人微才言轻是什么意思

导读：　人微才言轻是什么意思(篇一)《人微言轻》 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《人微才言轻是什么意思》，供大家学习参考。

人微才言轻是什么意思(篇一)
《人微言轻》

人微言轻

“人微言轻”的意思是：身份不够的人，说话没有分量。所谓“没有分量”不是指所说的话没有见地、没有价值，而是没有人重视，甚至没有讲话的机会! 首先要说明所谓“人微”即身份不够。怎样才是身份够，身份不够? 身份够不够没有标准，它完全是相对的，也就是说，当在同一场合的人中，别人的职位比你高，资历比你深，专业素养比你深厚时，那么你就是“人微”了。但若换另一个场合，其他人都不如你，或至少和你差不多，那你的身份就不一样了!

既然人微言轻，那就少开口。因为你没有机会开口，就算开了口，也不会有人重视，甚至还有被嫌弃的可能。比较好的方法是先以沉默的方式取得别人对你存在的认可，并慢慢地赋予你说话的权利。如果你的话有价值，自然就会产生力量，最忌讳的是不甘寂寞，企图以言语吸引别人的注意，以确立自己的地位。如果这么做，将会被驱离那个圈子，如果又言之无物，那么一次就够了，你再也没有翻身的机会。 如果你非说不可，姿态要很低，以免引起反感。如果你的话很有价值，有可能引起反响，但更有可能当场就受到驳斥，或在事后受到压制，哪怕你说的是真理。不过也有一些人虽然人微，却不断出声，这需要相当的勇气与毅力，至于他的声音有没有人听到，听到后受不受重视，那就不一定了!

有些道理，也许很多很多人明白了，也在到处说，但是不起作用！一个位高权重的人说了，就会产生影响，就会有人照此办理。从这一方面讲，一个人如果没有一定的地位，要想做点事，哪怕就是伸张正义，理应做的事情也是有难度的！

“醉里偶摇桂树，人间唤作凉风”。一个人高高在上，在月亮上，喝醉了酒，摇了摇身边的桂树，人间的老百姓就欢呼，这是凉风，好凉快。这就是地位高的好处，醉乡里随手一挥，就能给芸芸众生带来福音！这些都是被人们赞颂的向往！现在坏人横行，好人不得好报，是因为现在的社会充满了诱惑，太多人为了逐利不择手段，利用手中仅有的一些“权利”谋求私利！横行霸道，无所不为，因他们有手中的权利！而我们平民百姓就是看到又能如何！？能去扳倒他们吗！？就是有些清官，也因官轻位低也是无能为力啊！就比如那些大的贪污腐化的高官们，不是我们没发现他们的赖迹行为，而是就是说了也没什么反映，官官相护吗！不能说没有！

人应正确认知自我,不惧他贵,而信事物.以平和贤德的心态面对一切人事,不因人微言轻,而绊住自我,以开放真实的性情领悟实际现实,默默努力,脚踏实地为社会、家庭、个人完全释放真才实学和真情实感。

人微才言轻是什么意思(篇二)
《解读人的微表情》

读心术与微表情

★说话时犹豫，语言重复，结结巴巴就表示正在说谎；☆人在撒谎时，常是眼睛看着一的方 向，手势却朝向另一个方向；

★微耸单肩表示对所说的话感到别扭，在一定情况下可视为撒谎；☆当提出问题和回答问题 时，之间的时间间隔越短（≤1秒），表明这个问题的答案可能是事先准备好的谎言； ★一个人言不由衷时动作和语言往往相悖，如嘴上说“是”，却微微摇头；☆说话时双唇挤一 下，说明对所说的话没有把握，模棱两可；

★人在撒谎时，不自觉会缩紧自己，如弓起身子；☆人在撒谎时，往往会不自觉后退一步， 并作出保护性动作，如把手臂环在胸前，或把其他物品放在胸前；

★当一个人在笑的时候，眼角没有出现细纹，有可能是在假笑；☆人在受到惊吓时，脸上惊 讶的表情只能持续不到一秒钟的时间，如果你看到一个人“惊讶” 了很长时间，他多半是假 装的；

负面情绪篇：

▴眉毛上扬，挤在一起，代表了恐惧、担忧、忧虑；▵咬嘴唇，摸耳朵，说明控制欲在增长， 表示焦虑；

▴鼻孔外翻，嘴唇紧抿，表示有无法控制的怒气；▵手扶额头表内疚、羞愧； ▴下巴扬起，嘴角下垂表自责；▵眉毛向上拉紧表恐惧；

▴猛然睁大双眼表惊讶；▵摸侧脸或摸耳朵，说明正在控制情绪，表紧张；

▴瞳孔在生理正常的情况下散大，表生气、恐惧、性欲；▵当以个人害怕、紧张时，血液会 从上身向下身汇聚，你可以触碰他的手，皮肤的温差大于5°C；

▴单眼微眯，单侧嘴角微挑，表不屑、轻蔑；▵上嘴唇向上翻，路出牙齿，表厌恶（厌恶说 明仇恨，比讨厌、轻蔑更可怕）

其它:

▲眉毛向下皱在一起，眼睑上扬，眼袋紧绷，说明此人有攻击倾向；△频繁的眨眼表示有连 带的心理活动；

▲当一个人用微竖的中指抚弄面部五官时，表明他对现下的对象有敌意；△双手手指交叉相 握，伸出两个食指抵在嘴唇上，说明他在告诉自己有些话不能说出去，是矛盾，是行为控制； ▲当见到、听到、说出某人某物某事时有吞咽动作，表示对其有强烈情感

chapter1 初次见面时

真心喜欢你的人会挑起眉毛（或将眉毛弯成拱形），相反，那些不太友好的人会轻轻地斜视 你

chapter2 眨眼的秘密

当人感到受到威胁，碰到自己不喜欢的事物时，希望通过避免“看到”不想见到的事物保护大

脑时，或想表示对别人的轻视时，可能就会眯起眼睛、闭上眼睛或遮住眼睛。这些都是视觉 阻断行为。

chapter3

大事故发生后，大脑会受到边缘系统的控制，就会出现颤抖、迷失方向、紧张和不适等现象。 比如 车祸现场，有的人会恍惚地走向迎面而来的车辆。 所以车祸发生后最好呆在车里， 否则自己的心是不受控制的。

Chapter4 遇到麻烦时

遇到了麻烦或是什么地方出现了问题时， 人们有时会紧闭双唇（仿佛要把它们藏起来）。 比如你和身边的人提议某件事情 他们发生了这样的反应 代表你的提议需要修改。

chapter5

招牌动作

每个人紧张时都会有属于自己的缓解压力的动作，与某人相处久了就会发现，他们在紧张的 时候重复同一个动作，因为“过去的行为是将来的行为最好的预演”。

chapter6 所谓相对性

每个人有自己的基线行为，也就是日常生活中的行为，当他们的行为违背了基线行为时，代 表一定发生了什么事儿。一个人行为的变化很重要，它会告诉你这个人思想、情感、兴趣和 意图。

