宁静的石板巷，倾听脚步在另一小巷上的回音笃笃，可以得到心理上的放松和解脱。

背景文化上，历史厚重感。她的布局、建筑空间形式是千百年来人们生活逐步形成的，背后映射着历史沧桑感。每一块石头、每一块砖都记载无数被遗忘的故事，凝聚了古代东方文化。

总的来说，乌镇之美在于她因地制宜的格局和独具江南韵味的建筑，吴山越水赋予她容颜，勤劳的人民赋予她灵气，让人身处其中不由感到天人和一，上善若水。

结尾语：

这次采风考察总体来说收获是丰富的，不仅更加清晰的了解拉江南水乡文化对建筑风格的影响，更深刻的理解拉天人和一和以人为本思想在建筑装饰上的内涵和影响，找到拉自己以后需要注意的地方和设计的一些灵感方向，为以后百尺竿头更进一步打下拉好的基础。

第2篇：贵州采风报告

踏上贵州的土地，感受苗寨风土人情

贵州是一个多民族省份，地处云贵高原以北，以侗族、苗族为最多，在今年的4月24——28日随着浙江师范大学音乐学院的采风的大部队去了贵州的省会城市贵阳，与贵州师范大学音乐学院的同学进行交流学习。同时感受到了苗族聚居地南花村不一样的风景。那里的纯朴民风感染着每一个同学。

24日下午4点多，我们这一批大三的学生，乘上了去望贵阳的火车，180几号人，规模如此庞大，能一起去这么远的贵州省采风，实在不太容易。尽管一路上同学们说说笑笑，但毕竟26个小时的路程，非常的难熬。终于于25日傍晚到了这座古老的城市贵阳。

贵阳市因位于贵山之阳而得名，简称“筑”，历史上曾称贵州、贵竹，又曾设置贵阳府。贵阳府的名称沿用至清末。贵阳是贵州省省会，贵阳因城区位于境内贵山之阳而得名，古代贵阳盛产竹子，许多地方以竹命名，因“竹”与“筑”谐音，故贵阳简称“筑”。贵阳位于云贵高原东部，是我国西南地区重要的中心城市之一，是贵州省的政治、经济、文化、科教中心和西南地区重要的交通通信枢纽、工业基地及商贸旅游服务中心。贵阳是一座“山中有城，城中有山，绿带环绕，森林围城，城在林中，林在城中”的具有高原特色的现代化城市，享有“森林之城，休闲胜地”的美名。

贵阳市位于贵州省中部偏北，地处云贵高原的东斜坡上，属全国东部向西部高原过渡地带。地形、地貌走势大致呈东西向延展，地势起伏较大，南北高，中部低。奇特的喀斯物地貌大量分布，既有高原山地和丘陵，又有盆地和河谷、台地，海拔872米～1659米。东与龙里、瓮安县接壤，南靠惠水、长顺县，西接平坝、织金县，北邻黔西、金沙、遵义县。

贵阳市辖六区一市三县，市域总面积8034平方千米，市区面积2403平方千米。城区东起龙洞堡，西至百花山脉、阿哈水库，南起桐木岭，东北至洛湾，西北至麦架，包括中心区和外围龙洞堡、二戈寨、小河、花溪、新添、白云、三桥、金阳八个片区，面积约495平方千米。

26日上午我们来到了贵州师范大学贵州师范大学创立于1941年，原名贵阳师范学院。1985年更名为贵州师范大学，1996年被贵州省人民政府确定为省属重点大学。2002年通过教育部本科教学工作水平评估，并获得“良好”等级。学校现有两个校区（宝山校区、白云校区），设有16个学院、2个教学部、1所继续教育学院、1所独立学院。这也是一所古老的大学。校舍错落林立，绿树成荫，。上午听黄老师讲有关民歌的唱法。讲座生动形象，形式以唱讲结合。耐人寻味。下午我们30几个同学和贵州师范大学音乐学院的同学，展开了一次激烈的交流。与其说是交流还不如说是一场激烈的讨论。就学生会的工作建设，学习上的技术交流，大家各抒己见，许久才结束。晚上，我们还观看了他们学校正在进行的舞蹈大赛。不错，他们是个多民族聚居的黄金宝地，他们的学生，几乎都能歌擅舞。结束了与他们的交流，第二天，我们便赶往南花村—苗寨。

论名气，贵州虽不如安徽黄山、周庄古镇、桂林漓江那样耳熟能详，然而贵州的魅力，却在于常让旅游者猝不及防地“遭遇”太多的奇山妙水、古镇民风，有转了一山又一坡的柳暗花明，有漂了一河又一瀑的壮观刺激，有钻了一林又一洞的幽秘莫测，有听了一歌又一曲的民族风情。

苗族是中国历史悠久的古老民族之一，相传起源于5000多年前居住于黄河中下游的“九黎”部落，后迁徙至长江中下游，形成三苗（古族名）部落。史称“南蛮”的氏族或部落里就有苗族的先民，传说与黄帝、炎帝有合有战的蚩尤，是苗族人尊奉的祖先。在漫长的岁月中，苗族迁徙的足迹不仅遍布南中国的山山水水，而且漂洋过境，走向异域。如今越南、泰国、老挝以及欧洲、美洲等国家和地区，都有苗族人在生活。各地苗族人有许多自称，如“牡”“蒙”“毛”“果雄”“带叟”等，还有按住地、服饰等不同，在“苗”字前冠以不同名称，如“长裙苗”“短裙苗”“长角苗”“红苗”“黑苗”等

苗族分布区域广阔，各地自然环境差异较大，因此农作物品种和人们的饮食习惯有所差别，总体来说，苗族以大米、小麦、包谷等为主食。喜食酸味，制作的酸食有酸辣椒、酸菜、酸汤、酸汤鱼等。苗族还常以酒示敬，以酒传情，不同时间、地点，不同的对象，饮酒的礼俗也不同，如拦路酒、进门酒、双杯酒、交杯酒，不一而足，体现了苗族人民丰富多彩的酒文化。

27日上午10时，我们到达了南花村。

“三里不同风，十里不同俗”，贵州黔东南苗族侗族自治州以古朴浓郁、绚丽多姿的民族文化著称。这里苗、侗等少数民族人口占总人口的81、87％，其中苗族人口约占中国苗族人口的一半，被称为“中国苗族的大本营”。距州府凯里市１６公里的南花村，就是一个供游客参观、居住着180多户苗族人家的古老村寨。

车至山脚，远远可见苗家吊脚楼掩映在半山腰上的绿树丛中，这种瓦顶木制吊脚楼具有明清时代的建筑风格。几个穿着精美刺绣服装、戴着银头冠的当地苗族少女款款走来，犹如古画中的人物。她们在寨门口设置了拦路酒，这是祖辈传下的迎客礼节，喝完后就可以进寨了。

走过一段曲曲弯弯的石板路，眼前豁然开朗。约200平方米由鹅卵石铺就的小广场上，一个高约７米的图腾柱矗立中央，这就是村民们聚会的芦笙场了。芦笙是苗族一种古老的竹制笙管乐器，其舞曲节奏感很强，富有感染力。当盛装的苗族姑娘们绕着吹笙小伙翩翩起舞时，让一旁观看的游客也脚底发痒，跃跃欲试。

原汁原味的乡土文化和山水田园风光，让每一位字号游客陶醉不已，有人说，“这里的一切都非常有趣，独特的建筑、歌舞服饰之美令人惊叹。”

