樱花的寓意

导读：　樱花的寓意(共4篇)日本文化中樱花的美学意义日本文化中樱花的美学意义摘 要:樱花是日本文化中具有典型意义的美学符号之一。结合日本民族的“ 物哀观 ” 的审美精神 ,着重分析了樱花在各个时代所体现的美学意义及其演变过程 ,以此来拓展我们对日本人美学理念和文化的更深层次的理解。关键词:樱花;美学意义;物哀为什么要写这篇论...

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篇一:《日本文化中樱花的美学意义》

日本文化中樱花的美学意义

摘 要:樱花是日本文化中具有典型意义的美学符号之一。结合日本民族的“ 物哀观 ” 的审美精神 ,着重分析了樱花在各个时代所体现的美学意义及其演变过程 ,以此来拓展我们对日本人美学理念和文化的更深层次的理解。

关键词:樱花;美学意义;物哀

为什么要写这篇论文：樱花是日本文化的重要元素之一，樱花传达着日本民族的审美精神，研究樱花是透视日本民族的重要窗口;樱花作为日本的国花，为日本民众所喜爱，每年的樱花节赏花之人络绎不绝；樱花本身有着极高的审美价值。

本论

樱花是自平安时代以来几乎所有的日本人所钟爱的。提起樱花 ,人们都会自然而然地把它视为“ 日本的花” ,而且这种看法是在江户时代就已很普遍了。 [ 1 ]不同民族的人们赋予花卉不同的涵义 ,故而产生了不同的民族审美观。今天的日本人将樱花视为“ 国花 ” 且每逢春天樱花盛开之际 ,日本人都要结伴赏花 ,充分体现了日本人对樱花的爱恋之情。樱花被认为蕴涵有日本民族之于大自然的“物哀美 ” 意识 ,因此日本人对它们情有独钟 ,在它的身上集中体现了日本民族一种特殊的审美观念。同时 ,在日本人数千年的认识发展长河中 ,樱花作为一种审美对象 ,其所蕴含美学意义发生了多次变化 ,从而成为日本文化中一个重要的组成部分。

一、 樱花是日本民族“ 物哀 ” 审美观的重要载体

“ 物哀”是日本古已有之的美学思潮 ,不仅深深浸透于日本文学 ,而且支配着日本人精神生活的诸多层面。 真正将单纯感叹的“ 哀 ” 发展到具体充实的“ 物哀 ” 的是《源氏物语 》 的著者紫氏部。“ 物 ” 是客观存在 ,“哀 ” 是主观情感 ,两者“ 物心合一 ” ,其中“ 物 ”可以是人 ,也可以是自然风物 ,更可以为社会世象、 人情百态 ,总之是以现实之物触内心之“ 哀 ” ,大大丰富了“ 哀 ” 的情感范围。这种“ 物哀 ” 之情包含着赞赏、 亲爱、 喜爱、 可怜、 共鸣、 同情、 悲伤、 怜悯、 壮美、 感动、 失望等诸多情绪。这样“ 物哀 ” 写尽人生世象 ,人间世情。随着日本历史的发展 ,特别是佛教的普及 ,“物哀 ” 的观念进一步深入人心 ,逐渐成为日本民族共同的审美观念 ,对平安王朝及以后的审美意识有着重大影响。

审美意识的形成与一国的自然环境、 历史传统、社会生活等因素密切相关。物哀意识诞生于日本 ,与岛国特殊的地理环境有很大关系。日本列岛自古以来经常为雾霭所笼罩 ,自然风光留给人们的是朦朦胧胧、 变幻莫测的印象。日本在狭窄的国土上集中了如此之多的千姿百态、 俊秀幽雅的自然美景 ,但由于受到自然灾害的频频袭击 ,使日本人常常目睹美好景致在顷刻间毁于一旦 ,化为乌有。这使得日本人从上古时代开始就相信 ,美好的事物是短暂的、稍纵即逝的。这促使日本人形成了最初的朴素的

“ 哀 ” 的观念。

6世纪中叶佛教传入日本。于是 ,佛教的出世主义便很快地渗透进日本的审美意识中 ,佛教的万物流转和生灭无常观、 视现实世界为应予厌离的苦界等净土教的秽土观在日本得到了广泛普及。佛教所揭示的人生的虚幻感以及万物流转的“ 无常观 ” ,[ 2]使日本人原本因为自然环境因素所形成朴素的“ 哀 ” 的观念得到了新的发展。“物哀 ” 的审美意识逐渐成为日本的主流审美观点。在“物哀 ” 的审美观念产生之后 ,又相继出现了以幽玄为中心的“空寂 ” 和以风雅为中心的“闲寂 ” 美[ 3 ],它们构成了日本审美意识的主体 ,并大大拓展了日本固有的审美意识及其表现出来的艺术深度。

樱花是日本人自上古时代就开始种植的花卉之一。樱花花期甚短 (约七日 ) ,盛开时团团锦簇 ,热烈灿烂 ,极为壮美 ,但一阵风吹来 ,满树樱花如雪般静静飘落。樱花在美到极致时

凋落 ,在视觉上给人以极大的冲击。落花中潜藏着一种令人怜惜的哀愁情绪 ,这种瞬间的飘落之美与佛教的“短暂、 无常、生死轮回 ” 的思想相吻合 ,并在与日本人朴素的“ 哀 ” 的思想相结合中得到深层次的表现。比起盛开的樱花 ,凋落的樱花更让日本人动情 ,它被认为是无常之美的一种体现 ,充满“物哀 ” 的哀伤情调。人们悲叹生命短暂易逝 ,自然变化无常 ,从而愈加深刻的体会到“物哀 ” 之感。樱花的美学形象也并非一成不变的 ,在日本历史的发展过程中它经历了几个阶段 ,但总体而言 ,樱花的美学形象与“物哀观 ” 紧密相连 ,是日本民族“ 物哀 ” 审美观的重要载体。