Chapter7 他藏的宝贝在哪

假如真的有宝贝，人们在得知发生事故时（火灾等），眼睛首先锁定的地方代表藏物品的地 点。

chapter8 鼻孔扩大

当一个人要作密谋已久的事情时，会鼻孔扩大。

比如小偷要有所行动时，两个僵持已久的人要开打时。亦或和男友吵架，陷入冷气氛时。

chapter9 额头冒汗

一个人说谎时，额头会冒汗，这是不受控制的。 夏天受用。

chapter10 冻结反应

人在说谎时，当你说的话引起他的注意时，亦或想起某件重要的事情时，身体动作会突然停 止。

比如你走在路上，忽然想起家里的煤气没有关，你的第一个动作一定是停止脚步愣一两秒

钟，有的人还会拍一下后脑勺，然后才回家关炉灶。

chapter11 海龟效应

当一个人想偷偷摸摸做些事情时，会故意减少曝光率，比如低头弯腰行走。

比如 某人窃取他人信用卡并得知密码后，取钱时ATM机的摄像头下所确定的嫌疑人多半 戴帽子。但其实这样更容易被锁定。

chapter12 痛处

当人们内心不想提及的事情忽然闪现在脑子里时，会内心烦躁不安，企图忘记却无法忘记。 这种折磨是一种说不出的烦躁，所以当你想让你一个人不好过时，最好的办法就是用某些事 来刺激他，使他回忆起那些丢脸或伤心的事儿，这招最好还是别用了。。 以免狗急跳墙。

chapter13 升级版冻结反应

当威胁太近时，人们会出现逃跑反应，就好像每个人见到不喜欢的东西甚至是人都会下意识 得避开一样。 但所谓逃跑反应不仅仅是避开，还可以是微小的动作。

例如 将身体转向另外一边 同时出现的可能还有各种阻断行为，如闭眼、揉眼或用手捂住

脸等

chapter14 零零碎碎的安慰行为

感到不安、不适、恐惧或忧虑时，人们会用手掩盖颈窝。摩擦前额通常表明一个人举棋不定， 或者感到某种不适。抚摸颈部通常出现在一个人感到不适或不安全时，比如说谎时。

chapter15

面临一个很难回答的问题、一种令人尴尬的境遇或听到、看到或想到什么压抑的事情，男性 多喜欢触摸脸部，而女性多喜欢触摸颈部、衣服、珠宝、手臂和头发。

人微才言轻是什么意思(篇三)
《财富宝要》

财富宝要以世间法论，吃饭穿衣要钱，有病看病要钱，出外乘车要钱，上学读书要钱，结婚生子要钱，孝养父母要钱，买房子要钱，亲戚朋友相聚吃顿饭也要钱.......从出生起，人就自然形成了对财富的依赖需求，缺乏了财富滋养，生命尚且难以维计，何况其它精神需求。由于财富和其它福报对人生的重要性，所以古大德们说:人天路上修福第一。以出世法论，财富如果没有圆满，不能圆证究竟佛果。因为千经万论皆说：佛是福慧二足尊，福德和智慧圆满无碍，没有缺乏，才能称为佛；若尚有财富未能满足的情况，所证果位必定不够究竟。只修福不修慧，六道轮回是难以解脱的；但是只修慧不修福，也会有罗汉托空钵的感叹，这是修行的一种病态。正确的方法应该是福慧双修。所以无论世出世间法，财富均需要圆满。佛法之门绝非无能之门，不是让大家学到什么事情都做不了，这不是佛陀出世的本怀。相反的，佛弟子在世间，应该方方面面为世人做典范表率，在财富方面更应该如此。假如别人看到佛弟子特别是在家居士家庭幸福，财富圆满，大家必定会对佛法生起信心并研修之；假如佛教徒穷困潦倒，各方面不如人，就会令人误会是受佛法之害，无形之中，造成谤法之罪。这在末法时期的今天，更是如此。所以《华严经》亦说:“先以欲勾牵，后令入佛智”，必定就是这个道理。如理如法的求取财富丰盛圆满，做好的榜样示范给世间人，这也是弘扬佛法应做之事!君子爱财，取之有道；与道相悖，求也难得！所以求财重在其见解的正确和方法的完善。本书根据经纶明示贫富因缘之本来真相，教示大众布施戒盗增长财富之不二法门，同时剖析种种迷信和不究竟之方法，令志求财富者不致落入歧途并能得真实效益。命运是真实存在的，根据《易经》等理论可以准确测算出未来之穷通寿夭、贫富得失，但却无力改变；唯有依照佛法因果律所示导之方法，身体力行持戒布施、断诸悭贪，必定会有不可思议之效应。一切有志与财富者均当悉心研读奉行，必定福增障净，财富会于各种因缘下，渐趋丰盛。------------------------------------《财富宝要》之一：悭贪为贫穷的根本原因 ------------------------------------佛法唯识学认为：依报随着正报转。所谓依报，指种种境缘，比如贫穷富贵等等；所谓正报，即指种种起心动念善恶分别。有相应的心理，就会有相应的境缘，放在这里讲，就是由于悭贪的心理状态，导致了感受贫穷的生活环境；相反地讲，要想感现富足，必须调服悭贪的心理状态。贫穷的原因看起来很多，但追根寻底，最首要

的还是缘于心性悭贪。由于悭贪，就不会去做财布施播种福田；甚至由于这种自私自利不顾他人的贪念驱使，进而去造作偷盗的罪业。最终导致受果报时，缺乏财富受用，或者财富被冤家仇敌劫夺侵占。现在一切贫穷者皆是由于宿世悭贪所致，未来一切贫苦者亦因现在悭贪所致。如《宝箧印陀罗尼经》云：悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命。《地藏菩萨本愿经》云：悭贪者受所用缺绝报。悭贪的恶果，还不止如此，《药师经》还说：悭贪有情，积集资财，于其自身，尚不受用，何况施予……从此命终，生饿鬼界，或傍生趣。因此悭贪不仅导致贫穷，也会感召三恶道的苦报。悭贪最大的过失，在于与大悲利他的菩提心相违。因为世间一切损害大众的行为，最初的祸根，也在心性悭贪。比如现在一些恶毒之徒，为了贪取他人利益，做出杀人越货等卑劣勾当，又哪里存有大悲利他的心念呢？即便仅仅存有贪占他人利益的念头，就已经失坏菩提心，而失坏菩提心，如同失去一件无价妙宝；一切菩萨乘此菩提心得证究竟菩提，若失坏菩提心，即失坏一切大乘佛法种子。所以悭贪造成的过患是很严重的。为使菩提圣道离诸障难，亦为圆满的得到人天福报，所以，必须首先革除悭贪自利的心理状态。而革除悭贪的对治法门，就是做财布施，能把自己的财物资具一切受用之物拿出来供养布施一切大众之所需。由于财物对人最为重要，所以从最易让人生起执着的财物开始布施。行者若能远离并革除悭贪心理，也会得到种种功德利益，《十善业道经》云：若离贪欲，得成就五种自在：一、三业自在，诸根具足故。二、财物自在，一切怨贼不能夺故。三、福德自在，随心所欲，物皆备故。四、王位自在，珍奇妙宝皆奉献故。五、所获之物，过本所求，百倍殊胜，由于昔时，不悭嫉故。------------------------------------《财富宝要》之二偷盗罪业导致贫穷------------------------------------由于悭贪自利的心理内因所驱使，便会令人有种种不如法的偷盗行为产生，因地上种了偷盗财物的种子，在果地上就会招来贫穷的境缘；或者本属自己的财物反而被盗窃。所以，如欲脱离贫穷得到富足，一定不能偷盗非己之财物，哪怕是一针一线；即便是需要朋友、亲戚、同事、或师长等人的帮助，亦应该先征求得到财物主人的同意方可拿走使用，并且用后应该付以相应的报酬，以防为今生来世种下贫苦的恶因种子。《华严经》云：偷盗之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者贫穷，二者共财不得自在，所谓共财，就是为王、贼、水、火、

