百善不如

导读：　百善不如(共6篇)句句经典【句句经典】有品德不贱，有学问不贫。一羽试方向，一草识水流。慧眼观天下，妙笔写春秋。有花方酌酒，无月不登楼。惜花须检点，爱月不梳头。贫家光扫地，贫女净梳头。景色虽不丽，气度自优游。少年乐新知，衰暮思故友。闲居非吾志，甘心赴国忧。贤者不必贵，仁者不必寿。富贵不足慕，贫贱不足忧。惧法朝朝乐，欺公...

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句句经典
百善不如 第一篇

【句句经典】

有品德不贱，有学问不贫。

一羽试方向，一草识水流。慧眼观天下，妙笔写春秋。有花方酌酒，无月不登楼。

惜花须检点，爱月不梳头。贫家光扫地，贫女净梳头。景色虽不丽，气度自优游。

少年乐新知，衰暮思故友。闲居非吾志，甘心赴国忧。贤者不必贵，仁者不必寿。

富贵不足慕，贫贱不足忧。惧法朝朝乐，欺公日日忧。三杯和万事，一醉解千愁。

山高有攀头，路远有奔头。怕贫休浪荡，想富莫闲游。读书大游览，为善小重修。

三思方举步，百折不回头。人向高处走，水往低处流。欲穷千里目，更上一层楼。

丈夫誓许国，愤惋复何有。中夜四五叹，常为大国忧。有舍必有求，收礼不自由。

须知香饵下，触口是钴钩。好动扶人手，莫开杀人口。小人溺于水，君子溺于口。

钱到他人手，要等他人有。借钱是朋友，索债成冤仇。不以我为德，反以我为仇。

内举不避亲，外举不避仇。宁与千人好，莫与一人仇。宁可直中取，莫向曲中求。

水不流要臭，刀不磨要锈。容得虎当道，不是好猎手。在家靠父母，出外靠朋友。

狗不嫌家贫，子不嫌母丑。药能医假病，酒不解真愁。居人矮檐下，怎能不低头。

鸡饿赶不走，人饿不怕丑。有了茶烟酒，办事才顺手。多看出苗头，多问出来由。

见庙要烧香，遇佛要磕头。结有德之朋，绝无义之友。心去最难留，留下结冤仇。

逢桥须下马，有路莫登舟。见官莫向前，做客莫在后。晴天不肯去，直待雨淋头。

有时省一口，无时当一斗。三人误大事，六耳不通谋。君子不开口，神仙猜不透。

行事看势头，说话看地头。江阴莫动手，无锡莫开口。相骂无好口，相打无好手。

宁遭父母手，莫遭父母口。世情不说透，世事不说够。糊涂须到底，聪明莫过头。

穷人好肩头，富人好声喉。大事不糊涂，小事不渗漏。

民怕兵匪抢，官怕纱帽丢，穷怕常生病，富怕贼人偷。

责善勿过高，当思其可从；攻恶勿太严，要使其可受。

权为民所用，情为民所系，事为民所办，利为民所谋。

二、

讨老婆看妻舅，买衣裳看衫袖。两家养驴驴瘦，合伙用船船漏。

拿得住的是手，掩不住的是口。忍得一时之气，免得百日之忧。

勿贪意外之财，不饮过重之酒。宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

冷汤冷饭好吃，冷言冷语难受。多虚不如少实，广种不如狭收。

沙锅不打不漏，朋友不交不透。干姜扭不出汁，老糠榨不出油。

各师傅各传授，各把戏各变手。虚心使人进步，骄傲使人落后。

驭横切莫逞气，止谤还要自修。任你官清似水，难逃吏滑如油。

休向君子谄媚，君子原无私惠；休与小人为仇，小人自有对头。

百年之计种松，十年之计种柳，一年之计种谷，一月之计种韭。

月亮弯弯照九州，几家欢乐几家愁。能自得时还自得，到无心处便无忧。

时来天地皆同力，运去英雄不自由。月过十五光明少，人到中年万事休。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。书藏应满三千卷，人品当居第一流。

做官做府起高楼，民脂民膏在里头。手提三尺龙泉剑，不斩奸邪誓不休。

人到公门正好修，留些阴德在后头。家常便饭吃得长，粗布衣裳穿得久。

事不三思终有悔，人能百忍自无忧。登上高山观虎斗，坐在桥头看水流。

无益世言休着口，不干己事少当头。是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。受恩深处宜先退，得意浓时便可休。

莫待是非来入耳，从前恩爱反成仇。莫向人前夸大口，强中更有强中手。

好拳不赢头三手，自有高招在后头。儿行千里母担忧，母走千里儿不愁。

此地无银三百两，隔壁阿二不曾偷。唯大英雄能本色，是真名士自风流。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。燕雀安知鸿鹄志，鲲鹏展翅万里游。

忽见陌头杨柳色?，悔教夫婿觅封侯。蹲在炉旁少夸口，要到现场显身手。

三、

骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。自古圣贤多薄命，奸雄恶少皆封侯。

狂风恶浪无所惧，甘洒热血写春秋。知我者谓我心忧，不知者谓我何求。

留得五湖明月在，不愁无处下金钩。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。天上下雨地下流，夫妻打架不记仇。