二、 樱花的美学形象在日本文化中具有的内涵

樱花文化意义的起源与日本早期的宗教崇拜有关。日本最古老的书面文学作品[4]上记载着“ 木花佐久夜姬 ” 的传说讲述了天皇的祖先、 天照大御神的孙子迩迩芸命降临人间时与木花佐久夜姬一夜成婚 ,从此繁衍后代 ,成为大和民族的始祖。至此之后 ,木花佐久夜姬的化身 — — — 樱花就有了“ 魔咒 ” 、 “ 神力 ” 。于是 ,人们便顶礼膜拜樱花神祈求她的庇佑。但这很难说就是樱花美学意义的起源。樱花的美学意义的真正起源应该来自于农耕文化。

在生产力极低的远古时代 ,人们祈求樱花神的庇护是为了让神灵保佑农作物的丰收 ,实际体现了人类对自然的崇拜。这种朴素崇拜的起源可能是因

为樱花盛开之时正合农时令节 ,平均气温适中 (摄氏 12度左右 ) ,稻田水温较高 ,不必担心冷空气的袭击 ,此时种植能保丰收 ,樱花开放意味着稻谷种植的开始。随着农耕文化的发展 ,樱花的美学意义逐渐产生了。在春色烂漫的日子 ,面对锦簇盛开、 漫山遍野的樱花 ,人们大都会联想到美好与丰收。因此 ,人们将樱花和繁荣、 美丽联系在一起 ,也是自然而然的。当樱花盛开 ,日本人都会围着樱花树载歌载舞。在他们眼中 ,樱花繁花似锦的美实际上是农耕 女神驾临人间 ,赐人丰收的外在形式。这一将自然物与人类的审美直观直接联系的现象在早期的人类社会是十分普遍的。因此 ,在日本 ,人们最初是欣赏樱花的“盛开之美 ” 。而这一审美观点也影响了稍后出现的贵族赏花的审美活动 ,即“ 花宴 ” 。

日本奈良时代至平安时代初期 ,中国梅花和赏梅习俗传入日本。在中国文化强烈影响下 ,日本皇宫将梅花栽种于庭院之中 ,太宰府的官员们常常遵循唐风举行“梅花宴 ” ,诗文中也出现了咏梅的内容随着日本文化逐渐从“ 汉风文化 ” 向民族化的“ 国风文化 ” 转变 ,赏花的热情也开始由“ 梅 ” 转向了“ 樱 ” 。在《古今和歌集 》 134首春歌中 ,樱歌就占了一百多首 ,而梅花只有 20首 ,这与早期崇尚梅花的《万叶集 》 形成了鲜明对照。平安时代 ,贵族的官邸和庭院到处种植了樱树 ,每年春天樱花盛开时 ,贵族们便举行豪华的樱花宴 ,即所谓“花宴 ” 。上流社会的这种樱花宴政治色彩极为浓厚 ,它不仅是王权的象征 ,也是贵族们显示财富的社交场所。

直到大约平安时代中期以前 ,樱花在日本人的心目中都是美好明艳的象征。当时人们对于樱花是欣赏它的盛开之美。樱花是作为生机勃勃、 繁华美丽的形象而存在的。此时期 ,即使吟唱落花的和歌 ,大都是积极向上的 ,落花也被认为是生命再生的预兆。

平安时代中期 (9～11世纪 )以后 ,随着平安王朝的结束和贵族文化的衰败 ,人们对樱花的审美体验逐渐由开放时为其美丽感到欢喜愉快转变为樱花凋落时感到怜惜和哀伤。在自然的变幻无常以及佛教的影响下 ,人们在对客观世界的认识中形成了生命无常的思想 ,而这种无常观不断得到提高和洗练 ,最终成为日本人追求的“ 物哀 ” 的美学理念。正如兼好法师所言“万事始与终 ,方最显情趣 ”【5】 ,日本人开始认为凋零的樱花比盛开时更令人动情和感伤 ,是体现“ 物哀 ” 这一无常之美的最好的载体。

在此时日本人由于受到“ 物哀 ” 审美观的影响 ,对樱花的欣赏发生了极大的改变 ,由欣赏樱花的盛开之美 ,赞叹其生机勃勃 ,繁华美好而转变成感叹樱花凋落时的惋惜和哀伤 ,所表达的情感也多是伤感和哀怨之情。随着这一“ 物哀 ” 审美观的发展和演变 ,樱花樱花的寓意。

的美学意义也逐渐发生了转变。

10世纪时 ,由于地方豪强地主的壮大和发展 ,出现了为扩大势力、 保护庄园经济的武士阶层。对武士而言 能为主君尽忠 ,即使生命短暂 ,但也像樱花般绚烂多彩过。而凋零时的洁净美好 ,随风而逝 ,更是符合武士心中对于美的追求。被风吹落的片片花瓣弥漫整个青空,象波浪一般起伏摇曳、 飘荡 ,充满了华丽与豪放感。武士在厮杀前的赏樱也是对生命生与死 ,“ 无常 ” 与“ 流逝 ” 的内心感应 ,以及为主君效命时无所顾惜的真实写照。樱花的易逝、 洁净之美恰如其分地反映出武士的内心追求和精神 ,成为武士道精神的象征也就成了自然而然的事。