不肖子孙所共有，或者与他人共同使用，没有自己自由支配做主的权利。《优婆塞戒经》云：善男子，若人乐偷，是人亦得恶色、恶力、恶名、短命、财物耗减、眷属分离、他人失物，于己生疑、虽亲附人，人不见信、常为圣贤之所呵责，是名现在恶业之果；舍此身已，堕于地狱受得恶色、恶力、饥渴苦恼寿命长远，是名后世恶业之果；若得人生，贫于财物，虽得随失，不为父母、兄弟妻子之所爱念，身常受苦，心怀愁恼；是一恶人因缘力故，一切人民凡所食啖，不得色力，是人恶果，殃流万姓。《地藏经》中，佛陀论及地藏菩萨无量劫来的难行苦行救护众生之事时，亦说菩萨是“若遇窃盗者说贫穷困苦报”。在偷盗罪中，又以盗僧祇物最为严重，不仅仅将来受果报时，感受的贫苦更加猛励久长，而且将会导致在三恶道中感受种种剧苦。如《百业经》中记载迦叶佛的一位执事，贪污僧众财物，还私自将其赠予亲友，在别人规劝他时，反因嗔心将僧众财物放火烧光，由此恶业堕于饿鬼之中。偷盗僧物的罪业是十分严重的！《地藏经》说:若有众生，偷窃常住，财物谷米，乃至一物，不予取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期；《方等经》中，华聚菩萨亦说：五逆四重，我也能救；盗僧物者，我所不救。佛在《大集经》中说：盗僧物者，罪同五逆，随损一毫，则望与十方凡圣，一一结罪。所以，我们去寺院僧尼精舍之处，哪怕是细如发丝的东西，在没有得到有权力处置该物品的法师及金刚上师的许可下，是万万不能拿走的。无论是财物粮食等受用之物，还是经书法宝等物，均需征得允许方可使用，并付以适当的报酬或供养。比如在寺庙吃饭之后，不能抹抹嘴就走，应该供养与所消耗等值或超值的钱财放进功德箱或交给伙房，这样做方才如法。无论是盗取一般众生的财物，还是盗僧祗物，都是在播撒贫苦的种子，亦是在种三恶道的恶因，因而，一切大众均应戒除偷盗。在除了一般意义上的偷盗之外，《律上分》中，佛告优婆离尊者，偷盗还分为以下六种：一者以势力强取。比如有势力者凭威势将非己财物占有，如强征暴敛、使用下属之物不付报酬、白吃白喝、贪污受贿等。二者诈骗财物。如虚报数量、降低质量、领取自己不应得之财物、使用假钞、冒别人品牌造假等。三者偷委托寄放的财物。如把将死、遗望、无凭证、懦弱无能者之财占为己有、或不按照死者遗愿使用财物。四者所借财物不予偿还，或不守时偿还，或损坏不赔偿等。五者该支付的财物不予支付。比如应当孝养父母的财物不做孝养、医生在自己医院看病吃药不付

钱、信封夹钱逃汇款费、非半票人员买半票、不支付别人劳动所得、偷税漏税、公物私用不付报酬等。六者盗法。如偷听法师上师传法而未得允许、或者听课学习逃避拒交应缴之学费等等……凡上所举及限于篇幅未列举之种种偷盗行为，均会导致包括贫穷在内的诸多恶果，行者不可以不谨慎抉择取舍。而且，见闻别人偷盗随喜赞叹、或帮助别人偷盗、或为其提供工具和技术、或者为其出主意，促成其盗业、或分食别人所盗财物，这些身口意的行为一旦发生，就会与直接偷盗者具有相同的偷盗罪业。现在很多人认为没有当小偷就不算偷盗，事实上偷盗的各种行相非常细微，大家对很多事习以为常，就不认为是偷盗。但罪业已生，果报也不会饶恕你。因果之报，如影随形，绝无纤毫错失. 　------------------------------------《财富宝要》之三未曾布施缺乏善因------------------------------------悭贪除了令人产生贪占盗取非己财物的恶劣心行外，还会令人对布施种福的善法不予奉行，并加以诽谤。根据因果律，一切财富的圆满必须要有做财布施的种子和福德因缘，否则纵然将财富放在你面前，或送给你，你也得不到，或者得到又马上失去，并带来其它灾祸。广泛的做财布施是求取财富圆满的必由之路，如果以前缺乏财布施的善因，现在就必须努力去做，如果现在仍不愿做，那么将来还要受贫穷之苦。佛经上说：欲观前世因，今生受者是；欲观来世果，今生作者是。可是悭贪者连他人财物都要盗为己有，又怎么可能把自己的财物供养布施给大众呢？既然因地上不愿意种下福德的种子，果地上又怎么可能有财富丰盛的果报呢？如同农民在土地里没有种下一粒庄稼种子，当然也就长不出果实。所以，没有做财布施广泛地供养贤圣和布施众生，才导致今日之贫穷；欲求财富丰盛没有缺乏，必须如理如法地做布施供养。即便以前少有布施，现在努力去做，一样会在现生来世感现财富圆满的善果。论述至此，贫穷的原因可归纳为三点:悭贪、偷盗、未行布施。任何身份种族的人，无论你权高位重，还是声微言轻；无论你是名誉广远，还是默默无闻；无论你是儒道回耶教门中人，还是士农工商尘俗之者，凡期望未来财富丰盛满足者，必须要在破除悭贪、戒除偷盗、广行财施这三要素上下足功夫，这是诸佛以圆满大智印证之理，是唯一真实可能满足财富的方法。因此，圆满供养布施一切贤圣和众生所需资财无所乏少，这即是菩萨六度万行之首要修学科目，亦是积聚菩提资粮和增长人天福报之必须路径。------------------------------------《财富宝要

》之四破辩种种非智之说 ------------------------------------1、勤劳不能致富。我们经常见闻‘勤劳可以致富’的宣传标语。事实上，勤劳只是致富的助缘，勤劳本身并不能致富。如果勤劳可以致富的话，现实生活中那些最辛苦的人应该最富有；可事实并不是这样，很多人养尊处优什么都不干，却拥有大量财富。因此，‘勤劳致富’并不是究竟正确的说法，若没有布施财物造福大众的心念和行动，即便再辛苦也不会有太多的财富。真正是辛苦如山，不如积福如火星。2、知识不能致富。社会上宣传教育的重要性时，常说‘知识就是财富’，学习知识技能可以致富。如果知识可以致富的话，现实生活中一些硕士博士沦落街头，一些大学教授经济学家的收入不如小学毕业生，北大毕业生在西安街头卖猪肉度日一度成为新闻；而相反的很多知识文化浅薄的人却拥有大量财富。所以*知识致富的说法亦不究竟。3、信仰不能致富。有些宗教说，你信仰上帝，上帝就会赐福给你；或者民间也有供养财神的传统，这些信仰也不能给大家带来财富。因为民间很多人供财神，可并不是个个都富有；信上帝的人也很多，但贫穷者也不少。特别值得一提的是，比尔。盖茨没有供养信仰财神，但他是世界首富。因此，信仰致富也非实理。即便你信仰供养佛陀，若不能照因果的道理广种福田，亦是不能致富的。因为脱离了因果自然规律的信仰一定是迷信，迷信当然不能致富。4、还有些人认为增长财富效益要*智谋、拼搏、管理、团队精神……只要大家能够辩证观察现实社会的种种现象，就会明白这些因素只是求财的助缘而已，都不究竟。可是很多人正是通过上述这些助缘得到财富的，于是就误认为这些助缘就是致富的金科玉律，而忘记了根本的原因；就好象很多人认为向日葵成长*的是阳光、水分、肥料、土壤这些助缘，而忘记了土壤中必须要有向日葵的种籽，无论你怎样浇水施肥也是没有结果的。播种财富也是同样的道理，这个种子就是财布施。在古今中外的各种学问中，论述解释命运问题最为详尽真实的就是佛法所示因果业力和六道轮回的学说，除此之外，世界上再没有第二种学问可以解答并解决关于命运的问题，财富问题属于命运的一个方面，当然亦不能脱离因果规律的范畴。断除悭贪、戒除偷盗，广行财施是求取财富必经之道，除此之外，绝对再无其它路径可走。如果有人还想寄望于其它方法来求取财富，必然落于迷信和邪见，无论付出怎样的努力，亦只会无果而终的，因为违背了宇宙因果律。------------------------------------《财富宝要》之五

