佛家说缘

导读：　佛家说缘篇一《佛说缘感悟》 佛说缘感 ...

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佛家说缘篇一
《佛说缘感悟》

佛说缘感悟

佛在经上给我们说：人与人的关系就是四种缘，这四种缘非常深的时候就变成一家人，如果是疏远一点，那就是亲戚朋友，就比较疏远了。如果没有缘份，你见了面的时候，决定不会打招呼，不会留意的。你在街上走路，人家跟你点头笑一笑，前生都有缘份，都有个善缘。素来不认识的人瞪你一眼，那前生有恶缘，这个缘呢？这个缘很小没有太大的伤害，过去就算了。像这种恩怨结得深，这个麻烦就大了，所以佛跟我们说父子四缘，所谓报恩、报怨、讨债、还债，人与人的关系就是报恩报怨讨债还债，没有别的，没有别的事情。若不是这四种关系，绝对遇不到。

世间人迷失了事实真相，在恩怨里面，必须又要加深，说实在的，这个恩会变成怨，怨不会变成恩，这就是佛法常讲的，为什么说三界通苦，乐会变成苦，苦可不会变成乐，这个是事实真相，一定要觉悟，真正觉悟的人，决定不给一切众生结冤仇。那我们善缘要不要结呢？善缘最好也不要结，人在一块好，好过头就变成冤家对头了，所以善缘也不好。所以佛教给我们结法缘，法缘是清净的，这个是佛法出世间的大圣人教给我们，世间圣贤人教给我们，人与人相处，所谓是君子相交淡如水，这个交往才能够长久，才不会变质，凡事好过头会变质，坏过头也会变质，一定要保持平淡。

这些恩怨已经变成一家人，那怎么办？这问题严重了，真的，不学佛的人严重，非常严重，这个恩恩怨怨，报来报去没完没了。真可怕，生生世世纠缠不清，苦不堪言。你修行为什么不能超越六道？就是有这些人缠着你，找你的麻烦障碍你，这个总起来讲，这叫魔障，就是这些人来障碍你。

学佛的人明白了，事实真相完全了解，无论是恩是怨，是讨债是还债，我们把这些统统放下，劝他学佛，把所有这一些有关系的人，我们统统从今天起，都把他改成法缘，把世间这个人情的眷属变成法眷属，这样就好。

四种缘：

人与人之相聚，都是缘，这一生当中偶尔就是见一次面，也是缘份，何况能够到一个家庭变成一家人，这个缘份就更深了。缘多生多世结的，不是偶然的，缘很复杂。佛给我们说世间众生、父子夫妇四种缘，当然这个缘很复杂很复杂，把它归纳起来，不外乎四大类，没有这个四类的缘，就不会结成一家人，这四种缘是什么呢？第一个是报恩的，过去生中有善缘、欢喜缘。报恩的，这当然是最好的，所以孝子贤孙是报恩来的。第二个是报怨来的，过去的怨家债主，这来了，报怨的，这个我们常讲的败家子，小孩将来长大了，搞的家破人亡，报怨来的，这个都是事实，我们晓得。第三种讨债的，讨债鬼，那就看他欠的多少，欠他少呢，讨几年就讨完了，他就走了。讨债鬼一般呢，这小孩长得都非常可爱，很喜欢他，为什么呢？你才肯还呢，肯还他，还完了，他就走了。如果欠得多，大概要念到大学，花了不少钱供养他，他才走了。第四种，叫还债的，还债是儿女欠父母的，那也看欠多少，欠得多呢对父母供养会供养的很周到，欠得少呢大概就是生活不挨饿、不挨冻就可以了，供给你一点点就行了，没有孝敬心，对父母不尊重，只是物质生活上给你照顾到，那叫还债的。这四种缘，才变成一家人。