度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。万两黄金不易得，知心一个更难求。

不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。酒虽养性还乱性，水能载舟亦覆舟。

深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。车到山前必有路，水到滩头定有沟。

路逢险处难回避，事到头来不自由。人见利而不见害，鱼见食而不见钩。

身后有余忘缩手，眼前无路想回头。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。

为人何必争高下，一旦无命万事休。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

功名富贵若长在，汉水亦应西北流。桃李杏春风一家，松竹梅岁寒三友。

四面湖山收眼底，万家忧乐到心头。

枕堆书册，千秋圣贤并头；扇画山河，一统乾坤在手。

学如逆水行舟，不进则退；心似平原跑马，易放难收。【百善不如】

是非窝里，人用口，我用耳；热闹场中，人向前，我落后。

人有七情，喜怒哀惧爱恶欲；经存六籍，诗书礼乐易春秋。

享现在之福如点灯，随点则随灭；培将来之福如添油，愈添则愈久。

天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看会受；

天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看会救。

亲帮亲，故向故。穷义夫，富节妇。穷养猪，富读书。衣食足，知荣辱。【百善不如】

信了肚，卖了屋。家无主，屋倒竖。一着灵，全盘活；一着错，全盘输。

忍一句，息一怒；饶一着，退一步。

是亲必顾，是邻必护。衣不如新，人不如故。门无俗客，室有藏书。

屋满迁室，路迂改途。流水不腐，户枢不蠹。依人者危，臣人者辱。

山有坡度，人有风度。痴人畏妇，贤女敬夫。后生可畏，来者难诬。

重赏之下，必有勇夫。众口铄金，积毁销骨。勿妒人有，莫笑人无。

榜上无名，脚下有路。自强不息，厚德载物。长袖善舞，多钱善贾。

百尺竿头，更进一步。智者减半，愚者全无。好勇斗狠，以危父母。

人心似铁，官法如炉。法有明文，情无可恕。有了初一，必有十五。

早知今日，何必当初。只有强奸，并无逼赌。事不宜迟，兵贵神速。

小洞不补，大洞吃苦。公则生明，廉则生威。天生万物，唯人为贵。

近朱者赤，近墨者黑。燕瘦环肥，各尽其美。得宠思辱，居安思危。

妻以夫荣，母以子贵。平安是福，自由宝贵。人在病中，百念俱灰。

身闲为富，心闲为贵。见利争让，闻义争为。淡泊名利，一清如水。

百善可做，一恶莫为。日中则移，月满则亏。宁为鸡头，不为凤尾。

穷勿信命，病勿信鬼。归师勿掩，穷寇莫追。我无能为，只好请雷。

死人身边，还有活鬼。见可而进，知难而退。不知深浅，切勿下水。

一言既出，驷马难追。做贼心虚，盗墓怕鬼。恶狗畏槌，恶人惊雷。

狗仗人势，狐假虎威。冰霜是水，阎王是鬼。当面是人，背后是鬼。

人离乡贱，物离乡贵。王子犯法，与民同罪。蓬生麻中，不扶而直；

白沙在涅，与之俱黑。见事莫说，问事不知，闲事休管，无事早归。

能吃能睡，长命百岁；贪吃贪睡，添病减岁。舒心之酒，干杯不醉；

知心之话，万言不赘。

处世忌大洁，至人贵藏辉。秉公理自直，无私必无畏。捐躯赴国难，视死忽如归。

气死莫告状，饿死莫做贼。自知不自贱，自爱不自贵。德厚者流光，德薄者流卑。

走大路怕水，抄小路怕鬼。明知不是伴，事急且相随。脚长沾露水，嘴长生是非。【百善不如】

行得夜路多，终会遇着鬼。患生于所忽，祸生于细微。不下无情手，难解眼前危。

能人凭张嘴，傻子靠双腿。往者不可谏，来者犹可追。人红大家吹，墙倒众人推。

贵人临贱地，蓬荜大生辉。有钱人逛嘴，没钱人逛腿。由你奸似鬼，也吃洗脚水。

有山必有水，有人必有鬼。人得道哄人，鬼成仙骗鬼。蛇无头不走，雁无头不飞。

弓硬弦易断，人强祸必随。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。男儿在他乡，哪能不憔悴。

千辛万苦，为着腹肚。多心招祸，少事为福。塞翁失马，焉知非福。

大难不死，必有后福。一日为师，终身如父。忘恩负义，禽兽之徒。

男不斗妇，女不让路。男的怕跪，女的怕哭。妻有私情，恨夫彻骨。

路不拾遗，夜不闭户。三十如狼，四十如虎；行路吸风，坐地吸土。

欺人是祸，饶人是福；天眼昭昭，报应甚速。贫穷患难，亲戚相顾；婚姻死丧，邻里相助。

欲求生富贵，须下死功夫。夜里千条路，早起卖豆腐，心宽体自胖，财大气也粗。

不怕出山狼，就怕藏家鼠。蛟龙得云雨，终非池中物。道院迎仙客，书堂隐相儒。

无事此静坐，有福才读书。兴来常对酒，意到即成书。朱门酒肉臭，路有冻死骨。

醉歌田舍酒，笑读古人书。不才明主弃，多病故人疏。点石化为金，人心犹未足。

闲陪诗客语，静读圣贤书。玩笑忌伤人，诙谐忌粗俗。量小非君子，无毒不丈夫。

人欺不是辱，人怕不是福。认真还自在，做假费工夫。廉者乐无穷，贪者常不足。

要打当面锣，不敲背后鼓。树倒须人扶，人弱要人护。偷吃不会肥，做贼不会富。

上屋搬下屋，少了三箩谷。钱多腰杆硬，力大嗓门粗。无贵贱不悲，无富贫亦足。

2015浙江高考作文：文不如其人(4篇)
百善不如 第二篇

2015浙江高考作文：文不如其人（4篇）

2015浙江高考作文：文不如其人（4篇）

1.文不如其人

富阳中学 高一（22） 徐匡义

古人常云：文如其人。是以古人通读四书五经，悉学儒学经典，饱读诗书歌赋。所作之风不过风景名胜，借景抒情，或是在哀痛中抒发作为有志之士的唏嘘而已。而随着时代巨变，现代人的文风随着社会之变接受了更多理性之意，而这些思维是与封建时代的纲常礼教所不同的。

现代人的思维常随着社会环境的变化而变化，人心善变，有时也虚假，复杂的心理导致我们看到的世界有时显得歪曲而可怕。有时我们的内心抱有幻想，可笔下的文字却正抱怨现实不恭；有时我们心中悲愤交集，可笔下流淌的却是对美好的渴望与希冀；有时我们平淡看世界，默然思人生，其实内心风起云涌，热血般的思潮如潮水般涌出，笔下的文字也顿时如心怀古人，泛起了波涛汹涌的浪花。

有人常说，现代人的思维常表现为对现世的抒情、或赞美、或忧郁。但我想说，抒情并不等于表现真切的心声，人的各种主观情绪也经常导致文风的变化，在其文字中，就容易发现这些情感的流露。这些带有充分的文学色彩，混加了华丽的词藻或仅仅是质朴的语言，再掺杂着作者的主观情绪的一副逼真的文学作品，实际上也就是一种给定了特定的情景，再加上所谓的“文学手法”之类的外衣而组成的各种文字交集互融的创作表现罢了。这种类比像极了我们的情绪，虽是现实的存在，却时常表现了虚假繁荣。

其实对一位作家来说，文学始终只是一种表现。就像香港著名填词人林夕先生，写下“令今生今世不爱我的人，子子孙孙流传着她与隐秘的我相爱的传闻”的他却在人间难解姻缘，至今未娶，素成奇谈。一代才子无法在现实情感中做到像文学中如鱼得水，这也许就是“文”与“人”之间的本质区别吧。还有像最近几年蹿红的各类网络作家，其创作的或豪情或婉转的故事，不过是通过本能的经验虚拟出各种文艺角色来组成的集体而已，看似真切的抒情其实不在作者本身，而更在于小说中的主人公。以这种身份定位的方式抒发的情感怎么能说是作者的真实写照呢？可能“文”与“人”之间也存在着该种一念之间吧。

古人常云：文如其人。可我觉得，在现世与社会变换的律动中，“文不如其人”的观念推动了一代又一代年轻人并且这种创新性思维激发他们了不同于古人的创造力，而且我认为这种流动的理性是有活力的，就像“文不如其人”的理念不断推动社会流动与进步一样，历久弥新。

2.文不如其人

富阳中学 高一（21） 徐思佳

所谓“其人”，是后世对于前者在德行上的评价。人们常以当今广泛接受的价值观作为基准，对历史人物进行总结和评判。但评论者往往会忽略因历史发展而导致的思想观念的变迁，受所持的立场和意识形态的迥异，从而作出偏颇的评价。对“其人”评价的失误，理所当然会引起对“其文”的评价的错误。

著名的《二十四孝》，是古人所必须恪守的行为准则，百善孝为先，孝顺是至上、最为时人推崇的品德。然而以现代的眼光看待它，其中不乏“葬子送母”、“卧冰求鲤”等过于偏激的做法和极端的理论。《二十四孝》也被作为批判封建、愚昧的教材。古今观念的差别，促使人们思考的角度发生了变化，对事物好坏也有了不同认识。但以现代的眼光来评价古人，未免有失公平。

有古语曰：“字如其人”。从人的字迹可以推断人的品格。然而又有几个人知道，北宋的亡国之君，“靖康之耻”的主角之一宋徽宗赵佶便是广受推崇的瘦金体的创造者。依照上述理论，好逸恶劳、荒淫无道是北宋的风尚？

光芒以谦逊为外衣，谎言往往为虚伪所掩盖。在当今商品化与信息化的大背景下，作品往往被大众的喜好所胁迫，要想在日益激烈的竞争中为自己占有一席之地，袒露真实的心声往往只有遭到谩骂。正直的作者被排挤，虚伪的马屁精便趁虚而入。一切为了追求利润，一切为了迎合群众的喜好，光鲜的外衣总是引人瞩目的，而平凡的真实被排挤在角落里。当作品的内容与口味完美契合，是真是假在大众眼里便不再那么重要，当真实沦为摆设，隐藏其后的阴暗便被人遗忘。人的理性是有限的，大众的眼睛往往难以辨别真伪。

文章作为文字的组合排序，仅仅是停留在表面。大幕之后隐藏着的真实，在观众面前若隐若现，难以琢磨。如管中窥豹，的确看到了豹身上的斑纹；盲人摸象，确实摸出了象身上的部分。但那离真正的豹、真正的象还远得很。那被封闭的竹管遮盖的，那残缺的感官所埋没的真相，是依靠竹管和盲眼无法看穿的。依靠片面的表达、有限的片段论定整体，论定现象之下的本质，论定作品这大幕之后的安排者，这样的评论的准确性又能经得起几分推敲？

喜爱作品这件事无可厚非，但因此爱屋及乌，把作者的品格捧到高不可攀的地步，为了并非真实，仅仅仰赖主观意志衍生的完美作者印象成为旁人眼中的笑柄，未免让人唏嘘感概。

3.文不如其人

富阳中学 高一（22） 江程程

古人云：“文传意，诗言志，词抒情。”似乎很多人认为文章之用是“传其人”，向后人展现自己的人格，故可以从文中看出人品。但我以为，仅凭文章判断人品，就如“一叶落而知天下秋”，是过于武断的。

首先，作家的文体风格是可多变的。《毛诗序》中有言：“情动于中而形于言”。一个人身处境遇不同，所思所想也必有所不一，此时融眼前之境，化为心中之感，便有了与平日截然不同的艺术风格。就像豪放词人辛稼轩有 “八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声” 征战沙场的壮阔豪迈，亦有“拍遍栏杆，无人会，登临意”不被受用的失意落寞；又如李易安有“一种相思，两处闲愁”的忧伤，亦有“至今思项羽，不肯过江东”的巾帼不让须眉之气概。由此可知，人的情绪多变，文风也多变，我们很难仅从几篇文章就断定作者人品如何。