造访苗寨，还可与村民们一同嬉戏。炎炎夏日，苗家人与游客在山脚下清澈的巴拉河中分享苗族传统的捉鸭子游戏。村民把鸭子赶到河里，游客也潜入水中，与鸭子追逐嬉戏。一位来自大都市的同学说，这比在游泳池里“下饺子”好多了。清凉见底的河水、满山满眼的绿色、以及游戏带来的快乐，让同学们忘记了城市的喧嚣和工作中的烦心事，一个个笑得乐呵呵的。不少同学还穿上了苗族的服装，与那边的人民合影留念。各种各样的饰品更是让女生爱不释手。

结束了在苗寨的游玩，我们就踏上了返校的火车。这次采风虽然辛苦，但收获也颇多。

XX年XX月XX日

第3篇：湘西采风报告

一、走进湘西

湘西土家族、苗族自治州位于湖南省西北部，与湖北省、贵州省、重庆市接壤，面积15486平方公里，境内居住着土家族、苗族、回族、瑶族、侗族、白族等少数民族，人口264、58万人，其中土家族105万人，苗族86万人，少数民族占总人口的72、9%。辖吉首市和龙山、永顺、保靖、花垣、古丈、凤凰、泸溪七县。

好山好水好地方，人好酒醉情更酽。自古以来，湘西为湘川咽喉之地，历史悠久，山水奇异，民风淳朴。境内自然景观绚丽多彩，人文景观独特神奇。这里峰峦叠嶂，林木参天，溪河纵横，洞穴成群，名胜迷人，既有全国落差最大的流沙瀑布，又有工艺精湛、风格独具的古建筑老司城祖师殿。大自然的鬼斧神工，造就了这块洞天福地。

湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高耸入云的八面山呈现出“风吹草地见牛羊”的“塞外风光”；莽莽苍苍的高望界，林海绵亘，荫天蔽日，珍禽异兽不绝于野；四季绿意诱人的南华山，有如一只栖息于湘西山地的金凤凰。

湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亘古不息的血脉。两岸青峰对峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名；静谧的皮渡河，修竹夹岸，十里长廊一画屏；而澄明浩淼的栖凤湖，则是湘西熠熠生辉的一颗明珠。

湘西的美在于人。“智者乐山，仁者乐水”，奇山异水赋予了湘西人这种神韵。湘西人既有着“红灯千盏人万叠，一片缠绵摆手歌”的辉煌艺术，又有着谊侠尚义的古道热肠和淳朴的民情。

湘西的美更在于音乐。土家人能歌善舞，其经典主要有土家族茅古斯舞、摆手舞、跳马舞、铜铃舞等。“咚咚喹”——一种土家族特有的吹奏乐器，还有跳马舞、打溜子，冲出了国门，走向世界！“你歌没有我歌多，我歌共有三只牛毛多，唱了三年六个月，刚刚唱完一只牛耳朵。”苗族人民在敬祖祭神必唱各种神歌，婚丧大事必唱庆贺悼慰的歌（

于是，20XX年6月28日，音乐学系师生一行120多人抵达湘西土家族、苗族这醉人的土地，欲将课堂所学理论赴之于实践，采得大“风”归，进行为期10天采风“淘金”大行动。

二、感受艺术

（一）民歌

湘西民歌最大的特色就是富于幻想和热情，保留着浓郁的巫风，它为中国民族音乐的浪漫主义传统奠定了基石。湘西民歌包括了生活在湘西地区土家、苗、汉等各族人民的民族歌曲，有巫歌，傩歌、摆手歌、哭嫁歌、山歌等等，它是土家、苗、汉文化融合与交会的结晶。

在土家族村落，三位白发苍苍的老者为我们表演了即兴演唱。如此年龄的老人，却有一副硬朗的身体，唱起歌来底气十足，丝毫不比小伙子逊色。这大致相当的曲调，他们唱了一代又一代，已经基本固定。其旋律高亢，声音嘹亮，跳度较大，他们唱起来悠悠缓缓，一点都不觉得费劲。现编的歌词也唱出了对远方客人的热烈欢迎。民歌中有用锣鼓伴奏演唱的号子，多是锄草号子、田秧号子等这类抒情的平缓号子。

终于目睹了土家族“哭嫁”这一千古绝唱，但是他们不叫歌，只是一种风俗习惯。土家姑娘在接到男友通报结婚

的日子前十天半月，邀亲邻依次围坐，哭起嫁歌来。有哭祖先、哭爹妈、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己。哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌。歌词有传统模式的，也有聪明姑娘触景生情的即兴创作。内容有回忆母女情，感谢养育恩，诉说分别苦，母教女为人处世等。论文大全，走进湘西。我们欣赏的是一段母亲哭女儿的歌，母亲边哭边唱，女儿趴在母亲腿上只哭不唱。这表现的是真挚的母女情，催人泪下！但她们是请来专为我们表演的，也就在一定程度上失去了真实性，希望以后还有机会观到“货真价实”的哭嫁。

（二）器乐

湘西的民族器乐豪放、洒脱，表现了土家族、苗族人民的淳朴、善良。

此次我们欣赏的最多的是吹打乐。论文大全，走进湘西。艺人们表演的曲目很多，《将军令》是上花轿时所演奏，《安庆》是新郎新娘见面时所演奏，无论演出时的节奏、形式都充满了喜庆的味道。“打溜子”是吹打乐的一种，又称“打家伙”、“打家业”等，是盛行于湘西北土家族地区的一种古老的民族打击乐，凡遇土家婚嫁迎娶、逢年过节、调年摆手等喜庆场合都少不了它，甚至有些土民有事无事打打镏子自娱自乐，故在民间广为流传。乐器主要由唢呐、锣（两面）、钹（两面）组成。曲目繁多，内容丰富。五位老艺人站成一行表演，俗称“五人溜子”。那情绪异常粗犷，音量洪大，其旋律又不失优美，打击乐的节奏比较鲜明、固定，就象是在为一曲原始乐舞在伴奏，场面虽不能称为庞大，但丝毫不减热闹的气氛，因此以其特有的魅力，常被称为“土家族的交响乐”，其艺术魅力可见一斑。论文大全，走进湘西。

两人表演的唢啦齐奏，不显得单调，反而觉得这才是这种古老乐器的魅力之所在，并得到了淋漓尽致的表现，这便是华彩段。这种唢呐据说已有2000多年的历史，与一般的唢呐有些不同，要大一些，按孔多一个。《大开门》、《满堂红》都是为了表达美好祝愿的曲牌。

还有单纯的锣鼓乐，就是一面锣一面鼓。两位老者表演，但这种已不是纯粹的器乐，中间插有少量的唱段。论文大全，走进湘西。据说还具有一定的实际功用。

（三）歌舞

民间歌舞又是湘西民间音乐中出类拔萃的品种之一。湘西土家族、苗族都是能歌善舞的民族。土家族的主要传统舞蹈有“摆手舞”、“茅古斯”等，苗族有“鼓舞”、“接龙舞”等。

摆手舞是在摆手节这种土家族习俗中表演的，约在每年春节期间举行。幸运的我们却在这个时候开了眼界。摆手舞在摆手堂门前举行，摆手堂前宽坪中竖了一高约十几米的旗杆，两面龙风旗迎风招展，顶端一只白鹤振翅欲飞。论文大全，走进湘西。在春雷般的大锣大鼓声中引出全场沸腾的摆手舞。大约近30人围成一个大圈，边走边跳，众人双手按照节奏左右摆动，偶尔还唱出声来，多由一人领唱，众人和。锣鼓的节奏时缓时急，表演者的动作也随之变化，也有两个人对跳的，但总的队列不变。摆手舞过后，接着表演了茅古斯舞。这茅古斯舞的十几名表演者全身都披着稻草。开始上来一人，边说边唱边表演，情绪缓和。不久众人齐上，一副反映原始狩猎的舞蹈场面展现在众人面前，其情绪异常粗犷。老人们介绍，这个歌舞是在原始人狩猎之前跳的，因为他们必须要祭管着野兽的山神，否则打不到猎物，即使打到了也要受山神的惩罚，因此以其实用性一直延续到现在。这摆手舞与茅古斯舞都是带着一定的祭祀色彩。论文大全，走进湘西。