这个缘疏一点的就是家的亲切朋友，接近就变成一家人。这世间这么一会事情，所以不要把它当真，当真那你就苦了，罪就有得受了，而且要造很重的孽，一定要看清楚看明白。善缘当然好，恶缘呢那来了么，那总是要报的，所谓欠命要尝命，欠钱要还钱，这个是不能不酬尝的，既然来了。但是，后天的教育能够补偿，教育是真正能叫他明白这个道理，纵然过去世有怨，怨能够化解，实在讲，没有不能化解的怨仇。所以教育就是帮助我们化解，化恶缘变成善缘，化世间恩爱之缘，变成法缘。这是最殊胜的了。 “世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”

佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。

佛说：今生种种皆是前生因果。

佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

佛说：缘起即灭，缘生已空。

佛说：修百世方可同舟渡。修千世方能同枕眠，前生五百次的凝眸，换今生的擦肩。 佛说：世间万物皆空，唯其空，方能包容万物。

佛说：凡事都有定数的，不能强求。

佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择。而不是刻意，不如放开，放下的越多，拥有的就越多。

佛说：握紧拳头，你的手是空的，伸开手掌，你拥有全世界。

佛说：人就是苦今生修来生。

佛说：万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的美好，不死而生出了痛苦。

佛说：缘是前世修来的因果,于是,相识是缘至,相忘是缘散.

佛家说缘篇二
《佛说缘》

佛曰：不可说,不可说,一说即是错 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不 变，万物皆不变。 佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的， 只在百年后，那一朵花开的时间。 佛曰：刹那便是永恒。 佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造 佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖 佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得 物之实，名物不实，是以物无物也。 佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。 佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑 佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 佛曰。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零， 无穷般若心自在，语默动静体自然。 佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。 言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。 佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。 佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。 佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。 佛曰：红尘十丈，却困众生芸芸，仁心虽小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰 上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此，佛曰不可说。 佛曰:人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人 妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。佛曰:人生三境界,看山是山， 看水是水； 看山不是山， 看水不是水； 看山还是山， 看水还是水。 佛曰:前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变， 万物皆不变。 佛曰：一花一世界，一叶一菩提。 佛曰:缘分有三,善缘,孽缘,过客佛云：红尘看破了不过是浮沉；生命看破了不过是无常；爱情看破了不过是聚散 罢了。 我问佛∶为何不给所有女子羞花闭月容颜？ 佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼， 没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心， 我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰 我问佛∶世间为何有那麽多遗憾？ 佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾， 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 。 我问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的

， 多数带著这种残缺度过一生， 只因与能使它圆满的另一半相遇时， 不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格 。 我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办? 佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变； 和有情人，做快乐事， 别问是劫是缘。 我问佛∶如何才能如你般睿智？ 佛曰∶佛是过来人，人是未来佛， 我也曾如你般天真 。

