天下大命

导读：　天下大命(共4篇)《大命》及译文《大命》译文大 命【清】唐甄岁饥，唐子之妻日：食无粟矣，如之何?唐子曰：以粞①。他日，不能具粞，日：三糠而七粞。他日，犹不能具。其妻曰：“三糠七粞而犹不足，子则奚以为生也?”日：“然则七糠而三粞。”邻有见之者，蹙额而吊之日：“子非仕者与，何其贫若此也，意者其无资身之能乎?”唐子日：“...

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《《大命》及译文》
天下大命 第一篇

《大命》译文

大 命

【清】唐甄

岁饥，唐子之妻日：食无粟矣，如之何?唐子曰：以粞①。他日，不能具粞，日：三糠而七粞。他日，犹不能具。其妻曰：“三糠七粞而犹不足，子则奚以为生也?”日：“然则七糠而三粞。”邻有见之者，蹙额而吊之日：“子非仕者与，何其贫若此也，意者其无资身之能乎?”唐子日：“不然。鱼在江河，则忘其所为生；其在涸泽之中，则不得其所为生。以江河之水广，涸泽之水浅也。今吾与予在涸泽之中，故无所资以为生也。子曷以吊我者吊天下乎?” 唐子行于野，见妇人祭于墓而哭者。比其反也，犹哭。问：“何哭之哀也?”曰：“是吾夫之墓也。昔也吾舅织席，终身有余帛；今也吾夫织帛，终身无完席。业过其父，命则不如，是以哭之哀也。”唐子溉然而叹日：“是天下之大命也夫!昔之时，人无寝敝席者也；今之时，人鲜衣新帛者也。”

唐子曰：“天地之道故平，平则万物各得其所。及其不平也，此厚则彼薄，此乐则彼忧。为高台者必有净池，为安乘者必有茧足。王公之家一宴之味，费上农一岁之获，犹食之而不甘；吴西之民，非凶岁为舰粥，杂以莜秆之灰；无食者见之，以为是天下之美味也。人之生也，无不同也。今若此，不平甚矣!提衡者权重于物则坠，负担者前重于后则倾，不平故也。是以舜禹之有天下也。恶衣菲食，不敢自恣。岂所嗜之异于人哉?惧其不平以倾天下也！” 唐子之父死三十一年而不能葬。乃游于江西，乞于故人之宦者，家有一石一斗三升粟，惧妻及女子之饿死也。至于绣谷之山而病眩，童子问疾，不答。登楼而望，慨然而叹日：“容容其山，旅旅其石，与地终也!吁嗟人乎!病之蚀气也，如水浸火。吾闻老聃多寿，尝读其书日：‘吾惟无身，是以无患。’盖欲窃之而未能也。” （选自《潜书》）

译文：这一年饥荒，唐子的妻子说：“没有米吃了，怎么办？”唐子说：“吃碎米吧!”过了几天，连碎米也不够了，唐子说：“三成米糠七成碎米掺在一起吃吧。”改天，还是不能凑够。唐子的妻子说：“三成米糠七成碎米掺在一起吃都不能凑够，你靠什么活下去呢？”唐子说：“既然这样，那么七成米糠三成碎米掺在一起吃。”邻居中有看到这种情况的人，忧心忡忡地慰问唐子说：“你不是当官的吗？为什么如此贫穷？看来大概没有养活在自己的能力吧？”唐子说：“不是这样的。鱼在江河里，就忘记用来生存的本领；它在干涸的水塘里，就失去用来生存的本领。因为江河里的水广阔无边，干涸的水塘水很浅。现在我和你就像鱼儿在干涸的水塘里，所以没有什么方法来维持生活。你为什么不用慰问我的态度去慰问天下人呢？”

唐子在野外行走，看见一个妇人在坟地里祭拜哭泣。等到她回来，还在哭。唐子问她：“为什么哭得这么悲痛呢？”她说：“这是我丈夫的坟墓。从前我公公以编席子为业，一辈子下来还有几匹剩余的布帛；如今我丈夫也以编席子为业，一辈子也没睡过一张完整的席子。他比他父亲能干，命运却比不上他父亲，因此我才哭得如此伤心。”唐子很感慨地说：“这才是天下太平的要害所在。因为从前没有人会睡破席子，而现在很少人能穿新衣服。”

唐子说：“从前，天地运行的规律是公平的，公平了万物就各得其所。到了不公平的时候，有人富裕就有人贫穷，有人快乐就有人忧愁。建造了高台，就一定有低洼的水塘；有安乐地坐车的人，就一定有脚上长厚茧的人。王公之家开一次宴会，就花费一个上等农民一年的收获，还吃起来觉得不够美味。吴西的农民，就算不是荒年也吃麦麸稀饭，拌上荞麦秆磨的粉；没有饭吃的人，却人物这是天下的美味。人出生的时候，没有什么不同的。今天像这{天下大命}

