求求雨成语

导读：　求求雨成语(篇一)《《纪大奎求雨文》》 ...

求求雨成语(篇一)
《《纪大奎求雨文》》

求求雨成语(篇二)
《求雨文化》

附件1： 项目代码： X

国家级非物质文化遗产名录项目申报书

项目类别： 文化空间

保护单位： 河北省沙河市册井乡人民政府

主管部门： 河北省沙河市文物局

姓名： 贾振科

学号： 20090401015

中华人民共和国文化部印制 二○一二年 6月 12 日

注意事项及填表说明

一、注意事项

（一）封面及表格中“项目代码”按以下标准填写代码： 民间文学（Ⅰ），传统音乐（Ⅱ），传统舞蹈（Ⅲ），传统戏剧（Ⅳ），曲艺（Ⅴ），传统体育、游艺与杂技（Ⅵ），传统美术（Ⅶ），传统技艺（Ⅷ），传统医药（Ⅸ），民俗（Ⅹ）。

（二）此申报书可在文化部政府门户网站（

（三）凡在各项栏目中没有纳入的其它重要内容，可在“备注”一栏中说明。

（四）表格一律用电脑填写，准确无误，不得弄虚作假或复制。凡填写内容不实、有虚假成分者，一经发现，取消其申报资格。

二、填表说明

（一）第一项“项目简介”栏目，应包括项目的基本情况、地理位置、历史沿革、主要价值和影响（字数500-600字），做到文字简练，叙述清楚，准确无误。

（二）第二项“基本信息”的“保护单位”栏目，应填写具体承担该项目保护与传承工作的保护单位。每个申报项目只能填写一个保护单位。

“法人代表”栏目，应填写保护单位的法人代表。“通讯地址”、“邮编”、“电话”、“传真”、“电子邮箱”栏目，须填写保护单位的通讯地址、邮编、电话、传真、电子邮箱。

（三）第三项“项目说明”的“基本内容”栏目，包括：1、项目基本情况；2、具体表现形态。“传承谱系”栏目，要填写项目的清

晰的传承脉络，“代表性传承人”栏目，要填写省级项目的代表性传承人。

（四）第五项“项目管理”的“已采取的保护措施”栏目，应包括已经采取的法律法规、政策以及其他各种保护措施和实施方案。

（五）第六项“保护计划”的“保护内容”栏目，应包括确认、建档、保存、保护、传承、传播、研究等内容。具体可参见《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》。

一、项目简介

二、基本信息

求求雨成语(篇三)
《求雨》

345 求 雨

大家都平安吗？刚才我们唱了赞美诗“至死忠心”走到上帝面前。最近雪下的很大，路都结冰了，但是来聚会的人还是挺多,真是欢迎大家。最近是韩国最冷的时候，可能是温度最低、最冷的时候。所以这次在韩国开学习班的时候，我们把这个主题定为“迎着风雪救灵魂”。今天我想给大家讲《求雨》这样一个题目。

上帝把他的百姓安放在巴勒斯坦和耶路撒冷是有理由的。为什么放在那里呢？有两个理由。第一是那个地方是交通要塞。它是连接亚、非、欧三洲的交通枢纽，具有重要的战略意义。这是从北边下到埃及的必经之处，从南方到北方时，也必须通过巴勒斯坦地带。右边是旷野和沙漠，左边是地中海。所以南方和北方互相交流往来或者发生战争，都必须通过巴勒斯坦。所以上帝把他的百姓安置在那里，让他们居住在迦南地，是为了传扬福音。

但对我们而言还有比这更重要的意义，倘若这个地方不下雨，人们就不能吃喝。这个地带如果不降下早雨和晚雨，就不能耕种。因为那里没有特别的灌溉方法，也没有很大的江河，所以他们如果不依靠从天上降下来的雨，就不能生存。倘若不下雨， 人们就不能获得食物，就没有吃的。这样的地带就是巴勒斯坦，是耶路撒冷。锡安山附近就是这样的地方。