（四）曲艺

我们还有幸欣赏到了《十二月采茶》、《捡蘑菇》等当地的茶灯艺术。空旷的场地上，三男三女组成对，在小型的器乐队伴奏下跳了起来，演员们还边跳边唱，场外时而人声帮腔。男演员化装成小丑，动作比较滑稽。凤凰茶灯分为文茶灯和武茶灯两种，是凤凰县独有的地方民间曲艺艺术、音乐自然流畅动听。茶灯没有悲苦戏，都是喜剧、诙谐风趣，深受民众喜爱，其内容多为赞美生活、歌颂爱情，是凤凰的民间优秀传统艺术瑰宝。上面的两支曲目是文茶灯，武茶灯一般是一人独唱，众人和。

（五）戏曲

傩戏，又称傩愿戏，是当地较有名气的戏曲品种形式之一，其历史悠久，约形成于明末清初，清康熙末年便有傩戏演唱的记载。傩愿戏表演往往粗放，服饰简单，语言通俗，常用道具有牛角、傩铃、师刀、面具等。县内保留的傩戏剧目有《孟姜女》、《七仙女》等小本戏。曲调有孟姜女调、开山调、师娘调等。傩戏历来无职业班社，艺人多为巫师，或附于坛门。1958年被当做迷信活动禁止，1981年派员参加省傩戏研讨会之后，农村逐渐恢复演出。在傩戏演出中，还穿插着不少巫术表演，如过火炕、吞火吐火、踩刀梯等。特别是上刀梯、滚刺床、走犁头、过火槽是傩戏中最精彩的表演节目。我们欣赏到一道士打扮的老人在锣鼓的伴奏下跳、唱，又似在讲话，又似在做法，以祀丰收年成，显赫先民的勇敢精神。

三、感悟随想

湘西之行感悟颇多。给我印象最深的就是这方水土造就出的璀璨的音乐文化，它们带给了我莫大的兴趣，并使我陶醉于其中。在室内呆久了，听多了西方的古典交响乐，看惯了那些华丽的西方歌剧，这些特色鲜明的民间艺术呈现在眼前，真是耳目一新，有中相见恨晚的感觉，西洋古典音乐能够流行于世界的各个角落，为什么我们的古老艺术就不能堂堂正正的走向世界呢？当然，这是一个漫长的过程，需要我们一代又一代人坚持不懈的努力。而我们现在接触到的还只是一点皮毛，沧海一粟，更多的“宝藏”还需要我们去发掘整理、推广。可如今，如此丰富的“宝藏”却面临着失传的危机。据当地老人介绍，这些古老而珍贵的艺术品种，得不到那些年轻人的青睐，他们认为这些都是一些过时的老古董，没啥新鲜的，不值得去继承，更不用说去发扬光大了。这个危机应该尽快的解决掉，否则这些无形的艺术资源就会面临绝种的境地，对于国家乃至世界都是一个不小的损失。

同时，由于没有过这样的外出采风经验，事前的准备工作做得也不充分，因此在采的过程中遗漏了不少有价值的“风”，记录下来了的，由于水平十分有限，也难免存在错误。回来之后，通过查阅相关的资料，向老师和同学们请教，整理出了报告，尽最大努力将湘西之行的个人成果跃然现于纸上。文章中可能纯有大量的谬误，恳请老师能够帮助指导更正！

第4篇：采风考察报告

一个星期的考察采风我们依次去了南京、无锡、苏州、杭州、上海等重要的城市，从中受益颇多，特把收获做出报告，道以感受！

首先，带着欣喜和好奇的心情来到了南京这个六朝古都，南京的景象真的和郑州差别很大，一路上街道两边的法国梧桐饶有欢迎之意的排列着，整齐而又形态各异，使城市显得更有韵味，值得一提的是南京的古城墙，这种在电影

里才能遇到过的画面也真真实实的在面前展现了，一快快的大青石砖，无处不在的散发着浓厚的历史文化气息，在这个充满浓厚底蕴的古城里我们游览了两个景点“夫子庙”和“雨花台”，夫子庙的最佳观景点是在那个桥上，左边是江南贡院，右边是龙壁，风景煞是好看，不知道曾经有多少文人骚客在这秦淮河畔做过诗文呢，留下了很多千古绝唱的名句“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”！其意境之美真是无可比喻，倒是给自己增加了不少灵感，这些灵感或许为以后的创作有些帮助吧。雨花台是一个烈士陵园，青石堆砌的台阶与建筑很庄严，气势也都很磅礴，除了树就是青石台阶和墙，中间一道很长的路，简直想象不出来它会是坐落在繁华的城市里，似乎如仙界殿堂一般与世隔绝！

接着，我们去了无锡，游了太湖，并且乘船去了神仙岛，是第一次见到了这么大的湖，这么美丽的岛屿，虽然下着细雨，但游客依然很多，太湖之水荡着层层之波，无边无际，宽阔之景不禁让人胸怀豁达，不愧是影视基地，看着太湖就会想起三国赤壁之战，水浒传梁山泊的情景，仿佛自己也置于传说之中。游玩了无锡，我们来到了苏州，游览了木渎、同里等富有特色的园林和水乡，江南的水乡古镇都很有特点，但是不深入研究不易寻出不同，所以在苏州和杭州这两座城市里，早已经把南浔、同里这个几个地方分不清了，但是我们不会忘记那路、那水、那房，最美的景区我也认为是乌镇，乌镇的景区基本上就是一条河的沿岸，简单而有型有致，杨柳依依，水波凌凌，意境之美，不言而喻，河岸的景点印象较深的是那个染坊，让我想起了祖祖辈辈用棉花纺线，用线织布的手工年代，同时也叹服于劳动人民的勤劳与智慧。同时我们还去了杭州西湖，但当时天下暴雨，气温较冷，西湖虽美但未能览其全景，只是坐船看了看三泉映月，所以稍感遗憾，但那雨中的西湖仍是一幅犹如仙境的佳景！

最后一站我们去了五市中最大的城市上海，当时正赶到世博会，入境查的很严，把我的P3也给扫描出来了，上海的繁华真是没的说，简直让人吃惊，不愧为国际化的大都市，我们在行驶大桥上的大巴里观看黄浦江两岸的各国世博馆，当然也远远看到了岸边的中国馆，之后我们的大巴又围着东方明珠转了一圈，同时也见到了《情深深雨蒙蒙》里赵薇跳水的那个桥，然后我们散步在外滩和南京路，那种街道出奇的干净，也很特别，意境难以表达，黄浦江上的夜景真是美的如梦如幻，我们花了一百大洋在轮船甲板上观夜景，同时领略了同船印度人的热情和民俗文化，真是深刻的让人受益匪浅！