佛家说缘篇三
《佛说息诤因缘经》

　　佛说息诤因缘经　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译　　如是我闻：　　一时，世尊在舍摩迦子聚落之中，坐夏安居，诸苾刍众去佛不远亦各安居。时，有沙门名曰尊那，在惹卢迦林中坐夏安居。彼有外道尼乾陀惹提子，是极恶者忽尔命终。彼尼乾陀有子，欲于沙门而兴斗诤，作如是言：“我之法律唯我自知，非汝所知；汝之法律唯汝自知，亦非我知。我所有法皆悉如理，汝所有法一切非理；和合法是我，不和合法是汝。汝诸所说，前言纵是后言即非，后言或是前言即非，诸有语言皆无义利亦无所取，虽广所说不能解脱，亦不能知最上实义。谓沙门所说不同我法，云何能令我起解心？”彼尼乾陀子故作是语起破坏事，欲兴斗诤损减力能，以苦恼缘坏安乐法。以是因缘，于沙门清白法中起不善业，而兴斗诤种种破坏，生我慢心而谓胜他，乃言：“沙门诸有所说，皆非法律，不正了知、不能出离，于菩提道不能趣向，汝师非是如来．应供．正等正觉。”　　尔时尊那沙门坐夏既满造衣已竟，即离是处，着衣持钵次第而行，往舍摩迦子聚落之中。到已收衣钵洗足，而诣尊者阿难所，头面礼足退住一面。是时尊者阿难问尊那沙门言：“尊那！汝于何处坐夏安居？复以何缘而来至此？”　　尊那白言：“尊者！我在恶处惹卢迦林中坐夏安居。彼有外道尼乾陀惹提子，是极恶者忽尔命终。尼乾陀有子，欲于沙门而兴斗诤，乃至彼言，汝师非是如来应供正等正觉。我以是缘，故来至此。”　　阿难告言：“尊那！我知是事，以佛世尊不在众中，故有外道欲兴斗诤。而汝今时不得与诤，若起斗诤即不能利益多人，复令多人生诸苦恼，乃至诸天人众悉无利益咸生苦恼。如汝尊那所说事等，唯佛世尊而悉知见。我今与汝同诣佛所，具陈上事。”　　尊那白言：“善哉尊者！若得见佛我获大利；又于佛所，或得听闻甚深正法。”　　时尊者阿难即与尊那沙门同诣佛所，到已各礼佛足退住一面。时尊者阿难前白佛言：“世尊！此尊那沙门，在惹卢迦林中坐夏安居。彼有外道尼乾陀惹提子，是极恶者忽尔命终。尼乾陀有子，欲于沙门而兴斗诤，乃至彼言，汝师非是如来．应供．正等正觉。以是缘故来语于我。世尊！我时谓尊那言：‘以佛世尊不在众中，故有外道欲兴斗诤。而汝今时不得与诤，若起斗诤即不能利益多人，复令多人生诸苦恼，乃至诸天人众悉无利益咸生苦恼。’”　　佛言阿难：“汝见何缘，乃言：‘佛不在众，有外道辈起斗诤事。’邪？”　　阿难白佛言：“世尊！我于一

时，见二苾刍佛所称赞。是二苾刍善持律法，威仪次序在一处行，我时见已乃谓彼言：‘汝二苾刍，不应如是现威仪相。佛不在众，或有外道，见是相已起诤斗事。若斗诤起，即令多人乃至诸天人众，悉无利益咸生苦恼。’我忆此缘，故为尊那作如是说。”　　佛言阿难：“于汝意云何？”　　阿难白佛言：“世尊！我于是事不能了知。”　　佛言阿难：“我以自智现成正觉，于其中间广说诸法，谓四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八正道，如是等法，我所宣说悉知悉见。阿难！多诸外道于苾刍众而兴斗诤，此斗诤缘，汝能知不？”　　阿难白佛言：“世尊！我不能知。”　　佛言阿难：“谓有苾刍，于戒有增或时有减，威仪有增或时有减。阿难！若戒及威仪有增有减，即失常法；随所行处，乃有外道，见是事已即起斗诤。若斗诤起，即令多人乃至诸天人众，无所利益咸生苦恼。何以故？阿难！诸外道尼乾陀辈，非一切智亦非真实，于一切处一切所见悉不清净，是故常乐起斗诤事。阿难！当知诸苾刍众诤事起时，由有种种斗诤根本。”　　阿难白佛言：“善哉世尊！善哉善逝！今正是时，愿佛宣说斗诤根本，令诸苾刍闻已忆持常离过失。”　　佛言阿难：“汝等谛听！如理作意，如善记念，今为汝说。阿难！若有苾刍起忿恨心，由忿恨故，乃于师长不生恭敬尊重等心，亦复不能承事供养；由不恭敬彼师长故，即不见法；以不见法故，于苾刍众中不正观察；由不正观察故，乃兴斗诤；由斗诤起故，即令多人乃至诸天人众，悉无利益咸生苦恼。又有苾刍，于内于外悉计为有，作实观察注意积集，喜为邪恶、极恶作意，勇发邪勤、出邪忘语，引起斗诤。如是妄念不正知，起不相应，乃至于斗诤缘不能断灭。阿难！如是等事为斗诤根本，是故生诸苦恼。苦恼因者，谓由先起忿恨心故，如是复起覆、诳、谄、嫉、悭、无惭无愧、不正知、见取等，及诸执着邪妄忆念。以如是等诸恶因缘故，乃于师长不生恭敬尊重等心，亦复不能承事供养；由不尊敬彼师长故，即不见法；以不见法故，即于苾刍众中不正观察；由不正观察故，乃兴斗诤。　　“阿难！如我所说，如是等缘皆是斗诤根本。以此缘故，若斗诤起时，有七种灭诤法。如我所说，阿难！诸有诤事，若已起、若未起悉能息灭。何等为七？所谓现前毗尼，忆念毗尼，不痴毗尼，自言治，多人语，知所作，如草覆地；是为七种。　　“云何名为现前毗尼灭诤法？阿难！所谓一人为一人说法毗尼，一人为二人说、一人为多人说、一人为大众说，现前成四