因此 ,到江户时代 ,武士道精神和道德观念已经成为日本整个民族的普遍追求的道德标准。樱花的美学意义进一步的深化了 ,其中具有代表意义的是“ 花中樱花,人中武士 ” 【6】这一谚语的流行。这一谚语本是 一句台词 ,意思是“百花之中樱花最为美丽 ,各类人中武士最值称道 ” 。新渡户稻造在《武士道 》 一书中开篇也提到:“ 武士道 ,如同它的象征樱花一样 ,是日本土地上固有的花朵。它并不是保存在我国历史的植物标本集里面的已干枯了古代美德的标本 ,它现在仍然是我们中间的力量与美的活生生的对象。 ”【7】从日本人将樱花凋零之美与死亡相联系这一点来看 ,在之后樱花的美学形象与军国主义思想相结合 ,成为“ 死亡之花 ” 是有历史缘由的 ,甚至可以说是一脉相承。换句话说 ,樱花的美学形象在江户时代开始就与死亡相互联系 ,只是在军国主义的背景下被刻意强化了。虽然今天的我们很难想象浪漫的樱花和残暴的军国主义联系在一起 ,但探究日本人的文化与历史 ,这又是顺理成章的发展过程。

明治维新至二战结束 ,军国主义分子大肆宣传所谓“ 为了大和民族 ,勇敢的武士们 ,让我们像樱花一样为国奉献吧 ” 等煽动口号 ,樱花在军国主义者眼中已不再是美好情感的象征 ,它代表大和民族的灵魂 ,是“ 英勇 ” 的标志。此时 ,樱花图案也广为军队所利用 ,军队的徽章上越来越多地出现樱花的图案 , 1870年的陆军军服中 ,少尉以上的军服袖口纽扣使用了樱花图案; 1906年颁发的射击优等徽章、1912年颁发的下士勤劳徽章以及步兵军服襟章上都出现了万朵樱花盛开的图案;到了 1938年 ,陆军军刀以及士兵肩章上都大量使用了樱花图案。在军歌中 ,“ 落樱 ” 的内容大量出现。第二次世界大战末期 ,日军组织了近 4 000余人的“ 神风敢死队 ” ,编号为“ 山樱队 ” 、 “ 若樱队 ” 等 ,而在那些即将死亡的士兵遗言中 ,大量出现诸如“教儿应如此 ,似山樱凋散 ” 、 “ 樱花为凋散而开 ,只因散花成英雄 ” 这样的诗句。樱花就此成为了军国主义的象征之一。

“ 物哀 ” 审美观在日本人赏樱这一行为上的具体反映即是人们欣赏花落之美而非盛开之艳 ,这直接影响了武士道精神中追求“牺牲之美 ” 的思想。他们认为生命不在于长久而在于是否闪光:要像樱花那样经历短暂绚烂之后随即凋谢的“壮烈 ” 。武士选择以“切腹自杀 ” 来结束自己的生命就是受到这一观念的影响。

因此受到武士自杀美学的影响 ,日本是世界上自杀率最高的国家。实际上 ,从日本人崇尚消亡的审美理念来看 ,其自杀行为又是一种顺其自然的行为 ,诚如丹纳所说:“艺术家从出生至死 ,心中都刻着苦难和死亡的印象 ” [ 9 ]。因此 ,在日本 ,文化人自杀几乎成了一种时髦 ,他们希望像风吹落樱一样痛快地死去。近代日本作家芥川龙之界、 北村透古、 太宰治、 有岛五郎、 三岛由纪夫等 ,其原因虽各有不同 ,但如樱花届时自然凋落式的人生观可谓是他们共同的特点。曾获诺贝尔文学奖的川端康成[10]在获奖后不久就以自杀结束了人生 ,令人深感惋惜 ,但从日本人崇尚樱花凋落式的无常审美理念来看 ,似乎又是顺其自然的。从古至今 ,不论是武士的“切腹 ” ,还是百姓的“ 心中 ” ,或是战士的“ 一亿玉碎 ” ,都普遍带有这种色彩。

二战结束后 ,日本民族对樱花的审美价值的认识逐渐摆脱被扭曲历史的影响 ,战前占支配地位的“ 死亡之花” 、 “军国之花 ” 的观念逐渐消失 ,现在的日本人大多将樱花视

为春天的象征、 美好生命的化身 ,人们更多的会想到聚会、 恋爱等 ,日本民族对樱花的审美价值已经摆脱被扭曲的命运 ,开始走上了正常的道路。从另一个方面来说 ,现代日本人对樱花之美的欣赏更多的是单纯的将樱花看作一种美丽

的花卉来欣赏 ,因此樱花的美学意义不再具有特定的内容 ,而樱花之美也回到了它原本的植物之美。樱花的寓意。

三、 结 语

总体而言 ,樱花的美学意义在一千多年的发展历史的大部分时间中贯穿着日本的“ 物哀 ” 审美观 ,是“ 物哀 ” 审美观的载体之一。其发展的线索在于樱花的美逐步由“盛开之美 ” 发展到“凋落之美 ” 。并在武士阶级兴起后与武士道精神相结合 ,使得樱花成为武士道精神的象征 ,并在之后进一步成为军国主义的代表。在二战之后恢复了它原本的植物之美。 一个民族的审美意识同它的地理环境、 政治、 经济有关 ,也同宗教形态的构成有关 ,而樱花美学意义和价值的形成是日本历史和文化长期积淀的结果。透过樱花的美学涵义 ,我们可以探究日本民族所

通过日本历史文化课的学习，引起我对日本文化的极大兴趣。日本文化有许多和中国文化相似的地方，又有很多具有自己独特特征的地方。我看了几本有关日本茶文化，了解到日本樱花的历史发展过程和走过的精神和文化历程 ,对于今后更进一步的研究深有裨益。

结束语其特点，了解到樱花在日本国民性中所占的比重。日本樱花文化博大精深，我所了解的只是其皮毛，我下决心今后多读这方面的书，通过樱花文化来了解日本人的国民性。

参考文献:

[ 1 ]白晓光.樱 [ J ].日语知识 , 1999 (4) : 482 49 .