游览了这么一大圈，才发现世界是如此的美好，而自己又是如此的渺小，所以我们一定要好好努力，去发现去创造世界更多的美！

2016摄影活动邀请函模板
云南原始村落裸体族 第七篇

摄影活动邀请函模板

尊敬的张老师：

您好！

首先请允许我对您给予佳能公司的支持与帮助表示衷心的感谢！近日，由佳能（中国）有限公司举办的“我们的影像力量”2016年佳能高校摄影文化推广活动全面启动。本次活动是佳能举办的第五届高校活动，由摄影比赛、专家讲座和高校促销活动三部分组成。我们将在以往的基础上继续扩大本次活动的规模，预计邀请超过80所高校参与其中，活动不局限于摄影专业学生参与，同时欢迎设计、装潢、建筑等等专业的学生参加。

其中摄影比赛活动和促销活动需要您的配合。在活动的前期我们会提供给您相应的海报、彩页等宣传品，需要您在校园或院系内做简单宣传。摄影比赛的时间是2016年4月－11月，学生的创作时间是4月开始，最终作品提交截止时间为11月30日，请您尽量多的推荐同学参与本次比赛，并催促参与学生提交报名信息和最终作品。上半年促销活动时间为2016年4月1日－6月30日，促销活动则需要您向同学告知本次活动信息，并给有意向的同学本次促销活动宣传彩页。

再次感谢您对佳能公司和本次活动的支持与参与。

*详情请参考本次高校摄影文化推广活动规则及活动介绍

整体活动时间：2016年4月－2016年1月 摄影比赛时间：2016年4月1日－2016年11月30日 最终作品评选时间：2016年12月15日－12月31日 详情敬请垂询：

蓝色光标公共关系机构

联 系 人：马晓羽办公室电话：010-84575573移动电话：13911578825

电子邮件：#url#

佳能（中国）有限公司期望您的参与！ 2016##年##5##月 摄影活动邀请函模板 [篇2] 为丰富影友的业余文化生活，本公社将于2016年8月23日在南沱、26日在珍溪举行拍摄活动，拍摄主题“龙眼丰收”，邀请摄影爱好者报名参加，本次摄影活动将由本公社摄影指导指导拍摄，请参加者完成拍摄后上交两幅自己满意的作品。本公社将于8月29日对作品进行点评并给予入选作品创作者适当的物质奖励。优秀作品将在涪陵龙眼节开幕式上公开展览。 咨询电话：85663355 拍摄时间：8月23日26日 出发时间：8月23日早上8：10准时出发 集合地点：易家坝煤炭大厦底楼 交通工具：请参加者自带交通工具或拼车出行 摄影活动邀请函模板 [篇3]

本周六、周日在铜川市耀州瓷陈炉古镇及耀县遗弃老宅、小丘地窑举办人体摄影创作交流活动。特邀请本坛各位影友前来参加、指导。

说明：

1、时间:本月14号上午至15号中午（本周六、周日）；

2、活动安排：14号上午10时前到铜川铁路宾馆报到（老市区五一路火车站广场）；

11：30就餐，13时统一出发，拍摄地点陈炉古镇，18时返回铁路宾馆就 餐。

19：30在该宾馆会议厅开展交流，21点休息。

第二天15号早6：30早餐，7点出发到耀县遗弃老宅、小丘地窑，12时就餐。本次活动结束。

3、国内模特，2名，女性；

4、邀请中国摄影家协会德艺双馨摄影家孙力先生现场指导；

5、活动经费：每人240元（包含：由报到至活动结束的食宿、

拍摄及交通费）。

6、本坛影友请电话报名、以便安排车辆住宿等。

7、联系人：张先生:13008512939 朱先生:13008503479

铜川市王益区文体局

铜川市王益区摄影家协会

2016.4.9

摄影活动邀请函模板 [篇4] 爱好摄影的朋友们：

您们好！我们诚挚的邀请您参加将于4月10日——4月11日在茂名市鸿大羽毛球馆举办的##第二届茂名志愿者羽毛球邀请赛

摄影活动。所有报名参与者将可享受到媒体级待遇进入比赛场地内进行任意拍摄，获赠精美比赛秩序册。拍摄内容：2016年茂名志愿者文化节启动仪式盛况、比赛盛况、志愿者风采等。本次邀请赛共有茂名青年志愿者协会、茂石化阳光志愿服务总队、茂名学院青年志愿者协会、茂名职业技术学院青年志愿者协会、茂名市公安局青年志愿服务队、广东电网茂名供电局青年志愿者服务队、茂名热电厂青年志愿者服务队、中国电信茂名分公司青年志愿者服务队和茂南区青年志愿者协会等九支代表队参赛，云集茂名市各单位（团队）羽毛球高手，场面精彩，盛况空前。

“和-谐南网迎亚运优质服务树品牌”