人微才言轻是什么意思(篇四)
《爸爸的花儿落了阅读练习有答案》

《爸爸的花儿落了》

（一）阅读“快回家去!快回家去!······我已不再是小孩子。”答题。

1、找出文段中暗示爸爸即将去世的句子。

2、选文末尾说，“我已不再是小孩子了”，你从哪些地方看出来的？

3、虽然“爸爸的花儿落了”，但却结出了丰硕的果实。根据你对文章的理解，这种说法对吗？为什么？

4、成长中的你，对于长大怀有的是向往之情还是惧怕之心呢？并说说理由。

答案：1、催着自己，我好像怕赶不上什么事情似的。 旁边的夹竹桃不知什么时候垂下了好几枝子，散散落落的，很不像样。 2、“我”得知爸爸不行了，首先意识到“这里就数我大了，我是小小的大人”，然后就对老高说话，而且是“从来没有过这样的镇定．这样的安静”。 3、对。在爸爸爱的浇灌和孕育下，虽“花落”但“果熟”，“我”的成长，“我”的坚强，是对他最好的报答。

4、略

（二）阅读“当我在一年级的时候，就有早晨赖在床上不起的毛病。„„他递给我，看着我穿上，又拿出两个铜板来给我。”答题

1．选文中父亲对我管教严体现在哪些方面？

2．用一句话概括选文内容。

3．选文表明了爸爸怎样的态度和情感？对“我”成长有什么影响？

4．“爸爸气急了，竟用鸡毛掸子打了我，爸爸的这种教育方法你是怎么看的？

5．迟到事件后，“每天早晨我都是等待着校工开大铁栅栏校门的学生之一”。是什么使“我”的变化这么大？如果你是作者此时你最想对“爸爸”说的话是什么？

6．课文题目取名为“爸爸的花儿落了”有什么丰富含义？

7．文中写爸爸给我穿夹袄的一连串动作，这些动词主要运用了什么描写方法？表达了爸爸什么样的感情？

8．联系全文说说爸爸是个怎样的人？爸爸在“我”的生活中起了怎样的作用？

答案：1、 ①不许我乘车上学；②不许“我”逃学、打“我”。

2、回忆自己因赖床不起爱爸爸的惩罚以及自己以后上学从不迟到的情形。

3、 爸爸对“我”要求很严格，希望“我”从小就能养成好的习惯，但他表面严厉中双有无限的关爱，关心“我”的冷暖和苦乐。爸爸的爱使“我”意识到不能懒惰，要处处严格要求自己，为“我”以后的成长上了很好的一课。

4、略 5、父爱。 略。

6、题目一语双关，一是实指爸爸种的夹竹桃的垂落，二是象征爱花的爸爸的辞世。文章以此为题含而不露，哀而不伤。

7、动作描写，表达了爸爸在严厉的父爱中饱含绵绵的父爱情意。

8、爸爸表面严厉，内心却充满爱；鼓励孩子要坚强，懂得怎样教育子女；很重感情，对生活充满了热爱之情的人。

爸爸的爱使我意识到不能懒惰，要处处严格要求自己，为“我”以后的成长上了很好的一课。从爸爸那里，我也学会了坚强，懂得了做一个正直的、爱国的人。

（三）阅读“韩主任已经上台了。他很正经的说„„并且要他明天在花池里也种满了蒲公英”答题

1．请你结合自己的经验体会“长大了”的内涵，用一组排比句来表达。

2．语段中哪一句话体现了英子此时矛盾与不舍的情怀？

3．英子为何要这么多次的重复家人要她做大人的叮嘱？

4．爸爸教英子去寄钱的目的是什么？用文中的一个词来概括。

5．本段文字的主要表达方式是记叙，从记叙的顺序看，它属于插叙，简要分析它在此的作用。

6．“当我们回到小学来的时候，无论长得多么高多么大，老师！你们要永远拿我当个孩子呀！联系上下文，说说文中画线的句子表现了我怎样的心理。

7．“爸爸也拿我当大人。”这句话中的“也”照应了上文的哪些内容？

8．“蒲公英”在文中具有特殊作用，你能试着说说吗？

答案：1、长大了，是不是就意味着承担义务与责任；长大了，是不是就表明你不再有更多的修正下任性；长大了，是不是就得提醒自己冷静与沉着。

2、我们是多么喜欢长高了变成大人，我们又是多么怕呢！

3、因为英子的父亲已去世，暗示英子要帮助妈妈承担起教育弟弟妹妹的责任。

4、闯练。（培养英子自强自立，让英子早日成熟起来。）

5、呼应文章的主要内容，一方面写出了大人们对“我”的期望，尤其是爸爸对“我”的教育，同时也暗示了人微言轻家里的老大，在爸爸去世后，“我”必须像个大人一样挑起重担。

6、害怕长大，对小学生活的无限留恋。

7、照应前文宋妈、兰姨娘、蹲在草里的人都说过“我”长大了。

8、烘托了英子的喜悦之情。

丑小鸭·练习卷

一、给加粗字注音

讪笑（ ） 沼泽（ ） 沮丧（ ） 弥漫（ ） 嫉妒（ ） 木屐（ ）

二、下列“像”字句不同类的一项是[ ]

A．他把自己吹得像一条鼓满了风的帆船。

B．蓝色的烟雾像云似的弥漫在这些黑树之间。

C．他躺在那里，几乎像昏倒一样。

D．他在水上像一个车轮似的不停地旋转着。

三、下列语句没有语病的一句是[ ]

A．学校热情表扬了刘明见义勇为的行径。

B．有没有健全的体魄，是能够成为接班人的前提。

C．他虽然已经超越了别人，那么，今后的任务就是超越自我。

D．以美国为首的北约在南联盟制造的血腥暴行，是对人类文明的肆意践踏。

四、阅读下列文段，回答文后问题

“我要飞向他们，飞向这些高贵的鸟儿！可是他们会把我弄死的，因为我是这样丑，居然敢接近他们。不过这没有什么关系！这比被人们打死，被鸭子咬，被鸡群啄，被看管养鸭场的那个女佣人踢和在冬天受苦要好得多！”于是他飞到水里，向这些美丽的天鹅游去。这些动物看到他，马上就竖起羽毛向他游来。“请你们弄死我吧！”这只可怜的小鸭说。他把头低低地垂到水上，只等着一死。但是他在这清亮的水上看到了什么呢？他看到了自己的倒影。但那不再是一只粗笨的、深灰色的、又丑又令人讨厌的鸭子，而是——一只天鹅！ 只要你是一只天鹅蛋，就算是生在养鸭场里也没有什么关系。

