礼尚往来造句

导读：　礼尚往来造句(共4篇)《大道之行也》同步练习01《大道之行也》同步练习1 给下列句子中加点的字注音。 （1）选贤与能，讲求修睦 与： ． ． （2）矜、寡、孤、独、废疾者 ． （3）男有分，女有归 分： ． （4）货恶其弃于地也 ． （1）选贤与能。 （3）可爱者甚蕃。 恶： 矜：睦：2 指出下列各句中的通假字并释义。...

篇一:《《大道之行也》同步练习01》

《大道之行也》同步练习 1.给下列句子中加点的字注音。 （1）选贤与能，讲求修睦 与： ． ． （2）矜、寡、孤、独、废疾者 ． （3）男有分，女有归 分： ． （4）货恶其弃于地也 ． （1）选贤与能。 （3）可爱者甚蕃。 恶： 矜： 睦： 2.指出下列各句中的通假字并释义。 通 通 意思： 通 意思： 意思： 归：______________ 作：_____________ （2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 3.解释下列加点字的意思。 （1）男有分，女有归 分：__________ ． ． （2）货恶其弃于地也 ． （3）盗窃乱贼而不作 ． ． 4.翻译下列句子。 （1）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 （2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 （3）货恶其弃于地也，不必藏于己。 （4）盗窃乱贼而不作。 5.指出加点字在句中的词性及用法。 不独亲其亲，不独子其子 亲：________________ ． ． 6.填空 （1）《礼记》是中国儒家经典著作之一；它是由 对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。全书共有 （2）“四书”是公认的儒学经典，它不是一本书，而是《 两个篇章。 7.根据对课文的理解， 用自己的话简要说说文中从几个方面论述了 “大同” 社会的特征。 二、阅读 阅读下列文段，回答文后问题。 （一） 大道之行也 老有所终 而不作 恶其弃于地也 天下为公 不必藏于己 选贤与能 讲信修睦 故人不独亲其亲 不独子其子 女有归 使 货 壮有所用 故外户而不闭 幼有所长 矜、 孤、 废疾者皆有所养 寡、 独、 不必为己 男有分 （朝代）的 篇。 》《 》这 》中的 （人名） 子：_______________ 恶：_______________ 乱：_____________ （4）故外户而不闭，是谓大同 闭：____________ 大同：______________ ． ．． 两部书和《大学》《中庸》这两篇文章的统称。其中《大学》《中庸》是《 力恶其不出于身也 是故谋闭而不兴 盗窃乱贼 是谓大同。 第 1 页 8.解释下列句子中加点的字。 （1）讲信修睦 信：______________ ．． 修：_______________ 作：_______________ （2）货恶其弃于地也 货：_________________ ． （3）盗窃乱贼而不作 贼：_________________ ． ． （4）故外户而不闭 ． 闭：_______________________ 9.根据对上面文段的理解，谈谈你对“大同”社会的看法。 （二） 故圣人耐以天下为一家， 以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义， 明于其利， 达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。 （《礼运》） 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰： “念终始典于学。”其此之谓乎。 （《学记》） 是故圣人作，为礼