当我想到上帝这样安排时就思考：上帝究竟要把我们安置在哪里呢？无论我们住在哪里，做什么事，都让我们必须与许多人接触。现今即使住在非常偏僻的地方，但是因为有网络，所以无论在哪里都可以接触到人。反而大都市的人因太繁忙而没有时间接触左邻右舍。我在首尔看到人们匆忙地行走，看起来似乎一天就可以给数千人、数百人传道，但我不这么认为。人们飞速地从我们身边经过，而且不知道忙些什么，要尽快赶到自己要去的地方，必须作自己要作的事，人们太忙了，不知道身边经过的是谁，也不知道经过了几个人，好像丢了魂似的，人们就是如此的来来往往。但是上帝会把我们安置在能接触灵魂的要塞之地，我们要相信这一点。

还有一点，我们没有雨是不能生存的。没有圣灵的甘霖，我们是无法生存的。我们是上帝的百姓。我们在启示录14章可以看到144000人与上帝的羔羊一同站在锡安山上。站立在锡安山的人，在地上也要居住在锡安山。启示录14章说到上帝的百姓与羔羊一同站在锡安山上，这个表达也可以理解为他的百姓在地上的锡安山上站立着。因为启示录12章先是预言了上帝百姓的家谱。启示录13章说到魔鬼为了毁灭上帝的百姓做最后的挣扎，预言了兽印的患难。启示录14章记载了接受上帝印记的人，就是没有接受兽印，而接受了上帝印记的百姓，也谈到了他们向世界传扬的信息。然后从第13节我们可以看到有两种收割。所以启14章其实是上帝的百姓在这地上的事情，但是他们却与羔羊站在锡安山上。我们在这地上生活的时候，事实上是与主一同站在锡安山上。如果没有天上降下来的雨，我们的吃喝是不能得到供给的。这是属灵的经验。如果不是圣灵降下来的甘霖，我们就无法生存。我们也要常常为雨祷告，如同犹太地必须有早雨和晚雨才能结出果子一样。

我四处奔波时发现，真的是太需要雨了。今天早晨我与一位信徒交流了很长时间。他问：“牧师，这世上有这么多信的人。圣经不是说信耶稣的人都能得救吗？上帝是大有慈悲怜悯的一位，难道上帝减了又减，减了又减，要挑出非常少数的人，他是这样吝啬的一位吗？”难道上帝是吝啬的一位吗？上帝希望这世上所有的人悔改，走向真理当中。圣经说上帝希望每个人都能得救。

主预定了我们所有人的得救，但是由于我们的选择，我们的不顺从，我们不屈服，就会失去永生。有趣的是，在以色列百姓的历史当中，如果他们顺从上帝，天上就降雨，就能存活；如果他们不顺从，雨就停了，他们就受饥饿；如果他们不顺从，外敌就攻打„„特别是在旧约圣经中，我们可以看到，以色列百姓是否按照上帝的话语生活，跟雨有直接的关系。

我们也是一样的。我们作为末时代上帝的百姓是怎样生活呢？我们怎样顺从上帝的话语呢？是每天屈服在

顺从上帝的话语和真理。所以我们也要像犹太人那样常常祈求上帝赐下雨来。虽然圣灵是上帝应许赐给我们的，但是我们祈求的时候，才会赐给我们。圣灵是我们祈求的时候才会赐下的。虽然上帝的确应许了要赐给我们圣灵，但是我们需要祈求。不渴慕的人得不到圣灵，如果不是又饥又渴，那是得不到圣灵的。我们看看以色列百姓的生活，每当他们叛逆而后退时，主的先知以利亚是怎么说的呢？“上帝啊，求你三年半不要降雨。”如此看来，教会、国家的叛逆，与饥荒是息息相关的。 【约珥书2：23】‚锡安的民哪！你们要快乐，为耶和华你们的上帝欢喜；因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。‛这里说上帝要降雨，那这个雨怎样呢？“秋雨、春雨，和先前一样”，如同前一年一样，今年也要降下早雨和晚雨，这样我们才能生存，明年也是一样，早雨和晚雨要降下来，我们才能够生存。所以雨对他们来说是不可或缺的，是非常重要的。

在撒迦利亚书中我们经常能读到有关春雨的话题。英文或希伯来文圣经中说到春雨就是晚雨的意思，因为以色列国耕种的节期跟我们相反。他们春天的时候才收割。【亚10：1】‚当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。‛早雨就像毛毛雨一样，雨滴非常细小，是漫长的时间。但是晚雨降下来的时候很有力，使果子成熟，使它成为果实，成为一种成品，使我可以摘着吃。它的作用也可以让果子更好吃。我们可以知道这一点。晚雨的时候，我们要祈求，我们生存的这个时代不就是我们要结果子、祈求晚雨的时候吗？我们到处可以看到，时候到了，收割的时候到了，田地都已经成熟了，上帝在寻找收割者。我也可以亲眼看到上帝的百姓秋收的时候近了，上帝在计算这个时间。