再者，人心善变，人的品质可能会随时间的推移而改变，抑或是思想随着时间的积淀而变得愈加深邃。许多有名的作家在晚年之后都会对自己先前的作品有不同的体悟。如作家金庸在经历了自己爱子的死亡后才了解到自己当初在写《倚天屠龙记》中张无忌目睹父母死亡时的悲痛、武当七子离别时的伤感时多么肤浅。然而这些，也只有在经历了之后才能明白，我们又怎能仅以他描写不够真实就指责他的作品做作？又如秦朝宰相，有名的文学家、篆书家李斯，此人曾写下名垂千古的《谏逐客令》以求秦王接纳四海之宾，是一位励精图勤的好官员，然而秦始皇驾崩时心生邪念，与赵高一起立秦二世胡亥，将秦朝推入深渊。诸君若只看他某一时期的文章，又怎能判断他的人品。故以文观人，就如管中窥豹，只能看到人的一面，但不能看见他的本质。

听到这里，也许会有人说，那我多读他的作品，再阅读史料和评论，不就能了解其品行了吗？而在封建社会中，科举制度八股取士，千千万万人从小只读四书五经，思想被禁锢，许许多多寒门之士为了报国只能通过科考写阿谀奉承的文章。但这又能代表他的就是虚伪的吗？但也不乏弄虚作假之人。放眼当下，图书市场中形形色色的书泛滥成灾，多少作者为了博人眼球，只写读者感兴趣的文章，抒发着做作的情感。为了利益而掩瞒自己的真情实意，我们又如何从文中判断其人品？

从另一方面来说，每个读者所能读出的作者品格会有所不同。正如所说：“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特。”读者的水平高低不同，生活阅历不同，对文的理解程度也会有高低之分。所以我们也很难仅凭自己的想法就做出判断。

综上所述，文章不一定代表人品，若单从文章判断人品，这无疑与“井底之蛙”，将自己局限在极小的范围观察世界，无论是读书还是生活，我们都应当对这种思想引以为戒。

4.文不如其人

富阳中学 高一（22） 邹雨琪

“文如其人”这句话似乎凭区区几篇文章就可以推断出作者的性格、品质，在我看来是远远不够的。确定一篇文章如何下笔的因素太多，怎么知道文章的内涵仅仅来自作者的思想而片面地评价“文如其人”呢？

好的作者往往尝试多种文风，以期能在各个行文领域留下自己的名字，亦或是为时事所迫身不由己从而涉及并不如自己平常所作的类型。恰如李青莲，曾有“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的狂放不羁，然玄宗一诏，还不是作了《清平调》三首词大赞杨贵妃绰约风姿。可若仅借此便推断其奉承媚上，也太刻薄了些，难道仅凭这一篇就抹去其他所有作品吗？

“一千个人心中有一千个哈姆雷特。”同理，每个读者心中都有一个作者。读者的阅历、心智不同，看到的东西、侧重的东西也是不同的。比如安意如的《世有桃花》等文，喜欢的作者将其奉为神祗请上神坛，可不喜欢的人却以为太多风花雪月无病呻吟。由此对一篇文一本书的评价褒贬不一，就不能自以为是地从一个主观臆断、一个狭隘的角度去坐井观天，作者是否与他在文章中体现出来的、作为读者所感受到的一致，是需要斟酌的。

其次，一定时期的情绪会影响一个人，世事变化莫测，人的七情六欲更是每时每刻不同，所以，如果仅凭一两篇作品而觉得可窥一斑而见全豹便更不可取了。苏轼一生贬谪不计其数，但他却能以乐观向上的态度、豪放大气的文风来直抒情怀，在谪居黄州密州时自慰“鬓微霜，又何妨”“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，在林中遇雨时不拘小节“何妨吟啸且徐行”“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生”这类堪比婉约派之名句。并非子瞻意图转变流派，而是因爱妻王弗有感而发，倾诉衷肠。

最后，那些处在作者转型期时所写的文章，便更难判定了。譬如明代奸臣严嵩把持朝政陷害忠良，可他曾经也是个无比正直敢于上谏的有志之士，而后为嘉靖所作的《大同赋》却一片溜须拍马之言，其中的曲折我们不得而知，但严嵩前半生郁郁不得志，因敢于上谏而惨遭流放却是史书工笔明确记下的，他的结局自是奸臣，然以此盖过他前半生的清白和挣扎，倒真有点冤枉他了。

综上所述，文不如其人，文只是静态的记录，而作者并不因写过的文章就定型停滞不前，文字是有限的媒介，再如何也替代不了人，无法透过它去窥视深处的灵魂。

行者之迷思
百善不如 第三篇

行者之迷思

台中玉皇天心宫扶鸾书

本宫主席九天玄女娘娘 登台

民国九十四年三月八日

圣示：今夜恭接玉旨。命本宫三太子元帅十里外接驾，命本宫观世音菩萨五里外接驾，其余神人排班接驾。

金阙钦差大臣马天君 降

诗曰：圣笔挥鸾妙谛传。天书部部显真诠。光明在望修行者。直破迷思智慧然。 圣示：吾今夜莅临乃为颁发著书玉旨，玉旨颁宣，神人俯伏。

钦 奉 玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：

朕居凌霄，日理万机，无时不以苍生为念！鉴于时下诸多之行者，因无明师之导引，独自摸索潜修，不知修行之真谛；或仅道听涂说即随人四处共修，一昧瞎修盲练而误入魔门，导至外灵侵袭而自毁道基；或屡因夙世之因果牵绊纠缠，导至业病百生，运程多舛，财帛不显而致身心折磨。所幸大多数之行者均能了知此是业力所然，故皆发心予之和解，却因屡解屡化而毫无所应，久之道心即退，实惜也！故鉴于此之盲点与迷思，今择定【台中玉皇天心宫】担负起此原由之阐明，作为行者于修行路程上之导引。书题其颜曰【行者之迷思】，以竖立黑夜之明灯，释化行者诸般之迷惑。

命尔宫主席九天玄女娘娘为主着仙师；命文笔担负主笔乩生，周周挥砂至书成为止。盼尔等神人同心一志，共赴此普化圣业。钦哉勿忽，叩首谢恩！

天运乙酉年正月二十八日

无极老母 降 民国九十四年三月十八日

诗曰：浮沉苦海吐心声。最是无明怖栗惊。气定神闲谁不住。跟随觉者悟重生。 圣示：娘听悉玉皇天心宫今又奉承大命领旨著作《行者之迷思》，娘心甚喜之，并以此为序文！

嗟乎！诸多之精修行者，虽曰深具善慧，亲近圣堂，研理悟道，深入妙谛，但却苦于修行之诸多盲点，不知所从，如瞎子摸象，以偏概全。亦有于今世果报显相，无法以果追因，知其不善之原，而能戒恶于当下，力行功德于今世。此乃无明师之导引，助之解套，破茧而出，致使行者因诸多苦磨不得其解，而遂生退道之心，实惜也！今天恩钦命玉皇天心宫砂盘传真，著作此部《行者之迷思》之宝书，俾助行者理彻智开，破除无明，深思警惕，释化业力之纠葛。职是之故，娘登台临鸾，一为赞叹此书之妙意，二为此书作序文。希诸行者有幸阅之，勿轻蔑之！

天运乙酉年正月二十八日

本宫主席九天玄女娘娘 登台

圣示：今夜吾宫恭蒙天恩洪德之眷畀，再次领旨著作善书，其颜曰【行者之迷思】。由吾担任主着仙师，文笔为主笔正鸾，此书乃为化除行者于修行路程上，因无了彻诸般之缘由，及事相之始末而昧入迷障，无能醒之悟之！或因以讹传讹，致误落因果纠缠之泥沼。故此书尽泄天机，导引行者去迷转智，实乃为渡世之宝筏。希尔等贤生亦秉持初发心，全力护持此寿世牖民之圣书。

第一章 浅述：【呈疏之殊胜】

本宫主席九天玄女娘娘 登台

诗曰：行者同研理义章。迷思释解出苍茫。开头总要明心记。无相布施至善功。

圣示：今夜乃为领旨著作《行者之迷思》之首次鸾期。吾虽位居主席之位，但亦乃执掌济世渡化之责，故吾鉴察诸多之行者，或未入圣门修行之世人，常为病痛而苦，或为运程坎坷而恼，或功名不显而烦，或亲属失和等等诸多之苦磨现象而颦眉蹙额。所幸大多数之行者（世人）颇有善缘而接近圣堂，循求化解之途，但却为此而花费不赀，实惜哉！然而受磨依然，而境况亦无好转，终而退却道心，不再行入圣堂，甚为可惜！

然此并非吾神不慈悯，而坐视行者之煎熬。吾视察诸多之案例，其中不乏多是因【呈疏者】所上香禀求，或藉由圣堂代为呈疏之内容繁杂而立意不清。如似世人一日自食十碗饭便肚涨足饱，但反之，若十人分食一碗饭，试问此十个人可否皆能饱食？