；二人为一人说法毗尼，二人为一人说、二人为多人说、二人为大众说，现前成四；多人为一人说法毗尼，多人为二人说、多人为多人说、多人为大众说，现前成四；大众为一人说法毗尼，大众为二人说、大众为多人说、大众为大众说，现前成四。如是名为现前毗尼灭诤法。以此法故，能令诤事而得息灭。　　“云何名为忆念毗尼灭诤法？阿难！谓有苾刍随犯罪已不自忆念，余苾刍谓言：‘汝犯是罪，应当忆念，于大众中求哀大众，作忆念毗尼。’是苾刍即入众中求哀大众，作忆念毗尼。是时大众如大师教，与作忆念毗尼。是苾刍得出罪已，息灭诤事。如是名为忆念毗尼灭诤法。以此法故，能令诤事而得息灭。　　“云何名为不痴毗尼灭诤法？阿难！谓若苾刍痴狂心乱、痛恼所缠，虽复多闻不能顺行，于所闻法翻谓杂说，作是言已舍众而去。是苾刍，后时还得本心，余苾刍谓言：‘汝犯是罪，当入众中求哀大众，作不痴毗尼。’是苾刍即入众中求哀大众，作不痴毗尼。是时大众如大师教，与作不痴毗尼。是苾刍得出罪已，息灭诤事。如是名为不痴毗尼灭诤法。以此法故，能令诤事而得息灭。　　“云何名为自言治灭诤法？阿难！谓若苾刍不知罪相，言广知广解，复于众中发如是言：‘尊者！我于利养难所得故。’余苾刍谓言：‘汝于罪相不知不解，言广知广解，汝犯是罪，当于众中求哀大众，悔谢其罪。’是苾刍即入众中，求哀大众而自悔责。是时大众如大师教，与自言治法。是苾刍得出罪已，息灭诤事。如是名为自言治灭诤法。以此法故，能令诤事而得息灭。　　“云何名为多人语灭诤法？阿难！谓若二苾刍共一住处，诤事忽起，出种种语广兴诤论，各执一言，有言是法、有言非法，有言是毗尼、有言非毗尼，有言是有罪、有言非有罪。是二苾刍，诤事起时息灭者善。若不息灭，此二苾刍离本住处异处兴诤。离是处已，能于中路息灭者善。若不息灭，即多苾刍众共为灭诤：有以经为分别说者，有以律为分别说者，有以摩怛里迦为分别说者。以是多人为分别说故，是二苾刍诤事息灭。如是名为多人语灭诤法。以此法故，能令诤事而得息灭。　　“云何名为知所作灭诤法？阿难！谓若苾刍随犯罪已，自知有犯，或语他人、或不语人，而自思念已，诣余苾刍所，脱去革屣，于苾刍前偏袒一肩右膝着地，三称己名及自族氏：‘我犯是罪不敢覆藏，来尊者所求哀忏悔。唯愿尊者布施欢喜。’时彼尊者即听忏悔。是苾刍得清净已，彼尊者言：‘汝见是罪相不？’苾刍答言：‘我已见是罪相。’尊者复言：‘汝当如法奉持律仪