过去他遭受过那么多的不幸和苦难，可是现在他感到非常高兴。他现在清楚地认识到，幸福和美正在向他招手。——许多大天鹅在他周围游泳，用嘴来亲他。 花园里来了几个小孩子。他们向水上抛来许多面包片和麦粒。最小的那个孩子喊道：

“你们看那只新来的天鹅！”别的孩子也兴高采烈地叫起来：“是的，又来了一只新的天鹅！”于是他们拍着手，跳起舞来，向他们的爸爸和妈妈跑去。他们把更多的面包和糕饼向水里抛去，同时大家都说：“这新来的一只最美！那么年轻，那么好看！”那些老天鹅不禁在他面前低下头来。

他感到非常难为情。他把头藏到翅膀里面，不知道怎么办才好。他感到太幸福了，但他一点也不骄傲，因为一颗好的心是永远不会骄傲的。

1．丑小鸭为什么拼死也要飞向高贵的天鹅？

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2．说说短文中画线句的含义。

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3．大家赞美丑小鸭，丑小鸭为什么感到难为情？文中“一颗好的心”是指什么样的心？

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参考答案

一、sh4n zh3o j( m0 j0 j9 二、C 三、D

四、1．丑小鸭之所以拼死也要飞向高贵的天鹅，是因为他心中有着恒久的梦想：向往美好，不懈追求，自己也变成一只美丽的天鹅。 2．只要你有理想，有追求，并为着目标而努力奋斗，即使身处逆境也不要紧，“金子总是要发光的”。

3．丑小鸭感到难为情，一方面是觉得自己卑微、无力和渺小，另一方面是只有他自己清楚，他还是原来的他，只是环境不一样了。“一颗好的心”指善良的、美好的、有理想、有追求的心。

人微才言轻是什么意思(篇五)
《微表情》

《lie to me》中相关微表情学

1.单肩抖动——不自信

2.注视对方眼睛——撒谎中（为了看看自己的把戏是否得逞）

3.中断眼神交流——不代表撒谎（回忆中）

4.回答时生硬的重复问题——典型谎言

5.抬起下巴——十分尴尬

6.揉鼻子——掩饰真相（男人的鼻子里的海绵体在撒谎时容易痒）

7.眼睛向右看是在回憶,向左看是在思考謊話,

8惊讶表情超过一秒就是假惊讶

9.男人右肩微耸一下就是在说假话

10.当不能倒着将事情回忆一遍，那么事情肯定是编造的

11.用手抚额头-----表示羞愧

12.瞳孔放大-----恐惧，性欲

13.话语重复声音上扬——撒谎

14.肢体阻抗向后退一步，表示刚说的话不可信

15.抿嘴 经典的模棱两可的动作

16..摸脖子 人撒谎的时候会摸脖子，典型的强迫行为

17.纵火与强奸本质是相同的，都属于宣张自己的力量

18.撒谎的时候没有与之相对应的表情，往往没有任何表情

19. 在学校越受欢迎的学生越会撒谎

20.手一直摩挲，一种自我安慰的姿态，当你不相信自己的在说什么的时候，使自己安心们说谎的时候会摸脖子，这是个经典的

动作。

21.当真正的凶手看到被害者照片的时候，会表现出恶心、轻蔑甚至是害怕。但绝对不会是吃惊。

22.要是有人要将要实施血腥的罪行，就会出现这样的表情：眉毛朝下皱紧，上眼睑扬起，眼周绷紧

23.亮出中指（fuck的手势），这是象征性的还有特定意识的下意识手势，充满敌意。

24.鼻孔外翻，嘴唇紧闭---生气

25.下巴扬起，嘴角下垂，自责

26.眉毛向上，拉紧，恐惧

经典招式

1.人在每10分钟的谈话中要说3次谎

2.微表情 持续不到五分之一秒的表情

3.单肩耸动 表示他对所说的话极不自信。

4.惊讶的表情不会超过1秒。

5.撒谎时人们更倾向于盯着你,想看你相不相信他们的谎言.

6.生硬的重复是典型的谎言

7.眉毛倾斜代表悲伤

8.男人鼻子里有勃起组织， 当他们想要掩饰时鼻子就会痒

9.摇头之前先轻轻地点一下头，是谎言。

10.左手一直插在裤袋里顶着大腿，说明紧张

11.离开距离的语言:不提名字而说“那个女人”代替，是在说谎.