再述之，譬喻世人发心意欲与冤亲债主和解，而捐献一千元功德金，但世人祷求的内容却是祈求合家平安、身体健康、升官发财或功名显现等等，试问此一仟元之功德金何能支撑此诸多之业力？因为造成行者（世人）诸多阻障皆乃夙世所造之恶缘，致其等冤亲债主领旨前来干扰。

以上之譬喻乃欲导引行者对于化解因果业力之指南。天恩洪德，虽曰【前世造，今世受】乃千古不灭之定律，但若有发心及忏悔心，诚向夙世之冤亲债主，祈求化解对其等之伤害，再搭配超拔引渡【索报者】能脱离冥籍，恭蒙诸天仙佛之导引入于仙乡净土，或【昊天紫霄修学院】修行，聆听十方法界之仙真讲经说法，深彻了知万般犹如【水中月】、【镜中花】之虚幻不实，续而深悟修行之真谛及消解自身在世诸多之陋习。

是故行者意欲化解因果业力之纠缠干扰，须了解如何解套之法。总数之功德力略为不足时，先将其之福德力集聚于一桩之因果，再待前之干扰已然释化之后。再呈疏祷求化解另桩之因果讨报，尔等便会有迅速之感应也！

第二章 浅述：【化解病体】

本宫主席九天玄女娘娘 登台

诗曰：善男信女共心衷。有福无灾佑厚丰。道德持心行乐助。神庥老少及翁童。

圣示：文笔灵体出窍。

文笔：弟子叩见恩师圣安！

九天玄女：徒儿免礼！

文笔：禀恩师！徒儿恭请恩师能开示病劫该如何化解而使病体早愈？

九天玄女：世人患病有因生活作习颠倒，或饮食营养摄取失衡，而导至身体器官因某个部位产生病变，进而相互牵连所致。如世人睡眠质量不佳，或容易紧张之时，我人之肝火便会旺盛，久之则易将肾水燃烧殆尽，长期而言，此人便会有口干口苦及腰部酸痛之症状。

但是，世人之病劫却大多数与我人夙世之因果牵连甚巨。我人夙世之冤亲债主向地府申诉控告，待阴曹对照有此冤屈，之后便赐予讨报令，可至阳世间干扰。此时冤魂便附着于我人身体上最弱之部位加以干扰讨报。亦有另一种情况，便是索讨者向地府申诉，欲以其彼世被害之状讨报被索讨之人，如此之病缘乃以其夙世因果而引发，则必须当事人心存忏悔之心，而发心救渡其等，待此之公案已相互和解，病体便可早愈。

文笔：若是烧化符纸或金纸予以其等冤亲债主，是否亦可了断此之因果纠缠呢？

九天玄女：否也！这乃是一时权宜之计，只能稍微安抚其等而已。因焚化金纸无有实际之福德可超拔其等脱离冥藉（此之福德力待下期再述之），此之因果纠缠便无可于当下解除。

文笔：若有病业以何种方式解套感应最为迅速。

九天玄女：可用【放生得生】之法门。若是重病之业最好用疏文祷求，疏文如阳间之限时信有时效之益，可缩短行者受讨报之时间，此疏文转呈至地府阴阳审核，若两造双方皆愿意和解，此之因果便可了断，而被讨报者之病体便可康愈之！可，吾退。文笔灵体入窍。

文笔：徒儿恭送恩师圣驾！

第三章 浅述：【福德力】

本宫主席九天玄女娘娘 登台

诗曰：化冤解厄步康庄。回向祈求择作良。惠在世人真实益。无忧望福再修行。

圣示：今夜浅述【福德力】。

行者因身受夙世之因果纠缠，导至身体百病丛生、事业波折、功名不彰显……等等之受到祟弄，此时若藉由各圣堂之仙佛慈悲，意欲化解我人诸多之波折，但欲与宿冤和解便须仰靠被索讨者行功力德回向超渡，若只仰赖烧化金纸，只能短时安抚，因烧化金纸并无实际之福德力可之了断，或兼以用术法神通抑制，亦只能短暂，但待冤魂有机反抗之时，便会旧恨加新仇，连本加利讨报。故若欲了断我人夙世因果之纠葛，最佳之途径便是造功回向，譬如助印善书、助建道场或财施贫苦帮助他人。

超拔冤魂之福德是须利益他人，或有益社会之项目，因劝人之善书有如黑夜之明灯，导引芸芸众生去恶向善及修身养性，若人人皆可如此，社会便可安详，远离动荡不安之生活。又譬如助建圣堂供众修行有所依归乃为我人灵性之家，因可【藉由道场之明师导引去迷转智】，便可回归仙乡净土消遥自在，永断生死轮回。

是故，超拔冤魂乃是以上述之福德而实际了断阴阳两界之因果纠缠。再者烧化金纸因无他人受益，故阴律并无着力点可化解，故行者之迷思，为何屈屈数千元之功德金便可超拔冤魂？吾今夜浅论开释，俾助行者去此迷惑。

第四章 浅述：【堕胎之迷思】

本宫主席九天玄女娘娘 登台

诗曰：一气生灵入母胎。无明肉体寄如来。含因藏识随缘起。造化莲华日日开。

圣示：吾观世人对堕胎有诸多之误解，误认怀孕之初期若因环境之使然而迫使堕胎，总认为用人工流产之方式结束胎儿之生命应是无罪。不只世人有此错误之认知，亦有些许之修行者也有如此的迷思。

此之认知有待厘清！应知当精子与卵子结合之剎那，主掌我人生命力之【生魂】便已依附，待至胎儿在母体胎盘内持续生长发育至已有神经细胞时，主宰我人感官触觉之【觉魂】即在此时降临，直至胎儿与母亲欲分离而【分娩】时，主控我人神识之【灵魂】便投生入胎。是故，纵然怀孕之初期，若是因为各种因素须将腹中胎儿用人工手术进行结束胎儿之生存，此亦是犯下堕胎之杀业。

世人应知，每一胎儿【魂】投生于娑婆世界皆有其因缘，皆是未来之佛，如果将其之生命权否决，则是犯下灭佛之大罪。希冀我人勿再有上述之迷思，而误入因果之纠缠中！

第五章 浅述：【灵修之忌】

本宫主席九天玄女娘娘 登台

诗曰：凡身超越醒灵胎。觅路寻归道子该。字字诤言明谨记。因缘不具勿强来。

圣示：在八万四千法门之中，修炼灵通乃为风险最高，也是最为容易走火入魔之法门。其之缘故乃因修炼者之心念若不正，心浮意动，便会感招邪灵入体，或因磁场不稳定而无防御邪灵入侵之能量，便会不自觉渐入魔境。

行者于初修炼之际，因尚未明了个中之诀窍，又如无明师在旁指点导引，故行者在与仙界接收法讯之时，无法分判此是否真为仙佛欲传递之讯息。再者因初修炼者我执甚深，一但接收来自外界之讯息便皆误认为仙佛之显化。行者须知眼见亦非为实，因灵界或自身夙世冤亲债主亦为了干扰行者修炼，或为了【夺舍】，亦会幻化诸天仙佛之法身以误导行者，而导致行者之行为或思想悖于常理，故此时行者便须藉由明师印证尔之所见所闻是否为正驾仙佛所显化。而初行者更不宜在无明师指导之场所作此会灵、修灵通，以防外灵趁虚而入。且修炼此等法门之磁场必须平稳，因环境之磁场若紊乱也会影响行者磁场之浮动，此乃忌讳之一。

而在修炼之中，身上若有暖流行窜则可继续行作，但反之若为灵界临身则自体就会感应到一阵冷森之寒气侵体，故须当下终止修炼。因灵界乃为一阴身，故散发或【加持】亦会有阵阵阴寒之感。而行者在欲修炼此等法门之前题功课，乃须先释化夙世因果之干扰及培护元神光彩。综合上述之方式，行者之修炼便可自保，不受外灵之干扰而衍生为入魔也！

第六章 浅述：【静坐养气】

本宫主席九天玄女娘娘 登台

诗曰：盘身垂目眼观心。止息外缘自在寻。吐纳丹田定一境。浑然忘我境高深。

圣示：欲打坐运气之行者，最佳之时辰乃为子时，此为何因？因子时我人之行气至心肺及肝，此时静坐运气可助肝火之消减，化解因日间操劳过度而产生肝火旺盛而导致上火之伤肝。而在卯时之时静坐炼灵乃因时值日出东方，万物皆苏醒，花树亦在此时释放帮助我人身体之芬多精。且此时我人经过一夜之睡眠，精神与体力皆回归于零，心思较为平静，心灵亦为祥和，若能在此时静坐修灵则不易因心思混乱而导至外灵之入侵，亦可避免走火入魔。