——第二届茂名志愿者羽毛球邀请赛参赛名单

茂名青年志愿者协会代表队

领

队：柯积洪（联系电话：13727797735）

男运动员：张琦、柯积洪、何亚智、黄国荣

女运动员：梁可琪、梁敏国、张宇晖、张巧勇

茂石化阳光志愿者服务总队代表队

领

队：冯辉（联系电话：13500079308）

男运动员：王家运、黄林华、梁奕颖、华俊清

女运动员：黎杏莲、黄

映、梁双改、麦长青

茂名学院青年志愿者协会代表队

领

队：吴文衔（联系电话：13702863570）

男运动员：梁世健、李哲、李智泉、李欧

女运动员：罗晓丽、李莹、冯绮雯、黄展

茂名职业技术学院青年志愿者协会代表队

领

队：李 娇（联系电话：13580021193）

男运动员：李少文、李勇、刘绪龙

女运动员：何珊、李秋颖

茂名市公安局青年志愿服务队代表队

领

队：董沛（联系电话：13809762336）

男运动员：何伟光、董沛、马建忠、张波

女运动员：黄弋珈、何静霞、杨美燕、周良云

广东电网公司茂名供电局青年志愿者服务队代表队

领

队：陈伟强（联系人：王志强，联系电话：13809763057）

男运动员：赖聪、梁永勇、湛家权、吴寰捷

女运动员：容娟、何荔、苏诗亮、梁静

茂名热电厂青年志愿者服务队代表队

领

队：戴博维（联系电话：13592992505）

男运动员：邓增强、袁旺道、许铭启、徐志雄

女运动员：廖美珠、陈国名、潘秀梅、董小芬

中国电信茂名分公司青年志愿者服务队代表队

领

队：张天督（联系电话：13376688119）

男运动员：张元一、张天督、余东海、罗晓东

女运动员：邱娴婧、郑秀月、陈部平、李小莉

茂南区青年志愿者协会代表队

领

队：陈静（联系电话：13927555599）

男运动员：劳君、李宇清、吴大强、邹玉奋

女运动员：杨晓玲、陈静、谭樱、郑凌虹

摄影活动邀请函模板 [篇5] 无须讳言，中国从来没有举办过周期性先锋艺术摄影作品展览。举办了半个多世纪的国展，以及北京、上海的国际影展，可以说只是为沙龙摄影爱好者搭建的一个亮相平台。在这些展览选出的所谓“艺术摄影作品”中，具有重复性而不具有创新精神的“沙漠驼影”、“草场放牧”、“巨轮下水”、“捕鱼撒网”、“雪山日出”、“梯田耕犁”、“女人裸体”、“浅海滩涂”……没完没了，画面表达多数缺乏想象力，缺乏整体的探索性和先锋性。搭建一个全国性先锋艺术摄影作品周期性出场的平台，是时代的需要，也是我们在此开博的宗旨。本博将努力创建一个属于先锋艺术摄影的交流平台，并在时机成熟以后，定期举办全国性先锋艺术摄影邀请展。 我们呼唤那些在艺术摄影创作中敢为天下先的摄影朋友们，以某种群体流派，或以个人的名义参与我们的活动。 我们尤其欢迎那些在创作题材或技法上不断探求新领域的朋友，尤其欢迎在表达观念和呈现方式上涉猎新领域的朋友。 所谓先锋艺术摄影作品，不仅仅指那些在形式或表达上勇于求新的作品，更包括那些在现实中关于人性变化的敏锐发现者。 来吧！请留言，请链接，请评论……我们将在此转帖你们的新作，你们的观点，并在艺术交锋的进程中一次次地握手。也许，中国摄影艺术现状的改变就将源自我们的握手。让我们迈开新世纪东方的先锋艺术摄影舞步，就从这里出发，在世界艺术摄影的大舞台，留下我们给予未来的画面。 摄影活动邀请函模板 [篇6]

世界是一本书，旅行会让你见识到它的丰富内涵。《时尚旅游》通过充满个性和激-情的叙事风格、新颖独特的报道角度，和“你就在那里”的摄影哲学，令读者感同身受，启发并鼓舞读者开始旅程,成为旅行开始的地方。佳能作为知名的数码品牌，陪伴众多旅者走在旅行的路上，它以其优秀的性能和人性化的款式，赢得广大摄影爱好者的喜爱。

为摄影爱好者提供一个学习、交流的平台，是我们活动的宗旨。《时尚旅游》与佳能携手定于2016年8月28日在上海佳能交流空间举行数码课堂活动，届时将邀请国内知名摄影家与您一起探索镜头里的另类世界。现诚邀您的参与！

主办单位：《时尚旅游》杂志社 上海佳能交流空间

讲座时间：2016年8月28日（周五） 14：00 ╟ 16：00

讲座地点：上海亚龙国际广场2楼 佳能交流空间

讲 师：李建泉

讲座内容：

1、风景外拍的摄影技巧分享

2、摄影作品交流与点评

如果您确定参加，请回复邮件或电话预约！

报名电话：52921000 转1009

联系人：蓝婷

邮箱：#url#

时尚杂志社上海办事处

地址：上海市静安区威海路755号文新报业大厦25楼

参与者均可获得精美《时尚旅游》杂志一本！限30名报名者。

讲师简介

李建泉 男 汉族 1966年生于北京

1981年在中学开始学习摄影。

1983年参加北京市少年摄影学会。

1987年在北京第一机床厂任专职摄影。

1991年5月在北京举办【胡同】个人影展。

现为中国摄影家协会会员、中国新闻摄影学会会员。《时尚旅游》杂志签约摄影师。

1993年度新闻摄影奖 科技环境类铜奖 《中国不是国际垃圾场》。

1993年环保新闻比赛一等奖 《中国不是国际垃圾场》。

1994年《向新世纪宣誓》获得首届“五四”新闻奖 一等奖。

1997年《我们是志愿者》获得“五四”新闻奖 一等奖。

1998年度中国新闻奖“全国新闻摄影作品年赛”中《我们是志愿者》获得铜奖。

1999年在保护母亲河新闻采访中获得二等奖。

2000年《祝愿》获得第七届“五四”新闻奖一等奖。

2000年度《云南姚安地震》获得全国新闻摄影比赛突发类金奖。

2000年度中国新闻摄影年赛《云南姚安地震》获得银奖。

2001年《7.13之夜—我为北京狂》获得第八届“五四”新闻奖一等奖。

2001年度中国新闻摄影年赛中《升腾的圣火》获得银奖。

2001年度全国经济新闻摄影比赛中《西部开发进行曲》获得银奖。

由于对旅行的兴趣，李建泉近年来曾数次去西藏、新疆、云南等地旅行拍摄，并积累了大量旅行与人文类图片。为各类旅游和人文类杂志、报刊、书籍提供大量风光、民俗风情类图片。并与出版社合作出版数本旅行和人文类图书。曾到尼泊尔、孟加拉国、意大利、法国、瑞士、中东等国家旅行摄影。

2015民族部门年度工作计划
云南原始村落裸体族 第八篇

计划一：民族部门年度工作计划

20xx年耒阳市民族宗教工作的指导思想是：高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，牢牢把握新时期民族工作主题和党的宗教工作基本方针，依法管理民族宗教事务，促进民族关系、宗教关系的和谐，团结广大少数民族群众、宗教界人士和信教群众，为耒阳市经济社会平稳较快发展，构建和谐耒阳作出应有的贡献。紧紧围绕“保稳定、求和谐、促发展”的目标任务，认真开展对“重点、热点、难点”问题的调查研究，开拓创新，扎实工作，全力推进民族团结进步事业发展，巩固宗教领域和睦稳定的良好局面。在新的一年里，重点做好九个方面工作：

1、加强民族团结进步，努力为少数民族群众办实事、解难事、做好事。一是加大民族政策、法律法规和民族知识的宣传教育，积极开展“民族团结进步宣传月”活动，不断创新宣传形式，丰富活动内容，扩大全社会的知晓面。二是进一步整合资源，完善服务机制，稳步推进民族工作。充分发挥基层力量，协调配合做好外来少数民族经商人员的服务管理工作，进一步健全完善突发事件预防应对措施和处置工作协作机制，及时妥善处理涉及少数民族方面的矛盾纠纷，着力为少数民族同胞办实事、解难事、做好事，维护民族团结进步和社会稳定。三是指导少数民族联谊会组织开展各项活动，促进各民族团结。四是扎实做好少数民族服务管理工作。要继续做好少数民族同胞子女入学、考学、转学和民族成份审核确认等相关服务工作，进一步完善少数民族服务管理与教育引导工作机制。

2、认真完成好市委、市政府和上级主管部门安排的各项工作。坚持强化工作责任常抓不懈，在人少事多的情况下认真落实业务工作，落实工作责任制，分工合作，科学合理安排日常业务工作。完成2015年市委、市政府和上级主管部门安排的各项工作。主要业务工作有：“和谐寺观教堂”的创建工作；宗教团体换届工作；宗教教职人员的登记备案工作；宗教场所财务管理试点工作等等。

3、加强学习教育，努力提高教职人员的政治思想素质和业务水平。一是在宗教界开展“三讲”教育活动，即“讲政治、讲学习、讲团结”。 重点学习党的十七大、十七届六中全会和胡锦涛总书记在中央政治局集体学习会上的重要讲话精神，努力提高宗教教职人员的政治素质，进一步增强教职人员爱国爱教，遵纪守法的意识，使他们始终与党和政府保持同心同德。二是每季组织召开一次各宗教团体、宗教场所负责人座谈学习会，指导各教派大力开展业务知识学习培训，继续开展佛教讲经演讲竞赛活动，激发广大教职人员读书学习的积极性，不断提高宗教教职人员的业务水平、理论水平、思想素质，成为引导教育信教群众的带头人，为构建和谐耒阳作多贡献。