[2] 紫式部（日语原文 紫式部 假名 むらさきしきぶ 罗马字 Murasaki Shikibu，973？～1014？）又称紫珠，是中期的女性作家，和歌作家，『源氏物语』的作者。中古三十六歌仙之一

[3 ]杨薇.日本文化模式与社会变迁 [M ]. 济南:济南出版

社 , 2001: 103 .

[4 ]叶渭渠 ,唐月梅.物哀与幽玄 [M ].桂林:广西师范大学

出版社 , 2002: 732 74 .

[5] 日本《古事记 》

[6 兼好法师《徒然草 》

[7]歌舞伎《忠臣藏 》

[8]新渡户稻造.武士道 [M ]. 张俊彦 ,译. 北京:商务印书

馆 , 2001: 13 .

[9 ]丹纳.艺术哲学 [M ].北京:人民美术出版社 , 1963: 74

[10]川端康成日本新感觉派作家，著名小说家。1899年6月14日生于大阪，代表作有《伊豆的舞女》、《雪国》、《千只鹤》等。1968年获诺贝

篇二:《各种花的寓意》

红玫瑰--寓意:我爱你 康乃馨--寓意:母爱

米红康乃馨--寓意:伤感 郁金香--寓意:魅惑,爱之寓言 黄郁金香--寓意:绝望之爱 波斯菊--寓意:纯情,永远快活

水仙花--寓意:尊敬

红郁金香--寓意:爱的誓言

文竹--寓意:永恒

秋牡丹--寓意:失恋

白山茶--寓意:真爱,真情 红山茶--寓意:天生丽质 剑兰--寓意:性格坚强,用心 毋忘我--寓意:永恒的爱 鸡冠花--寓意:多色的爱 雏菊--寓意:清白,纯真,纤细 蝴蝶兰--寓意:初恋,纯洁美丽

麒麟草--寓意:警戒

紫丁香--寓意:初恋,羞怯

梅花--寓意:高洁

风铃草--寓意:温柔的爱 飞燕草--寓意:轻薄

桔梗--寓意:气质高雅,不变的爱

金缕梅--寓意:灵感

金雀儿--寓意:谦逊

桃花--寓意:疑惑,好运将至,爱慕 石竹--寓意:谦逊,多愁善感,莽撞

百日草--寓意:思考

白茶--寓意:无瑕

玛格烈菊--寓意:预言 橙花--寓意:贞洁

矢车菊--寓意:雅致,优美 千日草--寓意:不朽

杏花--寓意:疑惑

大岩桐--寓意:欲望

杜鹃花--寓意:节制,移情别恋

栀枝--寓意:清雅

罂粟花--寓意:安慰,多谢 凤仙花--寓意:惹人爱,拒绝爱情

大丁香--寓意:神秘

李花--寓意:纯洁

樱花--寓意:淡泊,欢乐 芍药--寓意:恐惧,惜别,害羞 大丽花--寓意:华丽,吉祥

附子--寓意:敬意

金盏花--寓意:悲哀,离别,迷恋

三色堇--寓意:思念

金鱼草--寓意:愉快,热情,傲慢

花菖蒲--寓意:优雅

长春花--寓意:快乐的回忆

林檎--寓意:引诱

泰山木--寓意:威严

白头翁--寓意:命运

红花--寓意:差别

翠菊--寓意:远虑

福寿草--寓意:回忆

美人蕉--寓意:坚实,多福多寿 铁线莲--寓意:高洁,雅致 姬百合--寓意:快乐,荣誉 爱丽丝--寓意:稳重

满天星--寓意:爱怜,想念,关怀

玫瑰--寓意:热情

太阳花--寓意:神秘

百合花--寓意:纯结,高尚 石斛兰--寓意:任性美人,父亲之花

莲花--寓意:默恋

非洲菊--寓意:崇高之美,欣欣向荣

星辰花--寓意:勿忘我 文心兰--寓意:隐藏的爱,快乐 松,竹,梅--寓意:岁寒三友 玉兰--寓意:金玉富贵 迎春--寓意:金玉富贵 牡丹--寓意:金玉富贵 吉祥草--寓意:幸福吉祥 橄榄枝--寓意:太平,和平 黄百合--寓意:快乐,喜庆 红百合--寓意:喜气洋洋 淡红美女樱--寓意:家庭和睦 银柳--寓意:团聚,财源兴旺 金雀花--寓意:丰盛,谦逊,卑下 桔树--寓意:吉祥如意,宽容大度

绣球花--寓意:美满,团圆 惠兰--寓意:丰盛祥和 凤梨--寓意:完美无缺 红蔷薇--寓意:求爱

牡丹--寓意:宝贵

长春花--寓意:平凡持久 红掌--寓意:天长地久

柠檬树花,忍冬--寓意:忠诚的爱

丁香--寓意:爱的萌芽 天堂鸟--寓意:自由,幸福 火炬花--寓意:热情,光明 松虫草--寓意:梦想,追忆 蓬蒿菊--寓意:深藏着的爱 常春藤--寓意:感情忠诚 马蹄莲--寓意:幸福,纯洁 三色堇--寓意:快乐的思念