。’苾刍答言：‘我今如法奉持律仪。’如是三说。如是名为知所作灭诤法。以此法故，能令诤事而得息灭。　　“云何名为如草覆地灭诤法？阿难！谓诸苾刍众共在一处，互起斗诤分两朋住。时一朋中，耆年者耆年者一处，知法者知法者一处，上首者上首者一处。于是朋中有苾刍，为利养故而起诤事。起诤事已，于自众中作如是言：‘某处白衣舍利养易得，我于彼中如法律说。有余苾刍，以是缘故于我起诤。诸大德！若我以是事故犯诤罪者，愿诸大德舍我是罪，乃至我故入白衣舍亦悉听忏除，犯突吉罗罪故。我从今已往不作是事，若有所作，当于诸大德所求哀忏悔，我有所作不敢覆藏。’是苾刍作是忏时，而自朋中唯一苾刍不听许忏。时彼苾刍即入他朋，脱去革屣偏袒一肩，从耆年上座次第问讯已，还至上座前右膝着地合掌而住，即白众言：‘诸大德！某处白衣舍利养易得，我于彼中如法律说。有余苾刍，以是缘故于我起诤。我即于自众中如法求忏，时我众中有一苾刍不听许忏，我故来此求哀忏悔。诸大德！若我以是事故犯诤罪者，愿诸大德舍我是罪，乃至我从白衣舍出，亦悉听忏除，犯突吉罗罪故。我今于诸大德前求哀忏悔，我有所作不敢覆藏，愿诸大德听许我忏，布施欢喜。’时彼大众即听许忏。是苾刍得清净已，彼上座谓言：‘汝见是罪相不？’苾刍答言：‘我已见是罪相。’彼上座复言：‘汝当如法奉持律仪。’苾刍答言：‘我今如法奉持律仪。’如是三说。时他朋中亦如此朋，耆年者耆年者一处，知法者知法者一处，上首者上首者一处。于是朋中有苾刍为利养故而起诤事。起诤事已，于自众中作如是言：‘某白衣舍利养易得，我于彼中如法律说。有余苾刍，以是缘故起斗诤事。’如是乃至第二第三问答等事，广如前说。阿难！彼彼苾刍知自有犯往来陈忏已，互相见时恭敬问讯，息灭诤缘止诸语论，无复少法而起分别。如是名为如草覆地灭诤法。以此法故，能令诤事而得息灭。阿难！如是等七灭诤法，汝诸苾刍应当记念。　　“复次，阿难！有六种和敬法。汝等谛听，如理作意，如善记念，今为汝说。何等为六？所谓于其身业行慈和事，常于佛所净修梵行，于诸正法尊重礼敬、如理修行，于苾刍众和合共住，此名身业和敬法。复于语业，出慈和语无诸违诤，此名语业和敬法。复于意业，起慈和意无所违背，此名意业和敬法。又复，若得法利及世利养悉同所受，或时持钵次第行乞，随有所得饮食等物白众令知，与众同受勿私隐用，若众同知者即同梵行，此名利和敬法。又复于戒不破不断，戒力坚固离垢清净已，知时

知处普遍平等，应受施主饮食供养，如是净戒同所修、同所了知、同修梵行，此名戒和敬法。又复若见圣智趣证出离之道，乃至尽苦边际，于如是相如实见已，同一所作、同所了知、同修梵行，此名见和敬法。如是等名为六和敬法。　　“阿难！如先所说斗诤根本，汝诸苾刍应当断除，于七灭诤法应当了知，诸有诤事若已起、若未起，悉令息灭已，同修六和敬法。汝诸苾刍！若如是行，乃于东西南北，随往方所若行若止，令汝苾刍悉得安乐、离诸诤事；乃至我涅槃后，亦复令汝诸苾刍众，于一切处常得安乐，如我现在住世说法教化众生等无有异。”　　佛说息诤因缘经