4、加强制度建设，努力提升管理水平和依法行政能力。一是进一步完善制度，规范寺庙宫观的管理和宗教活动秩序，狠抓长效管理措施的落实。二是抓好2015年度制定出台的各项管理制度和2015年制定出台的宗教场所财务管理指导意见和基建项目审批管理办法的落实。对宗教场所负责人实行管理目标责任考核。三是加强旅游景区、文保单位的治理工作，进一步理顺关系，规范烧香点的宗教活动秩序，对管理不规范场所的登记证予以收回。四是加强对行政中心宗教窗口的业务指导，严格执行许可规定和审批规程，努力提高办事效率和服务质量，提升依法行政水平。五是加大对宗教场所财务、基建、消防、卫生等专项检查力度，进一步提升宗教场所规范化管理水平。

5、加强宗教重点项目建设，努力推动宗教文化旅游事业发展。重点协助指导鹿峰寺和盘古寺完成殿堂、生活、办公、景观配套设施基建与装饰工程；指导帮助金钱寺搞好寺内布置，为佛教协会的办公创造条件。指导好蔡伦竹海景区紫霞禅寺大雄宝殿的建设。做好张良洞（钓岩寺）开发前期工作，为我市增加旅游新亮点赢得宝贵时间，积极推动宗教文化旅游事业发展。

6、加强人才培养，努力挖掘弘扬宗教文化为构建和谐社会服务。一是加强对宗教人才培养工作的领导，指导各宗教团体制定人才培养与引进计划，推选优秀教职人员报考宗教学院进修深造，组织举办各类知识培训班。努力提高耒阳教职人员的综合素质。二是积极引领各教派开展弘扬传统优秀文化，营造和睦和平社会氛围的文化宣传和慈善捐赠活动，倡导与人为善，积善成德，抑恶扬善思想，为构建和谐社会及改善民生多作贡献。

7、加强宗教团体建设，努力为宗教和睦，实现和谐耒阳提供组织保证。宗教团体和宗教界代表人士是党和政府联系信教群众的桥梁和纽带，扎实做好他们的团结和引导工作，加强宗教团体的班子建设，重视爱国宗教人士的培养，使他们真正与党和政府保持一致，自觉主动地配合政府部门做好维护社会稳定、增强民族团结、促进宗教和睦方面工作。重点做好佛教协会和基督教“三自”爱国运动委员会的换届工作，切实加强宗教团体对场所重大事项决策、参与和监督的权威，认真抓好宗教团体班子成员和场所负责人的任前考察把关工作。

8、加强普法教育，努力提高宗教干部的法律意识和依法行政能力。一是按照“五五”普法教育计划，分层次、分期分批组织民宗干部、教职人员、少数民族群众和信教群众认真学习党的十七届六中全会精神、民族宗教政策和法律法规，通过举办培训班等各种形式的法制宣传，使广大干部群众分清什么是宗教，什么是邪教，什么是迷信，努力提高民宗干部的法律意识和依法行政能力，营造遵守法律、崇尚法律、依法办事的法治环境，使民族宗教系统形成学法、用法、守法的浓厚氛围。二是积极开展法治宗教活动场所的创建活动，发挥典型示范作用，提升全市宗教场所的法制建设水平。

9、加强依法行政，打击假僧假道，切实做好“回头看”工作。一是开展对农村宗教问题的专项调研。要深入到基层和场所，广泛听取宗教界人士、信教群众、农村党员干部的意见和建议，对做好我市农村宗教事务管理工作提出对策和措施。二是强化教职人员的管理。对全市各宗教场所的教职人员基本情况进行逐个清理调查，建立宗教场所教职人员档案，规范合法场所教职人员管理。三是继续抓好非法土庙、假僧假道乱做佛事道场治理工作，扎实开展“回头看”复查活动，切实巩固治理成果。四是切实做好抵御渗透工作。继续推进抵御渗透教育进场所、进社区（村），筑牢抵御渗透防线。坚持和完善领导协调、部门和区域协作机制，及时会同有关部门依法取缔基督教非法聚会点，打击各种非法宗教活动，确保全区宗教领域和睦稳定。

10、加强机关作风效能建设，努力提高服务水平。坚持以服务基层、服务群众为工作出发点，认真学习贯彻实践科学发展观，以“强服务、保增长、促发展”为主线，以改进作风、创新理念、提升效能为重点，以让群众满意、基层满意为目标，将作风效能建设工作融入到各项工作之中。进一步深化机关作风、政风、行风效能建设和党风廉政建设，进一步推进惩治和预防腐败体系建设，创新工作方法，完善规章制度，规范机关工作人员行为，全面提高机关办事效率，提升服务水平，为促进耒阳经济社会平稳较快发展作出积极努力。

主要工作措施

1、加强学习，提高素质。要以与时俱进的创新精神，深入研究新世纪民族宗教工作面临的新问题及应对措施，掌握工作的主动权。通过认真学习民族宗教政策、法律法规及有关知识，掌握现阶段民族宗教工作的特点和规律，有的放矢地开展好工作

2、加强作风建设，搞好调查研究。深入基层、深入宗教活动场所，深入实际、深入到具体问题中去，深调细研，使党的民族宗教政策和法律法规真正落到实处。

3、创新工作机制，务求工作实效。一是建立完善的民族工作社会化工作机制。调整充实民族管理机构，制定议事规则，发挥应有作用；二是建立矛盾纠纷调处机制。明确相关部门、单位，落实管理责任，努力使矛盾纠纷化解在萌芽状态；三是建立应对突发事件的快速反应机制。努力做好社会治安综合治理工作，确保各种突发事件的就地解决和缮后工作的有序进行。

计划二：民族部门年度工作计划

二0XX年，我局工作的总体思路是：以党的XX大精神为指导,全面贯彻落实科学发展观,积极推进社会主义和谐社会建设、“四化两型”建设,围绕民族团结发展、发展民族经济这两大目标，不断巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系，充分发挥少数民族群众在促进经济社会发展中的积极作用，为促进更好更快发展，为夺取全面建设小康社会新胜利作出新贡献。我局制定了全年工作要点。

一、20xx年工作总体思路

全年民族工作总的要求是：全面贯彻落实党的十七届六中全会和县委经济工作会议精神，继续开展“四个文明”建设及“全国文明县城”创建工作，深入贯彻落实科学发展观，牢牢把握各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的两大主题，大力开展民族团结进步创建活动，促进少数民族地区经济、文化等事业的发展，推动少数民族文化发展和繁荣，关注“民生”，努力解决少数民族群众最关心、最直接、最现实的利益问题，不断增强民族团结与社会和谐，努力推进我县民族工作再上新台阶，为实现县委、县府提出的“工业强县、产业富民、环境创优”发展战略目标做出新贡献。

二、20xx年目标管理主要任务

我局20xx年围绕一个主题：以全县经济发展和社会进步为主题。突出两个重点：以共同团结进步，共同繁荣发展为工作的重点。主要目标任务是做好以下几项工作：

一、认真组织三次以上民族政策法规宣传活动。

二、认真落实“两民企业”优惠贷款利率贴息工作。

三、对少数民族义务教育助学金和医疗减免费落实情况进行督查。

四、积极组织开展民族特色活动，大力弘扬民族文化，全年计划开展2次以上。

五、对20xx年民族发展资金使用情况进行督查，并积极向上争取资金120万元以上。

六、认真办好潭溪镇大陂流村民族团结联系点。

七、力争向省里争取一个项目。

八、协调好个民族间的民族关系，促进各族人民团结奋进。

九、做好民族成分更改及大中专生高考民族成分审核工作。

十、完成县政府交办的其它工作任务。

三、具体工作措施

（一）以贯彻落实国家民族政策，进一步推进民族优惠政策的争取和落实

1、把维护民族团结社会稳定，落实好民族政策法规作为首要任务。一是要加强对民族理论，政策法规的学习宣传，认真抓好民族工作干部的培训。认真组织学习《中华人民共和国民族区域自治法》、《民族法律法规政策选编》，利用多种媒体、多种形式搞好民族政策法规的学习教育和宣传工作，不断提高各族干部群众民族政策意识和民族政策水平。二是高度重视涉及少数民族矛盾纠纷的协调解决。特别是要重视信息、注意苗头、讲究方法、积极主动、开展工作，绝不可因矛盾纠纷酿成事端而影响民族团结和社会稳定。三是要着力开展各项民族法律法规的宣传、落实。