种情况，实在是太不公平了。提起称时如果秤砣比货物重，秤砣就会掉下来，用扁担挑东西时如果前面比后面重，扁担就会倾斜，是因为不平衡的缘故。因此舜禹治理天下，穿着粗糙的衣服，吃着恶劣的食物，不敢放纵自己。难道他们吃穿的嗜好与常人有不同吗？是害怕不公平而使天下倾覆啊！”{天下大命}{天下大命}

唐子的父亲死了三十一年却不能入土安葬。于是到江西去，向一个当官的老朋友乞求帮助，家里留了一石一斗三升的米，是怕妻子儿女饿死啊。到了庐山锦绣谷，唐子就生病头晕，僮仆询问病情，唐子没有回答。登上高楼远望，感慨地叹息说：“高大的山峦哦，众多的石头啊，你们与大地一起长存。哎呀人啊，疾病侵蚀元气，如同大水淹灭火焰。我听说老子长寿，曾经读过他书中的一句话：‘我只因不考虑自身，所以才没有忧患。’我想这样做却做不到啊。”

《《论积贮疏》原文及翻译_贾谊》
天下大命 第二篇

《论积贮疏》原文及翻译 管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救；生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？

世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而咬其骨；政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？

夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今殴民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南畮，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也！窃为陛下惜之！

译文：

管子说：“粮仓充实了，（人民）就会懂得礼节。”人民不富足而能治理好（国家），从古代到现在，不曾听说过这等事。古代的人说：“一个男子不耕作，（就）有人要挨饿；一个女子不织布，（就）有人要受冻。”生产东西有时间（的限制），但消费它却没有限度，那么（社会上的）财富一定会缺乏。古代的人治理天下，（计划）极细致周全，所以国家的积蓄足以作为依靠。现在许多人放弃农业去从事工商业，消费的人很多，这是天下的大害。淫靡奢侈的风气一天天滋长，这也是天下的大害。这两种大害公然盛行，没有谁制止它。国家的命运将要覆灭，没有谁挽救它。生产的人很少而耗费的人很多，天下的财产怎么会不用光呢？汉朝自从建立以来，近四十年了，公和私两方面的积蓄，还（少得）使人痛心。该下雨的时候不下雨，百姓就会忧心忡忡；年成不好，百姓交不了租税，（朝廷）卖官爵，（百姓）卖儿女，（这样的事）已经传入您的耳朵里了，哪有治理国家危险到这种地步而皇上不惊恐的呢？

年成有好坏（荒年、丰年），（这是）大自然常有的现象，夏禹、商汤都遭受过。如果不幸有方圆二三千里地面的旱灾，国家拿什么救济百姓？（假如）边境突然告急，几千百万的士兵，国家拿什么给他们发放粮饷？战争、旱灾相继而来，社会的财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚众抢劫，年老体弱的人就会把孩子交换着吃。政治还没有完全上轨道，离朝廷远的地方怀有二心的人就一齐争着起来造反了。这时（皇上）才惊慌起来，图谋对付他们，难道还来得及吗？

积蓄贮存是国家的命脉。如果粮食充足而财力有余，什么事情会作不成？以此{天下大命}

（城）就能拿下来，以此防守就能守得坚固，以此作战就能胜利。使敌对的人降顺，使远方的人归附，（只要）招附他们，还有不来的吗？现在驱使百姓，让他们回到农田里，都从事农业生产，使天下人都靠自己的劳动养活自己，工商业都和游民都转而从事农业，那么积蓄就充足，人民就乐于在自己的地方居住了。本来可以使天下富足安定，却竟然造成这种（积贮不足的）令人危惧的情形！我私下替陛下痛惜啊！

《草原大命》
天下大命 第三篇

<<狼图腾>> 长江文艺出版社

王喆琦 市北初级中学

13818042377 闸北区临汾路1244弄1号501室

草原大命{天下大命}

在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，连狼和人都是小命。草虽然是大命，可草的命最薄最苦。根这么浅，土这么薄。长在地上，跑，跑不了半尺，挪，挪不了三寸；谁都可以踩它、吃它、啃它、糟蹋它。

草原民族捍卫的是“大命”——草原和自然的命；而农耕民族捍卫的是“小命”——天下最宝贵的是人命和活命。可是“大命没了小命全都没命”。 草原上，狼能控制草原的生态平衡，有效的保护草原。而后来的农耕人民却大肆的捕杀狼群，他们乐意了，草原则遭殃了。

毕利格老人说：“腾格里是护着狼的。”其实这是在几千年的经验下形成的。 在内蒙古草原上，曾经一一群人是那么地尊敬狼族、热爱狼群，把狼当成是最神圣的保护神。狼最有头脑，最神机妙算，最让人难以置信。