12.撒谎时 很难把事情倒叙说出来 因为都是编的 撒谎者按顺序编故事 从没想过倒过来顺一遍

13.害怕愤怒性欲能使人的瞳孔放大

14.假笑眼角是没有皱纹的

15.典型的生理逃跑反应血液从四肢回流至腿部 做好逃跑准备人的手部首先冰凉

16.眼眉向上抬 表示发问的人知道问题的答案

17.见到某人时，把某物举起放到胸口，产生阻隔形式，表示焦虑，害怕见这个人。

18。说话时抿嘴，或产生后撤姿势，表示模棱两可，对自己说的话没信心。（说谎）

19。回答问题时手摸脖子—如果脖子没病，就是在说谎（经典的强迫行为）。

20。揉眼睛（哪怕是盲人），表达不情愿的做某事。

21。说话时手突然向外摆一下—说谎

22。说话时，下巴上扬—愤怒。

23。当人表达某种情绪时，脸部的表情左右不对称—那个情绪是假装出来的。

24。用手指磨擦自己的手—一种自我安慰的姿态，当他说的话自己都不信时，试图使自己安心。

第一集

1.向对方询问某事时，对方单肩抖动表示对方对你的所言不自信——撒谎。

2.身体和语言不一致——撒谎。

3.惊奇、害怕的表情在脸上超过一秒，表示是假装的。

4.对方对你的质问表示轻蔑，通常你的质问会是真的。

5.手放在眉骨附近——羞愧。

6.叙事时眼球向左下方看，这代表大脑在回忆，所说的是真话，而谎言不需要回忆的过程。

7.对方对你撒谎时，会有更多的眼神交流，来判断你是否相信他的谎言。

8.对你的问题生硬的重复是典型的撒谎方式 （ eg:“你去过他家吗？”“我没去过他家。” ）

9.一男一女之间：看对方一眼然后转移视线，对方轻微抬起下巴—尴尬——有一腿。

10.（男人）挠鼻子——试图掩饰某事（男人鼻子上有海绵体，想掩饰的时候就会痒，女人未知）。

11.摇头否认之前有一瞬间的点头动作——撒谎。

12.说话时一直把手放在裤兜里或抵着大腿——紧张。

13.情绪不激动却气喘吁吁——隐瞒事实。

14.说类似“我怎么会知道？！”的话时眉毛上扬——就是知道答案。

15.在叙述中不直呼其名，而使用代词，如“那个人”，在语言上拉开距离，通常是厌恶、试图隐瞒的表现。

16.描述一连串发生的事情，如果事情是编造的，他可以按虚构好的顺序说，但是却无法倒叙重复。

17.人在害怕时，会做些事情来使情况维持现状，而不论这些事情会不会造成更坏的影响。

18.性兴奋会使人的瞳孔放大。

19.假笑眼角是没有皱纹的。

20.微笑的时候眨眼睛说明真的想到令人幸福的事。

21.在和某人的对话中五指向上紧贴在身体的一侧——正在争吵（让某人住嘴）。

22.人在害怕时会出现生理逃跑反应，血液从四肢回流回腿部，做好逃跑准备，手部会先变冰凉。

23.谈到某人时抓拳——厌恶此人。

第二集

1.人说谎时，有时会下意识的退缩——不自信。

2.说话很急，将物品放在胸前形成一种障碍——刻意与对话者保持距离——焦虑。

3.眉毛上扬，下颚下垂——惊讶。

4.嘴角向下瘪，是经典的犯错表情，表明对自己的话没信心——

人微才言轻是什么意思(篇六)
《七年级思想品德下册每课问答题(人民版)》

七年级思想品德下册每课问答题（内部资料）

游戏厅、酒吧、舞厅、销售非法出版物的书店、抽烟、喝酒、吸毒等都是我们青少年生活中的“雷区”。 二、陷入“雷区”的后果是什么？ 第一课：我们都爱玩

一、 为什么要让儿童玩？

1、 玩是儿童的天性，是儿童的权利。

2、 玩有很多类型，不同类型的玩可以发展人在不同方面的素质。

3、 在玩耍的过程中，可以玩出兴趣、爱好和特长，产生志向，这是走向成功的萌芽。 二、 儿童应当怎样正确行使玩的权利？

1、 玩是我们的权利，但我们不能滥用这种权利，不能玩过了头。只有适当行使玩的权利，才能玩得健康有益。 2、 健康的玩应该有助于消除生活中的紧张情绪，缓解压力，提高生活质量。为此，我们在玩耍的时候，应当遵循三个原则：无害原则、适度原则、安全原则。

三、 怎样正确对待网络和电子游戏？

1、 网络的“横空出世”，给我们带来了一个崭新的世界----虚拟世界。网络中的虚拟世界不仅深刻地改变了我们的生活方式，也为我们提供了极其丰富的玩耍方式和无限的玩耍空间。

2、 网络和电子游戏与其他游戏一样，如果我们不会玩，不遵循健康玩耍的原则，就会被其所害。 （网络有利有弊，是一把“双刃剑”，既不能因为有利就沉溺其中，也不能因为有弊就彻底否定） 四、怎样维护儿童玩的权利？

在现实生活中，儿童玩的权利经常受到侵害。要维护我们的权利，一方面需要来自社会的保障，另一方面也需要我们自己来宣传和维护。

第二课： 情绪调味师

一 、愉悦的情绪是怎样产生的？人们表达愉悦的方式有哪些？

当某种需求和愿望得到满足时，我们就会体验到愉悦的、积极的情绪。人们常用眉飞色舞、手舞足蹈、口若悬河等方式来表达愉悦的心情。但不同性格的人会用不同的方式来表达。

二、我们应当怎样正确表达愉悦的情绪？

在表达情绪时要适时适度，要学会对自己的情绪负责，不要因为过于激动而对他人和社会造成不良影响。 三、愤怒的情绪是怎样产生的？

当自己的愿望一再受挫 ，紧张状态逐渐积累，就会产生愤怒这种富有敌意的情绪。

四、愤怒的情绪有什么危害？有什么积极意义？

危害：随便发火很容易破坏人际关系，并给人留下缺乏修养的印象，对自己的健康也是有害无利。

积极意义：愤怒是人的正常情感，能产生巨大的力量，它能驱动平平常常的人人做出辉煌的业绩，只要不丧失理智，愤怒便充满活力。

五、愤怒需要发泄，我们应当怎样正确发泄心中的怒火？ 1、要适时适度。

2、要注意三条：首先是不要伤害自己。其次不要伤害别人。第三不要破坏公共财物，不要扰乱社会秩序. 六、为什么我们会陷入情绪的低谷？怎样才能走出情绪的低谷？

问题不在于外在的事物，而在于我们自身。

我们要学会换个角度看问题。从不同的角度、用不同的观点看问题，我们就会有不同的感悟，当然也就会导致不同的行为和后果。

七、调节情绪有那些技巧？

立即行动，合理定位，自我暗示，自我激励。

第三课：生活中的“雷区”

一、为什么生活中会有“雷区”？有哪些“雷区”？

社会是多方面的，既有阳光、真情和善良，也有阴霾、欺骗和丑恶， 无端浪费甚至牺牲自己美好的青春年华 三、怎样避免陷入“雷区”？ 拒绝引诱，学会拒绝。 四、为什么要学会拒绝？

拒绝是一种权利，就象生存是一种权利一样。人们常常以为拒绝是一种迫不得已的防卫，其实它更是一种主动的选择。有些人一生中所犯的错误都是在本来该说“不”的时候说了“是”。

五、拒绝有哪些技巧？

谢绝法、婉拒法、不卑不亢法、幽默法、无言法、缓冲法、回避法、严词拒绝法、补偿法、借力法、自护法。（详见教材第36页，请认真阅读揣摩）

第四课 电视机的变迁

一、 电视机的变迁过程说明了什么？

电视机的变迁过程是我国改革开放、经济发展过程的缩影，说明我国改革开放和现代化建设取得了取得了巨大的成就。 二、我国人民生活的变化说明了什么问题？

说明我国经济发展了，社会进步了，人民生活水平提高了，也说明党的改革开放政策是正确的。 二、 改革开放以来，我们的国家发生了翻天覆地的变化，发生这些变化的奥秘是什么？ 1、 坚持了党的基本路线，即以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放。 2、 坚持了公有制为主体，多种所有制经济共同发展的基本经济制度。

3、 正确处理了改革、发展、稳定的关系

4、 根本原因是，开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。 三、 中国的改革开放是怎样拉开序幕的？

如果说中国的农村改革始于1978年小岗村的土地承包制，那么中国的城市改革和开放则始于1980年经济特区的创办。经济特区的成立揭开了中国城市改革开放的序幕。

第五课 小康家园

一、小康不小康，关键看住房。中国小康社会的住房标准是什么？

到2020年，住房从满足生存需要实现向舒适型的转变，基本做到“户均一套房，人均一间房，功能配套，设备齐全”。 二、恩格尔系数的含义及其作用

含义：家庭食品消费支出占家庭总消费支出的比重

作用：恩格尔系数（＝食品消费支出÷家庭总消费支出×100%）的大小可以反映家庭生活水平的高低，系数越大表明生活水平越低，系数越小则说明生活水平越高。具体为：60%以上为贫困，在50%~60%之间为温饱，在40%~50%之间为小康，在40%以下为富裕。

三、在当前，中国人的休闲方式有哪些？

旅游、体育健身、读书、艺术欣赏、收藏等丰富多彩的文化体育休闲方式逐渐走进人们的生活。 四、小康的含义是什么？

小康是指介于温饱和富裕之间的比较殷实的生活状态。 五、我国何时进入小康社会？

到2000年底，对照“中国小康基本标准”16条，除农民人均纯收入、人均蛋白质日摄入量、农村初级卫生保健基本合格以上县百分比3项指标外，其他13项指标均完成或超额完成。这标志着我国已经在总体上进入小康社会。