修灵之初行者以合目三分，两眼齐注于定点，此方式可避免因闭目易杂思混乱，扰乱净心。若于场地适可时，静坐修炼之前可先诵念经典，此亦为藉由诵经稳定初行者之磁场稳定不浮躁。于修炼之时可依个人舒适之感觉，调整我人坐功姿式，莫执于双盘，否则会导致不适而心生浮躁。

在静坐之前段，初行者可用鼻吸气，转落丹田，再回至口喉，将之吐出，藉由此举将我人体内之浊气排出。因初行者体内之浊气过盛，易影响初行者之灵性修炼。在修炼灵通此等法门时，初行者宜断荤食持素，因如此之行方较不受灵界趁机干扰。初行者若能依循此之方式，则修炼有成，必可指日而待也！

第七章 浅述：【孝为百善之首】

本宫主席九天玄女娘娘 登台

诗曰：孝道功深万德荣。亲恩图报世间情。上求佛道行大愿。普世双亲极乐迎。

圣示：文笔灵体出窍！

文笔：徒儿叩见恩师圣安！

九天玄女：徒儿免礼！古曰：【家有一老，如有一宝；家有二老，全无烦恼。】行百善不如行一孝，南疆部州自古以来便是以忠孝立国，但纯朴之风气却因受西风之影响渐已荡然无存，整体之社会充斥者慌恐之气息，实可悲叹也！

文笔：徒儿自从办理济世以来，看到不少之子女因心牵挂堂上之双亲身体状况而前来道场叩问，继而孝心为其之双亲呈疏排解疑难，期以能早日康愈。但亦有亲手足为争夺遗产而对簿公堂，形同仇人，无思家亲视之是何等之悲痛！十月辛苦怀孕，三年之哺乳，唯恐子女冷与热。十年之教育，终生之牵挂。人异于禽畜乃因人有思想、有情感，故知受恩不可忘，但现下之风气，手足为了推养亲之责任，不惜大动干戈，反目成仇，生死不相往来，或者协商共识家亲每个月在子媳家中轮流住，不管路程之遥远，此情此景教辛苦养育其等长大成人之家亲情以何堪？

九天玄女：昔时古人视【孝道】是为人子女应为之道，更是修行之基本道理，故应落实在【道在日常生活中】，若行者在精进修行，且又多行三施（法施、财施、无畏施），但对堂上之家亲出言不逊，或常不耐之态度响应家亲，则尔所行之福德必被减半之，或无能彰显尔所祈之愿矣！

文笔：佛经亦云【前世因，今世果】。孝顺之人必出孝顺之子，尔之行为是【因】，尔等子女亦如此之依此为【果】啊！

九天玄女：徒儿所言甚是！行孝道乃为我人顶天立地之基本，若能力行孝道，他日必可位证九品莲台，且亦能福荫子孙贤达也！可。灵体入窍！吾退

文笔：恭送恩师圣驾！

第八章 浅述：【静坐禁忌】

本宫主席九天玄女娘娘 登台

诗曰：热窜流吐纳工。诸天召请动灵童。灵神维护无惊吓。起座暖身热饮充。

圣示：文笔灵体出窍！

文笔：徒儿叩见恩师圣安！恩师！徒儿已好久没有出窍了，好怀念哦！

九天玄女：以此之方式较为生动活泼，且吾可据十方善德所提之疑义予以答复。

文笔：恩师开示的是！此方式可直指人心，切入【行者之迷思】啊！

九天玄女：已费时甚多了！快进入主题。

文笔：恩师！善信有此一疑义：【静坐与练灵有何之禁忌？】

九天玄女：初行者炼气或是静坐炼灵会有口干舌燥之感，前者因以意导气，气血顺流周身，故我人之身体呈现热气流窜之感，而后者静坐炼灵乃为招请诸天圣神之降临传授术法，故而恭蒙仙佛之佛光加被，而产生一股暖流行窜于我人之全身，故而有些之行者于炼气或炼灵之课程结束之后，会因身体燥热，尤其是夏季天气因【气闷】是以更为明显。当行者之气行尚在周流全身之际，行者若因口燥而于此时狂灌冷水或冰水解渴，此举易造成五脏六腑之受损，而气行更因外来之冰凉而造成顿塞或气伤，久之，行者本欲以静坐炼气，进而达到健身之意，但反而造成行者之内脏器官磨损。故而行者在静坐课程完成之时，切记勿狂饮，以免肠胃系统顿时冷热交参，消化机能恐疲乏，如世间之橡皮筋长期拉与缩，橡皮筋之弹性易疲乏而失去弹性。是以行者起坐欲饮食须择温水，且慢慢饮之。若于冬季静坐，行者起坐之时，亦应随手被上外套，因行气周流之际，我人之毛细孔扩张，若无做好御寒之动作，恐易染上风寒。

文笔：恩师！静坐多久才可进食？

二十四孝故事读后感
百善不如 第四篇

[篇一:二十四孝故事读后感]

大家都说“百善孝为先”，这么多善举当中孝是排在第一位的，然而，大家知道古代的人是怎样尽孝心的吗?这个暑假我读了二十四孝的故事，让我给大家讲个卧冰求鲤的故事吧:

晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。因为小的时候失去了母亲，后来继母朱氏对他很不慈爱，还常常在王祥父亲面前搬弄是非，父亲渐渐对儿子也冷淡了。王祥的继母喜欢吃鲤鱼，王祥不计前嫌，为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上，他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求到鲤鱼，。孟宗十分孝顺。有一年，母亲突然病倒了，难以咽下饭菜，只是很想喝竹笋煮的羹汤之类的东西。可当时是冬天，哪儿有新鲜的竹笋呢?孟宗跑到竹林里找啊找，可是找不着，他急得扶着竹子大哭。这时，奇迹发生了，他泪水飞洒处，都长出了新鲜的竹笋。孟宗很高兴，挖了几棵捧回家，精心做成羹汤，母亲喝了汤，病也治愈了。

说是竹笋羹汤把孟母的病治好的，倒不如说是孟宗的孝心把孟母的病治好的。孟宗能力有限，自然会在如此矛盾的情况下手足无措。

但孝心还是感动了天地，使冬天长仙笋。无论这是真的故事还是神话，孟宗的孝心十分难得呀!

总之，<二十四孝>这本书几乎每个故事都这么引人入胜，令人叹为观止。

[篇四:<二十四孝故事>读后感]

“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，更是是中华民族的传统美德。<二十四孝故事>通过二十四个故事描述了古人的孝行，代表了当时社会和儒家的孝道观。在我们今天看来，许多故事是不可思议的，像戏彩娱亲的老莱子，埋儿奉母的郭巨，在我们现代人的观念中是匪夷所思的，竟然能把自己的孩子埋了，这样的父亲值得学习吗?这使我刚看<二十四孝故事>，就产生了这样的疑问。但是，当我耐心把书本读完后，竟为书中人物的孝心所感动。“久病床前无孝子”，这是当前许多老人的新声，谁又能像刘恒那样亲尝汤药，为母担忧，像王裒那样日夜侍候在床前，衣不解带地喂汤喂药，像庾黔娄那样为父尝粪呢?此情此景，怎能不让人感动于这些孝子的一片孝心?去其糟粕，取其精华，学习孝经人物中的一片真诚孝心，是我们学习的目的。对于现在不知孝为何物的“小皇帝”，我们更要引导学生正确对待孝经中的故事，学会孝敬父母，学会感恩。

[篇五:二十四孝故事读后感]

最近几天，我读了<二十四孝故事>，一个个都吸引着我，但我最喜欢“卖身葬父”这个故事，这个故事读完让我深有感触。

这个“卖身葬父”的主人公是董永，相传为东汉时期千乘(今山东高青县)人，年纪幼小时母亲早亡，因避兵乱迁居安陆(今湖北)，后来父亲也死了，董永为把父亲埋葬，吧自己卖给富农家为奴，换取丧葬费用，上工路上，与槐荫下遇一女子，说她无家可归，二人结为夫妇。女子以一个月织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永，说自己是天上的仙女，奉命帮助董永还债，言毕凌空而去，因此，槐荫改名为孝感。

这<二十四孝故事>每一个都深深地吸引着我，我想:“我们应该学习<二十四孝故事>的主人公一样孝敬父母和长辈，虽然不必像古人一样，但我们也要从生活的点点滴滴做起，报答他们，孝心能感动天地。

[篇六:二十四孝故事读后感]

偶然看到一篇文章，是关于二十四孝的简单分析，从中有许多观点都不太认同，于是特意查关于二十四孝的故事。今天便把自己的想法写出来，因为只是针对她的文章异议所以只把不认同的地方写出来，我把作者的原文发出来在括号里的话便是我所想。-。孝感动天。