我们现在正来到了末时代，是要收割之前的时代，是为了让果子成熟更美味而必须获得晚雨的时代。仔细研究约珥书的时候就会发现：约珥先知谈到了当时的政治、经济危机，也谈到了早雨和晚雨的必要。旧约时期的先知，他们写旧约圣经的时候，比起记载他们所生活的那个时期，更多记载的是有关我们现今这个时代的事情，我们要相信这一点。所以我们理解旧约圣经话语时，要理解旧约圣经当中所说的背景，是发生在什么时候，为什么说了这样的话……这样研究的时候就发现这些话语是多么符合我们现今所处的时代啊，实在是太恰当了！特别是约珥书，虽然非常简短，但是其中的意义很深刻。约珥书中说明了与当时的经济、政治危机有关的内容，然后谈到了需要雨。上帝祝福他们，保护他们，是怎么祝福呢？上帝说：我赐给你们早雨和晚雨，如同先前一样的给你们，你们会有食物，油也是丰富的，也会有果子吃。上帝如此地保护了他们脱离外敌的手，也祝福了他们。我们可以知道，在这里通过雨说明了上帝对他们的祝福。

约珥书当中有这样的话语，【珥1：4】‚剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃。‛这里说的四种虫子都是蝗虫的种类，一种蝗虫来吃完了，另一种再来吃。就是完全彻底地吃干净了，连种子都没有剩下。甚至饥荒时也少有这样的场面。这里说的是非常难以相信的经济恐慌。之后又写到了政治危机，巴比伦攻击的危机，非常艰难的危机在其中记载了。甚至种下的种子，长出来之前就在地里腐烂了。大家知道吗？在这世上将会有饥荒，这不是一般的饥荒，世界各处都有这样的说法。无论在哪个国家，正直的学者，正直的教授、经济学家，还有那些正直的政治学家，他们都异口同声地说明了这一个意思。美国的德克萨斯州有一位叫让·保罗的学院议员，他的儿子在不久前，即11月2日在肯塔基州当选为常务委员，叫冉迪·保罗。儿子是常务委员，父亲很久以前就是某学院议员，这父子二人异口同声地说：“美国人要尽快准备，不要听那些政治学家的话，也不要听那些学者的说法，请你们听正直人的忠告：将来美国会有饥荒，在经济上会有很大的饥荒。”我听到这些话，发觉跟约珥书讲的非常相似。

去年12月31日，在美国阿肯色州阿肯色河，大约20英里左右范围内有数万只死鱼都浮在水面上，许多人说这是凶兆，不是吉兆。是非常不好的凶兆。特别是有一种很肥大的鱼也死了上万只，突然就死了，也不是谁打了什么药，人们就感到非常诧异。同一个州还有一件事情是，有一种黑色的鸟，不是乌鸦，数千只飞在空

惊。他们认为这是凶兆，不信耶稣的人认为这是一种不祥的预兆。这是不是很奇怪呢？为什么会发生这样的事呢？我们无法知道其理由。在佛罗里达州，许多鱼都浮在水面上，它们并不是在很长的河流中沉下去了，而是白色的肚腹朝天浮在水面上，这件奇怪的事情发生在去年12月31日。我在新闻中也听到过这样的说法，有些人猜测这是因美国军队的军事测试所导致的后果。我看过这些照片，我看到这些照片时觉得很奇怪，怎么还会有这么奇怪的事情呢？

我们再来看看2011年将会成为世界斗争焦点的国家，美国、俄罗斯、中国。美国和俄罗斯有一种武器协议叫《削减战略武器条约》。虽然这种协议已经达成了，但是由于美国国民和国务议员的反对声音，俄罗斯有所退缩。这个条约是什么呢？就是减少核武器。我们减少五十个，你们也减少五十个；我们减少一百个，你们也减少一百个。但是美国反对的声音认为：虽然我们减少，俄罗斯人不会减少的。虽然他们说减少，但是你们不要被欺骗了，我们要有力量，有这个武器才是力量。