六、2000年，我国人民生活“总体上达到了小康水平”。“总体小康”的含义是什么？

它是指低水平、不全面、发展不平衡的小康阶段。这一时期，人均收入水平不高，农村与城市差距大，不是所有人的生活都达到了小康水平。

1、低水平的小康主要是指人均收入水平还不高，全面建设小康社会的关键是，在经济快速、稳定增长的同时，控制人口增长。

2、不全面的小康是指我国目前达到的小康主要是从经济方面看，侧重物质文明，对精神文明、生态环境、可持续发展等方面关注不够。因此全面建设小康社会必须坚持物质文明、精神文明、生态文明一起抓。

3、不平衡的小康是指进入小康的人口在全国的分布是不平衡的。城市与农村之间、东部与西部之间、不同收入群体之间的发展水平存在较大差距。因此全面建设小康社会必须加快经济发展，缩小收入差距，实现共同富裕。

七、我国人民的生活总体上达到了小康水平，但是，目前的小康还是低水平、不全面、发展不平衡的小康阶段，其根本原因是什么？

其根本原因是：人均收入水平不高，目前达到的小康主要是从经济方面看，侧重于物质文明，对精神文明、生态环境和可持续发展等方面的关注不够；城市与农村之间、东部与西部之间、不再收入群体之间的发展水平仍然存在相当大的差距。

八、怎样全面建设小康社会？(党的17大对全面建设小康社会提出了哪些新的更高要求？) 1、增强发展协调性，努力实现经济又好又快发展。

2、扩大社会主义民主，更好保障人民权益和社会公平正义。 3、加强文化建设，明显提高全民族文明素质。 4、加快发展社会事业，全面改善人民生活。

5、建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费方式。

第六课 飞天梦想

1、我国“神舟五号、六号和七号”载人飞船的成功发射有何重大意义？

标志着我国已具备了把航天员送上太空的能力；标志着我国在攀登世界科技高峰的征程上进入了新的历史阶段；进一步向世界展示了我国强盛的科技实力和综合国力；进一步提高了我国有国际地位；进一步增强了我国人民实现民族复兴的信心和勇气。

2、“中国的原子弹和氢弹的成功研制是由中国人自己努力奋斗的结果，没有一个外国人参加”说明了什么？

说明了中华民族是一个有能力的民族，是一个富有退坡精神和创新精神的民族，完全有能力自立于世界先进民族之林，完全能够实现中华民族的伟大复兴。

3、 我国科技方面远远落后于其他发达国家的具体表现是什么？

我国的科技总体水平与发达国家相比还很落后，表现在：（1）我国总体科技实力不强，首先表现在我国公民的受教育程度不高，文化水平总体较低。（2）我国科学技术总体水平相对落后，主要表现表现在研发经费、技术管理、科学环境、知识产权保护状况、科技国际领域，特别是在以信息技术为主的尖端技术方面，我国与发达国家的差距较大，很多高科技产品的核心技术由外国人掌握。

4、 我们应该怎样认识创新的重要性？

创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。科学的本质是创新，科技发展靠创新。科技创新能力已经越来越成为综合国力竞争的决定性因素。一个民族、一个国家只有创新，才能在激烈的国际竞争中始终处于领先地位。增强民族创新能力，关系到中华民族的兴衰存亡，关系到社会主义现代化建设的兴衰成败。

第七课： 人类的翅膀

1、人类为什么要从事航天活动？

人类的航天活动不是满足于在太空的短暂航行，而是寻求能够在太空长期，生活与生活与工作的基地，充分利用太空

独特的环境从事多种科学家研究、实验与生产，对地球进行观测与监视以及开展军事活动等。因此，空间站的发展受到世界航天大国的高度重视。

2、 像如何理解“科技是一把双刃剑”这个观点的？

科技是一把双刃剑，它既可以造福人类，也可以致人于死地。

提高对科学技术的认识，不仅要认识到人类的科技研究归根结底是为了造福于人类，而且要认识到科技是把双刃剑。②在科技发展的过程中，人类需要时刻修正科技发展的方向，修正科技成果应用的范围，使科技发展不偏离造福人类的初衷。③同时，我们还要知道，科学也并非万能的。

第八课：让我们的耳朵醒来

1、 耳朵沉睡的原因在哪里？ 倾听是如此重要，但是我们的耳朵却常常沉睡，其主要原因是：

一种偏见。即：“人微言轻”的偏见：在现实生活中，“胜我一筹的人讲话，我们往往目不转睛，洗耳恭听；而不如我们的人讲话，我们却常常眼皮向上，心不在焉，置若罔闻。

一个误解。“废话”、“唠叨”的误解：我们的耳朵沉睡的另一个原因是，我们认为别人的话是废话，唠唠叨叨，没完没了，不如不听，落得耳根清净！其实，“废话”中有宝贝，“唠叨”里关爱。让我们换一种方式，用心聆听他人的话语，用心去感受他人的“好意”。

2、 大文豪伏尔泰说：“通往心灵的大路是你的耳朵。”倾听在我们生活中如此重要，我们如何才能做到真正的倾听？ 专心倾听别人讲话，是我们给予别人的最大赞美和尊敬。倾听会让我们听到更多有益的东西，从而增长自己的见识和智慧。倾听是美好的关系的赠礼。别人的心灵是被倾听打开的。凭借倾听所营造的理解之桥，我们悄悄地叩开了他人的心扉。倾听是需要讲究技巧的：（1）专心。当你全身心地倾听别人说话，对方会觉得受到了尊重。（2）对对方的谈话表示出兴趣，胸感兴趣的表示，对对方是一种鼓舞。（3）不要急于提问。不要马上就问许多问题，不停提问会干扰讲话者的思路，老是打断对方，会让谈话者觉得你是在挑毛病。（4）及时反馈。适时地总结谈话者所讲的内容，以证明你理解了他的话。（5）避免先入为主。如果你戴着“有色眼镜”听别人讲话，就容易误解对方的话，或过早地下结论，显得很武断，会影响倾听的效果。

第九课：生命的林子

1、竞争和合作有什么关系？

竞争不忘合作，合作不能没有竞争。当在合作中竞争时，竞争才能更好地实现目标；当在竞争中合作时，合作才能更加有效。

2、面对竞争，你准备好了吗？

我们的社会是一个充满竞争的社会，竞争可以催人奋进，激发个人的潜能等。②要敢于面对竞争，勇敢地迎接挑战，主动亮出自己，这是自强、自尊、自信的表现，也是新时代青年必备的素质之一。③敢于竞争的人，才有机会赢得成功、荣誉和希望；④不敢参与的人，永远都不会有真正的成功。不敢竞争的人是弱者，惧怕失败。其实，有竞争就有失败，失败并不可怕，失败并不会折断我们飞翔的翅膀，⑤竞争重在参与。

第十课：我的朋友圈

1、 你认为友情是什么？对我们有何重要意义？

我认为友情是指人与人之间经过选择建立起来的稳定的、真挚的情谊。友情是一种正常的心理需要。友情有助于排解烦恼和忧愁，使人分享更多的欢乐和幸福，促使我们进步；友情能使我们互相启发、取长补短、相互激励，有助于我们增长智慧和才干，更快地进步和发展；友情给我们温暖和力量，让我们获得更多的幸福和欢乐。所以，我们要学会感激朋友，关爱朋友，珍惜友情。

2、 我们怎样才能结交更多的朋友，获得真挚的友谊？

交友是一个平等互惠的过程，给予和分担必须是相互的，这样才能做到“双赢”甚至“多赢”；宽容他人，尊重差异，加强沟通，我们就会交到更多的朋友，获得更为持久、真挚的友谊。