有个孝子被后母等多次谋害，没有被害死，儿子知道了，还是一样孝顺后母，于是感动了上天。这等于是鼓励那样恶劣的父母，不可取。(一个后母谋害孩子的事似乎有很多，但这个儿子却依然孝顺后母怕是没有太多人能做到，作者说这样的行为是鼓励恶劣的父母，我是赞同的，但是儿子的行为却未必完全不可取，因为既然她成为了后母那就是父亲的伴侣，我们该尊重她，对于一个后辈来说孝顺长辈是不可推卸的责任，当然，这做后母的也该善待孩子，我认为儿子孝顺母亲的举动该提倡，而后母的错我想儿子也不该纵容，在适当的时候反抗和劝说是有必要的。)

二、芦衣顺母。

后母虐待孩子，冬天让孩子穿芦絮衣服，被父亲发现后，父亲要休掉后母，孩子为后母求情。后母孩子父亲三者采取的方法都是错误的，不可取。(我认为，后母错在虐待孩子，而父亲错在没有劝解和对后母进行忠告，而孩子没有错。理由和上一条一样。)

三、鹿乳奉亲。

有个人披着鹿皮混进鹿群里挤鹿奶回家供养母亲。有猎人要射鹿，他跑出来劝阻他，以免他以后无法挤鹿奶供奉母亲。这是对他人不合理的要求，不可取。(为什么不可取呢?难道只因为对他人的要求不合理吗?来看看，对猎人来说的确是不合理，但是对母亲难道不行吗，都说孩子要孝顺父母，难道你能眼看这母亲饿死而不敢去做吗?再者说猎人什么做我们都无法阻止，但做为子女最起码要为了父母着想不是吗?所以他是没有错的，我们不能阻止别人什么做，但至少自己要做到问心无愧，为了母亲他做到了，所以我认为可取!)

四、戏彩娱亲。

有个七十岁的老人，穿上戏装小小孩耍戏，讨父母欢心。和父母开开玩笑，给父母多点快乐，无可非议，但这样的方式不值得提倡。(对这句我有个疑问，作者是说穿戏装学小孩不可提倡呢还是惹父母开心不可提倡呢，难道作者你知道那个时代的生活吗?那时候不是和现代一样，可以让父母去旅游，也没有这么丰富的生活。这古人的意思主要说我们孝顺父母，而不是非得学那个老人一样，我认为作者在这方面未免就太死板了)

五、卖身葬父。父亲死了，将自己卖身为奴来安葬父亲。这是对人格尊严的亵渎，也反映了社会的残酷。不可取。(敢问作者，如果你深处于那个社会该什么做呢?在古代，人死后的礼节是很重要的，就是现在的火葬也是因为环境和土地原因，中国人向来就是注重葬礼，这也是对长辈的一种敬意。虽然我我不懂什么是社会的残酷，但是关于人格的亵渎我就不太认同了，子女孝顺父母难到是亵渎?)

六、闻雷泣墓。

有个人的母亲生前很怕雷，去世后，每当听打雷，儿子就去母亲的墓前哭泣，并安慰母亲收，不要害怕，你的儿子在这里。这一套纯粹是欺世盗名，因为母亲是听不到的，所以他是作秀给众人看，以表孝顺。(先不说故事的真假，当一个人离去后，留下来的人总是会思念，那个人因为母亲生前怕雷，所以一到打雷的时候就去母亲墓前难道还不是亲情?为什么要去想这个人是作秀呢?就再者说，古人为什么要把它列入二十四孝中?是为了后人学校他们对长辈的孝顺，而不是其他，所以我认为作者想歪了)

在看了二十四孝故事后，能发现很多其实都是古人为了说明孝而假编的故事，就如泉勇跃鱼、卧冰求鲤、哭竹生笋。想来古人为了后辈们学会孝顺到也是花了不少心思啊，或许其实是为了让当时的人学里头的思想?成为某种类似于宗教般的教徒?嘿嘿，对此就不再探讨了。

孝道演讲稿
百善不如 第五篇

[篇一:“孝德之星”演讲稿]

尊敬的各位评委、各位老师，亲爱的同学们:

大家下午好!我是玉泉小学五〈7〉班的黄煜坤。今天我站在“孝德之星”演讲台上，此时此刻我感到十分的荣欣，首先请允许我向几年来辛勤培育我的老师及在生活中、学习上关心和帮助过我的同学们表示最诚挚的谢意!下面我演讲的题目是:孝德伴我行。

古人云:“人孰能不老?百善孝为先”，中华民族历来把“孝”字作为伦理道德中最为重要的一部分，而且，把孝敬父母、赡养老人作为中华民族的传统美德。一个贤能的人，只有一身倾注着孝与德，才能成为社会的栋梁之材。孝道演讲稿。我作为当代的一名少先队员，理应把在家孝敬父母、关心长辈；在校尊敬老师、关爱同学；在外提高自身人格，弘扬美德作为我的行为之准则，只有让孝德在心中扎根，才能使孝德伴我行。那么在实际生活中，我是如何做的呢?

在学校，我积极参加学校组织的各项活动，生，难道真的不如乌鸦，不如羔羊吗?

答案当然是否定的，但却能引发我们的深思。孝心，并非是长大后才有的责任，也并非是用金钱就能弥补。孝心的终极奥义，就是爱。孝心其实很简单，比如，为家里清扫一次房间；为母亲倒一杯水；为父亲捶一次背……这是多么简单，可是同样是这些小事，却能让父母感动很久很久。孝不需要山珍海味，同样也不需要千万豪宅，也许你的孝心不豪华，只是一次5分的作业，一张100分的试卷。但是，我相信，父母一定会接受它，因为，这里满载着真诚的爱!这才是给予父母最好的礼物!

当然，我们要孝敬的不仅仅是父母，还有关心、疼爱我们的爷爷、奶奶、外公、外婆等人。对于他们我们同样也要敬孝心，讲孝道。

同学们，让我们从今天做起吧!让我们一起努力，共同建筑心中永恒的爱的神殿，共同在繁忙的学习中，抽出一点时间，把孝心带回家，让父母，长辈们沐浴最温暖的爱的阳光!

我的演讲结束了，谢谢大家!

[篇三:孔子的孝道演讲稿]

尊敬的各位评委，各位同学大家好，我是来自计算机系10电商本的李旭。很高兴很来参加这次演讲比赛，希望大家能多多支持我。我的人生格言是:穷达自有路，天地皆为功。我的演讲题目是:孔子的孝道。

我国古代曾有“三纲五常”这种说法，“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”“五常”即仁、义、礼、智、信。这是我国古代人与人之间的行为准则。其中“父为子纲．．．．”所指的就是一个“孝”字。

在<论语>中有这样一段，孔子的弟子问孔子:“如何才能将国家治理好?”孔子回答说:“君君，臣臣，父父，子子。”就是说做人要各守各的本份，在孔子看来，处理好这几对关系，天下就井然有序。

正所谓“为人父，止于慈；为人子，止于孝”(<礼记-大学>)这里的“止”是最高境界的意思，作为父母，最高的境界是“慈”，作为儿女，最高的境界是“孝”。

当然这之中也有着孔子浓厚的政治理念，即——人是有等级的。

但在今天这样一种人人平等、法律公平的社会里，有关孔子“孝”的思想价值就应当相应的削弱了呢?

因为在现今时代这种文化的浪潮之下，有越来越多的年轻人忽视了“孝”的存在。很多人认为老人有饭吃这就是“孝”，然而这样做就真的是“尽孝”了吗?

对此我们可以参考孔子给出的这样两种说法:

“子游问孝。子曰:‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎’”(<论语•为政>)

“子夏问孝。子曰:‘色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”(<论语•为政>)

从中我们可以很清晰的看出孔子将“尽孝”划分成了两个档次:一。是“能．养．”；二。是“色难．．”。

所谓“能养”，就是指我们能养活自己家的老人就行了。然而你看狗马这些动物都能够得到饲养，如果你对父母没有发自内心的尊敬，那么这跟饲养狗马有什么区别呢?所以“能养”只是孝的最基本形态，也是最低级的“孝”。

那么“色难”又是什么呢?说通俗一点就是要让老人天天高高兴兴，快快乐乐。这才是最高级的“孝”。

不过在信息爆炸的今天，年轻人与老人之间不可避免的要存在着“代沟”的问题，正因为这种“代沟”问题的存在就难免会跟父母会发生冲突。那么，当父母有时做得不对的情况下，我们应该怎么办呢?