2、开展民族政策贯彻落实情况的调研活动。组织干部职工对全县贯彻落实民族政策情况开展调研活动，为我县更好的落实民族政策提供真实有效的依据。

3、继续抓好“十二五”民族贸易和民族用品定点生产优惠政策的争取和落实工作，争取我县更多民族企业进入国家新一轮民族特需用品定点生产企业名录。

4、加强对“三项民族经费”的使用管理。严格按照三级民族工作会议要求，继续认真做好少数民族三项经费的预算、到位和规范使用，民族工作经费要逐步形成正常的增长机制，确保各项经费专款专用。

5、认真做好少数民族干部工作。积极配合组织、人事部门做好少数民族干部的培养工作。

(二)以实施民生工程为重点，进一步提高资金使用效益

1、把贯彻好各级经济工作会议精神，推动我县民族地区经济社会平稳健康发展作为重要职责。积极向上申报争取民族发展资金，进一步搞好项目库建设，严格把关论证，筛选上报一批事关少数民族事业发展的基础设施、生产发展和社会发展项目，解决少数民族和民族地区发展的主要困难和问题以及解决少数民族群众民生问题，促进民族经济发展。

2、继续抓好办点示范工作。采取总体规划、分步实施、连续投入的办法，加强民族文化联系点、扶贫联系点、民族团结联系点，引导民族民间工艺等产业开发，做好样板和示范。

3、重点实施民生项目。从解决少数民族群众最关心、最直接、最现实的利益问题入手，集中一批资金实施关乎民生的重点项目，用好用实义务教育助学金、少数民族医疗减免费，帮助各族群众缓解上学难、看病难问题。

4、抓好资金使用管理。进一步加强业务培训，使工作人员更好地掌握资金使用管理流程和相关政策，规范资金的使用。

(三)以贯彻落实省州民族文化工作会议精神为契机，进一步繁荣发展民族文化

1、把加强民族文化建设作为凝聚鼓舞人心、促进和谐、扩大民族工作影响的重要任务。一是要把抢救保护民族古籍、文物古籍和培训民族文化传人艺人作为一项紧迫任务，加强宣传、加大投入、落实措施、借助外力、抓好落实。着力推进民族传统文化传承保护工作，配合有关单位做好民族民间文化的抢救、保护和传承工作。收集整理少数民族古籍，建立原生态民族文化音像资料库。二是要参与和指导好民族传统重大节庆活动，加强宣传报道。三是继续办好民族文化联系点。要对民族文化联系点、传统体育基地继续给予指导和支持。四是要开展新民族文化建设思路的调查研究。四是协助县委、县政府开展好民族文化进机关活动，提高广大机关事业单位干部重新认识民族文化的特有魅力，营造热爱民族文化的良好氛围，将热爱民族文化具体行动示范传导给广大群众，带动群众自觉传承繁荣民族文化，为建设文化生态泸溪奠定坚实基础。

2、进一步抓好民族传统体育工作。积极向县委、县政府汇报，在少数民族传统体育运动员培养及民族传统体育基地建设上予以支持。

3、培育、扶持民族文化产业。在认真调查研究的基础上，采取得力措施扶持一批民族文化产业，使其做大做强。

(四)以毗邻周边地区民族团结工作机制建设为重点，进一步增强民族团结与社会和谐1、继续在我县相邻地办好民族团结联系点。进一步建立健全各联系点与周边地区的民族团结工作机制。注重办点与新农村建设的结合，按照连续投入、配套投入的原则，加大对联系点的投入。认真总结办点实践中产生的好经验、好做法、好典型进行宣传、推介。

2、深入开展民族团结进步创建活动。坚持不懈地开展马克思主义民族观教育，特别是基层社区、乡村开展争创民族团结进步先进活动，着力加强基层基础工作。

(五)以创建文明机关为重点，进一步加强自身建设

1、加强政治理论学习。继续抓好深入学习实践科学发展观活动，把学习宣传贯彻州第十次党代会精神摆在突出位置来抓，举办专题讲座，深入宣讲。继续落实和开展县委提出的 “八项机制、八项制度”的学习要求，加强民族理论的学习，提高民族干部执政能力和自身素质。

2、加强作风建设。要不断完善加强管理、转变作风，加强党风廉政建设的各项规章制度。保持艰苦深入的作风，突出抓好原生态民族村落保护、民族资金管理使用效益情况、民族文化现状调研。坚持民主集中制原则，重大问题集体研究决策。严守纪律，认真落实各项规章制度。

3、加强宣传信息工作。加强民族信息工作，及时向上反映我县民族方面的社情民意。

4、抓好纪检监察工作。进一步落实党风廉政建设责任制，加强廉政建设，抓制度、抓教育、抓预防，做到全年无违纪现象发生。

5、创建文明机关。开展创建文明和谐机关活动，加强内部管理，搞好作风建设，全面提高依法行政能力，坚持执政为民的理念，关心群众疾苦，为民多办实事，树立民族工作部门清正、廉洁、务实、高效的良好形象。

计划三：民族部门年度工作计划

时光飞逝，转眼间20xx届少数民族事务部已经成立六个多月了，度过了畅快淋漓的假期，我们再一次回到这一片我们为之奋斗为之拼搏的的土地上。自我校工商学院少数民族事务部成立以来一直以一种积极努力的姿态迎接挑战，克服困难，努力拼搏，取得了一系列优秀的成果，尤其在少数民族同学越来越多的工商学院中，少数民族事务部的作用可谓是其他部门所无法比拟的，这离不开各个部门的积极配合。关心少数民族同学的学习生活，实实在在为少数民族同学服务是我们的宗旨，创造一个安定和谐的学习环境是我们的最终目标。新学期伊始，为了更好地将上述这些想法落到实处，于是就2015—2015学年下学期的工作计划如下：

一、部门建设：

（一）部门的人员的配置：根据少数民族来源地优先的方式选择，具体为内蒙古、新疆、云南、甘肃等地各有代表。这样便于更好的了解各地区的民族文化，加强民族交流。

（二）部门工作、学习、生活作风的建设：我们以一种严谨，吃苦耐劳的精神对待工作，以服务同学，锻炼自我为主要工作职责；以一种积极向上，明确学习目标为主要的动力，在学习中起带头作用；在生活中勤俭节约艰苦朴素，保持中华民族的优良传统。

（三）部门团队精神的培养：团队精神是一个部门建设不可或缺的条件，它决定着部门的办事效率和凝聚力。经常性的在例会中进行讨论，并将这种精神灌输到每一个部门成员的思想里，增强部门成员之间的联系和交流。

（四）例会制度：每一个星期一次例会，会议内容根据团组织学生会的分配而定，或根据具体情况而定。将例会内容传达到个人，任务落实到个人，从一开始就培养部门人员的社会实践交流能力。