3、 朋友在我们生活中的作用是什么？

朋友是另一个“我”，朋友是我们可以依靠的人。朋友能给我们温暖、支持和力量，让我们感受生活的美好；在人生的旅途上，朋友伴我们同行，友谊照亮我们的人生之路。

人微才言轻是什么意思(篇七)
《人或 30 人以下的微型华小调查报告》

《马来西亚华文教育》⑧

全国学生人数30人或30人以下的微型华小调查报告

教总调查研究及资讯组整理

2007年10月10日

一、前言

根据教育部的规定，学生人数少过150人的学校就被归为微型学校。各源流小学在某些特定的地区都会面对学生人数稀少的问题，表（一）显示，从1978年至2007年，各源流微型小学数量都有增加的趋势。

表(一)1978 - 2007年全国各源流微型小学学校数量比较（学生人数少过150人）

年份

国小 华小淡小 国小 华小淡小

320

548

58.4国小1407531326.5华小482128437.5淡小 国小 华小 淡小微型 学校数量 学校 总数 微型小学 百分比

(%) 44363.29

资料来源：教总调查研究及资讯组整理

虽然微型学校的数量有所增加，但这不表示学生人数减少。表（二）显示，过去30多年来，各源流小学的学生人数都是处于逐年上升的趋势。但是，整体而言，除了国小的数量是随着学生人数的增加而增建之外，华小和淡小的数量并没有随着学生人数的增加而增建，反而还减少了。例如华小的学生人数从1970年至2007年共增加了203,998人，但华小却减少了57所。微型华小的增加，说明了某些地区华小学生日益减少。但是学生总人数的剧增，却也反映了某些地区华小学生越来越多。事实上，这些年来，在华裔人口密集区，尤其是雪隆巴生河流域和柔佛州新山，一再面对华小学生严重爆满，许多适龄孩童都有不得其门 ２３

而入的问题。

表(二) 1970-2007年全国各源流小学的学生人数和学校数量

国小

年份

学生人数 学校

数量 华小 学生人数 学校

数量 淡小 学生人数 学校

数量

+203,998

一般上，若微型华小每年都有固定的新生来源，这些微型学校基本上就不会面临关闭的危机。但是，对于那些只有二、三十人，而且没有新生来源的微型华小，就有随时被关闭的危机。这些属于“超微型”的华小主要位于全国各地的园丘、渔村，以及其他偏远和内陆地区等等。

为进一步掌握当前学生人数30人或以下的微型华小情况，教总于今年2月至5月期间展开收集相关资料和进行分析整理的工作，希望通过各相关资料的呈现，让大家进一步了解及关注国内微型华小的概况。

二、学生人数30人或以下的微型华小数量

根据调查（见表三），全国共有106所华小的学生人数是30人或以下，占了全国总华小数量的8%，其中学生人数少过10人的华小则有22所(注：截至目前是20所：霹雳哈古乐华小已随着两名学生转校而在今年8月关闭。另外，原本在今年只剩下3名学生的森美兰波德申双溪沙叻华小已在8月27日搬迁至芙蓉龙城花园的新校园上课，共有42名一年级新生报到)。

学生人数介于11至20人的微型华小有34所，而学生人数介于21至30人的华小则有50所。柔佛、霹雳和砂拉越是拥有最多学生人数30人或以下的微型－－134 资料来源：教总调查研究及资讯组整理 ２４

华小的州属。

表(三) 学生人数30人或以下的微型华小数量

州属

柔佛

森美兰

雪兰莪

霹雳

槟城

吉打

登嘉楼

彭亨

沙巴

砂拉越

学生人数 1-10人人人 总数 资料来源：教总调查研究及资讯组整理 (截至2007年5月) 总数

备注：表(三)不包括另两所目前已经没有操作的华小，即霹雳金宝培民华小和砂

拉越加拿逸育兴华小。这两所华小在2004年获准迁校，迁校工程还在进展中。

人口迁移是导致郊区华小面对学生来源短缺的主要问题，这是因为当地缺乏发展和就业机会，年轻的一代纷纷往城镇发展和定居，因此，这些地方上的华小逐步萎缩成为微型学校。

表（四）显示，从1981年至2007年，学生人数30人或以下的华小数量增加了65所。随着郊区华裔人口移居城市，造成郊区华裔人口逐渐减少，再加上当地华裔居民人口老化，因此，自然而然，这些位于郊区的华小也就面对学生来源短缺的问题。

２５

表(四) 1981年及2007年全国学生人数30人或以下的微型华小数量比较

≤ 30人 年份人人人 的华小数量

41 1981年

2007年

增／减

（+／－） + 22 + 20 + 23 + 65

资料来源：教总调查研究及资讯组整理

鉴于学生来源短缺，在过去的25年（1981-2007年）来，有16所华小宣布关门大吉。部分已经关闭的华小名单如下：

表(五) 1981-2007年部分因学生来源减少而关闭的华小名录

州属 序 县 校名

1 吉辇吉武美拉 进化华小 霹雳

2 居銮 南邦华小

3 居銮 振美华小

4 居銮 荣和园南马华小

5 古来 启南华小 柔佛

6 古来 育华华小

7 马赛 东兴园东兴华小

8 麻坡 光中华小

9 马兰 明新华小 丁加奴

10 立卑 力行华小 彭亨 11 关丹 林明路高力华小

12 山打根 育蒙华小 沙巴

13 诗巫 华东华小

14 诗巫 新南华小 砂拉越 15 诗巫 华山华小

16 诗巫 开华华小

注：不包括三所目前已关闭，但获准迁校的华小，即霹雳哈古乐华小、霹雳培民

华小和砂拉越加拿逸育兴华小。仍有其他已经被关闭的华小，但资料不详。

资料来源：教总调查研究及资讯组整理 ２６

三、学生的种族比例

表(六) 学生人数30人或以下的微型华小华裔生与非华裔生的情况

华裔生与非华裔生的情况

完全没有非华裔生

非华裔生少过50％的微型华小

华裔生与非华裔生各占半数

非华裔生超过50％的微型华小

资料不齐全 学校数量 26 (24.53%) 40 (37.73%) 2 (1.89%) 35 (33.02%) 3 (2.83%)

总数 资料来源：教总调查研究及资讯组整理(截至2007年5月)

表（六）显示，在106所学生人数30人或以下的微型华小当中，有77所或72.64%的微型华小拥有一定人数的非华裔学生。其中，有35所或33.02%的微型华小的非华裔学生人数是超过了相关学校学生总人数的一半，一些学校甚至只有非华裔学生，例如森美兰波德申东华华小、森美兰乌鲁干中华华小和彭亨文冬竟智华小，不但目前完全没有华裔学生，而且在未来三年也都还没有华裔新生登记报读。

此外，在其他一些偏远郊区的华小也一样在未来三年内都还没有华裔新生登记报读，极可能面对没有华裔新生的窘境，例如彭亨北根港口育华华小、森美兰州瓜拉庇朥巴力丁宜新村华小和彭亨百乐县金马梳华小。

四、面对的问题

4.1 学生来源

对大部分学生人数30人或以下的微型华小来说，如何确保有新生来源是校方最大的问题。一旦没有新生来源，学校就只有等待关闭的命运。因此，一些学校在没有办法的情况下，惟有积极招收非华裔学生，以让华小可以继续维持下去。无论如何，非华裔学生过多，却也造成了老师在教学方面碰到了一定的问题，而影响了教学的素质。

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