孔子有这样几点建议:“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(<论语•里仁>)

当你觉得父母做的不对，跟父母有意见相左的时候，你可以很克制地委婉地去劝止——这叫做“几谏．．”。

为此你心中可能会有些不舒服，但千万不能因此对父母心生怨恨，毕竟他们的出发点是好的，他们也是在为我们着想的，这就叫“劳而不怨．．．．”。

中国民间有个说法叫“孝顺”，孝顺孝顺，顺者为孝。很多时候，我们的孝心就在于不违背。

我们都知道，人这一生步步行来，点点滴滴，父母能做的，往往是一些背后的小事。而父母从来不会对儿女说嫌烦，父母也从来不在儿女面前表功。但是，如今有几个儿女愿意点点滴滴为父母默默做点事呢?

由此可见现代人“孝心”的缺失是十分严重的，所以孔子的孝道在今天人有很大的借鉴价值。

请记住这个世界上，有一种至深的悲怆叫做“子欲养而亲不待”。如果真是到了那一天的话，就算我们捶胸顿足，涕泗滂沱，也追悔莫及。

在此我发出倡议:大家在听完我的演讲后，回家时都能为自己的父母做些什么，其实他们的要求并不高，一个“顺心”足矣!

要做到这一点也并不难，我们只要用心去观察他们生活中的点点滴滴。

我的演讲到此完毕。

[篇四:心系感恩，胸怀孝道，肩负责任]

尊敬的各位领导，亲爱的各位同事:

大家下午好，我是财务部***，站在这个讲台，参加这次演讲比赛，倍感荣幸和自豪。今天我的演讲题目是——心系感恩，胸怀孝道，肩负责任。

山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其博大；天感恩鸟，方成其壮阔。世间万物，莫不存感恩于心中。落叶飘旋在大树周围，撰写着一曲安详的乐章。那是对大树哺育的感恩，白云浮沉在蓝天之上，刻绘着一幅温馨的画卷，那是对蓝天孕育的感恩。因为感恩世界才会变得如此多彩，因为感恩亲情才会显得如此真挚，因为感恩才会有工作承载的责任，因为感恩才让我们懂得了生命的真谛!感恩是一种孝道，是一种责任，也是一种美德。心系感恩，胸怀孝道，感谢父母，生命源自于您们的全心呵护，成长源自于您们的含辛茹苦，幸福来自于你们的始终如一。从幼时的嗷嗷待哺到如今茁身壮材，父母倾注了无私的心血与汗水，十年如一日，为我们编织出五彩缤纷的摇篮。俗话说，滴水之恩应当涌泉相报，对于父母，我们更应该胸怀孝道，懂得感恩于父母。

心系感恩，感恩于给予了我生命、哺育我健康成长的父母；感恩于给了我教诲、让我增长知识的老师；感恩于给了我友爱与情谊，使我在漫漫的人生旅途中不再孤单 的朋友；感恩于给予我鼓励与帮助、提升我职场价值的领导和同事。

心系感恩，感谢给予我们工作的企业，让我们在碌碌的人生追逐中，拥有了展现自我价值的舞台，找到了实现自己人生目标的轨迹。秉着责任，转化为感恩，转变为对孝道的承递。

有一位哲人说过这么一句话，”当一个人懂得感恩时，便会将感恩化做一种充满爱意的行动，实践于生活中。”感恩不是简单的报恩，它是一种责任、一种人生的态度、一种人生的精神境界!，感恩的心改变着我们的态度，改变着我们的习惯，改变着我们的行动。

在这里，我们每个人在为酒店奉献着青春和智慧的同时，酒店也在为我们提供自我发展的空间和实现自我价值的平台。在这个平台上，我们的生存，生活得到了基本的保障，同时也丰富着我们的阅历，体现出自我的人生价值；因此，懂得心系感恩，胸怀孝道，肩负责任的我们，应该感恩酒店，把对酒店的感激之情转化为化为忠诚酒店的行动，转变成一种崇高的责任。

作为一名威酒企业的员工，作为一个父母的儿女，我们肩负着重若泰山的责任和使命，爱岗敬业，感恩企业成了我们义无反顾的选择。即使有时觉得不公平，有时觉得努力没有得到回报，也不必有所抱怨，只要相信这只是暂时的，因为一份耕耘，一份收获，付出终将会有回报。因此，我们要尽职尽责，从我做起，从现在做起，没有任何借口，抛弃一切怨言，扎扎实实的做好本职工作，奉献自己的人生价值。

亲爱的同事们，既然奋斗的目标已经确立，前进的动力已经加注，昂扬的斗志蓄势待发，责任和使命正在强烈地激励着我们，就算前方的路途布满着荆棘，眼前的虚幻充满着迷离，我们也继而披荆斩棘，排迷祛离，心系感恩，胸怀孝道，肩负责任，以更加饱满的热情、更加激昂的斗志投入到明日辉煌的工作中去!

[篇五:孝敬父母学会感恩]

各位老师、同学们:

大家早上好!

有这样一个真实的故事:一位生活在穷乡僻壤、出身贫寒的农家子弟通过自己的刻苦努力和顽强拼博，终于考取了当地最好的重点中学————县一中，父母为此流下了激动和高兴的泪水。孩子进入县一中读书后，因为离家近百里，于是在学校寄宿。这所学校因为是县城唯一的重点中学，所以县城许多当官及有钱人家的孩子几乎都送到这里来读书，也使得校园攀比之风盛行，渐渐地，这位农民的孩子因为家境贫寒感到很自卑，总觉得自己在别人面前抬不起头，对那些有钱的同学特别羡慕。有一次，母亲在一个寒冷的冬天，为了节省几元钱的车费给孩子送冬天的衣服，硬是赶了近一天的路直到学校给孩子送冬天的衣服和食物。当疲惫不堪、穿着破旧、日见苍老的母亲敲开教室的门时，老师问她找谁，她说了自己孩子的姓名，然而，当老师问这位孩子她是你什么人时，这位孩子居然像犯了错误似的，脸涨得通红，小声地说她是我家的一个亲戚。当这句话传到站在门外把他含辛茹苦养育大的母亲耳里时，她愣住了，眼里涌出了泪花，她一句话也没说，把东西交给了老师，转身走进凛冽的寒风里。同学们，听了这个故事，我想每一位同学都会在心里痛哭并打心眼里瞧不起那位没有良心的农家子弟。的确，这位农家子弟为了那可怕的一钱不值的虚荣心竟然连母亲都不认，真是可悲可恨。古话说得好“百善孝为先”，我们每一个人无论何时何地都不能忘记父母的养育之恩，所以，我们要学会感恩，要孝敬父母，无论父母相貌有多丑、地位有多低、生活有多苦，我们都丝毫没有理由看不起父母、嫌弃父母。据报载，日本有一些大企业在招聘高级管理人员时都要调查和了解其是否孝敬父母，对父母好不好并作为能否录用的先决和必备条件，可见孝敬父母的重要性。

同学们，让我们用实际行动来孝敬父母、感谢父母的养育之恩，体谅理解父母的艰辛，替父母排忧解难，做父母喜爱、人人称赞的好孩子吧。

我的讲话到此结束，谢谢大家!

老百姓口中的经典格言大全
百善不如 第六篇

老百姓口中的经典格言大全:

生命在于运动，健康在于活动。

愚勤事倍功半，智懒事半功倍。

有得未必有失，有失未必有得。

智懒成人才，智勤成天才。老百姓口中的经典格言大全。

好色者未必贪色，好财者未必贪财。

没名利的人重视名利，有名利的人轻视名利。

没有不好色的男人，没有不好财的女人。

金钱是世界上功能最多的工具，人类是世界上最为复杂的生命。

好女人叫贤妻良母，好男人叫贤夫良父。

只有伪装成朋友的敌人，没有伪装成敌人的朋友。

聪明透了顶，就会更聪明。老百姓口中的经典格言大全。

美国虽然叫美国，但是美女并不多。

天才无师自通，蠢才有师不通。

思考是人脑的想法，灵感是灵魂的想法。

助君子为乐，
有的人善解人意，有的人擅解人衣。

事业是男人的姿色，姿色是女人的事业。

恒星围着自己转，行星围着恒星转。

人在家中心在外，人在外面心在家。

没钱时看不起自己的人，有钱时就会看不起别人。

良性的色情有益，恶性的色情有害。

对不诚实的人诚实，就是愚笨的诚实人。

真诚的人应该说假话时也说真话，虚伪的人应该说真话时也说假话。

懒惰的人今日事明日毕，勤奋的人明日事今日毕。

单纯的人知道的事就说知道，成熟的人知道的事说不知道。

人人不平等，日日不平等。

眼见未必为实，耳听未必为虚。

旁观者迷，当局者清。

总是喜欢说空话的人，好过空话都不说的人。

单纯的人不知道的事说不知道，成熟的人不知道的事也说知道。

男人的价值不在于有多聪明，而在于他创造了多大的成就。

与其贮藏废话，不如排泄废话。

佩服或者崇拜别人的人，把自己的自信给了别人。

日短见真情，日久生假情。

好看的女人也好吃，难看的女人更难吃。

古代人叫老婆为娘子，现代人叫娘子为老婆。

对真诚的人要说真话，对虚假的人要说假话。

大挫不败，必成大功。

被别人泼冷水时，就以冰水泼回去。

工作就是娱乐，娱乐就是工作。

多说自己的话，少说别人的话。

假情怕火炼，真情怕水淹。

不必要说的话小说，不必要做的事少说。

因不了解而喜欢，因了解而不喜欢。

帮助恩将恩报的人是一种幸运，帮助恩将仇报的人是一种不幸。

男怕娶错妻，女怕嫁错郎。

会说的人不一定会做，会做的人不一定会说。

男人喜欢长得好的女人，女人喜欢对她好的男人。

左脑聪明的人高分高能，右脑聪明的人低分高能。

了解电脑才能征服电脑，了解女人才能征服女人。

追一个女人追不上，那肯定是追错人了。

与其有善心无善行，不如有善行无善心。

有的人外冷内热，有的人外热内冷。

成功是成功之母，失败是失败之母。

良性的好色有益心理健康，恶性的好色有害心理健康。

行动拉近成功的距离，效率减少成功的时间。

网吧就像妓院，电脑人人可用。

上网就像上床，令人欲罢不能。

乐观的人把坏事当好事，悲观的人把好事当坏事。

欲速而不达，欲慢更不达。

多数人白手起家，少数人黑手起家。

军队需要指挥，工作需要计划。

坚持正确的方法会成功到底，坚持错误的方法会失败到底。

马上成功的人，可能马上失败。

多数有钱人花的是别人挣来的钱，少数有钱人花的是自己挣来的钱。

爱情上的喜欢得不到令人痛苦，友情上的喜欢得不到依然快乐。

天才是强智的普通人，普通人是弱智的天才。

与其把别人当作偶像，不如把自己弄成偶像。

未超越我的人超越我，我超越已超越我的人。

越有上进心的人，越自认为很优秀。

有眼光的人把缺点看成优点，没眼光的人把优点看成缺点。

话多的人喜欢说不喜欢做，话少的人喜欢做不喜欢说。

工作上很忙的人，失恋都没有时间。

重复浪费时间，效率节约时间。

智爱使人快乐，愚爱使人痛苦。

爱情本来就是一种占有，如果不是就不会吃醋了。

永远放弃错误的目标，永远坚持正确的目标。

自认为聪明的人，好过自认为愚蠢。

上学是受人教育，自学是自我教育。

每个人都在上一个大学，这个大学就是人生大学。

年轻的人如果活得很轻松，就浪费了年轻的旺盛精力。

鼓励和挖苦都可以激励别人成功，前者留下了感激后者留下了仇恨。

远离愚爱，亲近智爱。

坏男人不坏，坏女人不爱。

打是愚亲，骂是愚爱。

有钱的人会不快乐，没钱的人更不快乐。

好看的女人不好吃，难看的女人更难吃。

物极必反，反极必正。

父母不慈，子女不孝。

不能禁止欲望，那就超越欲望。

听了老人言，吃亏在眼前。

弱好人有仇不报，强好人有仇必报。

助君子为乐，助小人为悲。

功成身退天之道也，功成身进人之道也。

当局者清，旁观者迷。

无为而无不为，无不为而无为。

万恶邪淫为首，百善智孝为先。

无外表美无心灵美的女人难看又难吃，有外表美有心灵美的女人好看又好吃。

有外表美无心灵美的女人好看不好吃，有心灵美无外表美的女人好吃不好看。

良性的个性有益，恶性的个性有害。

多一个好朋友多一条好路，多一个坏朋友多一条坏路。

早睡早起，晚睡晚起。

没有钱而不为了钱的女人不可信，有了钱而不为了钱的女人可以信。

缺少什么重视什么，不缺什么轻视什么。

真善者有善心有善行，假善者有善心无善行。

愚善莫作，智善奉行。

身在福中不知福，身在祸中不知祸。

有钱会不幸福，没钱更加不幸。

没有正确的目标就不会成功，没有错误的目标就不会失败。

钱多行善易，钱少行善难。

男人喜欢美女，女人喜欢情男。

能够实现的欲望令人快乐，不能实现的欲望令人痛苦。

每个人都要上一个大学，这个大学就是人生大学。

智者吃得苦中苦方为人上人，愚者吃得苦中苦还为人下人。

风大吹倒树，树大挡住风。

女人怕伪君子，男人怕伪淑女。

行不通的真理是假真理，说不通的道理是假道理。

大智若愚，大愚若智。

智善帮助做好事的人做更多的好事，愚善纵容做坏事的人做更多的坏事。。吃得太多懒得走路，学得太多懒得思考。

男人对苗条的女人青睐有加，女人对苗条的男人熟视无睹。

女人把单纯的男人看作幼稚，男人把幼稚的女人看作单纯。

乞求爱情美其名曰为求爱，乞求婚姻美其名曰为求婚。

勤奋的代价是耗损健康和精力，懒惰的代价是浪费精力和时间。

心理年龄越小，好奇心就越大。

自慰是做爱的学前班，结婚是恋爱的毕业证。

万事开头易，中间坚持难。

有所求是为了满足欲望，无所求是欲望已经满足。

性欲低下坐怀不乱很容易，性欲旺盛坐怀不乱很困难。

男人不爱女人把女人当泄欲的工具，女人不爱男人把男人当泄气的工具。。聪明的幼稚成为人才，愚蠢的幼稚成为白吃。

成熟意味着好奇心的结束，幼稚意味着好奇心的开始。

外表乐观者内心不一定乐观，外表悲观者内心不一定悲观。

种瓜得瓜可称为成功是成功之母，种豆得瓜可称为失败是成功之母。

功成身进走上坡路，功成身退走下坡路。

恶报者罪有应得，福报者福有应得。

婚内情不满足的人容易搞婚外情，婚内性不满足的人容易搞婚外性。

美国钱男多美女少，中国钱男少美女多。

每个女人都是为了钱的女人，只不过金钱欲望大小不一样。

天堂是极乐世界，地狱是极悲世界。

好色的徒弟被称为好色之徒，好色的师傅可称为好色之师。

饱暖思淫欲，饥寒思食欲。

有成就的人不一定聪明，聪明的人不一定有成就。

孝不慈父母是为愚孝，慈不孝子女是为愚慈。

每个人都是喜新厌旧的人，喜旧厌新的人基本上没有。

真正为了钱的女人，是贪婪金钱的女人。

错误是通向真理的必经之路，错误和真理永远同时而存在。

地球自转的同时又在公转，命运注定的同时又可改变。

距离太远的朋友容易分离，距离太近的朋友容易碰撞。

貌不美心美的女人很少见，貌美心也美的女人更少见。

貌丑心丑的女人很可怕，貌美心丑的女人更可怕。

没有爱美之人的男人不喜欢美女，没有经济观念的女人不喜欢钱男。

声称不喜欢貌美的女人，绝对是极度虚伪的男人。

伪君子装好男人，伪淑女装好女人。

女人因解决不了生存需要而打工，男人因解决不了生理需要而自慰。

男人婚前为性婚后为情，女人婚前为情婚后为性。

人不醉酒酒醉人，人不迷色色迷人。

小事无需用大智，大事不能用小智。

色男者人性也，色狼者兽性也。

男色狼把女人当动物，女色狼把男人当动物。

家庭是合法的妓院，妓院是非法的家庭。

结婚如果会成为爱情的坟墓，离婚就可以让爱情起死回生。

智者将烦恼转化为智慧，愚者将烦恼转化为忧愁。

男人之所以很喜欢美女，是因为世界上美女太少。

天堂是极乐世界，地狱是极悲世界。

许多的成功都源于时机正确，许多的失败都源于时机错误。

万恶邪淫为首，百善智孝为先。

真正的美女是具备外表美和心灵美的女人，只有外表美或心灵美的女人只算半个美女。

有的人行为乐观思想悲观，有的人行为悲观思想乐观。

对她有性欲需要不一定是喜欢她，喜欢她就一定会对她有性欲需要。

男人对喜欢的女人有性欲需要，女人对喜欢的男人有情欲需要。

单方面的真心只算爱慕，双方面的真心才算爱情。

解开烦恼即为智慧，解开痛苦即为快乐。

和众人格格不入的，不是天才就是蠢才。

给未来的儿女找一个好妈妈，比给自己找个好妻子更重要。

有为烦恼不少，无为烦恼更多。

崇拜别人不如崇拜自己，相信别人不如相信自己。

男人有生理需要的时候喜欢美女，女人有生存需要的时候喜欢钱男。

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