以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往 来；往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。 （《曲礼》） 10.给下列字注音。 弗（ ） 琢（ ） 兑（ ） 尚（ ） 11.解释下列句子中加点字的意思。 （1）弗学而能 弗： ． （2）其次务施报 施： ． （3）玉不琢，不成器 琢： ． （4）人有礼则安 ． 安： （原句）。 ， “六欲” 12.《礼运》中“然后能为之”中的“之”是指文中的 13.平常所说的“七情六欲”中的“七情”是指 是指 天下为公 解释： 造句： 礼尚往来 解释： 造句： 15.翻译下列句子。 （1）何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。 译文：____________________________________________________________ （2）玉不琢，不成器；人不学，不知道。 译文：________________________________________________________________ 。 14.解释下面两个词语并造句。 第 2 页 （3）人有礼则安，无礼则危，故曰礼不可不学也。 译文：_________________________________________________________________ 参考答案： 1.(1) yǔ mù (2 )guān (3) fèn (4) wù 2.（1）“与” “举” 推举 （2）“矜” “鳏” 老而无妻的人 （3）“蕃” “番” 多 3.（1）分：职分 归：女子出嫁 （2）恶：憎恶 （3）乱：造反 作：兴起 （4）闭：用门闩插门 大同：指理想社会 4.（1）大道通行的时代，天下为天下人所共有，选举拥戴品质好能力强的人担任领导， 讲究信实，培养和睦的气氛。 （2）老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能够受 到供养。 （3）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。 （4）盗窃、造反和害人的事情不发生。 5.亲、子，都是名词用作动词，以„„为亲；以„„为子。 6.（1）西汉 戴圣 49 （2）论语 孟子 礼记 7.课文从干部的选拔任用、 公民的道德素质、 社会治安的综合治理三个方面论述大同社 会的特征。 （一） 8.（1）信：诚信 修：培养、修致 （2）货：财货 （3）贼：指害人 作：兴起 （4）闭：用门闩插门。 9.（仅作参考）古代时的理想社会就是要求所有人无私心杂念，做事出于公心，讲求诚 信， 与人为善， 每个人的聪明才智都得到发挥， 所有人都能得到照顾， 社会安定无犯罪现象， 做到“夜不闭户”，作为跨世纪的中学生应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提 高自己的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。 （二） 10.ｆú ｚｈｕó ｄｕì ｓｈàｎɡ 11.（1）不 （2）实行、引申为给予恩惠 （3）琢磨、雕琢 （4）安定 12.

以天下为一家，以中国为一人 第 3 页 13.喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 佛教指的色欲、形貌欲等六种欲望。 14. （1） 解释： 不把君位当作一家的私有物， 后多以它为一种美好的政治思想。 （略） 造句 （2）解释：在礼节上注重相互往来，现用作施以怎样的行为即以相应的行为报之。造 句（略） 15.（1）什么是人情呢？人情就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种心理因素，不必学 习就能做到。 （2）玉的质地虽好，但不加琢磨，就不会成为美好的器物。人虽贵为万物之长，但不 通过学习，也不会明白道理。 （3）人有了礼，才能得到安定；失去了礼，就要发生倾覆。因此说礼是不可不学习的。 第 4 页 

篇二:《大道之行也练习题》

《大道之行也》练习题及参考答案

一、积累与运用

1.给下列句子中加点的字注音。

（1）选贤与能，讲求修睦 与： 睦：

（2）矜、寡、孤、独、废疾者 矜：

（3）男有分，女有归 分：

（4）货恶其弃于地也 恶：

2.指出下列各句中的通假字并释义。

（1）选贤与能。 通 意思：

（2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 通 意思：

（3）可爱者甚蕃。 通 意思：

（4）有朋自远方来，不亦说乎。 通 意思：

3.解释下列加点字的意思。

（1）男有分，女有归 分： 归：

（2）货恶其弃于地也 恶：

（3）盗窃乱贼而不作 乱： 作：

（4）故外户而不闭，是谓大同 闭： 大同：

4.翻译下列句子。

（1）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。礼尚往来造句。

（2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

（3）货恶其弃于地也，不必藏于己。

（4）盗窃乱贼而不作。

5.指出加点字在句中的词性及用法。

不独亲其亲，不独子其子 亲： 子：

6.填空

（1）《礼记》是中国儒家经典著作之一；它是由 （朝代）的 （人名）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。全书共有 篇。

（2）“四书”是公认的儒学经典，它不是一本书，而是《 》《 》这两部书和《大学》《中庸》这两篇文章的统称。其中《大学》《中庸》是《 》中的两个篇章。

7.根据对课文的理解，用自己的话简要说说文中从几个方面论述了“大同”社会的特征。

二、阅读

阅读下列文段，回答文后问题。

（一）

大道之行也 天下为公 选贤与能 讲信修睦 故人不独亲其亲 不独子其子 使老有所终 壮有所用 幼有所长 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 男有分 女有归 货恶其弃于地也 不必藏于己 力恶其不出于身也 不必为己 是故谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作 故外户而不闭 是谓大同。