鸢尾--寓意:热情

草莓--寓意:尊重

虞美人--寓意:慰问

香豌豆--寓意:爱情中有苦恼,怀念

蓟--寓意:独立

千日草--寓意:不朽

花簪--寓意:同情,慰问

万年青--寓意:健康长寿,青春永驻

月季--寓意:兴旺发达 白菊花--寓意:哀悼

火百合--寓意:喜气洋洋 山毛榉树--寓意:昌盛,兴隆 一串红--寓意:丰饶富足 红棉花--寓意:英雄之花 月桂--寓意:光荣

月桂树环--寓意:有功之臣 爆竹红--寓意:热烈祝贺 燕麦--寓意:音乐

山茶花--寓意:英勇

多花蔷薇--寓意:天才 花兰芹--寓意:得胜

铃兰--寓意:知音,处女的骄傲 百子莲--寓意:艳压群芳 石蒜--寓意:优美,冷清,孤独 文心兰--寓意:青春活泼 刺槐--寓意:友谊

百日草--寓意:惜别

黄杨--寓意:坚定,冷静 桂枝--寓意:学识渊博 款冬--寓意:正义

猫尾花--寓意:努力,避邪镇灾 木樨草--寓意:品德高尚 龙船花--寓意:争先恐后 金枝玉叶--寓意:高贵,幸福 四季海棠--寓意:童心可鉴

小苍兰--寓意:清纯舒畅 葡萄--寓意:宽容,博爱 朱蕉--寓意:坚毅,热情 芒草--寓意:秋意

月桂枝--寓意:荣誉

红枫--寓意:红火,老有所为 木兰花--寓意:灵魂高尚 蔷薇枝--寓意:严肃,朴素 悬铃木--寓意:才华横溢 桃李--寓意:成就

一品红--寓意:驱妖除魔 合欢--寓意:夫妻恩爱 薄荷--寓意:感情热烈 藤类--寓意:欢迎樱花的寓意。

紫薇--寓意:好运,雄辩,女性 松柏--寓意:延年益寿 翠竹——高风亮节

附子--寓意:快乐,敬意 野百合--寓意:康复

白杨--寓意:坚持,勇气 红罂粟--寓意:安慰

山楂--寓意:安慰

荆树--寓意:抚慰

德国鸢尾--寓意:神圣 陆莲花--寓意:迷人的魅力

高雪轮--寓意:骗子

瓜叶菊--寓意:快活

白色矮牵牛--寓意:存在 紫色矮牵牛--寓意:断情 瑞香--寓意:欢乐,不死 金栗兰--寓意:隐约

香堇--寓意:贞淑

藿香蓟--寓意:相信得到答复

根节兰--寓意:长寿

花菱草--寓意:不要拒绝我 白色鼠尾草--寓意:精力充沛 紫色鼠尾草--寓意:智慧 石榴--寓意:丰饶

红色鼠尾草--寓意:心在燃烧

木莲--寓意:高尚

加得利亚兰--寓意:神秘,高贵

美人樱--寓意:诱惑

红色霞草--寓意:期待的喜悦 黑种草--寓意:清新的爱

亚麻--寓意:优美朴实 曼佗罗--寓意:诈情,骗爱 海石竹--寓意:体谅,贴心 桅子花--寓意:闲雅,清静,幸福 金银花--寓意:献爱,诚爱 素馨--寓意:幸福,亲切 桃色夹竹桃--寓意:咒骂 黄色夹竹桃--寓意:深刻的友情

凤尾耆--寓意:思念

红色茶梅--寓意:清雅,谦让 白色茶梅--寓意:理想的爱

腊梅--寓意:慈爱心

雪片--寓意:纯洁

串铃花--寓意:悲恋

白色大波斯菊--寓意:纯洁 金栗兰--寓意:隐约之美 东菊--寓意:别离

洋桔梗--寓意:富于感情,感动 薰衣草--寓意:清雅,女人味

柳穿鱼--寓意:纤细

卷耳--寓意:快乐

福寿草--寓意:回想

白色娄斗菜--寓意:愚钝 红色娄斗菜--寓意:挂虑 金莲花--寓意:不稳定,心绪不宁

白色白头翁--寓意:真实 红色白头翁--寓意:恋爱 紫色白头翁--寓意:信浓 橙花--寓意:爱慕

梨花--寓意:纯情

杏花--寓意:拜访我

秋水仙--寓意:遗忘

紫色堇--寓意:诚实

唐菖蒲--寓意:武装,性格 酢酱草--寓意:我不会放弃你,欢悦

燕子花--寓意:幸运到来 百合花--寓意:纯结,高尚

篇三:《樱花文化》

湖南农业大学课程论文

学 院：体育艺术学院 班 级：12级羽毛球2班 姓 名：杨仁超 学 号：201241223224 课程论文题目：樱花文化

课程名称：花文化

评阅成绩：

评阅意见：

成绩评定教师签名：

日期： 年 月

日

樱花文化

姓名;杨仁超

（体育艺术学院，12级羽毛球2班，学号：201241223224）

摘要：樱花是一种观赏花木，其花朵艳丽令人心旷神怡。 樱花是一种观赏花木，其花朵艳丽令人心旷神怡。而对把樱花为 视为国花的日本国来说， 这种魅力十足的花朵所拥有的含义便不单单 视为国花的日本国来说， 在供人观赏这个层面上了， 停留 在供人观赏这个层面上了，在他们的血液之中都无时无刻的涌 动着粉红色的樱花情结， 樱花作为大和民族的象征， 已然扎根到民族 动着粉红色的樱花情结， 樱花作为大和民族的象征， 文族的象征，已然扎根到民族文化的深处。 文族的象征，已然扎根到民族文化的深处。樱花的寓意。

关键词: 樱花 栽培历史 文化价值

一．樱花起源

樱花虽是日本国花，但却源自中国，从很多古老籍册、文献资料中都能觅到它的点点芳踪。

日本樱花原产于中国喜马拉雅山脉。人工栽培后，这一物种逐步传入长江流域、西南地区以及台湾岛。这是日本权威著作《樱大鉴》里的记载。

据有关专家考证，秦汉时期，樱花栽培就已应用于宫苑之中，距今已有2000多年的历史。唐朝时，已普遍栽种在私家庭院中，唐朝白居易有诗云：“亦知官舍非吾宅，且删山樱满院栽，上佐近来多五考，少应四度见花开”，说的就是诗人从山野掘回野生的山樱花植于庭院观赏。从有关文献资料中可知，我国古时已确有钟花樱、垂枝樱、山樱、重瓣白樱花等多种樱花。在盛唐时期，从宫苑廊庑到民舍田间，随处可见绚烂绽放的樱花，当时万国来朝，樱花也随着建筑、服饰、茶道、剑道等一并被日本朝拜者带回。