佛家说缘篇四
《说佛之一,佛缘》

说佛之一，佛缘

佛是什么？

我想，很多人都不理解，也说不清楚。而对于佛，我也说不清楚，或许只是有那么一点点，浅浅的理解，淡淡的明白罢了。

平常大家都爱说佛，可你你信佛我念佛？这是因为大家平常只是挂在嘴边上唠叨而已，熟不知这是一种心魔而已，真正的佛是放在心里面，时刻供奉念着的，也就是我们经常所讲的心中有佛，这也印证了那一句“酒肉穿肠过，佛祖心中有”。 佛全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他。它梵文音译“佛陀”的简称，意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满，是佛教修行的最高果位。据称，凡夫缺此三项，声闻、缘觉缺后二项，菩萨缺最后一项，只有佛才三项俱全。小乘讲的“佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称；大乘除指释迦牟尼外， 还泛指一切觉行圆满者。

佛，名形声，字从人，从弗，弗亦声；“弗”意为“不平”（即“社会不平等”），“人”指“教导者”，“人”与“弗”联合起来表示“教导人们如何去面对社会不平等的人”，这说明释迦牟尼反对婆罗门教的种姓制度，主张“众生平等”。

佛说，人就是苦今生修来生！

人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

佛说，百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。

随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。轮回中，心若一动，便已千年。既然我再也无法感受到心动的感觉，我的心已平静有如目水，不如斩断情丝，阪依我佛。所谓握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。

佛说，菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。

每个人所见所遇到的都早有安排，而笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。也许，得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

然而，说到佛，就必须讲到佛缘了！

佛说“今生种种皆是前生因果。”又说“万法缘生，皆系缘分！缘起即灭，缘生已空。”正所谓是有因才有果，而这个因果关系，使佛又道“修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。”

“世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。此外，凡事都是有定数的，不能强求。忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。”

人，生生死死，死死生生，而佛不是神通广大的神仙，让我普渡芸芸众生，就一切随缘吧。所谓缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。

佛说的这些话，都是我们平常讲的——佛缘。

有人说，心中有佛是佛缘，放弃非分的欲望是佛缘，对己对事负责是佛缘，行智慧之事是佛缘，宽容待人是佛缘。

佛经上说，未断我爱，不如洁净。爱恨恩仇，皆是情障。当你知道迷惑时，并不可怜，

当你不知道迷惑时，才是最可怜的。人之所以痛苦，在于追求错误的东西，今日的执著，可能会造成明日的后悔。如果你不给自己烦恼，别人永远也不可能给你烦恼，皆因你自己的内心放不下强求的欲望。放下非分的欲望，或是少一些强求的欲望，便是佛缘。

何谓佛缘？

有佛心的人不去看众生的错，是因为只看到众生的过错，却看不到自己过失的人，枉谈“佛”字。要认清自己，看清楚自己要做的事情，也要看清楚事情的后果，是因为你要对那个后果负责。所谓种瓜得瓜，种豆得豆，不要把生命浪费在你一定会后悔的地方上，对己对事负责，便是与佛有缘。

在生活中，如果能多动用智慧看待问题，就会节省很多时间和精力，也会减少许多烦恼和束缚，并取得事半功倍的效果。认识自己，降伏自己，改变自己，是智慧；拥有这种智慧，才能改变别人，能说不能行，不是真智慧。懂得用慧眼看人生；大彻大悟，行智慧之事，便是佛缘。

真正的慈悲不是爱你所爱的人，还要能宽恕和爱护与你对立的人，爱人如己。当别人因误会或别的原因而对你无理相向时，要以慈悲的心去包容对方，以理智的方法去感化他。如果你一直想改变对方的话，你会很烦恼很痛苦。同样的瓶子，为什么要装毒药呢？同样的心里，为什么要充满着烦恼呢？于是，宽容待人，谅解他人，便是与佛有缘。