在政治上世界处于无耐的危机当中。伊朗和以色列，据说伊朗今年肯定要制造核导弹，所以以色列再也不能容忍了。以色列现在要作的事情就是用好几台飞机同时快速地去攻打伊朗原子能站。由于分散在多处，需要几台飞机同时起飞，迅速轰炸后再飞回来。但问题是回来时需要燃料补给，虽然飞单程可以，可是难道让那些战斗机返回时就掉下来叫驾驶员丧生吗？不行，为什么没有办法补给呢？因为回来的时候经过的全都是阿拉伯国家。攻打伊朗，却想在阿拉伯国家休息并获得燃油供应是不可能的。这是他们一直担心的事情。但现在逐渐得到了解决。据说去了也可以回来，而且并不是在空中供油。我们知道世界各处政治都有问题。

还有一个问题，肯尼迪总统时期，当时的前苏联为了把原子弹投放到古巴。肯尼迪总统拦阻他们用船运输原子弹，正因为这件事情，肯尼迪出了名。“你们来吧，一旦来了，我们就攻击你们。”他坚决要非常敌对地攻击，因此他们就回去了。这是曾经发生过的著名事件。现在，社会主义国家委内瑞拉的总统查韦斯有一件非常头疼的事情，俄罗斯和他们有非常好的外交关系，而且把一些导弹放到了这个国家。如果他们把几个原子弹放到这个国家，而这个国家离美国只有三个半小时的飞行距离，是很短的路程。怎么办才好呢？现在地球就处于很大的危机当中，如果上帝不帮助，真是没有办法了。我们可以明确地知道这一点。

大家知道吗？根据联合国的报道，2011年1月份，世界人口统计为70亿，现在也不是60亿，也不是65亿，而是70亿。这是一个公开的统计，据说到了2040年，即大概30年之后，地球人口将会达到90亿。地球是无法负担90亿人居住的，这是不可能的。水和粮食都是不可能供应的，现在已经很难了，90亿就更不可能了。所以有一种说法是要把整个世界归一个政府来统管、支配。相信这种作法的人，想要如此推进的人，他们企图把世界人口减少到十分之一。这听起来根本说不通，非常残忍。这难道不就是大型人种灭杀吗？或许也能这么说，他们是非常认真的，因为他们没有上帝；他们没有那种求耶稣到这世上来拯救他的百姓，重新创造这世界，使之成为新天新地的信念，所以他们认为要削减地球人口的十分之九，从十分之一的人口开始……他们怎么减少呢？方法有多种。所以在某种意义上说，正应验了约珥书上的话，我们正生活在经济危机和政治危机互相参杂的时代中。

这时教会正处于什么状况呢？教会没有什么？没有雨，没有早雨也没有晚雨，没有圣灵，人们非常枯干。人们是多么饥渴慕义，多么干渴？我们可以看到真正寻求上帝话语的人，他们非常干渴。2010年美国国会通过了农作法改革案，也就是说要阻止小规模种植者对大农场主的损害，而且要阻挡病虫害的侵袭，以此为借口要使耕种变得有规章制度。如果不是上帝的恩典，我们将来吃喝都是非常难的。我们需要雨，需要被圣灵充满，需要圣灵的恩典。将来你很难随便购买种子。韩国一些好的土种子都被孟山都公司收购了。全世界范围的收购。所以现在很难买到土种。最近我们从市场买来的种子都无法留种，即使留下种子再种下去也是长不出来的。这意味着什么呢？我们在约珥书中可以看到，当时在政治、经济的问题上都出现了危机，上帝说到了雨的事情，

再看看气候的恶化，真是无以言表。我去菲律宾的时候，看到这个问题真是太严重了。那本来是非常暖和的地方，现在却变得很冷。我在那里的时候跟一位德国朋友经常联系，我想拜托他给我找一些音乐。那位朋友说，“牧师，我会帮你的。但要过一阵子。我离开家到了南方，已经两个星期了，现在不能回家了，我回不了。” 我就很奇怪，说：“你只要坐车就可以回去呀，为什么不能回去呢？” 他说：“牧师，你别提了，德国这里的气候有问题，一整天下暴雨，零下十度，地全冻了，第二天零上十度，地都化了，但化完之后又变为零下十度，又全都冻了。第二天又是零上十度，又化了，晚上又到了零下十度……无法回家。我两个半星期都这么等待着。”这就是最近德国的状况。