10多年前，当日本友人告诉何宗儒这些史实时，他既感慨又愧疚。从此，他开始关注、研究中国樱花，并深深地爱上樱花事业。“全世界80%的野生樱花都在中国。保护、培育樱花就是中国人义不容辞的责任。”何宗儒说。

何宗儒创立的天适集团，是国内专门从事中国樱花收集、研究并推广的企业。10多年来，天适集团凭着自己的力量，建立了樱花研究院，对全国的野生樱花资源进行了普查，培育了10多个优良樱花品种，如“中国红”“小乔”“西施”“杨贵妃”“貂蝉”等。

樱花源于中国，盛名于日本。虽然日本种植樱花也有上千年的历史，但日本樱花85%以上为白色。目前，中国自行培育的樱花，无论花期、花色、品种均已超过日本；经过几年的推广，我国的樱花种植面积达到5万亩，跃居世界第一。

二、中国的樱花文化

中国古典诗文中花的入诗入文屡见不鲜,而且很多都脍炙人口,但关于樱花的诗文并不多见。

西汉辞赋大家杨雄的《蜀都赋》(公元前58年-公元后18年)中有“被以樱、梅,树以木兰”记载,此处樱并无确指。南朝宋时,王僧达(公元423年-458年)有诗:“初樱动时艳,擅藻的辉芳,缃叶未开蕾,红花已发光”,此诗毫无伤感之意,而表达的是一种在艳丽春光下的喜悦心情。唐白居易见了白色樱花触物生情,联想到自己的满头白发,便唱出“樱花昨夜开如雪”的诗句。又有诗“小园新种红樱树,闲绕花枝便当游”。虽不积极,但更多表达的是一种欣赏自然的悠闲态度。

唐代李商隐(公元812年-858年)写下:“何处哀筝随急管,樱花永苍垂扬岸。樱花烂漫几多时？柳绿桃红两未知。劝君莫问芳菲节,故园风雨正凄其。”也仅是体现了他一贯缠绵的诗风。倒是近代才女苏曼殊,写过多首樱花诗,其中不乏伤感、凄切之作:“春雨楼头尺八箫,何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥。”,“十日樱花作意开,绕花岂惜日千回？昨来风雨偏相厄,谁向人天诉此哀？忍见胡沙埋艳骨,休将清泪滴深杯。多情漫向他年忆,一寸春心早巳灰。”(樱花落)。中国文人对樱花的情感远不像日本人那般疯狂,多是娓娓道出樱花爆开时的绚丽之美,并无太多特殊情感的倾注。

三、日本的樱花文化

早在远古，日本人就将樱花看作是春天的化身，是花的神灵。日本人眼中的樱花，美在盛开时的那种执著追求和热烈，美在绽放后飘落时的那种弧高纯洁和壮烈。日本语中的“樱时”(古语)，意思就是“春天的时节”。每当春天来临，人们最关注的就是樱花一年一度的

花开花落。花蕾结得多少好坏，开花时能否躲过春雨的淋洗，开得灿烂，凋谢时能不能遇上春风，落瓣洁净。樱花是否开花顺利在古代日本人看来，意味着这一年是否风调雨顺，五谷丰登。所以每当花开时节，人们就聚集在樱花树下，放歌畅饮，用整个的身心去赞美春天，祈祷神灵的保佑。

这种习惯从古代一直延续到今天，特别是进入江户时代以后，随着日本经济的迅速发展和平民百姓生活水平的提高，观赏樱花更是成为从宫廷到民间约定俗成的最大乐趣。日本人酷爱樱花，更乐于赏樱，据说赏樱在日本已有五百多年的历史，这个传统在日语中被称为“花见”。广义地说，“花见”的意思是“赏花、观花”。但是只要一提起“花见”，人们首先想到的一定是春天里日本各地都要举办的各种赏樱活动。“花见”虽不是法定的节日，但它的热闹非凡却不亚于日本任何一个全国性的节日庆典。

每到樱花时节，皇室和内阁总理都要在皇家花园奉行盛大的“观樱会”，宴请并表彰各行各业的优秀人士。一般的企事业单位不管工作多忙，都会放假半天，或提早下班，并为员工们准备好各种饮料、小吃，让员工们去附近公园的樱花树下欢聚一堂，开怀畅饮。每到这时，平时安安静静的日本会突然闹腾起来。不论城市、乡村，樱花树下总是挤满各种各样的人群，吃的、喝的、唱的、跳的、哭的、笑的，千姿百态、无奇不有，人们在一起尽情宣泄春的激情与欢乐。

据说，樱花之所以自古被日本人所钟爱，除了报春，更为人欣赏的是它那虽然短暂但却绚丽的生命和生命结束时的宁静与素洁。

一棵樱花树从开第一朵花到满树的樱花全部开放，只有4天左右的时间。开始的一两天似乎比较缓慢，星星点点，带几分矜持。当花开过半，如遇风和日丽、天气暖和，一夜之间就能满枝满桠地盛开怒放。为了欣赏“满开”的樱花，人们会通宵达旦地在树下唱歌跳舞。

在一些著名的赏樱胜地，人们还为满树的樱花张灯结彩，“夜樱”与彩灯交互辉映，无比灿烂辉煌。

樱花的凋落也是别具一番景致，满树的樱花在和煦春风的摇曳下，从各种角度反射着阳光，纷纷扬扬地飘落下来，像粉蝶乱舞，让人眼花缭乱，心花怒放。可是一夜过后当你再度光顾樱花园时，昨日还是遮天蔽日的树冠上干净得只剩下光溜溜的枝条和几片新嫩的绿叶，清清爽爽，无牵无挂，展现在你眼前的是满地散落的花瓣，那么均匀，那么轻盈，散发出静静的、银色的光辉。几分凄惨，几分悲壮，让人感伤，催人泪下。