佛说，不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。

有佛缘的人，就是与佛有缘，但这并不是说，有佛缘的人，就可以成为佛。这好比和尚和尼姑一样，并不是说在庙里修行的人，就可以成为佛。换句话来讲，与佛有缘的人，就可以作为成佛的条件之一，但这还要看你的修行怎么样，是否参透领悟到佛法的思想真谛，达到佛门修行的境界，而最终修成正果成佛。

佛缘就是心存善意，佛缘就是宽容待人，佛缘就是广结众缘，佛缘就是普渡众生。

佛家说缘篇五
《佛说》

佛说

今生的妻子，前世你埋的人；来还未报的恩。 今生的儿子，前世你的债主；来追未还的债。 今生的女儿，前世你的情人；来了未了的情。 今生的情人，是前世的夫妻 ；来续未尽的缘。 今生的红颜，是前世的兄妹；来交未完的心。 今世大贵之人，前世的大善之人；来收前世结的德。 今世大恶之人，前世的最屈之人；来报前世沉的怨。 前世五百次的回眸，换来今世的一次擦肩而过。 前世五百次的擦肩而过，换来今世的一次相遇。 前世五百次的相遇，换来今世的一次相识。 前世五百次的相识，换来今世的一次相知。 前世五百次的相知，换来今世的一次相爱。 不是迷信，是因果。是定数。。 我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过。 阿难对佛祖说 ：我喜欢上了一女子。 佛祖问阿难：你有多喜欢这女子? 阿难说：我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过。 会有多喜欢? 可是一见钟情便倾心一世？ 可是不问回报而付出等待？ 阿难，某日等那女子从桥上经过，那也便只是经过了，此刻你已化身成了石桥，注定只与风雨厮守。 这一切你都明白，仍旧只为那场遇见而甘受造化之苦。 阿难，你究竟有多喜欢那从桥上经过的女子，令你舍身弃道，甘受情劫之苦？ 佛说：前世五百次的回眸，佛说爱情经典语录才换来今生的擦肩而过。短短今生一面遇，前世多少香火缘。牵手是有一种缘，回眸是一种缘；生命是有一种缘，爱情是一种缘；假如还有来生，来生也是一种缘。组成人生的，就是那无数个缘；让你去。 佛说 爱情和做事一样没有失败只有放弃 佛说 若是有缘，时间空间都不是距离；若是无缘，终日相聚也无法会意 佛说 爱情是一种遇见…遇见是一种缘分…佛又说五百年的修行才换来今生的擦肩而过… 佛说：烟火缭绕的梦境，只是因为爱情，因为刻骨铭心的爱恋；四大皆空不过过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回今生一次擦肩。 佛说：霓虹灯下的幻影，是因为思念的脚步轻轻踏出红尘万丈；千丝万缕的情意，直到遇见了你，才划过一道忧郁的泪痕。 佛说：菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我；石桥下等你来过，岁月的蹉跎让我犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。 佛说：承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火；：一生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。 佛说当爱情离开请别在留恋当爱情走近请你珍惜 我说 爱与不爱还不都一样,匆忙一生 闭上眼,无所谓谁还未眠 佛说：沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着；即使修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。 佛说：笑着面对，不去埋怨，悠然，随心，随性，随缘。百年前离别的那一天，我们没能留住时间，只好封在心田，期待来世再相恋。就算世界都忘记了永远，我们的心不变，就无论生命轮回多少圈。如果还有来生，你依然是我唯一的选择！茫茫的天空下依旧回荡着我们的誓言。佛说爱情经典语录 佛说、我只爱爱我的人，因为我不懂怎样去爱一个不爱我的人。他爱你，什么都容易，他会来感动你。他不爱你，你多么努力去感动他，也是徒劳的。我爱不起不爱我的人，我的青春也爱不起。我的微笑，我的眼泪，我的深情，我年轻的日子只为我爱也爱我的那个人挥掷 佛说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。短短今生一面遇，前世多少香火缘。牵手是有一种缘，回眸是一种缘；生命是有一种缘，爱情是一种缘；假如还有来生，来生也是一种缘。组成人生的，就是那无数个缘；让你去结，去解。惜缘，随缘，才能以佛心看缘起缘落、 佛说 看的淡一点，伤的就会少一点，时间过了，爱情淡了，也就散了。时间，让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。佛说缘是一块冰，要度五百年。佛问苦吗？我说不苦。佛于是许我一段缘，得之我幸，不得我命。如此而已，前世的500次回眸才换来今生的一次擦肩而过。佛家爱情经典禅语 佛说：“强扭的瓜不甜。”人生中，遇事莫强求，冥冥中自有定数，是你的，终会是你的，不是你的，苦苦地追寻，却并不一定能得到你想要的 爱情，不可过于强求，因为它们有的是永远遥不可及的，有的也许一生都不属于你，过于执著往往只会受到伤害。很多事情是我们无法掌控的，也许我们可以选择自己的生活方式，但还是逃脱不了上帝的安排，那就是命运！缘起，缘灭，一切皆是定数！