8.给下列各字注音。

睦（ ） 矜（ ） 分（ ） 恶（ ）

9.解释下列句子中加点的字。

（1）讲信修睦 信： 修：

（2）货恶其弃于地也 货：

（3）盗窃乱贼而不作 贼： 作：

（4）故外户而不闭 闭：

10.给选文加标点。在“ ”内填入正确的标点符号。

11.根据对上面文段的理解，谈谈你对“大同”社会的看法。

（二）

故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。 （《礼运》）

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。

（《学记》）

是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往来；往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。 （《曲礼》）

12.给下列字注音。

弗（ ） 琢（ ） 兑（ ） 尚（ ）

13.解释下列句子中加点字的意思。

（1）弗学而能 弗：

（2）其次务施报 施：

（3）玉不琢，不成器 琢：

（4）人有礼则安 安：

14.《礼运》中“然后能为之”中的“之”是指文中的 （原句）。

15.平常所说的“七情六欲”中的“七情”是指 ，“六欲”是指 。

16.解释下面两个词语并造句。

天下为公

解释：

造句：

礼尚往来

解释：

造句：

17.翻译下列句子。

（1）何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。

译文：

（2）玉不琢，不成器；人不学，不知道。

译文：

（3）人有礼则安，无礼则危，故曰礼不可不学也。

译文：

18.熟读《曲礼》中的选文，结合实际浅谈你对礼的见解。

参考答案：

一、1.(1)yǔ mù (2)ɡuān (3)fèn (4)wù

2.（1）“与” “举” 推举

（2）“矜” “鳏” 老而无妻的人

（3）“蕃” “番” 多

（4）“说” “悦” 愉悦、高兴礼尚往来造句。

3.（1）分：职分 归：女子出嫁

（2）恶：憎恶

（3）乱：造反 作：兴起

（4）闭：用门闩插门

大同：指理想社会

4.（1）大道通行的时代，天下为天下人所共有，选举拥戴品质好能力强的人担任领导，讲究信实，培养和睦的气氛。

（2）老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能够受到供养。

（3）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

（4）盗窃、造反和害人的事情不发生。

5.亲、子，都是名词用作动词，以„„为亲；以„„为子。

6.（1）西汉 戴圣 49

（2）论语 孟子 礼记

7.课文从干部的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理三个方面论述大同社会的特征。

二、（一）8.ｍù ɡｕāｎ ｆèｎ ｗù

9.（1）信：诚信 修：培养、修致

（2）货：财货

（3）贼：指害人 作：兴起

（4）闭：用门闩插门。

10.，，，。，，，，，，，。，；，。，，，

11.（仅作参考）古代时的理想社会就是要求所有人无私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与人为善，每个人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定无犯罪现象，做到“夜不闭户”，作为跨世纪的中学生应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。

（二）12.fú zhuó duì shànɡ

13.（1）不 （2）实行、引申为给予恩惠 （3）琢磨、雕琢 （4）安定

14.以天下为一家，以中国为一人

15.喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲

佛教指的色欲、形貌欲等六种欲望。

16.（1）解释：不把君位当作一家的私有物，后多以它为一种美好的政治思想。造句（略）

（2）解释：在礼节上注重相互往来，现用作施以怎样的行为即以相应的行为报之。造句（略）

17.（1）什么是人情呢？人情就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种心理因素，不必学习就能做到。

（2）玉的质地虽好，但不加琢磨，就不会成为美好的器物。人虽贵为万物之长，但不通过

学习，也不会明白道理。

（3）人有了礼，才能得到安定；失去了礼，就要发生倾覆。因此说礼是不可不学习的。

18.（仅作参考）人际关系，处理上应该重礼尚往来，通过学习提高自己的道德修养，注重社会道德以礼为度养成一个良好的社会氛围，这样社会才安定，人们才能过上幸福美好的生活。