樱花的这些特点与日本传说文化所推崇的英雄观和人生价值是一致的。在日本人的传说文化中，与“生时的辉煌”相比较，更为世人崇敬，更能折服民心的似乎是“死时的尊严”。

人们似乎更感服那些精忠不阿、气节高尚的失败，那种刻骨铭心、可歌可泣的死别。樱花之所以能牵动整个日本民族的心和魂，其魅力也许就在这里。遗憾的是这种民族情感曾一度被日本的少数战争狂人和军国主义分子所愚弄、所利用，它不但给亚洲人民和世界和平带来巨大的灾难，也使无数日本爱国青年蒙受无谓的牺牲，使整个日本民族遭受战争的惨痛教训和创伤。樱花也因为被嫌疑战争的“樱(阴)魂”不散，战后一个时期曾在日本各地惨遭乱砍滥伐。所以，现在日本的许多樱花名胜都是战后复原的。

四、从樱花看到的日本人的心理

日本，这个置身于大洋之上的东亚岛国，有着优越的生存环境和人文环境。日本人喜爱自然风物、山川河流、花草虫鸟等，包括日月星辰都被他们作为寻找寄托和审美价值的重要体验物。日本人对樱花心存特有的喜好，被视为日本的国花。

日本是个狭长的岛国，南北气候差异很大，樱花由温暖的日本列岛南端向北方依次开放，形成一条由南向北推进的“樱前线”。每年的3月15日至4月15日，是日本政府规定的“樱花节”。

那么，日本人为何如此钟爱樱花呢？日本人骨子里和樱花有什么关系呢？“欲问大和魂,朝阳底下看山樱”。虽然单朵单株的樱花树并无奇特之处，但当千百株樱花树簇拥聚集在一起，竞相绽放的时候，才能感受到其形成的气势，及其规模和力量。这未尝不是日本民族精神和民族性格的写照。

其实，樱花之所以自古被日本人所钟爱，除了报春，更为人欣赏的是它那虽然短暂但却绚丽的生命和生命结束时的宁静与素洁。日本有“樱花七日”的谚语，就是指它的花期很短。而日本人审美意识最合适的象征则是瞬间即逝的美，可见樱花如此短暂的生命已经影响到了日本人的精神。对多数日本人来说，樱花象征着生命的短暂和更迭。绽放10天后，美丽的樱花消失，绿叶接替了她的位置。既然生命如此短暂，那么谁不想让它过得更美好，谁不想努力记住更多的事情呢？人们要让这10天过得最好，并最大可能地享受樱花的美丽。所以当樱花初绽时，才会有前面所提到的集体赏樱花。

日本还有一句谚语：“花是樱花，人是武士。”在日本人看来，樱花与武士之间有着许多相同的气质，这些气质也体现了日本民族整个的思想意蕴、价值标准和审美内涵。在古代，身配双刀、代表着杀戮的武士，常把自己和樱花相比，这似乎很难理解。其实，这除了阴柔、平和的樱花在强硬、暴烈的武士心理上起到了一种补偿的作用外，更重要的是，樱花的那种转瞬即逝的凄美，同武士对生活的理解有所关联。在强蕃林立、狼争虎斗的年代，生命对于

篇四:《描写樱花的优美句子》

1、樱花花色幽香艳丽，为早春重要的观花树种，常用于园林观赏，以群植，也可植于山坡、庭院、路边、建筑物前。盛开时节花繁艳丽，满树烂漫，如云似霞，极为壮观。可大片栽植造成“花海”景观，可三五成丛点缀于绿地形成锦团，也可孤植，形成“万绿丛中一点红”之画意。樱花还可作小路行道树、绿篱或制作盆景。描写樱花的优美句子。另外树皮和新鲜嫩叶可药用。也有的人在日本将樱花鲜花瓣磨成花蜜制作果酱和调味品。

2、无论是坐谈，吃食，路过，驻足，人在这大片的云朵般繁华而轻柔的花从中时，3、再见樱花，又是在雨中。那日，雨蕴春意，飘飘洒洒，珞珈山也就显得格外的空灵。在樱园，在樱花大道上，满是撑着伞赏花的人。而我却瘦瘦的站在热闹的人群之外，心境如同这雨中的樱花，出奇的宁静与平和。描写樱花的优美句子。不太久远的梦想。总能在这样的时刻，随着一片片雨，滑过樱花的边际，款步在我灵魂的阡陌。樱花，在纷纷的雨中。雨中的樱花，却在我们不经意的时候，宁静成一种深刻的纪念，是的，在珞珈山的日子，当是我们最幸运的时光，心怀最纯洁的愿望。

4、三月，正是繁花盛开的季节，所以，就让我们走进三月，一起去赏一赏那最美丽，最有代表性的“花仙子”--樱花吧!

5、美丽的樱花，有雪白的、粉红的，在微风中，时而相拥；时而在低声吟唱；时而又低头窃窃私语；时而又昂头哈哈大笑，这美丽的情景，触动着每一个人的神经，他们在观赏的同时，不停的拿出手机、相机拍照，摆出各种poss，把这开心又美丽的镜头留下美好回忆!