各位，不仅是我们，这世上所有的地方都在呻吟着，你知道这当中的一个理由是什么吗？我们认为这是人为的。有一种机器叫HAARP（即高频主动极光研究项目的简称），我说的并不是什么乐器，而是一种电波干扰器，这个机器能改变环绕地球的气流，让某些地方大量降雨，而某些地方干旱，让某些地方发生地震，而又让有的地方电闪雷鸣。这个机器是如此的惊人。为此项目工作的开发人员暴露了其中的秘密文件，于是这件事情就众所周知了。而且我们大家都知道，几年前在俄罗斯的西伯利亚某山脉曾做过一次测试，使那里产生了地震。在网上可以知道这件事情，这是非常让人深思的。他们竟阻挡了上帝所创造的地球上空的气流运转。飞机航行的速度在顺风的时候就快，但是逆着风就慢。从韩国回美国的时候，因为有风在后面的推动力，所以就比去的时候快一个小时。气流是一种有规则的循环，如果人为的妨碍它，阻挡它，扰乱它，之后临到的灾难都是必然的。我们可以知道，这地球上正发生着如此惊人的事情。

最近甲型h1n1流感，又开始了，英国已有11个人死亡。还有另一个国家，也死了很多人。为了防止这个病毒传播，人们下了很大的功夫。一旦感染，百分之七八十的人都会死。我们以前也谈过，禽流感第一次暴发之后，似乎就停止了。但是现在它又开始了，所以我们要小心。将来或许就真的不能旅行了。我们现在生存的时期是非常严肃的时期，现在韩国发生了很严重的口蹄疫。150万头猪、牛都要被杀。由于没有预防针，只能直接埋在土里，埋在那里翻腾，因为是活生生地埋……那些农场主因为养得很辛苦，所以就心疼得哭天喊地。我的一位朋友就生活在发生口蹄疫的村庄。他想出来也不能出来，到处都有检查的关口，村庄被隔离了，想出来也不行，想进去也不行。他说，他们为了出来必须要通过一关，在身上要喷一种药，喷完了心里觉得非常闷，但必须喷了才能出来。回去的时候还要再喷一次，心里闷得很难受，这样才能回家。这不是开玩笑的。所以，因为口蹄疫的发生，现在韩国出了大事。但韩国政府说，这些家禽对人体没有害处，可以吃，你们吃吧。所以他们做一些演示给大家看，把那些被感染的动物，或是疑似感染的动物，宰杀了吃。那些议会的议员给大家示范，“我们先吃给你们看”，然后将之免费分发给民众。

据说今年美国的经济将会暴跌。美国美元是唯一的国际储备货币（world reserve currency），国际储备货币是什么？是世界基础货币存量。美国一直在经济上有问题，但它是怎么过来的呢？它一直都是在印钞。那韩国这样不行吗？韩国不也是有问题吗？在韩国一直继续印刷韩币不行吗？韩国最近有五万元面额的钱，挺方便的。总是印刷出来不就行了吗？印出来给国民，每个人给一千万，让公司债务还清，这样不是挺好吗？美国不就是这样作吗？但这么一来，就会产生通货膨胀。哪个国家都是一样，但美国却一直这么过来了，为什么？因为美国的美元是世界贸易的基础货币存量，所以只有美国才能作到。但人们都知道美国处于欠债的高峰。所以不愿再用美元作为国际结算货币了。不久前在新闻里看到，俄罗斯和中国进行贸易的时候商议：以后就用我们的货币结算吧，不要再用美元结算了。欧佩克也说，我们从今以后给你们欧元，以后就不要再给我们美元了。越来越多的国家提出这个意见，这是什么意思呢？也就是说，美国不能再用印刷美元的方法来补这个破洞了。可能一天之内，美元的价值将会崩盘。各位，你们在家里是不是有深埋在地里的美元？这是跟你们开个玩笑，将来这些都是没用的，都没有用处了。我为什么说这些话呢？约珥书描述了当时发生的一些荒废的事情，说到了当时的经济和政治上的问题，而现今正是如此。