蒙古人的许多知识，技能都是从狼身上学到的。游牧民族卓越的军事才能，也来源于草原民族于草原狼群长期，残酷和从不间断的生存战争。因此，蒙古草原民族，绝对比世界上任何一个农业民族和其他游牧民族，更善战，更懂战，更具有先天的军事优势。

草原狼的智慧在草原狼捕杀猎物的时候体现得淋漓尽致，它们的每一次进攻都堪称经典。它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法，好像在实践孙子兵法。“多算胜，少算不胜”.在狼与人的争斗中，这种智慧也随处可见。为了不使狼群暴露，独处而被人发现的狼，往往逃向与狼群相反的方向，牺牲自己，保全群体。这绝非聪明，而是智慧。 狼是处在草原生物链上最重要的一个环节。如果没有狼，草原也就不复存在。因为狼的存在使得草原鼠、黄羊的数量得以控制，有效地保护了草原。因为草原鼠和黄羊数量过多，会破坏草原，进而使土地沙化。狼也控制着旱獭的数量，旱獭厚厚的皮毛是蚊虫寄生过冬的场所。所以狼也间接地控制着蚊虫的数量。

最值得称道的是战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨、以身殉职。

正是草原狼养育了蒙古人剽悍的性格；正是草原狼这最原始的教官，教授了蒙古人的诡道兵法；也正是因为有狼的性格与智慧，蒙古的铁骑才得以踏破中原，踏破亚欧的界线。每个蒙古人都有狼的精神，它与蒙古人永远都在金戈铁马中狂舞。他们永远用生命奋斗，用生命征服。

耳畔，每当响起那苍凉而又令人冲动的嚎叫声，心中陡然升起一幅狼图腾。生命瞬时有燃烧起来。只是，再也不会见到草原狼了„„

《有关理财的名人名言》
天下大命 第四篇

1、如果一点钱也没有，生活不会快乐；如果有很多钱，也不一定会很快乐。钱是一个必要条件，而不是一个充分条件。——(中)曾子墨

2、当生意更上一层楼的时候，绝不可有贪心，更不能贪得无厌。——李嘉诚

3、为国者，取之民而藏之官，出之官而散之天下。有关理财的名人名言。——邱浚(明)

4、承担风险无可指责，但同时记住千万不能孤注一掷!——[美国]乔治 索罗斯

5、不进行研究的投资，就象打扑克从不看牌一样，必然失败!——[美国]彼得 林奇

6、眼睛仅盯在自己小口袋的是小商人，眼光放在世界大市场的是大商人。同样是商人，眼光不同，境界不同，结果也不同。——李嘉诚

7、财富是指你生活品质的程度，8、一个人一生能积累多少钱，不是取决于他能够赚多少钱，而是取决于他如何投资理财，人找钱不如钱找钱，要知道让钱为你工作，而不是你为钱工作。——(美)沃伦。巴菲特

9、不要懵懵懂懂的随意买股票，要在投资前扎实的做一些功课，才能成功!——[美国]威廉 欧奈尔

10、富其家者资之国，富其国者资之天下，欲富天下，则资之天地。——王安石(宋)

11、任何一种行业，如有一窝蜂的趋势，过度发展，就会造成摧残。有关理财的名人名言。——李嘉诚

12、善理财者，不加赋而国用足。——王安石(宋)

13、始终遵守你自己的投资计划的规则，这将加强良好的自我控制!——[英国]伯妮斯 科恩]

14、精明的商家可以将商业意识渗透到生活中的每一件事，甚至是一举手一投足。充满商业细胞的商人，赚钱可以是无处不在、无时不在。——李嘉诚

15、善治财者，养其所自来，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。——司马光(宋)

16、理财市场是有经验的人获得更多金钱，有金钱的人获得更多经验的地方!——[美国] 朱尔

17、投资不仅仅是一种行为，更是一种带有哲学意味的东西!——[美国]约翰 坎贝尔

18、一个人除了赚钱满足自己的成就感之外，就是为了让自己生活得更好一点，如果只顾赚钱，并赔上自己的健康，那是很不值得的。——李嘉诚

19、人们的生产超过自己的消费越多，他们对国家越有益。——魁奈(法)

20、蓄积者，天下之大命也。——贾谊(汉)

21、如果在竞争中，你输了，那么你输在时间；反之，你赢了，也赢在时间。——李嘉诚

22、善于富国者，必先理民之财，而为国理财者次之。()——邱浚(明)

23、天下不患无财，患无人以分之。——<管子·牧民>(战国)

24、世界上并非每一件事情，都是金钱可以解决的，但是确实有很多事情需要金钱才能解决。——李嘉诚

25、因天下之力，以生天下之财；取天下之财，以供天下之费。——王安石(宋)

26、与其到头来收拾残局，甚至做成蚀本生意，倒不如当时理智克制一些。——李嘉诚

27、夫天下财虽有限，散之则如沙，而机关滞；聚之则成团，而魄力雄。——黄兴(汉)

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