6、近看樱花，却是非常失望。樱花颜色深红，有点像单瓣的粉色桃花，但花朵却比桃花小，花形也不如桃花漂亮。不知是不是受了昨夜寒雨的欺凌，每一朵花儿都向下垂着，如受了气的小媳妇儿，更如日本妇人的频频低头弯腰浅浅一笑。我想这就是日本国花的来历了，或许也可以说为什么日本女子都是这样的低头弯腰浅浅一笑的缘故了。

7、在道路的两侧栽种的就是美丽的樱花了。有两种品种，一种是二月份早开的，是复瓣的大红色的樱花，我们到时，还能零星地看上一些。而此时花枝招展笑靥甜美的粉色樱花，却是我们常在画片中看到的，我站在树下，仔细地端详着，欣赏着，觉得怎么看都像挑花。我不知道桃花与樱花有没有什么因缘关系，但她们就像孪生姐妹一样地难以分辨。当然，只要认真观察，会发现它们的枝干是不一样的，桃花的树干着色更深更亮。据介绍，这儿的樱花有一万多株。

8、“花如樱美，人若武士威”，日本情怀的春樱花，此时点火蔓延；无论你喜爱含苞欲滴、绽放五分，还是独爱展颜七分、倾力奔放，不容否认，燃烧热切的粉粉樱色，一生终该相见一次。每当临近樱花绽放的时节，走过樱花树下，人们总会满心期待地望望樱树枝头，这变成日本人的春天习俗之一。体会了这般的心情，每当樱花枝头上饱满的花苞绽放吐蕊，或白或粉红的花瓣为街道染上一层新妆的时候，散步在街道上都显的脚步轻松、心情愉快。日本栽植着为数众多的樱花树；处处是让您心神舒畅、悠然忘归的赏樱好地方，赏樱名胜遍布其中。

9、记得第一次见到樱花开，一场春雨如约而至，将花瓣雨打风吹去。花期只有一周多，如此短暂，又如此绚烂。古人说:惜花常怕花开早，何况落红无数。那些在春水中漂流的樱花，随着流逝渐渐被污淖陷渠沟。可惜，世间本无林黛玉，何处寻觅葬花人。花谢花飞飞满天，纵使有葬花的心，也实在不敢卖弄葬花的矫情了。

10、樱花自然是赏得，赏樱花的人却也是一景。身在樱花从中，就算不是为了赏花而来，却也不自觉的做了赏花人。

11、再看那站在樱花旁边的桃花，美丽极了。它们在朝我微笑，远远望去，就像是天上的金红太阳，闪闪发光。雨后的桃花真香呀，使人一闻到它的芳香就心醉。好一句:“盈盈荷花风前落，片片桃花雨后娇呀!”这些桃花，你不让我，我不让你，有一簇簇的，有单独一个的，真是千姿百态，无奇不有呀!桃花像杏花，是浅红色的，它们每天都在争奇斗艳!

12、慕名来到从化樱花基地赏樱花，也许这个时候错过了樱花最最灿烂的时间，樱花凋谢的很多，飘落满山坡，脚步踏在花片上，形成了一条条用花片铺成的小道，人们边走边观赏樱花，也另有一番风景!虽然落花很多，但还有很多的樱花矗立枝头，依然灿烂，它们展开美丽的笑脸，欢迎各方来客。

13、那天，飘着蒙蒙细雨，熬不住对樱花的思念，我们还是到了石门森林公园，据朋友说公园里有很多的樱花，人山人海的，热闹着呢。我知道樱花是日本的国花，并在画画上见过樱花，但具体樱花长得怎样，我却不很清楚，因为这幅画上的女子很清淅，而她的背景樱花却是写意画法，朦朦胧胧的，只记得那一片一片的红樱花灿烂如傍晚的火烧云。

14、樱花，会对春天过敏的季节，豁达的天堂，抚平浮躁的心，熟悉简单的言语说给会懂的人听，明天傻傻的孩子气，喜欢你飞舞的头发，允许我小小的依靠在喧嚣中静默惜未，想要遇见的春天的花草离开会有新的收获，在等待这个春天会发生微妙般的丝丝奇迹，我听说天那边有云在依偎，而否发现累积的改变，隐隐看见狮子的尾巴，相信觉得再美也学会那一幕遥望碧阳的曙光，我感觉我懂你的特别，有一扇窗，你会看到融化的爱飞跃，不计划不冒险，快乐每一天，一丝暖暖的微光。

15、孙然我走近樱花，迎面扑来了阵阵清香。据说樱花是色、香都很淡的花，但是一旦盛开，则较桃花更艳，较梅花更芳醇。我闻着花香，细细的欣赏起樱花来。樱花有五片花瓣，每片花瓣都白白的，隐隐约约还能透出一丝粉红色来。看一朵，有独特的美；看一树，有开放的美。花朵烂漫似天霞，花香四溢天涯。樱花有着令人佩服的勤勉、热枕、刚毅、执着的独特风格。()再往近处一看，它们一簇一簇的群放，一簇一簇的花儿散发出的清香更是令人着迷。花儿们就像是一群群可爱的娃娃，争先恐后的让人们来观赏自己的艳丽风采!

16、山樱和吉野樱不像桃花那样地白中透红，也不像梨花那样地白中透绿，它是莲灰色的。八重樱就丰满红润一些，近乎北京城里春天的海棠。此外还有浅黄色的郁金樱，花枝低垂的枝垂樱，“春分”时节最早开花的彼岸樱，花瓣多到三百余片的菊樱……掩映重迭、争妍斗艳。

17、我高傲，却从不张扬，我渴望，却从不说出，我只是喜欢静静的看樱花飘起沉落，看云朵在脚下漂移，看风吹起发丝，我渴望在父母怀里安然入睡，在哥哥萧声中以琴相伴，然而，这一切也无非只是渴望而已，他们谁也给不了，我只能一个人孤独流浪，像被遗弃了一般。

18、走进三月的“樱花大道”，每一颗樱花树上，都沾满了大大小小的“花仙子”，有的才刚刚站稳，有的已经把自己插在树枝上了，有的虽然还鲜艳，却已经弱不经风了。

19、一到日本，每个角落都可以看见粉红色、白色的樱花树，每隔几米便有一株。在这个樱花盛开的季节，许多地方更成了一个樱花海，当清风吹过，樱花便纷纷散落，像是下了一场纷纷扬扬的小雪。

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