在属灵上是枯干、破产的状况。不仅经济上破产，将来还会有巴比伦的攻击，他们在这样的情形当中，他们的属灵状况实在是处在无法用言语形容的低谷当中。将来这世上会有属灵的巴比伦吗？如同以前罗马军兵包围耶路撒冷一样，属灵的罗马军兵有没有包围这个世界呢？是的。现在是不是逃避的时候呢？是的。需要注意耶稣说的预言吗？是的。我们要注意启示录中的预言吗？是的。现在是否也有政治上的危机？是的。有经济危机吗？是的。教会是否在属灵上是干枯的呢？是的。属灵上是否在死去呢？是的。是否在危机中？是的。政治上、经济上、属灵上都是在危机当中。不论是约珥书所记载的时代，还是现今我们这个时代，都是一样的。

【约珥1：2】‚老年人哪！当听我的话；国中的居民哪！都要侧耳而听。在你们的日子，或你们列祖的日子，曾有这样的事吗？‛对老年人说，“查看你们的过去，过去我们国家有过这些事吗？”是没有过的，从来没有如此的饥荒。第3节，‚你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。‛ 【约珥1：4】‚剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃。‛这里表达的是虫子的大小有所不同，但都是蝗虫一类的。以前在中国有过一次蝗虫灾，蝗虫都是随着风侵袭而来，落在草地上，或者是落在菜地里，吃几个小时后，又随着风铺天盖地地飞到另一个地方，吃尽一切青物，连种子也不例外，一扫而光。但是这里说，一群吃完之后，还有一群再来，吃完之后，还有一群。那四种蝗虫把粮食吃的没有留下什么了，吃得干干净净。这在说明这种属灵的状况，也说了经济状况。【约珥1：5】‚酒醉的人哪！要清醒哭泣；好酒的人哪！都要为甜酒哀号；因为从你们的口中断绝了。‛ 【约珥1：6】‚有一队蝗虫((原文作民))，又强盛，又无数，侵犯我的地。它的牙齿如狮子的牙齿，大牙如母狮的大牙。‛这里在说明巴比伦的攻击来了。【约珥2：1】‚你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民，都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。‛经济上有危机感，政治上到了最低谷，且有自然灾害，有蝗虫来吃尽了一切，属灵上他们没有雨，都枯干了，没有果子而面临死亡时，上帝要施行什么事呢？上帝要在锡安吹角。正要施行审判全地之人的事情。将会有审判临到这世上。【约珥2：2】‚那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，好象晨光铺满山岭。有一队蝗虫（原文(.作民.)）又大又强；从来没有这样的，以后直到万代也必没有。‛ 【但12：1】 ‚那时保佑你本国之民的天使长((原文作大君))米迦勒，必站起来。并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。‛这与约珥书2章的表达是多么相似，是类似的表达。

【约珥2：12－18】12节‚耶和华说：‘虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。‛认识上帝的百姓到了当作什么事情的时候呢？要归向上帝的时候，我们要把自己所有的一切归向他，全心全意，尽心、尽性、尽力、尽意地归向主。【约珥2：13】‚你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华你们的上帝；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。‛我们为了不在上帝的审判中被定罪，当怎么做呢？为了脱离灾难我们需要到主面前哭泣、悲哀。上帝怜悯我们。在圣经中有两种表达，悲哀的、哀恸的心；谦卑的心。如果我们以谦卑的心，哀痛的心到主面前，无论是谁，上帝都不会拒绝。无论我们曾经是怎样的，只要以忧伤的心、以哀恸的心来到主面前，上帝就会施怜悯，上帝就会转回自己的意思。【约珥2：14】“或者他转意后悔，留下余福，就是留下献给耶和华你们上帝的素祭和奠祭，也未可知。‛ 【约珥2：15】‚你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会。” 【约珥2：16】‚聚集众民，使会众自洁；招聚老者，聚集孩童和吃奶的，使新郎出离洞房，新妇出离内室。‛现在在人性的一面并不是当开心的时候。【约珥2：17】‚事奉耶和华的祭司，要在廊子和祭坛中间哭泣，说：‘耶和华啊！求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱，列邦管辖他们。为何容列国的人说：‘他们的上帝在哪里呢？’‛现今主的仆人、牧师、长老要作什么呢？不让上帝的教会被蔑视，不让别人嘲笑说“你们的上帝在哪里呢？为什么你们跟我们一样也受灾呢？为什么我们受的灾殃你们也受呢？”为了不让人如此地说我们，为了主的百姓、主的教会不受到这些嘲笑，为了让上帝的保护和引导彰显在教会中，为此我们要恳切地祈求。【约珥2：18】“耶和华就为自己的地发热心，怜恤他的百姓。‛