佛家说缘篇六
《佛说爱情箴言》

佛说爱情箴言

智者曾云：佛不可说，一说即错。佛理靠悟，以佛说哲理，以领会之心，悟其真意。故有心经开示：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。

然而有情众生悟性有限，痴情男女终不如佛，有爱就有挂碍，有挂碍故而生忧，有忧便患恐怖，故而痴缠难休。精选36句佛说爱情语录，愿你悟出其中真意，渡过此生情劫。

1、佛说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。

2、佛说：沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着；即使修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。

3、佛说：承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火；：一生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。

4、佛说：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！

5、佛说：你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，这样你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

6、佛说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

7、佛说：烟火缭绕的梦境，只是因为爱情，因为刻骨铭心的爱恋；四大皆空不过过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回今生一次擦肩。

8、佛说：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

9、佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。佛说：

凡事都是有定数的，不能强求。

10、佛说：若是有缘，时间空间都不是距离；若是无缘，终日相聚也无法会意。

11、佛说：菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我；石桥下等你来过，岁月的蹉跎让我犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。

12、佛说：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

13、佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

14、佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

15、佛说：缘为冰，我将冰拥在怀中，冰化了，我才发现缘没了。

16、佛说：将生命结束在爱人面前，瞬间的痛苦，永恒的幸福，无法抵挡的诱惑。

18、佛说：堪回首，人生如梦。爱也悠悠，恨也悠悠。到头来也是竹篮打水——一场空。

19、佛说：留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。

20、佛说：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

21、佛说：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

22、佛说：人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。

23、佛说：爱情是一种遇见，遇见是一种缘分，佛又说五百年的修行才换来今生的擦肩而过。

24、佛说：霓虹灯下的幻影，是因为思念的脚步轻轻踏出

红尘万丈；千丝万缕的情意，直到遇见了你，才划过一道忧郁的泪痕。

25、佛说：刹那便是永恒，一切皆为虚幻。

26、佛说：当爱情离开，请别在留恋。当爱情走近，请你珍惜。我说爱与不爱还不都一样，匆忙一生闭上眼，无所谓谁还未眠。

27、佛说：看的淡一点，伤的就会少一点，时间过了，爱情淡了，也就散了。时间，让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。

28、佛说缘是一块冰，要度五百年。佛问苦吗？我说不苦。佛于是许我一段缘，得之我幸，不得我命。如此而已，前世的500次回眸才换来今生的一次擦肩而过。

29、佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

30、佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

31、佛说：要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

32、佛说：来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

33、佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。

34、佛说；得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

35、佛说：大悲无泪，大悟无言，大笑无声平平淡淡才是真…如言：执子之手，与子谐老。

36、佛说：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。

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