篇三:《《大道之行也》课后练习题答案》

《大道之行也》课后练习题答案

一、积累与运用礼尚往来造句。

1.给下列句子中加点的字注音。

（1）选贤与能，讲求修睦 与： 睦：

（2）矜、寡、孤、独、废疾者 矜：

（3）男有分，女有归 分：

（4）货恶其弃于地也 恶：

2.指出下列各句中的通假字并释义。

（1）选贤与能。 通 意思：

（2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 通 意思：

（3）可爱者甚蕃。 通 意思：

（4）有朋自远方来，不亦说乎。 通 意思：

3.解释下列加点字的意思。

（1）男有分，女有归 分： 归：

（2）货恶其弃于地也 恶：

（3）盗窃乱贼而不作 乱： 作：

（4）故外户而不闭，是谓大同 闭： 大同：

4.翻译下列句子。

（1）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

（2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

（3）货恶其弃于地也，不必藏于己。

（4）盗窃乱贼而不作。

5.指出加点字在句中的词性及用法。

不独亲其亲，不独子其子 亲： 子：

6.填空

（1）《礼记》是中国儒家经典著作之一；它是由 （朝代）的 （人名）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。全书共有 篇。

（2）“四书”是公认的儒学经典，它不是一本书，而是《 》《 》这两部书和《大学》《中庸》这两篇文章的统称。其中《大学》《中庸》是《 》中的两个篇章。

7.根据对课文的理解，用自己的话简要说说文中从几个方面论述了“大同”社会的特征。

二、阅读

阅读下列文段，回答文后问题。

（一）

大道之行也 天下为公 选贤与能 讲信修睦 故人不独亲其亲 不独子其子 使老有所终 壮有所用 幼有所长 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 男有分 女有归 货恶其弃于地也 不必藏于己 力恶其不出于身也 不必为己 是故谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作 故外户而不闭 是谓大同。

8.给下列各字注音。

睦（ ） 矜（ ） 分（ ） 恶（ ）

9.解释下列句子中加点的字。

（1）讲信修睦 信： 修：

（2）货恶其弃于地也 货：

（3）盗窃乱贼而不作 贼： 作：

（4）故外户而不闭 闭：

10.给选文加标点。在“ ”内填入正确的标点符号。

11.根据对上面文段的理解，谈谈你对“大同”社会的看法。

（二）

故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。 （《礼运》）

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。

（《学记》）

是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往来；往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。 （《曲礼》）

12.给下列字注音。

弗（ ） 琢（ ） 兑（ ） 尚（ ）

13.解释下列句子中加点字的意思。

（1）弗学而能 弗：

（2）其次务施报 施：

（3）玉不琢，不成器 琢：

（4）人有礼则安 安：

14.《礼运》中“然后能为之”中的“之”是指文中的 （原句）。

15.平常所说的“七情六欲”中的“七情”是指 ，“六欲”是指 。

16.解释下面两个词语并造句。

天下为公

解释：

造句：

礼尚往来

解释：

造句：

17.翻译下列句子。

（1）何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。

译文：

（2）玉不琢，不成器；人不学，不知道。

译文：

（3）人有礼则安，无礼则危，故曰礼不可不学也。

译文：

18.熟读《曲礼》中的选文，结合实际浅谈你对礼的见解。

参考答案：

一、1.(1)yǔ mù (2)ɡuān (3)fèn (4)wù礼尚往来造句。

2.（1）“与” “举” 推举

（2）“矜” “鳏” 老而无妻的人

（3）“蕃” “番” 多

（4）“说” “悦” 愉悦、高兴

3.（1）分：职分 归：女子出嫁

（2）恶：憎恶

（3）乱：造反 作：兴起

（4）闭：用门闩插门

大同：指理想社会

4.（1）大道通行的时代，天下为天下人所共有，选举拥戴品质好能力强的人担任领导，讲究信实，培养和睦的气氛。

（2）老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能够受到供养。

（3）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

（4）盗窃、造反和害人的事情不发生。

5.亲、子，都是名词用作动词，以„„为亲；以„„为子。

6.（1）西汉 戴圣 49

（2）论语 孟子 礼记

7.课文从干部的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理三个方面论述大同社会的特征。

二、（一）8.ｍù ɡｕāｎ ｆèｎ ｗù

9.（1）信：诚信 修：培养、修致

（2）货：财货

（3）贼：指害人 作：兴起

（4）闭：用门闩插门。

10.，，，。，，，，，，，。，；，。，，，

11.（仅作参考）古代时的理想社会就是要求所有人无私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与人为善，每个人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定无犯罪现象，做到“夜不闭户”，作为跨世纪的中学生应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。