二、日常工作和活动

（一）配合团总支学生会各部门做好各种活动。为搞好团组织活动，民族事务部要积极配合学院团组织的思想教育工作，让少数民族同学通过团组织看到其他不同生活领域的同学们的良好精神面貌和积极的思想态度。

（二）寝室文化大赛。

为了丰富同学们的课余生活增加同学们对寝室的关组，增加同寝室成员的默契配合程度，少数民族事务部将与生活部共同举办工商学院2015学年度寝室文化创意大赛。

（三）建立少数民族信箱

1、为更好做到对少数民族的了解和关心，我们应加大对少数民族信箱的宣传力度，让更多同学了解、认知我们的少数民族信箱，懂得利用少数民族信箱这一资源及其功能。

2、就信箱的具体管理办法，我们可以将原定每周五的清空改为“每日一盯”，采用部里成员“滚动责任制”的方式进行管理，以便于更及时地对少数民族同学所反映的事宜进行了解并及时解决。

（四）出少数民族海报

我们少数民族事务部以一个月或半个月为期，推出少数民族（我院人数较少的，大家比较不熟悉的民族）特色海报展览，把海报贴在人流量大的地方。海报内容：民族介绍，风俗习惯，图文资料，有真实的照片更好。目的是让大家了解这些不熟悉的少数民族。

（五）少数民族英雄事迹展览。

为了方便少数民族同学理解本民族英雄任务，同时也为了全国各族同胞的团结，我们将会推出一个少数民族英雄世界的系列展览。我们少数民族事务部以“服务同学，锻炼自我”为宗旨，坚持厚学养德，树人育才的校训，在为同学服务的同时，也为我们提供了一个展示能力的平台。希望老师和学生给我们少数民族事务部以支持和鼓励，同时民族事务部也希望老师和学生给我们多提一些宝贵的意见和建议，相信我们民族事务部在不断的学习和进步中，一定会茁长成长，并且创造出新的辉煌。

计划四：民族部门年度工作计划

为深入贯彻党的十八大关于深入开展法制宣传教育工作有关精神，确保全市民宗系统普法工作顺利进行，特制定本年度工作计划：

一、指导思想

高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，全面贯彻学习党的十八大精神和市委“打造东方品质之城、建设幸福和谐杭州”总战略，紧紧围绕市委、市政府的中心工作，深入推进各级“六五”普法和民族宗教法制宣传教育各项工作，加强法制宣传教育，为杭州实现民族团结、宗教和睦和社会和谐营造一个良好的法制氛围。

二、基本目标

不断深化普法宣传教育工作，围绕中心，突出重点，加大力度，通过深入有效的法制宣传教育和法治实践，推动全市民族宗教系统普法工作向纵深发展，努力营造崇尚法律的浓厚氛围，增强社会主义法治理念，确保全市民族宗教系统“六五”普法教育五年规划各项任务顺利完成。

三、主要任务

（一）抓十八大精神学习贯彻，大力宣传中国特色社会主义法律体系

全面理解和深刻领会党的十八大精神对法制宣传教育工作提出的新要求，突出学习宣传以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系，不断提升宪法意识和法制观念，弘扬社会主义法治精神。

（二）抓项目带动，认真落实“六五”普法规划。

“六五”普法规划确立了五年普法教育依法治市工作的具体目标、主要内容、实施载体。通过项目活动实施为抓手，进一步明确工作内容，措施方法，目标要求，推进法治学习教育进一步落实，结合深入争创“民族团结进步小康村”与创建“和谐寺观教堂”等项目，带动普法工作向纵深发展。

（三）抓突出重点，增强民族宗教政策法规的影响力和辐射面。

突出开展“宗教政策法规学习月”活动为重点，制定全系统开展“宗教政策法规学习月”活动计划和实施方案，多级联动，通过多种方式组织少数民族、宗教界人士和信教群众学习党和国家民族宗教政策法规，增强他们国家意识、公民意识和法律意识，并运用多种方式，向社会进行广泛宣传，增强民族宗教政策法规的影响力和辐射面。

（四）抓氛围营造，继续深化“法律六进”工作。

2015年将继续以“法律六进”为抓手，做好深化文章，突出重点，推进“法律进机关”、“法律进乡村”、“法律进团体”、“法律进场所，“法律进院校”等活动，组织机关干部认真学习《宗教事务条例》、《浙江省宗教事务条例》、《民族区域自治法》、《行政许可法》《行政强制法》、《行政诉讼法》等法律法规。组织机关干部按计划做好《干部法律知识读本》、《民族法规政策知识读本》等“六五”普法读本的学习工作。坚持和完善党组理论学习中心组学法、机关干部法律知识培训等学法用法制度，组织实施市管领导干部和公务员网上学法考试，开展4月27日杭州市“公务员学法日”普法活动，加强机关学法阵地建设。做好对民族乡村的法制宣传和法律服务工作，开展好送法律下乡等活动。指导和帮助宗教团体、宗教活动场所和宗教院校加强政策法律宣传教育，提高遵法、守法和用法的自觉性。

（五）抓依法行政，提升管理的法治化水平。

认真贯彻党的十八大对法治政府建设的要求，国务院《全面推进依法实施纲要》和《关于加快推进法治政府建设的意见》精神，通过深化行政审批制度改革，推行行政执法责任制建设、加强行政执法规范化建设，强化执法监督，依法预防和化解矛盾纠纷，不断提高民族宗教事务管理的法治化水平。

（六）抓主题活动，加强法治文化建设

根据省民宗委《关于组织开展“平安和谐”法制宣传教育主题活动的通知》精神的要求，在全市民宗系统开展“平安和谐”法制宣传教育主题活动，深入学习宣传贯彻党的十八大、省第十三次党代会、省委十三届二次全会、市委十一届三次全会精神，紧紧围绕法治浙江、平安浙江、法治杭州、平安杭州和民族宗教工作主题，发挥大众传媒的作用，使法律知识更加通俗化、形象化和大众化，在全系统努力营造良好崇法守法、学法用法的法治文化。

（七）抓制度建设，完善普法工作长效机制

普法教育中，注重健全各项工作制度，提高工作效率。主要是坚持和完善以下“六项制度”即：一是制定工作计划制度。要结合民族宗教事务的工作特点，突出年度工作重点，明确学习内容，落实工作职责，加强督促检查，确保学习时间、人员、内容、质量四落实。二是坚持领导小组会议制度。定期召开依普工作领导小组会议，学习上级指示精神，分析部署依普工作，提出解决问题的办法。三是健全学习制度。坚持局理论中心组学法制度。局党组理论中心组用于学习法律法规知识的党组会议每年不少于4次，提高领导民主决策、科学决策、依法决策的能力；坚持领导干部带头学法用法工作制度。领导带头参加各类法制讲座、法制培训。每季度集中组织一次局以上全体同志普法教育学习会议，通过学习使大家自觉遵纪守法、依法办事。四是健全宣传制度。结合民族宗教工作实际，积极利用政府门户网站、杭州干部学习新干线、杭州宗教研究、工作简报、墙报、宣传画廊等宣传阵地开展普法宣传。五是进行经常性的法律知识培训教育。每年定期举办多种类型的法律法规知识培训班和读书班，提高宗教工作“三支队伍”法制观念和法律知识水平，保证局机关工作人员每年的学法时间不少于40个课时。六是规范台帐制度。根据市依法普法办的工作要求，结合实际建立普法工作台帐，使法制教育工作进一步系统化和规范化。

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