求求雨成语(篇四)
《求雨者》

“求雨者”的故事

这是一个中国人的古老故事：在北方一个穷困的村庄里，干旱的天气持续了好几个月了，苦恼而烦躁的村民无奈请来了能够呼风唤雨的法师。法师巡视了村庄，但是却什么也没做，只是要求村民们在村子外面搭一间草房。他住下后仍然什么都不做，只是要求村民们在接下来的一个星期里定时为他准备饭菜，焦急的村民们无奈只好照做„„就这样，一周过去了，天空竟奇迹般地下起雨来！村民们问法师到底是怎么做的，他说，我没做什么法事，我刚来的时候，你们村子乱作一团，所以天也不下雨，等到你们每天为我送饭并恢复有规律的生活后，老天自然就下雨了！

这个“求雨者”的故事看似简单，却是荣格早年在谈到心灵治愈时必定会先讲的故事，原因是这个故事包含了分析心理学心灵治愈的基本要素。

心灵沟通是治愈的必要手段

在“求雨者”的故事中，村民们是烦躁和慌乱的，在法师看来，他们的生活与自然界是分裂的，正是这分裂阻碍了自然界用雨水滋养生命的自然而然的过程。分析心理学对心理疾病的看法也是如此：疾病和困扰就像是干旱的天气，它来自于个体与无意识的隔离、自我与自性的分裂、人与自然的不和谐。

心理疾病的困扰与故事中村民的饥渴一样，来自于心灵的孤立，因孤立而失去自然的滋养。因此，无论是法师还是分析心理学家，心灵的沟通都是他们治愈的必要手段。 要沟通心灵就要有恰当的行事原则。

聪明的法师选择住在村子边上，这样做是因为他在这里可以感受到村民的生活气氛，并且在村民们一次次送去食物的活动中承受他们的焦虑和慌乱，而他之所以不住进村子，是因为他不想也卷入慌乱的气氛之中，而失去自己与天地沟通的能力。

而在心理分析中，这就是所谓治疗师与当事人之间的心灵“共情”的原则，当事人带来自己生活中的苦恼和消极的情绪时，治疗师此时就成为这所有情绪的容纳者，有了这容纳者，当事人才可以暂时卸下包袱，重新整理自己的心灵，而治疗师永远保持着共鸣但不卷入的旁观者态度。这就是心灵之间的沟通。然而，这样的沟通仅仅是打开治愈之门的钥匙，心灵的治愈还必须做到个体与无意识之间的沟通和人与自然界之间沟通。正如法师所做的，只有达到天人之间的“感应”，或者说是实现了某种“共时性”的领悟，分析心理学的治愈才算实现。

治好心灵的是心灵自己

天人感应和沟通自然如此重要，是因为治愈的力量来自于自然界，来自于无意识。在故事中，治疗干旱的法师没做什么，他只是通过“共情”和“包容”来帮助村民们恢复了平静和秩序，村民们自然而然地就恢复了与自然的沟通，而一旦这种沟通实现，上天自然会用雨水来治疗干旱。因此，法师所做的只是唤起了自然界原本就有的“好生之德”。

可以说，心理分析师所做的也是同样的事情，因为在心理分析看来，治愈的力量也是来自于无意识本身，来自于与无意识的沟通。因此，心理分析侧重于无意识层面的工作，在无意识中获得治愈的能量，帮助心灵重返原本的状态和自愈力的唤起。

心灵无需外部强加的任何力量，因为真正治好心灵的是心灵自己。

由此引伸而出的是心灵自愈的另一层含义，即：自愈的产生不是依靠外界的能量补偿，而是来自于自身系统中的能量转化。当我们的情结成为困扰的时候，情结就不再为我们所有，而是成为了有自主权的“它物”，这个它在此时占据了我们的能量，而相对于它来说的“我们”则失去了同等的能量。通过心灵自愈功能的唤起，情结重新归顺到我们的控制之中，这样，我们就又重新从情结那里得到力量。如果用法师的话说，那就是“下雨所需的能量正是

由村民焦虑情绪的能量转换而来”。而古代的炼金术士的名言更适合用在这里，那就是“治愈毒性的药物来自于毒性本身”。

因此，可以说，心理分析治愈的原理是无意识自愈力的唤起，所做的工作是在情结中寻找能量的转换。

求求雨成语(篇五)
《求雨》

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