（二）12.fú zhuó duì shànɡ

13.（1）不 （2）实行、引申为给予恩惠 （3）琢磨、雕琢 （4）安定

14.以天下为一家，以中国为一人

15.喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲

佛教指的色欲、形貌欲等六种欲望。

16.（1）解释：不把君位当作一家的私有物，后多以它为一种美好的政治思想。造句（略）

（2）解释：在礼节上注重相互往来，现用作施以怎样的行为即以相应的行为报之。造句（略）

17.（1）什么是人情呢？人情就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种心理因素，不必学习就能做到。

（2）玉的质地虽好，但不加琢磨，就不会成为美好的器物。人虽贵为万物之长，但不通过学习，也不会明白道理。

（3）人有了礼，才能得到安定；失去了礼，就要发生倾覆。因此说礼是不可不学习的。

18.（仅作参考）人际关系，处理上应该重礼尚往来，通过学习提高自己的道德修养，注重社会道德以礼为度养成一个良好的社会氛围，这样社会才安定，人们才能过上幸福美好的生活。

篇四:《礼尚往来造句》

1、使地球人类的世世代代都能自觉地创造一个共同劳动、仁爱平等、礼尚往来、和谐生活、不断创新、不断进步、永久幸福的全新社会形态。

2、礼尚往来是建立友谊的最基本道理。

3、礼尚往来是人之常情。

4、他对我好，我当然对他好；他对我不好，我为什么要对他好?这叫做礼尚往来!

5、他们经常邀请我们，我们只好礼尚往来邀请他们到我们家。礼尚往来造句。

6、值得一提的是，“透明”也必须是礼尚往来的。新闻媒体也必须让外界了解其报道的标准和方法。

7、不是说礼尚往来吗?怎么老是我们送他礼，而没见他回过礼?

8、在中国人的生活中，“礼尚往来”是传承久远的交往理念，“礼”在其中扮演着至关重要的作用。

9、对方既然让我们免签证入境，我们礼尚往来，当然也开放对方国民免签证入境。

10、礼尚往来，我也回寄老友一张贺年卡。

11、对方老是刁难我们的产品，礼尚往来，我们也要对他们的产品加以设限。

12、最好的维系友情的方式之一就是礼尚往来。礼尚往来造句。

13、西方人不是很重视礼尚往来，尽管他们也常常在节日，生日和拜访时向亲朋好友赠送礼物。

14、中国自古以来就有礼尚往来的良好的优良的传统美德。

15、在大多数情况下，16、许多机关单位的庆典活动以及人们礼尚往来，也把内画作为别具特色的纪念品。

17、礼尚往来是很好的传统，它可以显示人们的慷慨和关心，直至这种习俗被商业化。

18、去年中秋他送我一盒月饼，礼尚往来，今年我回赠他几颗柚子。

19、我虽不喜欢对方，但礼尚往来，只好勉强敷衍应付。

20、槟榔既是民间礼尚往来之信物，也是解决纠纷的中介物，成为台湾乡村文化生活不可或缺的组成部分。

21、那些忠诚于美国的公司付出了超过经济价值以外的贡献，()它们期望美国的礼尚往来:宽松的合同，还可能是津贴或者是为了它们的便利而设立的条件。

22、礼尚往来，亨利国王该用什么豪华公馆招待外国贵宾呢?

23、把正常的礼尚往来演变成了钱权交易，把美好的团聚亲情变成了名利交易。

24、礼尚往来既是传统的民俗，也是人情交际的礼貌。

25、讲究“礼尚往来”是中华传统，这种消费心理到了年节尤其突出。

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